TREATISE OF THE TRINE AND ONE GOD. ACCORDING TO SAINT THOMAS AQUINAS

 

Without a doubt one of the great problems of “current civilization” is the denial of the positive and the exaggeration of the negative, or in other words, of what exists and what does not exist, we have gone from the absolute to the relative, from the effect to the cause and not the other way around, we have become engrossed in that saying that says: “the chicken or the egg came first.”

Many today deny the existence of God, of God as the creator of all things that we see and those that we do not see, of his divine providence that governs the universe in three ways: by essence, by presence and by power and are inexorable. in their judgments, but in return they do not offer solid arguments, neither of the theological order, nor of the logical order, but rather they digress into futile arguments resulting from their sick minds corroded by the spirit of Espinosa or another group of pseudo-philosophers or theologians. From where comes another saying that is commonly used in theology: “What is freely affirmed is freely denied.”

Others ashamed of the name of God have stuck to the sophistry and fallacies of the first, unfortunately despite the evidence that God in his infinite goodness often leaves us as vestiges of his irrefutable existence.

Finally, those who have the faith of the "charcoal digger" who affirm the existence of God, but without giving proof of said existence and are easily defeated by the huge swarm of Protestants who have made themselves a God not as God should be known but as the devil should be known. He inspires them and the charcoal burner, because he does not have solid training but rather poor training, agrees to their lies and ends up accepting their false testimonies from these rabble, emissaries of the devil, in this way more and more souls are lost.

My purpose is to settle these two evils in the "current Catholics" not with my arguments but with those of a great saint such as Saint Thomas Aquinas when he deals with this beautiful topic of the existence of God with an implacable and impeccable logic where It gives no respite to the pseudo-brains of today and leaves us with a beautiful, fruitive knowledge of the existence of God. I know, on the other hand, that current Catholics are not accustomed to the language of the angelic doctor, but on the other hand, I will try to be as simple as possible without failing to follow the rigorous arguments of the saint and I sincerely ask that you please leave your comments in the tray expressing your doubts and concerns as well as if I have made a mistake in a matter as delicate as this, I will be eternally grateful because the purpose of these articles is none other than to illustrate your minds and enliven your love without leaving aside the solid arguments of this sound doctrine in your souls to become faithful defenders of the ONE AND UNEQUIVOCAL TRUTH and in this way those words of Our Lord Jesus Christ are realized in you: "Whoever defends me on earth, I will defend him in heaven" that beautiful joy to be defended by our Redeemer in heaven, there is no nobler and more necessary aspiration for our soul than this. May God Our Lord inspire the one who writes this and Saint Thomas intercede both to the one who writes this and to those who read this to be able to explain in simple and simple, but profound language this truth, the unique cause of our existence in this world.

OF THE EXISTENCE OF GOD

 About the existence of God, Saint Thomas studies the following three problems:

1._ If the existence of God is a truth of immediate evidence (a.1).

2._ If, at least, it is a demonstrable truth (a.2).

3._ How the existence of God is demonstrated (a.3), A truth can be known by way of evidence, either by immediate evidence, or by demonstration (mediate evidence) or by faith (divine or human).

When raising the problem of knowledge of the existence of God, the Angelic Doctor first asks whether the existence of God is an evident truth in itself, which is manifested to our intelligence by the sole apprehension of its terms: being  and existing. .

If it is an immediate truth, (captured by reason) there will be no room for demonstration, nor for human or divine faith in it.

But if this first problem is resolved in a negative sense, another new one spontaneously arises: then, the existence of God is either absolutely unknowable, or it is knowable (known by reason) exclusively through faith and tradition, or it is rationally demonstrable. . If the answer is that the existence of God is rationally demonstrable, a third and final problem arises: what or what are the proofs to demonstrate the existence of God? The doctrine of Saint Thomas, set forth throughout these three articles, is that the existence of God is not evident in itself, but that it can be rationally demonstrated a posteriori, by its effects, starting from five different aspects of the created being and contingent, which constitute five paths or ways that are five to get from the creature to the Creator.      

l. Principle is heresies and errors of the existence of God There are four main errors that have been about the existence of God and his knowability: ontologism, traditionalism, agnosticism and atheism.

Ontologists maintain that our understanding immediately knows God and in Him and through Him, all other things. For them the existence of God is an immediate and evident truth.

Traditionalists suppose that man's reason was so weakened by original sin that it is powerless to demonstrate in a certain and certain way the existence of God. This truth can only be confirmed to us through tradition, based on a primitive revelation. Therefore the existence of God is not naturally demonstrable, at least in a certain lack of subjective means.

Agnosticists, denying the Objectivity of the principle of causality, logically reject all connection and dependence between God and the world, and, consequently, place human reason in a condition of absolute impotence to demonstrate the existence of God through created things. . The existence of God is absolutely unknowable to human reason (lack of objective means). Atheists go even further, denying not only the knowability, but the very existence of God.

l. Explicit and formal doctrine of revelation

of the existence of God

A) AGAINST ONTOLOGISM, which maintains the immediate evidence of the existence of God,

1st Doctrine of Sacred Scripture. Holy Scripture teaches that no mortal can naturally see God in himself, but only through the mirror of creatures. "No man will see me without dying" (Ex, 33,20). "No one knows the Son except the Father; nor does anyone know the Father except the Son and he to whom the Son willed to reveal him" (Mt, 11,27), "No one has ever seen God" (lo, 1,18 ), "At present we see God only as in a mirror and under dark images; but then we will see him face to face" (1 Cor. 13:12).

"He alone is immortal by essence and dwells in an unapproachable light: whom no man has seen nor can see" (1 Tim. 6:16).

2. Doctrine of the Church. -The Church, through the Holy Office, has proscribed on two separate occasions, September 1861 and December 14, 1887, the ontological thesis that the human soul directly and immediately knows God and, in Him and through Him, all other things (Dz 1659 1662 1891 1927).

 B) AGAINST TRADITIONALISM AND AGNOSTICISM, which deny: the rational demonstrability of the existence of God.

1. Doctrine of Holy Scripture . -"Vain are by nature all men who lack the knowledge of God, and who by the goods they enjoy are unable to know Him who is their source, and by considering the works they did not know the craftsman, but the fire, They took the wind, the light air, or the circle of the stars, the rushing water, or the lights of the sky as ruling gods of the universe.        

Well yes, seduced by their beauty, they considered them gods, they must have recognized how much better their Lord is, since he is the author of beauty, who made all these things, and if they were amazed at the power and strength, they must have deduced hence how much more powerful is its Creator. For from the greatness and beauty of creatures, by reasoning, we come to know their maker.

But such a great reproach does not fall on these, since they err perhaps out of adventure, really seeking God and wanting to find Him. And busy in the investigation of his works, and at the sight of them, they are convinced of the beauty of what they see.

Although they are not excusable, because, if they can achieve so much knowledge and are capable of investigating the universe, how come they do not more easily know the Lord of it?" (Wisdom 13:1-9).

"What is knowable about God is manifest to them, because God manifested it to them: because since the creation of the world, the invisible of God, his "eternal power and his divinity, are known by creatures."

So they are inexcusable, because, knowing God, they did not glorify him as God or give thanks to him, but they became foolish in their reasoning, their foolish hearts became darkened and, boasting of being wise, they became fools, and changed the glory of God incorruptible through the likeness of the image of corruptible man and of birds, quadrupeds and creeping things" (Rom. 1,19-231).

2. Doctrine of the Church. -Luis Boutais »was forced to subscribe on September 8, 1840, the following proposition: "Natural discourse can demonstrate with certainty the existence of God and the infinity of his perfections" (D 1622).

The traditionalist Ag. Bonnetty, at the proposal of the Sacred Congregation of the Index, subscribed, on June 15, 1855, this proposition: "Natural discourse can demonstrate with certainty the existence of God, the spirituality of the soul and the freedom of the man" (D. 1650).

Finally, the Vatican Council has solemnly defined the rational demonstrability of the existence of God in these terms: "If anyone says that the natural light of human reason cannot know with certainty through created things, One true God, our Creator and Lord, be anathema" (D. 1806).

C) AGAINST ATHEISM, which denies the existence of God.

 1. Doctrine of Holy Scripture. -All the pages of the Holy Scripture from Genesis to the Apocalypse are loudly proclaiming the existence of God, creator and governor of everything that exists in heaven and on earth. Suffice it to quote the following passage, taken from the Epistle a, Hebrews (11,6): "For without faith it is impossible to please God; since he who comes to God must believe that God exists and that he is a rewarder of those who seek him."

2. Doctrine of the Church.-All the ecumenical councils, from the first of Nicaea to the Vatican, in their Symbols, confess the existence of God: "We believe in one God, omnipotent Father, maker of all things visible and invisible ...Apart from this, the Vatican Council has solemnly defined: "If anyone will deny the one and true God. Lord and Creator of all things visible and invisible, be anathema" in 1801). 83

Consequently, the existence of God and the rational and certain demonstrability of the same by created things are two dogmas that must be believed with divine faith, and, consequently, atheism, and with it also traditionalism and agnosticism, in Whatever they deny that human reason can apodictically demonstrate the existence of God by the works of creation, must be considered truth. 

 

 

TRATADO DE DIOS TRINO Y UNO. SEGUN SANTO TOMAS DE AQUINO

Sin duda uno de los grandes problemas de la “civilización actual” es la negación de lo positivo y la exageración de lo negativo, o dicho de otra manera, de lo que existe y de lo que no existe, hemos pasado de lo absoluto a lo relativo, del efecto a la causa y no al revés, nos hemos enfrascado en aquel dicho que reza: “que fue primero la gallina o el huevo”

Muchos en la actualidad niegan la existencia de Dios, de Dios como creador de todas las cosas que vemos como de las que no vemos, de su providencia divina que gobierna el universo de tres maneras: por esencia, por presencia y por potencia y son inexorables en sus juicios, pero a cambio no ofrecen argumentos sólidos ya no del orden teológico, ni del orden lógico sino que divagan en argumentos fútiles resultados de sus mentes enfermizas corroídas del espíritu de Espinosa u otra caterva se seudo filósofos o teólogos. Por donde viene otro dicho que se usa comúnmente en la teología: “Lo que gratuitamente se afirma gratuitamente se niega”

Otros avergonzados del nombre de Dios se han ceñido a los sofismas y falacias de los primeros por desgracia  a pesar de las pruebas que con frecuencia Dios en su infinita bondad nos deja como vestigios de su irrecusable existencia.

Finalmente quienes tienen la fe del “carbonero” que afirman la existencia de Dios, pero sin dar pruebas de dicha existencia y fácilmente son derrotados por el ingente enjambre de protestantes que se han hecho un Dios no como este debe ser conocido sino como el diablo se los inspira y el carbonero por no tener solida formación sino pésima formación asiente a las mentiras de estos y termina aceptando sus testimonios falsos de esta gentuza emisaria del diablo, de esta manera se pierden cada vez más las almas.

Mi propósito es zanjar estos dos males en los “católicos actuales” no con mis argumentos sino con los de un gran santo como lo es Santo tomas de Aquino cuando trata sobre este hermoso tema de la existencia de Dios con una lógica implacable y impecable en donde no da tregua a los seudo cerebros de la actualidad y nos deja un hermoso conocimiento en cierta manera fruitivo de la existencia de Dios. Se, por otro lado, que los católicos actuales no están acostumbrados a la lenguaje del doctor angélico, pero por otro, tratare de ser lo más sencillo sin faltar a los argumentos rigurosos del santo y pido con sinceridad que por favor dejen sus comentarios en la bandeja expresando sus dudas e inquietudes así como si he incurrido en un error en materia tan delicada como esta les estaré eternamente agradecido pues el fin de los presentes artículos no es otra más que ilustrar vuestras mentes y avivar vuestro amor sin dejar de lado los argumentos sólidos de esta sana doctrina en vuestras almas para convertiros en fieles defensores de la VERDAD UNICA E INEQUIVOCA y de esta manera se realicen en ustedes aquellas palabras de Nuestro Señor Jesucristo: “ el que me defendiere sobre la tierra, yo le defenderé en el cielo” que hermosa dicha ser defendidos por nuestro Redentor en el cielo no hay aspiración más noble y más necesaria a nuestra alma que esta. Quiera Dios Nuestro Señor inspirar a quien esto escribe y a Santo Tomas interceder tanto a quien esto escribe como a los que lean para poder explicar con lenguaje sencillo y simple, pero profundo esta verdad causa única de nuestra existencia en este mundo.

DE LA EXISTENCIA DE DIOS

 Acerca de la existencia de Dios, Santo Tomás estudia los tres siguientes problemas:

1._ Si la existencia de Dios es una verdad de evidencia inmediata (a.1).

2._ Si, por lo menos, le es una verdad demostrable (a.2).

3._ Cómo se demuestra la existencia de Dios (a.3), Una verdad puede ser conocida por vía de evidencia, ya por evidencia inmediata, ya por demostración (evidencia mediata) o por vía de fe (divina o humana).

Al plantear el problema del conocimiento de la existencia de Dios, el Doctor Angélico se pregunta en primer término si la existencia de Dios es una verdad evidente en sí misma, que se manifieste a nuestra inteligencia por la sola aprehensión de sus términos: ser y existir.

Si es una verdad inmediata, (captada por la razón) no habrá lugar para la demostración, ni tampoco para la fe humana o divina de la misma.

Pero si se resuelve en sentido negativo este primer problema, surge espontáneamente otro nuevo: entonces, la existencia de Dios, o es absolutamente incognoscible, o es cognoscible (conocida por la razón) exclusivamente por vía de fe y de tradición, o es racionalmente demostrable. Si se responde que la existencia de Dios es racionalmente demostrable, se plantea un tercer y último problema: ¿cuál o cuáles son las pruebas para demostrar la existencia de Dios? La doctrina de Santo Tomás, expuesta a lo largo de estos tres artículos, es que la existencia de Dios no es por sí misma evidente, pero que puede ser racionalmente demostrada a posteriori, por sus efectos, partiendo de cinco distintos aspectos del ser creado y contingente, que constituyen cinco caminos o vías qu son cinco para llegar de la criatura al Creador.      

l. Principio es herejías y errores de la existencia de Dios Cuatro son los principales errores que ha habido acerca de la existencia de Dios y su cognoscíbilidad: el ontologismo, el tradicionalismo, el agnosticismo y el ateísmo.

Los ontologistas sostienen que nuestro entendimiento conoce inmediatamente a Dios y en El y por El, todas las demás cosas, Para ellos la existencia de Dios es una verdad inmediata y evidente.

Los tradicionalistas suponen que la razón del hombre quedó tan debilitada por el pecado original, que es impotente para demostrar de modo cierto y seguro la existencia de Dios. Esta verdad sólo por vía de tradición, basada en una revelación primitiva, nos puede constar ciertamente. Luego la existencia de Dios no es naturalmente demostrable, al menos, de modo cierta carencia de medio subjetivo.

Los agnosticistas, negando la Objetividad del principio de causalidad, rechazan lógicamente todo nexo y dependencia entre Dios y el mundo, y, en consecuencia, colocan a la razón humana en una, condición de absoluta impotencia para demostrar la existencia de Dios por las cosas creadas. La existencia de Dios es absolutamente incognoscible para la razón humana (carencia de medio objetivo), Los ateístas van aún más lejos, al negar no sólo la cognoscíbilidad, sino la misma existencia de Dios.

l. Doctrina explicita y formal de la revelación

de la existencia de Dios

A) CONTRA EL ONTOLOGISMO, que sostiene la evidencia inmediata de la existencia de Dios,

1° Doctrina de la Sagrada Escritura. La Sagrada Escritura enseña que ningún mortal puede ver naturalmente a, Dios en sí mismo, sino tan sólo: por el espejo de las criaturas. "No me verá hombre ninguno sin morir" (Ex, 33,20). "Nadie conoce al Hijo sino el Padre; ni conoce ninguno al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo habrá querido revelarlo" (Mt, 11,27), "A Dios nadie le ha visto jamás" (lo, 1,18), "Al presente no vemos a Dios sino como en un espejo y bajo imágenes obscuras; pero entonces le veremos cara a cara" (1 Cor. 13,12).

"El solo es inmortal por esencia y habita en una luz inaccesible: a quien ninguno de los hombres ha visto ni tampoco puede ver" (1 Tim. 6,16).

2. Doctrina de la Iglesia. -La Iglesia, por medio del Santo Oficio, ha proscrito en dos distintas ocasiones, de septiembre de 1861 y 14 de diciembre de 1887, la tesis ontologista de que el alma humana conoce directa e inmediatamente a Dios y, en El y por El, todas las demás cosas (Dz 1659 1662 1891 1927).

 B) CONTRA EL TRADICIONALISMO Y EL AGNOSTICISMO, que niegan: la demostrabilidad racional de la existencia de Dios.

1. Doctrina de la Sagrada Escritura.-"Vanos son por naturaleza todos los hombres que carecen del conocimiento de Dios, y que por los bienes que disfrutan no alcanzan a conocer al que es su fuente, y por la consideración de las obras no conocieron al artífice, sino que al fuego, al viento, al aire ligero, o al círculo de los astros, al agua impetuosa, o a las lumbreras del cielo tomaron por dioses rectores del universo.        

Pues sí, seducidos por su hermosura, los tuvieron por dioses, debieron reconocer cuánto mejor es el Señor de ellos, pues es el autor de la belleza, quien hizo todas estas cosas, y si se admiraron del poder y de la tuerza, debieron deducir de aquí cuánto más poderoso es su Creador. Pues de la grandeza y hermosura de las creaturas, por razonamiento, se llega a conocer el  hacedor de éstas.

Pero sobre éstos no cae tan gran reproche, pues yerran tal vez por aventura, buscando realmente a Dios y queriendo hallarle. Y ocupados en la investigación de sus obras, y a la, vista de ellas, se persuaden de la hermosura de lo que ven.

Aunque no son excusables, Porque, si pueden alcanzar tanta ciencia y son capaces de investigar el universo, ¿cómo no conocen más fácilmente al Señor de él?" (Sap. 13,1-9).

"Lo cognoscible de Dios les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó: porque desde la creación del mundo, lo invisible de Dios, su «eterno poder y su divinidad, se alcanzan a conocer por las criaturas”.

De manera que son inexcusables, por cuanto, conociendo a Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se entontecieron en sus razonamientos, viniendo a oscurecerse su insensato corazón y, alardeando de sabios, se hicieron necios, y trocaron la gloria de Dios incorruptible por la semejanza de la imagen del hombre corruptible y de aves, cuadrúpedos y reptiles" (Rom. 1,19-231).

2. Doctrina de la Iglesia.-Luis Boutais» fue obligado a suscribir en 8 de septiembre de 1840, la siguiente proposición: "El discurso natural puede demostrar con certeza la existencia de Dios y la, infinitud de sus perfeccionamientos" (D 1622).

El tradicionalista Ag. Bonnetty, a propuesta de la Sagrada Congregación del índice, suscribió, en 15 de junio de 1855, esta, proposición: "El discurso natural puede demostrar con certeza la, existencia de Dios, la espiritualidad del alma y la libertad del hombre" (D. 1650).

Por último, el Con. Vaticano ha, definido solemnemente la, demostrabilidad racional de la existencia de Dios, por estos términos: "Si alguno dijere que La luz natural de la humana razón no puede conocer con certeza por medio de las cosas creadas, al Dios único y verdadero, Creador y Señor nuestro, sea anatema" (D. 1806).

C) CONTRA EL ATEÍSMO, que niega la existencia, de Dios.

 1. Doctrina de la Sagrada Escritura.-Todas las páginas de la Sagrada Escritura desde el Génesis hasta el Apocalipsis, están proclamando a voces la existencia de Dios, creador: y gobernador de todo cuanto existe en el cielo y en la tierra, Baste citar el siguiente pasaje, tomado de la Epístola a, los Hebreos (11,6): "Pues sin fe es imposible agradar a Dios; por cuanto el que se llega a, Dios debe creer que Dios existe y que es remunerador de los que le buscan."

2. Doctrina de la Iglesia.-Todos los concilios ecuménicos, desde el primero de Nicea hasta el Vaticano, en sus Símbolos, confiesan la existencia de Dios: "Creemos en un solo Dios, Padre omnipotente, hacedor de todas las coses visibles e invisibles... Aparte de esto, el Concilio Vaticano ha, definido solemnemente: "Si alguno negaré al Dios uno y verdadero. Señor y Creador de todas las cosas visibles e invisibles, sea anatema" en 1801). 83

Por consiguiente, la existencia de Dios y la demostrabilidad racional y cierta de la misma por las cosas creadas son dos dogmas que deben ser creídos con fe divina, y, en consecuencia, el ateísmo, y con él también el tradicionalismo y el agnosticismo, en cuanto niegan que la razón humana puede demostrar apodícticamente la existencia die Dios por las obras de la creación, deben ser considerados como verdad.