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martes, 26 de septiembre de 2017

La venganza del lago: ¿Cuál es la razón de los devastadores sismos en Ciudad de México?


Afirmada sobre el cauce seco de un antiguo lago, la capital mexicana es hoy una caja de resonancia que magnifica el efecto de los frecuentes sismos que ocurren en la herradura denominada Cinturón del Fuego del Pacífico.
Los mexicanos lo dicen siempre, como si de tanto repetirlo perdiera algo de su verdad, como si se desdibujara lo real: la ciudad está construida sobre un inmenso lago que murió de sed.
 El visitante, escéptico, no puede creer que esas veredas inmensas con fachadas hermosas y coloridas, modernos edificios de pecho vítreo y amplias avenidas, estén cimentados en lo que hace 500 años fuese el cauce del lago Texcoco. Pero el bramido de la tierra, cada ciertos años, borra cualquier duda: el 19 de septiembre de 2017, como una fatídica casualidad, se repitió el mismo fenómeno que 32 años atrás devastó la capital.

La ciudad de México fue sacudida el pasado martes por un sismo de magnitud 7,1 que derribó 47 edificios. Apenas dos horas antes del hecho, los habitantes habían participado de un simulacro para saber cómo actuar ante un evento de este tipo, sin embargo, la cercanía del epicentro del terremoto que ocurrió a la 1:14 de la tarde impidió que las alertas se activaran a tiempo y muchos no tuvieron tiempo de escapar antes del colapso de las edificaciones. Pero, ¿qué hace a la urbe ser tan propensa a un movimiento telúrico?

Caseríos sobre pantanos

La escritora Elena Poniatowska, en su libro "Nada, Nadie", refiere una crónica de Jorge Eugenio Ortiz, quien justo después del terremoto del 19 de septiembre de 1985 escribió: "El sismo pudo ser menos doloroso si no se hubiese erigido el gigantesco asentamiento en el valle de México (...) los españoles se empeñaron en sembrar una fastuosa ciudad sobre un lago (...) de un lago con islas y aldeas ribereñas, la urbe colonial se fue convirtiendo en un sólido caserío montado sobre los desecados pantanos". Desde entonces hasta hoy, el terreno es el mismo y la ciudad se ha expandido hasta convertirse en la capital más poblada de América Latina.

Valentina Páez, jefa del departamento de Ingeniería Sísmica de la Fundación Venezolana de Investigaciones Sismológicas (Funvisis), considera que ese antecedente es fundamental para entender el comportamiento de la ciudad ante un movimiento telúrico.

 "La profundidad de los sedimentos amplifican la onda de los sismos. Al estar construida sobre un lago seco, el de México es uno de los peores suelos para construir porque las estructuras, si están mal diseñadas, son propensas a volcar".
Páez destaca que después del terremoto de 1985, México ha refinado sus técnicas de construcción a tal punto "que se ha convertido en la meca de la geotécnia". Por eso es que especialistas como Marcel Blondet, en entrevista con RPP TV, consideran que el colapso de algunas estructuras en la ciudad pudo haber sido por el incumplimiento deliberado de las estrictas normativas vigentes en el país.
"Estoy consternado -lamentó Blondet- con lo que pasó en México. Ahí no debió haber habido ningún colapso porque la ingeniería mexicana está muy desarrollada. Tienen investigadores, ingenieros y profesionales de la ingeniería sísmica de altísimo nivel (...) Los edificios han colapsado es porque han estado mal construidos o mal diseñados y eso da pena".
Cinturón de fuego
Pero no sólo los suelos son el problema. México está ubicado en una suerte de herradura donde ocurre casi el 90% de los terremotos en el mundo: el cinturón de fuego del Pacífico.
La confluencia de cinco placas tectónicas a lo largo de todo el territorio mexicano (los Cocos, Norteamérica, Pacífico, Rivera y Caribe) también es un factor determinante en la incidencia de estos fenómenos. El continuo reacomodo de los gigantescos segmentos de corteza terrestre es una de las causas de los movimientos telúricos de gran intensidad.
Páez aclara que si bien los sismos son impredecibles, "se puede tener un rango de ocurrencia basado en probabilidades" y hacer una planificación urbana que permita mitigar los riesgos, "mediante proyectos de microzonificación sísmica, es decir, haciendo un perfil de los sitios para determinar la profundidad de los sedimentos".
Esos estudios previos en zonas determinadas le permiten a los ingenieros civiles prever cómo van a ser los "picos de aceleración" que tendrían las estructuras en caso de un eventual sismo y, "en función de eso, diseñar una norma más refinada" para la construcción de edificios. Pero, después de tantos estudios y experiencia acumulada en años de investigación, ¿por qué colapsaron más de 47 edificaciones en la capital mexicana?
¿Corrupción institucional?
En el texto de Poniatowska, que recoge los testimonios de las víctimas del terremoto de 1985 en Ciudad de México, el columnista citado hace 32 años pone sobre la mesa un argumento que ha vuelto a relucir en esta oportunidad después de la caída de varias estructuras: "la corrupción ha burlado todas las normas y muchos edificios mal construidos cayeron como un cruel bombardeo".
Un pronunciamiento del Colegio de Arquitectos, citado por el portal Sin Embargo, (A partir de 1986 se expidieron leyes y protocolos para que las nuevas edificaciones cumplieran con los mínimos requisitos para que la devastación causada por el terremoto del 19 de septiembre de 1985 no se repitiera. Pero el Colegio de Arquitectos de la Ciudad de México aseguró que en la construcción “el tiempo es dinero” y resulta “más conveniente” realizar actos de corrupción para agilizar los trámites burocráticos. Aunque muchas veces esto provoca mayores precios de venta, incertidumbre en la calidad de los materiales y no hay certeza de que el inmueble cumpla con las reglas existentes.

Esta advertencia se cumplió tras el sismo de 7.1 grados del martes: al menos 47 edificios se desplomaron en la capital del país, entre ellos el Colegio “Enrique Rébsamen”, ubicado en la Delegación Tlalpan. De acuerdo con testimonios de vecinos, una parte del inmueble tiene más de 40 años y la que se cayó, no más de tres.) Resalta que las trabas burocráticas que hay en México para obtener permisos de construcción se convierten en la excusa perfecta para tomar el "atajo" de la corrupción. Luego de obtener una licencia fraudulenta, las empresas "compensan" el "gasto extra" bajando la calidad de los edificios: materiales deficientes, estudios incompletos, errores de cálculo y usos distintos a los acordados para el inmueble pueden ser parte de la larga lista de fallas probables.
El caso más emblemático hasta ahora es el colegio Enrique Rébsamen, ubicado en la Delegación de Tlalpan. En esa institución educativa, en la que fallecieron 21 niños y cuatro adultos, colapsó un anexo que había sido construido hace apenas tres años. La otra parte de la estructura, de 40 años de antigüedad, no sufrió mayores daños. Esa situación ha despertado la sospecha de que los nuevos contratistas no cumplieron con la normativa antisísmica vigente desde 1986.



Testimonios como el de Omar Dushner, un hombre entrevistado por el portal La Raza, (Después del sismo de 1985 que terminó con la vida de entre 3,000 (según la cifra oficial) y 10,000 personas, un nuevo reglamento de construcción vio la luz para hacer más estricta la normatividad y los permisos de construcción en la Ciudad de México.

Esa nueva ley establece que en zona de riesgo, como lo son las siete colonias donde el pasado 19 de septiembre se derrumbaron 39 edificios,  no se pueden hacer inmuebles de más de siete plantas en avenidas grandes ni más de cinco en las calles pequeñas, sin embargo, en la mayoría de las colonias de la ciudad la regla se ignoró.

Sólo en la colonia Hipódromo -donde Omar busca a sus amigos- se han denunciado en los últimos tres años 26 irregularidades ante la Procuraduría Ambiental y de Ordenamiento Territorial, según información proporcionada a este diario por el representante del Comité Fundacional de la Asociación de Residentes, Rafael Guarneros.

“El problema con los nuevos edificios es que sí son más fuertes, sí resisten más y no tienen tantos riesgos pero, al hacerlos con tantos niveles tienen que cavar más profundo y extraer más agua y, al absorber más agua, debilitan a las casas y edificaciones de a lado”. A pesar del riesgo, las autoridades delegacionales (que hacen las veces de municipios en la CDMX) no han frenado los permisos para este tipo de edificaciones. De acuerdo con datos de la Procuraduría Ambiental y del Ordenamiento Territorial de la Ciudad de México (PAOT) el número de denuncias por violaciones de uso de suelo suma 5, 876 en las 16 delegaciones.

“Aquí está el resultado”, advierte Omar Dushner frente a decenas de marinos, militares, agentes de protección civil que intentan sacar los escombros que podrían dar con la vida o, al menos los cuerpos, de sus camaradas. “Cuántas veces denunciamos, pararon las obras y a las dos semanas volvieron a lo mismo porque los constructoras bien saben que si dan dinero a la delegación los dejan hacer lo que quieren”.

La senadora Mariana Gómez, quién ha seguido de cerca las denuncias de vecinos contra la corrupción en las 16 delegaciones advirtió que en adelante “debe combatirse de raíz la corrupción que pone en peligro la vida de los capitalinos”,) dan cuenta de la profunda desconfianza que hay detrás del apogeo económico y de construcción que hay en Ciudad de México: "Aquí es una zona sísmica (pasa una falla geológica) y sin embargo las autoridades han permitido que se hagan edificios cada vez más grandes donde antes había casas de uno o dos pisos. En mi calle, Ometusco y Campeche, están haciendo cuatro y desde que pusieron un edificio el mío se ladeó, está inclinado".

En agosto pasado, según un reporte de El Sol de México, (Procuraduría Ambiental y del  Ordenamiento Territorial (PAOT) reportó que existen obras irregulares en al menos 11 delegaciones de la Ciudad de México. En un recorrido realizado por El Sol de México  se pudo verificar que algunos de los predios se encontraban con sellos de clausura y citatorios por parte del Instituto de Verificación Administrativa (Invea). Y pese a que se han iniciado expedientes de investigación para verificar la regularidad, algunos operan  con toda normalidad.

Coyoacán

En un recorrido en Av. Aztecas número 215, ubicado en la colonia Pueblo de los Reyes, en la  delegación Coyoacán, se observan trabajos de construcción del desarrollo inmobiliario denominado Quiero Casa, el cual, según el expediente con folio PAOT-2017-1786-SOT-741 en manos de El Sol de México, la obra “ha causado afectaciones al acuífero somero”.

Al exterior se observa a un grupo de hombres quienes llevan a cabo la edificación de unidades departamentales, la cual, pese a tener reportes expedidos por el Invea, continúan realizando la construcción.

Según comenta una de las vecinas de la zona, desde hace tres años se recolectaron alrededor de 500 firmas de los habitantes de la zona para no permitir la construcción de la obra, debido a que afecta a la vialidad y el abasto de agua.

“Uno de los problemas será el tráfico, ya que no va a haber lugar en dónde estacionarse. No habrá espacio por tanta gente que va a venir para habitar la zona. En ocasiones falta el agua y el drenaje está muy mal. Aunque sí tenemos, hay días que no. En ocasiones llega después de día y medio o con muy poca presión. Si eso es ahorita, imagínate cuando ya esté aquí establecida tantas personas”, señala una de las vecinas que comparte la zona.

“Hubo una gran tala de árboles que llevaron a cabo. No les importó. Aunque no sé la cantidad exacta, al menos 300 fueron talados. Anteriormente ese lugar era como un bosque, pero desde que llegaron no quedó árbol alguno. Una vez que vieron que estábamos organizándonos, colocaron a un grupo de granaderos para resguardar la obra”, lamenta.

La delegación que dirige José Valentín Maldonado cuenta con 12 expedientes relacionados a la irregularidad de obras en nueve colonias ante la PAOT.

Cuauhtémoc

En una visita a la colonia Condesa se constató que uno de los inmuebles ubicado en las calles de Vicente Suarez número 59 y Amatlán número 85, existe un predio de dos pisos, el cual ya ha sido reportado ante la PAOT por parte del comité vecinal. Dicho inmueble cuenta con el número de expediente PAOT-2017-742-SOT-313, de acuerdo con una copia en posesión de este diario.

Durante una visita al lugar, la construcción está paralizada como consecuencia de un citatorio expedido por el Invea, de fecha del 5 de julio de 2017.

De acuerdo con vecinos de la colonia, dicho predio pertenece a la familia del ex futbolista del Club América Ricardo Peláez, así como a Alberto García-Aspe. Según señalan, dicho inmueble anteriormente funcionaba como un laboratorio, pero tiempo después, éste fue adquirido por familiares de los ex futbolistas.

De acuerdo con denuncias de los vecinos a la PAOT, en el predio “se lleva a cabo una construcción sin exhibir el registro de manifestación de construcción correspondiente, además de que los predios están catalogados por el Instituto de Bellas Artes, la colocación de vallas en las fachadas con el fin de poner anuncios relacionados con la obra (sic)”, señala.

En entrevista con la secretaria del comité ciudadano de la colonia Condesa, María Chavarri, la zona no permite una construcción que supere los tres pisos de altura, debido a que es una zona de conservación patrimonial, lo cual verificó a través de una consulta que tuvo con Dolores Martínez, actual directora de Arquitectura y Conservación del Patrimonio Artístico Inmueble por el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) y  según el Programa de la delegación Cuauhtémoc.

“Esos citatorios son los terceros que coloca el Invea, porque cuando estaban las vallas, los pegaban ahí, entonces los dueños venían y los arrancaban (...) ellos no atienden los reclamos de la autoridad”, resaltó.

Actualmente la delegación a cargo de Ricardo Monreal cuenta con 20 denuncias vecinales por obras irregulares en 11 colonias ante la PAOT.

Elementos: “ La familia Peláez , él y sus papás  vivieron mucho tiempo en la colonia y conforme Ricardo se fue haciendo de nombre, se fue haciendo de poder”, señaló la líder vecinal.

Benito Juárez

Vecinos de la colonia delegación Benito Juárez presentaron denuncias ante la PAOT por trabajos de excavación que realiza la constructora que desarrolla la edificación de viviendas residenciales de la inmobiliaria City Tower. La obra se realiza en la calle de Bruno Traven, al cruce con Privada de Agustín Gutiérrez, en la delegación Benito Juárez.

De acuerdo con el expediente PAOT-2017-583-SOT-243 emitido por la Procuraduría Ambiental, y del cual El Sol de México tiene copia, los vecinos denuncian que dicha perforación del terreno será para “abastecer al referido desarrollo inmobiliario, comprometiendo con ello la factibilidad de servicios hídricos al resto de la zona, ya que el proyecto inmobiliario abarca fosa de clavados, alberca de entretenimiento y buceo (sic)”.


Al realizarse este tipo de mega obras, suele afectar la distribución de agua para el abasto de las casas aledañas, misma que afecta en mayor magnitud una vez que se planean construir predios con alberca y fosa de clavados)  la Procuraduría Ambiental y del Ordenamiento Territorial (Paot) había advertido sobre la existencia de 30 construcciones irregulares en 11 Delegaciones de la ciudad.
Aunque todavía es pronto para tener la panorámica de todas las causas del fallo de las estructuras que se desplomaron, la tragedia del pasado martes parece repetirse no sólo en sus formas sino en su fondo. Como diría el poeta Octavio Paz, fue "la conjunción de una fatalidad natural y un error histórico".

Nazareth Balbás


INICIO,GRANDEZA,DECADENCIA Y RUINA DE LA CACION MEJICANA




Las aspiraciones del gobierno y del pueblo de los Estados Unidos que forzosamente tenían que ser contrarias al Catolicismo en Méjico, dado que el conglomerado yanqui es pagano, medularmente anticristiano en su mayoría, y su gobierno ateo, pero de espíritu protestante, naturalmente anticatólico ideando la creación de un supe partido político denominado.
'Unión Nacional', que tenía por fin acabar con la Epopeya Cristera y eliminar de hecho a la Liga apoderándose de sus fuerzas, "idea que acogió desde luego e hizo suya el Sr. Ortiz Monasterio, por lo cual pidieron al Sr. Bustos que la estudiara y si la aprobaba, se procediera a organizar dicha agrupación
en la inteligencia de que la idea había sido aceptada con entusiasmo por el Obispo Pascual Díaz.
"El representante del Comité Directivo de la Liga, Sr. Bustos, aceptó la idea y se comprometió solemnemente en su carácter de tal representante a aportar al nuevo partido toda su organización actual -la de la liga-, con el propósito de que ella sirva para desarrollar todos los trabajos de índole electoral o de propaganda política que sea necesaria, para obtener el éxito que se desea aun sabiendo que eso iba directamente contra la Epopeya Cristera, contra la Liga, contra los ideales del pueblo católico mejicano y contra sus propias convicciones personales, como claramente lo indicó en su informe al Comité Directivo de la Liga, al comunicarle la determinación que había tomado ...
"Eso debió haber bastado para que, ni el Sr. Bustos hubiera aceptado el proyecto de la Unión Nacional, ni lo hubiera propuesto al Comité Directivo de la Liga, ni éste lo hubiera prohijado. Pero fue todo lo contrario explicándose sólo la actitud de los miembros de dicho Comité, que ciertamente admitió la propuesta con repugnancia, por el deseo de sus miembros de acertar, de no poner trabas a una gestión que se les aseguró lograría, sin duda, la reconquista de la libertad para el Catolicismo en Méjico, siendo necesario precisar que no se dieron cuenta de que todo se enderezaba contra la Epopeya Cristera, a cuya cabeza estaban, y que nunca hubieran consentido que terminara esa Cruzada sin haber logrado previamente aquella reconquista ...

"Cuando los Sres. Bustos, Bravo -seudónimo este del Pro Carreño y Ortiz Monasterio habían hecho los arreglos que les parecieron oportunos, (decía Mons. Díaz en circular a los Prelados que representaban la Jerarquía Católica en Méjico) hablaron conmigo, pidiéndome que les ayudara, y me encontré entonces en condición singular. No podía tomar parte activa alguna sin faltar a las resoluciones del Episcopado de no mezclarse en política directa o indirectamente, pero encontraba en cambio tanta seriedad, tanto juicio y  tanto patriotismo en los proyectos delineados finalmente por los Sres. Bustos, Monasterio y Bravo, que me parecia contrario a la Iglesia y antipatriótico negarles toda ayuda. Entonces acudí a la Delegación Apostólica que era la sola capacitada para resolver la dificultad; le expuse el caso, les mostré los proyectos y de tal modo le parecieron también justos, serenos y bien meditados, que inmediatamente designó a ciertas personas para que presentaran dichos proyectos al departamento de estado en Washington y averiguaran si no entorpecería con la fuerza de su oposición los trabajos que aquellos pensaban realizar ... Tal Departamento, igual que la Delegación Apostólica y yo mismo, juzgó por extremo interesantes los propósitos de aquellos tres caballeros y aun llegó a declarar, según se me afirmó, que en los múltiples planes que había conocido para reorganizar nuestro país, no había visto uno tan completo y bien meditado. Así también lo afirmaron los intermediarios a los Sres. Bustos, Ortiz Monasterio y Bravo." 40
"Los directores de la Liga aceptaron este proyecto del todo ajeno a las necesidades y motivos por los cuales luchaban, en el campo y en la ciudad, los católicos de la nación, y coincidieron esta vez con Mons. Díaz, quien acudió a La Delegación Apostólica para que ésta sometiera al Departamento de Estado en Washington dicho proyecto, para averiguar 'si no entorpecería, con la fuerza de su oposición, los trabajos que aquellos pensaban realizar. Y el Departamento de estado, La Delegación Apostólica en Washington y Mons. Pascual Díaz juzgaron en extremo interesante que un liberal y un revolucionario gobernasen a Méjico, con un católico a su lado.
"Para vencer definitivamente los escollos que le cerraban el paso, Mons. Díaz se trasladó en el mes de octubre a Roma y, pocos días después, el cardenal secretario de Estado leyó a los obispos mejicanos que formaban la Comisión, una acusación contra ellos, porque estaban informando mal a la Santa Sede. Sin que hubiera en tal acusación puntos concretos que pudieran rebatirse y como quince días más tarde, antes de que partiera de nuevo el señor Díaz y Barreta para Nueva York, la Secretaría de Estado nos llamó de nuevo (a la Comisión de Obispos) para decimos que la Santa Sede creía conveniente que se desintegrara la Comisión y que los prelados que la componían no residieran en ella ... El señor Díaz partió dos días después de esto a Nueva York, para continuar trabajando de acuerdo con Mons. Fumassoni  Biondi, delegado apostólico en Washington, y Dios quiera que no en combinación de la Casa Blanca, en los arreglos con el gobierno de Calles." 
Corno se desprende de las últimas palabras que corresponden
a Mons. José Maria González y Valencia, egregio Arzobispo de Durango y Presidente de la Comisión de Obispos Mejicanos Residentes en Roma, al disolverse o desintegrarse dicha Comisión creada por el Comité Episcopal, se apartaba de la Santa Sede a los prelados que por su firmeza en la defensa de los principios que animaban a la cruzada cristera, eran considerados como intransigentes, y se daba preponderancia a los partidarios de la conciliación o del entendimiento a todo precio con la Revolución, y que de acuerdo con la Delegación Apostólica en Washington, la Casa Blanca y la tiranía callista, estaban fraguando la maniobra que terminó en los llamados Arreglos de 1929.
Esta indigna y descabellada idea fraguada por Mons. Díaz y socios, fracasó en primer lugar porque el Departamento de Estado, aunque la alentaba para dividir y confundir, nunca la tomó en serio, porque resueltamente sostenía a Calles, el pelele incondicional que mejor servía a sus intereses y fines. Pero también recibió la repulsa de otras personas más sensatas, y la enérgica oposición de la heroica AC.J.M. integrada por quienes no habían vivido la indigna quimera del catolicismo liberal y de la democracia porfirista y maderista, y sido testigos de su consecuencia, la revolución socialista, radical y anárquica. Gracias a Dios fracasó la maniobra del partido de Unión Nacional que fue desechada y la Liga rectificó y reconoció su error.
"Con la lucidez que en sus largos años de preparación en la A. C. J.M. había alcanzado, Fernando Diez de Urdanivia expuso a su compañero, Juan Latapí en una carta fechada el 20 de septiembre de 1927, la síntesis precisa de la cuestión.
"Es inútil seguir esforzándose hasta dar vida y sangre en la lucha mientras los directores -prelados inclusive- sean no sólo tan miopes, sino tan desprovistos de unidad de criterio. Mientras exista entre ellos además de sus muchos defectos, esa horrenda anarquía todo está de más. Vale muchísimo más un grupo pequeño, pero unido y acostumbrado a trabajar
al unísono, que ese mosaico donde el que no intriga, yerra y el que no, vende la causa por un plato de lentejas." 42
Y un grupo de ellos redactó y dirigió a la Liga un memorial  del cual son los siguientes párrafos: "Algunas personas han concebido e intentan hacer triunfar un nuevo plan de campaña que consiste fundamentalmente en una política de acomodamiento y renunciaciones y trae como consecuencia inmediata el confiar los intereses de la libertad, del pueblo y de la justicia, a enemigos nuestros, y el alzar como bandera la agresiva y decrépita Constitución de 1857 ...
"Hace setenta años nuestros padres combatían y derramaban su sangre en defensa de la libertad y de la justicia, contra la Constitución de 1857 y contra los que a su sombra y en nombre de ella destruían y saqueaban templos, disolvían comunidades religiosas, desterraban obispos y asesinaban sacerdotes y ciudadanos intachables. Ahora, vencidos, nosotros alzamos contra los verdugos de hoy la bandera de los verdugos de ayer, contra los que hoy nos azotan nos acogemos al azote mismo que flageló las espaldas de nuestros padres y nuestras propias espaldas.
"¿Hasta donde nos llevará esa tendencia derrotista, ese descenso fatídico y monstruoso? ¿Van nuestros hijos, dentro de setenta años a proclamar contra los tiranos de entonces, como bandera, la Constitución de 1917? ... No podemos echarnos por ese despeñadero." 43

El proyecto del partido de Unión Nacional, anticatólico y antipatriótico, que aunque con repugnancia había sido aceptado por la Liga, aunque después rectificó, de haber seguido adelante y ser conocido, hubiera causado mayor y más profundo y clamoroso disgusto y rechazo de los heroicos combatientes, quienes parecían ser los que obraban con más sentido común y pensamiento íntegramente católico y mejicano.
Los dirigentes jugaban a la política y a la diplomacia no teniendo idea de ellas. La política es una ciencia y un arte basado en hechos y realidades. Pero contrariamente a 10 que se piensa, la experiencia demuestra que la política que se basa en los eternos principios de la ley natural y divina, es la única valedera y la más realista, y la única que cumple con su fin de conducir a los pueblos. La política y la diplomacia no deben prescindir, ni ceder en los principios.
Ajenos a todas esas indignas y descabelladas maquinaciones, los cristeros continuaban combatiendo denodadamente, muy firmes en sus irrenunciables ideales magníficamente significados en su doble aclamación de ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva nuestra Señora de Guadalupe!
"Los Cristeros combatían a un mismo tiempo, como ya lo hemos dicho y demostrado y vamos a proseguir probándolo porque es necesario dejar este punto bien claro, por Jesucristo, cuyo Reinado Temporal pugnaban por reimplantar, y por la Nación Mejicana... “Los Cristeros, decíamos, combatían por reimplantar el reinado temporal de Cristo, y una prueba más de ello es este párrafo final del manifiesto lanzado el 15 de octubre de 1928, desde Coalcomán, Michoacán, por el jefe de las operaciones militares cristeras, general Luis Guizar Morfín:










domingo, 24 de septiembre de 2017

EL CORAZÓN ADMIRABLE DE LA MADRE DE DIOS. SAN JUAN EUDES



FUENTE DE LUZ Y CONSUELO
visitasteis a vuestra prima Isabel; cuando le visteis nacer en Belén; cuando le visteis adorado por los Santos Reyes; cuando le encontrasteis en el templo entre los Doctores, después de haberle buscado durante tres días; cuando os visitó después de su Resurrección; y cuando le visteis subir gloriosamente al cielo?
§ 2. FUENTE DE GRACIA
3.- Es también una fuente de agua viva, es decir, una fuente no sólo de luz, como hemos visto antes, sino una fuente de gracia. Y esto no nos debe sorprender, ya que hace tiempo que la Madre del Salvador fue declarada por la boca de un Arcángel llena de gracia: Gratia plena y proclamada por el oráculo de la Iglesia Mater gratiae, Madre de gracia; Mater divinae gratiae, Madre de la Divina gracia.
Está tan llena de gracia, dice el doctor angélico Santo Tomás, que tiene suficiente para repartir entre todos los hombres (6).
Sí, su liberalísimo Corazón es una fuente de agua viva que derrama sus aguas saludables por todos los lados, sobre las tierras no solamente de los buenos, sino también de los malos, a imitación del buenísimo y misericordiosísimo Corazón del Padre celestial, que hace llover sobre justos y pecadores. He aquí por qué el Espíritu Santo en un lugar, llama a este Corazón amante de la Madre de misericordia fuente de los jardines (7). Y en otro lugar dice que es una fuente que riega el torrente de las espinas (8).
Cuáles son estos jardines y cuál este torrente de espinas, regados por las aguas de esta hermosa fuente? Los jardines son todas las santas órdenes de la Iglesia, en los cuales se lleva una vida verdaderamente cristiana y santa. Pues éstas son los jardines deliciosos para el Hijo de Dios, llenos de aquellas flores y frutos que pide la Santa Iglesia cuando dice: Confortadme con flores, rodeadme con frutos porque desfallezco de amor. Estos jardines son también todas las almas santas, de cualquier estado y condición que sean, en las cuales el Divino Esposo tiene sus delicias, entre las flores hermosas de sus santos pensamientos, deseos y afectos de que están llenas, y entre los frutos agradables de la práctica de las virtudes y de las buenas obras. Y no es necesario pensar por esto que ellas le atribuyan una cosa que no pertenece más que a Dios.
Pues es cierto que Dios es el primero y soberano manantial de todas las gracias; mas esto no impide que haya otras fuentes de gracia, según el testimonio de la divina Palabra. De otro modo, nos habría anunciado en vano el Espíritu Santo por la boca de un Profeta, que sacásemos con alegría las aguas de la gracia en las fuentes del Salvador. No dice en la fuente, sino en las fuentes.
¿Cuáles son estas fuentes del Salvador? Son los Santos Profetas y Apóstoles, los pastores y sacerdotes de su Iglesia, y
todos aquellos a quienes ha establecido para ser dispensadores de sus divinas gracias. Mas estas son fuentes inferiores y dependientes del soberano manantial, del cual ellos sacan y reciben sus aguas para comunicarlas a los jardines, es decir a las almas dispuestas a recibirlas; y para comunicarlas, no como causas primeras y eficientes o meritorias, especialmente de las gracias justificantes, lo, cual pertenece sólo a Dios y al Hombre-Dios, sino como causas segundas que obran dependiendo de la primera; como causas morales, que no operan físicamente, sino moralmente; corno causas instrumentales, que son como instrumentos en las manos de Dios, pero instrumentos vivos y libres que cooperan libremente con él en la salvación de los hombres, sea por sus oraciones y sus lágrimas, sea por sus instrucciones y consejos, sea por el ejemplo de su vida, o de cualquier otra manera.
Ahora bien, el Corazón de la Madre de la Gracia es la primera y principal entre estas fuentes, pero con muchas ventajas y privilegios por encima de ellas.
En primer lugar, por haber recibido dentro de si con plenitud todas las aguas de la gracia, como ya se ha dicho. En segundo lugar, por haberla concedido Dios poderes singularísimos que sólo al corazón de una Madre de Dios pertenecen, con poder para comunicarlos por varias vías extraordinarias sólo conocidas de Aquel que quiso honrarla con semejantes prerrogativas.
Mas no solamente es la fuente de los jardines, cuyas aguas riegan las almas justas y santas; es también la  fuente del torrente de las espinas. Estas espinas son los hombres malvados, cuya vida está toda ella erizada de las espinas de sus pecados.
Ahora bien, el Corazón de la Madre de la Misericordia se halla tan lleno de bondad, que hace sentir sus efectos hasta en el torrente de las espinas, o más bien en las espinas arrastradas por el torrente al fuego del infierno para allí arder eternamente. Pues las aguas maravillosas de esta sagrada fuente, viniendo a regar estas espinas muertas e infructuosas, aptas tan sólo para arder en el fuego eterno, hacen resucitar a algunas, transformándolas en árboles hermosos, pronto llenos de buenos frutos, dignos de ser servidos en la fuente del Rey Eterno. La razón de esto es porque las divinas aguas de esta fuente son no sólo vivientes, sino vivificantes.
De tal suerte que es no sólo una fuente de agua viva, sino una fuente de vida, y de vida eterna.
No oís a Nuestro Señor que dice que, cuando el agua de su gracia está en un alma se convierte en una fuente de vida, y de vida eterna; y que de las entrañas de aquellos que creen en él brotarán ríos de agua viva. Si esto se cumple en todas las almas y en todos los corazones que poseen la fe y la gracia del
Salvador, ¿qué será del Corazón de su Divina Madre, más lleno de fe, de gracia y de amor que todos los corazones de los fieles juntos, sino una fuente de agua viva y vivificante, de virtud tan admirable, que no solamente conserva la vida en aquellos que ya la tienen, les preserva de la muerte y los hace inmortales, no solamente fortifica a los débiles y desfallecidos, no solamente da la salud a los enfermos, sino que hasta resucita a los muertos? Pues ella es de la naturaleza de las aguas milagrosas del torrente de que habla Ezequiel que dan la vida a todo cuanto tocan (9).
§ 3. SUSTENTO DEL ALMA
4.- Mas como no es suficiente el dar la vida, si no se la provee del alimento necesario para alimentarla y sostenerla: este Corazón maternal no sólo es fuente de agua viva y vivificante, sino también, fuente de leche, de miel, de aceite y de vino.
De leche y de miel; pues no oís al Divino Esposo que le habla así: "Tus labios destilan miel, oh Santa Esposa; miel y leche hay debajo de tu lengua" (10), es decir, tus palabras están llenas de dulzura y suavidad, y en consecuencia de ellas está lleno tu Corazón. Pues estando como están siempre de acuerdo, su Corazón y su lengua, y existiendo una perfecta conformidad entre sus palabras y sus sentimientos, si ella tiene leche y miel en la boca, también la tendrá en su Corazón; y no la tiene bajo la lengua y sobre sus labios, sino en cuanto que está de ellas lleno su Corazón.
Además no la oís a ella misma que dice: "Mi espíritu es más dulce que la miel; y la herencia de mi Corazón es tina mansedumbre y suavidad que sobrepasa la de la miel" (11). De donde se deduce que su Corazón es una verdadera fuente de leche y de miel, cuyos arroyos discurren incesantemente derramándose en los corazones de sus verdaderos hijos; para verificar estas palabras del Espíritu Santo: "Seréis llevados a los pechos y acariciados sobre el regazo, como una madre acaricia a su hijito" (12). Felices quienes no pongan óbice a la eficiencia de esas palabras, por lo que a ellas toca.
Felices quienes no se hagan sordos a la voz de esta dulcísima Madre, que llama continuamente: "Desead hijos míos, desead, como niños recién nacidos, la leche de la inteligencia y de la inocencia, a fin de que crezcáis poco a poco, y os fortifiquéis por este alimento en aquel que es vuestra salud" (1 3) .
Venid, a comer mi miel y a beber de mi leche, a fin de que gustéis y veáis cuán dulce y delicioso es servir y amar a aquel que me ha hecho tan dulce y amable a sus hijos, y cuán lleno está mi Corazón de ternura y de sinceridad para con aquellos que me aman: "Yo amo a los que me aman " (14).
Ved, pues, cómo el Corazón de esta Madre del Amor Hermoso es fuente de leche y de miel para todos sus hijos, especialmente para los aun débiles, tiernos y delicados, incapaces de un alimento más sólido.
5.- Es también una fuente de aceite, esto es de misericordia para todos los miserables. Es además una fuente de vino, para dar vigor y fuerza a los necesitados; para alegrar a los que están tristes y afligidos, según estas palabras divinas: "Dad vino a los que están en amargura de Corazón"
(15), para alegrar a los que consuelan a los demás por espíritu de caridad, y sobre todo para embriagar del vino del amor sagrado a los que trabajan en la salvación de sus prójimos. A ellos es a quienes esta Madre amorosa, toda abrasada en el celo de la salvación de las almas, clama fuertemente:
Venid hijos míos, venid los amados de mi corazón, venid a sacar el vino celestial del amor divino en la fuente del Corazón de vuestra Madre, bebed saboreándolo, pues no puede haber exceso. "Bebed y embriagaos" (16), queridos, "id a este purísimo vino, que es padre de la virginidad y de todas las santas vírgenes (17); de este mismo vino del que están siempre embriagados los Serafines; de este mismo vino que embriagó a los Apóstoles de mi Hijo; de este vino que también a El le embriagó santamente, cuando en un exceso de amor hacia nosotros, le hizo olvidar las grandezas de su divinidad, y le indujo a anonadarse en las bajezas de una cueva y en las ignominias de una cruz.
Embriagaos con El de este vino delicioso para olvidar y despreciar lo que el mundo ama y estima, para no amar y estimar más que a Dios, y para emplearos con todas vuestras fuerzas en establecer en las almas el reino de su amor y de su gloria; de este modo seréis los hijos predilectos de su Corazón y del Mío.
§ 4. FUENTE DE SANTIDAD Y DE GLORIA
Es un grande motivo de consuelo para los cristianos, el saber que ellos no tienen más que una Madre con su adorable cabeza Jesús; que esta divina Madre tiene todo poder en el cielo y en la tierra; y que tiene tanta bondad, que su Corazón maternal es para ellos una fuente de luz, una fuente de agua viva, una fuente de vida eterna, una fuente de leche y miel, una fuente de vino, de vino celestial y angélico.
Más aún, aquí hay otra cosa digna de grande admiración, y que conviene maravillosamente a esta fuente milagrosa. Y es el ser el manantial de un gran río, que se divide en otros cuatro, los cuales se extienden por todas las partes del universo, para regarlo con sus aguas vivas y saludables. Esto es lo que se figuraba en la fuente que Dios hizo brotar de la tierra, en la creación del mundo, la cual era el origen de un río que producía otros cuatro. ¿Qué río es éste, os ruego, que nace en esta divina fuente del Corazón de María? ¿Acaso no es su Hijo Jesús? Sin duda ninguna, pues El es el fruto de su Corazón, como antes lo hemos visto. Podemos además añadir, que este río que tiene su origen en esta fuente, es la abundantísima caridad de este corazón generoso, la cual se divide en cuatro ríos que riegan todo el mundo: de los cuales el primero es un río de consuelo; el segundo, un río de santificación; el tercero, un río de compasión y de justificación; el cuarto, un río de alegría y de glorificación.
El primero es para las almas de la Iglesia purgante a las cuales la caridad increíble del Corazón piadoso de la Madre de Dios procura muchas consolaciones y alivios.


sábado, 23 de septiembre de 2017

SOBRE LAS DOCE PRERROGATIVAS DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA San Bernardo de Claraval SOBRE


SOBRE LAS DOCE PRERROGATIVAS DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA, SEGÚN LAS PALABRAS DEL APOCALIPSIS: «UN PORTENTO GRANDE APARECIÓ EN EL CIELO: UNA MUJER ESTABA CUBIERTA CON EL SOL Y LA LUNA A SUS PIES Y EN SU CABEZA TENÍA UNA CORONA DE DOCE ESTRELLAS»

8. ¿Qué es, pues, lo que brilla, comparable con las estrellas, en la generación de María? Sin duda el ser nacida de reyes, el ser de sangre de Abrahán., el ser de la generosa prosapia de David. Si esto parece poco, añade que se sabe fue concedida por el cielo a aquella generación por el privilegio singular de santidad, que mucho antes fue prometida por Dios a estos mismos Padres, que fue prefigurada con misteriosos prodigios, que fue prenunciada con oráculos proféticos. Porque a esta misma señalaba anticipadamente la vara sacerdotal cuando floreció sin raíz, a ésta el vellocino de Gedeón cuándo en medio de la era seca se humedeció, a ésta la puerta oriental en la visión de Ezequiel, la cual para ninguno estuvo patente jamás. Esta era, en fin, la que Isaías, más claramente que todos, ya la prometía como vara que había de nacer de la raíz de Jesé, ya, más manifiestamente, corno virgen que había de dar a luz. Con razón se escribe que este prodigio grande había aparecido en el cielo, pues se sabe haber sido prometido tanto antes por el cielo. El Señor dice: El mismo os dará un prodigio. Ved que concebirá una virgen. Grande prodigio dio, a la verdad, porque también es grande el que le dio. ¿En qué vista no reverbera con la mayor vehemencia el brillo resplandeciente de esta prerrogativa? Ya, en haber sido saludada por el ángel tan reverente y obsequiosamente, que podía parecer que la miraba ya ensalzada con el solio real sobre todos los órdenes de los escuadrones celestiales y que casi iba a adora a una mujer el que solía hasta entonces ser adorado gustosamente por los hombres, se nos recomienda el excelentísimo mérito de nuestra Virgen y su gracia singular.
9. No menos resplandece aquel nuevo modo de concepción, por el cual, no en la iniquidad, como las demás mujeres, sino sobreviniendo el Espíritu Santo, sola María concibió y de sola la santificación. Pero el haber engendrado ella al verdadero Dios y verdadero Hijo de Dios, para que uno mismo fuese Hijo de Dios y de los hombres y uno absolutamente, Dios y hombre, naciese de María, abismo es de luz; ni diré fácilmente que aun la vista del ángel no se ofusque a la vehemencia de este resplandor. En lo demás, evidentemente, se ilustra la virginidad por la novedad del mismo propósito de la virginidad por la novedad del mismo propósito, puesto que, elevándose en la libertad de espíritu sobre los decretos de la ley de Moisés, ofreció a Dios con voto la inmaculada santidad de cuerpo y de espíritu juntamente. Prueba la inviolable firmeza de su propósito el haber respondido tan firmemente al ángel que la prometía un hijo: ¿Cómo se hará esto, porque yo no conozco varón? Acaso por eso se turbó en sus palabras y pensaba qué salutación sería ésta, porque había oído que la llamaban bendita entre las mujeres la que siempre deseaba ser bendita entre las vírgenes. Y desde aquel punto, ciertamente, pensaba qué salutación sería ésta, porque ya parecía ser sospechosa. Más luego que en la promesa de un hijo aparecía el peligro manifiesto de la virginidad, ya no pudo disimular más ni dejar de decir: ¿Cómo se hará esto, porque yo no conozco varón? Por tanto, con razón mereció aquella bendición y no perdió ésta, para que así sea mucha más gloriosa la virginidad por la fecundidad y la fecundidad por la virginidad y parezcan ilustrarse mutuamente estos dos astros con sus rayos. Pues el ser virgen cosa grande es, pero ser virgen madre, por todos modos es mucho más. Con razón también sola ella no sintió aquel molestísimo tedio con que todas las mujeres embarazadas son afligidas, pues ella sola concibió sin libidinoso deleite. Por lo cual, en el mismo principio de la concepción, cuando principalmente son afligidas miserablemente las demás mujeres, María con toda presteza sube a las montañas para asistir a Isabel. Subió también a Belén, estando ya cercano el parto, llevando aquel preciosísimo depósito, llevando aquel peso dulce, llevando a quien la llevaba. Así también, en el mismo parto, de cuánto esplendor es el haber dado a luz con un gozo nuevo la nueva prole, siendo sola ella entre las mujeres ajena de la común maldición y del dolor de las que dan a luz. Si el precio de las cosas se ha de juzgar por lo raro de ellas, nada se puede hallar más raro que éstas. Puesto que en todas ellas ni se vio tener primera semejante ni segunda. De todo esto, si fielmente lo miramos, sin duda concebiremos admiración; pero y veneración también, devoción y consolación.
10. Más lo que todavía resta considerar pide imitación. No es para nosotros el ser antes del nacimiento prometidos prodigiosamente de tantos y tan varios modos ni el ser pronunciado desde el cielo, ni tampoco el ser honrados por el arcángel Gabriel con los obsequios de tan nueva salutación.
Mucho menos nos comunican las otras dos cosas a nosotros; ciertamente su secreto es para sí. Porque sola ella es de quien se dice: Lo que en ella ha nacido es del Espíritu Santo. Sola ella es a quien se dice: Lo santo que nacerá de ti se llamará Hijo de Dios. Sean ofrecidas al Rey las vírgenes, pero después de ella, porque ella sola reserva para sí la primacía. Mucho más, ella sola concibió al hijo sin corrupción, le llevó sin opresión, le dio a luz sin dolor. Así, nada de esto se exige de nosotros, pero, ciertamente, se exige algo. Porque por ventura, si también nos falta a nosotros la mansedumbre del pudor, la humildad del corazón, la magnanimidad de la fe, la compasión del ánimo, ¿excusará nuestra negligencia la singularidad de estos dones? Agraciada piedra en la diadema, estrella resplandeciente en la cabeza es el rubor en el semblante del hombre vergonzoso. ¿Piensa acaso alguno que careció de esta gracia la que fue llena de gracias? Vergonzosa fue María. Del Evangelio lo probamos. Porque ¿en dónde se ve que fuese alguna vez locuaz, en dónde se ve que fuese presuntuosa? Solicitando hablar al hijo se estaba afuera, ni con la autoridad que tenía de madre interrumpió el sermón o se entró por la habitación en que el hijo estaba hablando. En toda la serie, finalmente, de los cuatro Evangelios (si bien me acuerdo) no se oye hablar a María sino cuatro veces. La primera al ángel, pero cuando ya una y dos veces la había él hablado; la segunda a Isabel, cuando la voz de su salutación hizo saltar de gozo a Juan en el vientre; y, alabando ,entonces Isabel a María, cuidó ella más bien de alabar al Señor; la tercera al Hijo, cuando era ya de doce años, porque ella misma y su padre le habían buscado llenos de dolor; la cuarta, en las bodas, al Hijo y a los ministros. Y estas palabras, sin duda, fueron índice certísimo de su congénita mansedumbre y vergüenza virginal. Puesto que, reputando suyo el empacho de otros, no pudo sufrir, no pudo disimular que les faltase vino. A la verdad, luego que fue increpada por el Hijo, como mansa y humilde de corazón, no respondió, mas ni con todo eso desesperó, avisando a los ministros que hiciesen lo que El les dijese.
11. Y después de haber nacido Jesús en la cueva de Belén, ¿acaso no leemos que vinieron los pastores y encontraron la primera de todos a María? Hallaron, dice el evangelista, a María y a José, y al infante puesto en el pesebre. También los Magos, si hacemos memoria, no, sin María su Madre encontraron al Niño, y cuando ella introdujo en el templo del Señor al Señor del templo, muchas cosas ciertamente oyó a Simeón, así relativas a Jesús como a sí misma, pero, como siempre, mostróse tarda en hablar y solícita en escuchar. María conservaba todas estas palabras, ponderándolas en su corazón; y en todas estas circunstancias no profieren sus labios una sola palabra acerca del sublime misterio de la encarnación del Señor.



viernes, 22 de septiembre de 2017

NACIMIENTO, GRANDEZA, DECADENCIA Y RUINA DE LA NACION MEJICANA



Con toda razón podía escribir el valiente Obispo de Huejutla:
"Nuestros soldados perecen en los campos de batalla acribillados por las balas de la tiranía, porque no hay quien les tienda la mano, porque no hay quien se preocupe por ellos, ni quien secunde sus heroicos esfuerzos enviándoles elementos de boca y guerra para salvar a la patria. Queremos armas y dinero para derrocar a la oprobiosa tiranía que nos oprime y fundar en Méjico un gobierno honrado que garantice el ejercicio de las verdaderas libertades."
En el curso de las negociaciones para el apoyo de los cristeros por el Episcopado, el Cardenal Gasparri, Secretario de Estado de la Santa Sede, se mostró escéptico respecto a la seriedad del movimiento armado, a lo cual replicó el egregio Arzobispo de Durango: "-Eminencia: estamos en un círculo vicioso: unos dicen que no se les ayuda, porque el movimiento no es serio, y otros que no es suficientemente serio, porque no se les ayuda. Eminencia, hay que romper ese círculo ayudando al movimiento para que, si no es serio, se haga." 37
La seriedad del movimiento armado cristero no se medía por la nobleza de la causa, ni por el heroísmo y la abnegación de quienes la defendían, sino por el número y calibre de los cañones y por sus 11 gruesos batallones".
Pero" donde todo falta Dios asiste". Los cristeros arrebataban las armas y municiones al enemigo y vivían de la explotación de los recursos de las regiones donde operaban, estableciendo autoridades
civiles, judiciales y administrativas, y un justo y ordenado sistema de contribuciones.
Los ricos mejicanos: grandes hacendados, hombres de negocios y principales industriales y comerciantes en general, preocupados sobre todo por sus intereses materiales, se convirtieron en poco simpatizantes y aun enemigos de los cristeros y se negaban o resistían a contribuir, por lo cual, el peso de la guerra, aun en lo económico, recaía sobre la clase media y humilde.
"Los ricos fueron nuestros peores enemigos... porque la guerra cuesta dinero y destruye propiedades, y el dinero y los grandes patrimonios son de los ricos, y se ven afectados por la guerra, por lo que, como el joven rico del Evangelio, dejan a Dios por la riqueza.
"Bendito sea Dios que el cobro de contribuciones está dando buenos resultados... mucho más de lo que me esperaba. Los pobres sobre todo se están portando heroicamente. La mayor parte de los ricos están renuentes, pero creo que se tendrán que rendir, sobre todo al ver que sus esperanzas parecen resultar fallidas, o sea lo de la ofensiva (federal), pues se ve ya con toda claridad que no sólo no son capaces de destruimos, pero ni aun de dispersamos." 38
No se hacía saber o recordar a los acaudalados los límites del derecho de propiedad y sus deberes para con la comunidad en situación de grave necesidad, como era entonces el caso de Méjico.
Cuando los cristeros por diversos medios exigían el cumplimiento de dichos deberes, no faltaban obispos y clérigos que se solidarizaban con los ricos acusando a los cristeros de ladrones, llegando alguno a decir que "eran peores que los del gobierno".
Además de las contribuciones, era necesario hacer requisiciones y pedir "prestamos". Para obligar a los ricos a dar la contribución a la cual estaban obligados por las exigencias del bien común, tenían los cristeros que recurrir en ocasiones al secuestro. En general procedían con honradez y moderación pecando más de escrupulosos que de severos o injustos. En el caso de los secuestros, rara vez se llegó a la ejecución.
"En efecto, la mala voluntad de los ricos llevaba a los cristeros a de tenerlos y a exigir rescate, como lo demuestra el caso de Autlán, en mayo de 1929. Los ricos católicos de este lugar llenos de entusiasmo por las victorias cristeras de marzo y abril, y creyendo inminente la caída del gobierno habían ofrecido al general Degollado, de manera espontánea, una gruesa suma de dinero... A principios del mes de mayo, les hizo saber Degollado que habían llegado el momento da cumplir su palabra y, ante su negativa repetida se irritó ... y se encargó a José Gutiérrez que la cobrara de grado o por fuerza... Se les dieron 48 horas para decidirse en el curso de las cuales... Gutiérrez se llevó consigo 7 rehenes... Pidiose a las familias de los prisioneros que entregaran la cantidad pedida en un plazo de 10 días, sin lo cual se procedería a la ejecución de los rehenes. El dinero no se entregó y degollado puso en libertad a los prisioneros, que le prometieron pagar lo más pronto posible, cosa que jamás hicieron. Y Degollado dijo a sus soldados: 'Ni medio centavo fueron capaces de ofrecer estos señores, no para ayuda de la causa a que hasta cierto punto están obligados pues ni siquiera para rescatar a sus familiares... Convencido estoy que no debemos esperar nada de nuestros ricos hermanos. Continuaremos la lucha como hasta ahora ha sido, ayudados por Dios, por nuestra clase media y humilde, que si bien lo vemos, con eso nos basta.
CATEDRAL DE COLIMA
"Lo módico de estos recursos obligaba a la adopción de medidas extraordinarias: dos secuestros en tres años, que no produjeron nada, ya que las minas no quisieron pagar y los cristeros no se decidieron a matar sus rehenes... En cuanto a la requisa de los bienes de las haciendas y los préstamos impuestos al tomar una plaza, los cristeros solían tener vergüenza de pedir dinero y más aun de tomarlo. Así, cuando conquistaron Fresnillo, impusieron una contribución a la compañía minera norteamericana y le entregaron un recibo de 3,000 pesos. El cajero les dijo que en la caja fuerte había 50,000 pesos que podían tomar y que él no aguardaba más
que su orden para entregárselos, pues era simpatizante. Así éramos de tontos, concluye Aurelio Acevedo." 39
Con el dinero recaudado por los cristeros y con los recursos
que por su parte obtenía la Liga valiéndose de diversos medios, se compraban en el mismo Méjico algunas armas, municiones y otros elementos, los cuales eran principalmente transportados y distribuidos por las heroicas y beneméritas Brigadas de Santa Juana de Arco.
Los habitantes de las poblaciones secundaban admirablemente a los cristeros que luchaban en el campo. El año de 1927, un grupo de jóvenes empleadas de Guadalajara, constituyó la Primera Brigada de Santa Juana de Arco. Poco después, con un grupo de ex alumnas del aristocrático Colegio de Sagrado Corazón, como base, se constituía en Colima la Segunda Brigada. Ya principios del año de 1928, el Consejo Supremo dirigía a diez mil muchachas de todas las clases sociales.
Estas damas, a costa de grandes trabajos y sacrificios, y sin
temor al ultraje, a la prisión o a la muerte que muchas sufrieron, llevaban armas, municiones y diversos recursos a os cristeros.
Ocultaban y cuidaban a heridos o enfermos y obtenían valiosos informes. En los centros de abastecimiento establecidos en las poblaciones se les entregaban cargas de 15 a 20 kilos de diversos efectos que ocultas en sus ropas de campesinas llevaban a los combatientes. Preferentemente caminaban de noche, ocultándose durante el día.
Esos miles de hombres que en diferentes lugares espontánea-
mente se habían lanzado a la guerra al doble grito de ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe! pronto alcanzaron un apreciable grado de organización y disciplina llegando a constituir un verdadero ejército al cual generalmente se dio el nombre de Guardia Nacional.
Ciertamente no era un ejército integrado por ángeles, todos
con la misma pureza de intención y del cual hubieran completa
mente desaparecido las pasiones, los vicios o pecados inherentes a la naturaleza humana caída. Como tampoco eran ángeles los Cruzados de San Luis o los Tercios del Gran Duque de Alba, don Juan de Austria y Alejandro Farnesio, que en Alemania y Flandes combatieron a los herejes. Pero sí constituían un ejército de una rara moralidad, muy poco común en los ejércitos. Un ejército de "hombres de
orden, de una moralidad como no ha habido ni habrá tropas en Méjico". Un ejército pobre en armas, riquísimo en virtudes militares.
Después de fracasado el absurdo intento de lograr no
sólo la neutralidad, sino también el apoyo del gobierno
de los Estados Unidos y de la jerarquía católica y los católicos del mismo país a la epopeya cristera, a la resistencia armada de los católicos mejicanos contra la tiranía callista, se destituyó a René Capistrán Garza y se nombró a Luis G. Bustos como representante de la L. N. D. L. R. en los Estados Unidos.
Todavía muy influenciados algunos obispos, sacerdotes y
seglares, y aun algunos miembros del Comité Directivo de la Liga, del catolicismo liberal que se había respirado durante la tiranía porfirista, e imbuidos de un derrotismo fatalista, pensaron en la conciliación con la Revolución de signo liberal y socialista, procurando y admitiendo además la intervención y la tutela yanqui, no solo sobre la política, sino también sobre la Religión.
La Comisión de Obispos Mejicanos Residentes en Roma,
presidida por el Arzobispo de Durango, informaba en junio de 1927 a los Prelados de Méjico:
"3°._ Mons. Díaz estuvo en Roma desde el 11 hasta el 25 de abril.
Su actitud para con nosotros fue de reserva. Pudimos ver claramente su poca simpatía y confianza en la Liga. Expresó su parecer de que no era posible en Méjico el establecimiento de un Gobierno netamente católico, sino que estimaba conveniente un Gobierno de transición, liberal y con elementos del mismo género como Félix Díaz y otros... "
En agosto del mismo año, el Padre Rafael Martínez del Campo
informaba al Comité Directivo de la Liga sobre las conclusiones a las cuales había llegado con el padre Wilfrid Parsons, ambos de la Compañía de Jesús, en conversación con él en Nueva York, entre las cuales se encuentran las siguientes:
"7'.- El Sr. René Capistrán Garza y los suyos hicieron con la más sana intención los esfuerzos que estuvieron en su mano para obtener de los Estados Unidos dichos elementos. Desgraciadamente no lo lograron, fundamentalmente porque se creyó en los Estados Unidos que acaudillaban una guerra religiosa.
"8°._ Es un hecho que existe el derecho de hacer esa guerra religiosa y que esa guerra es simpática en Méjico. Pero en los Estados Unidos esa guerra jamás obtendrá ni los elementos necesarios, ni el apoyo de la Casa Blanca. Para la mentalidad americana ofrece las siguientes dificultades: repugna a ella el que el pueblo luche con el gobierno, pues está acostumbrada a la perfecta inteligencia entre ambos. Repugna a ella la presión de los anticatólicos sobre los católicos, pero de igual modo repugna la presión de éstos sobre aquellos, presión que teme como resultado de una guerra religiosa. Es evidente que la mayoría protestante no ve con buenos ojos esa guerra. En cuanto a la minoría católica temerá siempre desencadenar un conflicto religioso en los Estados Unidos, si apoya una guerra religiosa en Méjico ... "
El profesor Alberto María Carreño, viejo amigo de Mons. Díaz
Barreta, ambos enemigos de la resistencia armada católica que consideraban era un obstáculo que había que destruir para obtener el apoyo de la Casa Blanca y de la opinión pública de los Estados Unidos en la solución de conflicto religioso, fue enviado por la Liga para colaborar con Luis G. Bustos, su representante en dicho país.
Reunidos en Nueva York Mons. Díaz Barreto, Alberto María
Carreño, Luis G. Bustos y el general José Ortiz Monasterio, militar porfirista, pusieron punto final a un proyecto para solucionar el conflicto religioso dando fin a la resistencia armada católica ya que "no sólo el Presidente y el Departamento de Estado sentíanse opuestos a todo movimiento armado en vista de la definida opinión pública en contrario ... "

Con tal fin se organizaría un partido llamado Unión Nacional, integrado por "liberales", "revolucionarios honrados" y "católicos" i y cuyo programa sería el "restablecimiento de la Constitución de 1857, depurada de cuanto se opusiera al memorial del Episcopado enviado a las Cámaras. A través de este partido se llegaría al establecimiento de un gobierno constituido por un triunvirato formado por un liberal, un revolucionario y un católico". Así se renunciaba y se desechaba la idea de un gobierno netamente católico
pare establecer un gobierno liberal de transición que mereciera la aprobación del Departamento de Estado, la bendición del Delegado Apostólico en Washington, y la buena voluntad de la opinión pública yanqui dando así satisfacción a las aspiraciones del gobierno y del pueblo de los Estados Unidos.