Não pode haver casamento entre a Verdade e o Erro, a Virtude e o Vício, a Luz e as Trevas, entre a Igreja Católica e o mundo com toda a sua libertinagem.

 

Observação. O Bispo Marcel Lefebvre falou sobre o assunto que tratamos hoje neste artigo no mês de julho de 1975, quando foi fundada recentemente a Fraternidade São Pio X. Atualmente, infelizmente, o que chamávamos de Fraternidade São Pio X, agora chamam de Neo Fraternidade porque não defendem mais a doutrina de Jesus Cristo que foi ardorosamente defendida por seu fundador, nem têm o espírito combativo do Bispo Marcel Lefebvre pelo qual morreu "excomungado" pelo modernismo.

Enfim, isso é assunto de outro artigo que virá depois deste para comprovar o que foi dito aqui. Será o início das provas que darei para que fique clara a situação atual desta congregação, ainda que mais deles digam o contrário.

A todos aqueles que se perguntam sobre o nosso trabalho, sobre o seminário de Econe, sobre a nossa atitude na perseguição que sofremos por parte dos bispos, e agora de Roma, pedimos-vos que respondam a estas perguntas tão simples para alguns fiéis da Igreja Católica Igreja: Por que a Igreja? ¿Por que o sacerdócio, o Santo Sacrifício da Missa, os Sacramentos?

Se a resposta deles estiver de acordo com a doutrina da Igreja como sempre foi ensinada, eles terão a resposta para o porquê de Ecóne.

Esta é a primeira resposta essencial e fundamental.

Imediatamente nos ocorre um segundo problema: como é concebível que a atual hierarquia possa contradizer esta doutrina?

A primeira resposta é dada pela nossa fé católica, a segunda é dada pela história religiosa dos últimos séculos que sofreram a influência do protestantismo.

O protestantismo, por suas teorias liberais, provocou em todos os campos uma revolução total contra o cristianismo, concebido segundo os princípios da sã filosofia e da fé católica.

As teorias resumidas nas três palavras: "Liberdade, Igualdade, Fraternidade", concebidas contra a autoridade de Deus e contra toda autoridade, trouxeram a ruína da sociedade civil católica, a ruína da economia organizada e, pouco a pouco, a secularização dos Estados com todas as consequências imorais, inimigos da lei de Deus e da Igreja.

Ora, esses mitos sanguinários do liberalismo sempre seduziram católicos sentimentais cuja fé não era muito esclarecida. As filosofias liberais e as organizações revolucionárias também exerceram forte poder de atração sobre os círculos intelectuais e populares descristianizados.

Esta atmosfera liberal exerceu também uma influência crescente na Igreja através das universidades, dos falsos teólogos, dos organismos católicos, e difundiu-se nos seminários, no clero e nos bispos e até nos círculos eclesiásticos romanos. Pensemos simplesmente na “Poltrona”, depois em Emmanuel Mounier, em Maritain e, finalmente, em Teilhard de Chardin.

 O liberalismo persegue incansavelmente um casamento impossível entre a Verdade e o Erro, a Virtude e o Vício, a Luz e as Trevas, entre a Igreja Católica e o mundo com toda a sua devassidão. Os Papas entenderam bem até João XXIII e se um ou outro às vezes cedeu às pressões de liberais como Leão XIII e Pio XI, eles imediatamente se arrependeram e seus sucessores tentaram reparar os erros que cometeram.

Ora, é evidente que o Concílio Vaticano II permitiu que as ideias liberais tivessem direito de cidadania na Igreja. As ideias de liberdade, primazia da consciência, confraternização com o erro através do ecumenismo, liberdade religiosa, secularização dos Estados, podem encontrar apoio na orientação geral do Concílio.

Leia o diário do Concílio de Fesquet e entenderá porque os maçons, os protestantes e até os comunistas aplaudiram as orientações deste Concílio.

A aplicação do Concílio é, ao contrário, uma prova evidente dessa influência liberal — o ecumenismo é o leitmotiv das reformas.

Ora, a característica dos liberais é afirmar a tese e agir conforme a hipótese sem lembrar mais do que os princípios afirmados, daí essa dupla ortodoxa e heterodoxa. Assim, na prática, os liberais não têm inimigos de esquerda, mas lutam ferozmente contra os defensores da ortodoxia, contra aqueles que agem de acordo com os princípios católicos.

E isso explica porque Econe e todos os verdadeiros católicos são duramente perseguidos por Roma ocupada pelos liberais.

— Visto que mencionamos Roma, como podemos conciliar a difusão e execução de erros liberais por parte de Roma e a infalibilidade da Igreja e do Papa?

Este será um tema de tese para futuros Doutores em Teologia. Seria necessário encontrar uma solução e alguns já tentaram, mas eu diria com prazer que isso pouco nos importa quando se trata de julgar fatos ou escritos. A malícia de atos ou declarações contrárias à Fé não são julgadas em relação à infalibilidade. Quando alguém escreve que "a liberdade religiosa exige que os grupos religiosos não sejam impedidos de manifestar livremente a eficácia única de sua doutrina para organizar a sociedade e dinamizar toda a atividade humana", sou forçado a concluir que essa pessoa professa um indiferentismo religioso condenado pela doutrina e magistério da Igreja. Ora, este é um exemplo, e um dos menores, do que o Vaticano II professa.

— Diante dessa disseminação de erros liberais por parte dos órgãos oficiais da Santa Sé e, que está na lógica até do liberalismo católico, com a violenta perseguição contra os fiéis ortodoxos, o que fazer?

Manter a fé católica e as instituições divinas ou tradicionais para a conservação e propagação da fé católica e da vida divina nas almas: famílias católicas, escolas católicas, paróquias católicas, seminários católicos, faculdades católicas, esperando que Roma seja libertada da liberais que o ocupam.

Viva a Fé sobrenatural na oração, no Santo Sacrifício da Missa, nos Sacramentos, na oração constante, na confiança inabalável em Nosso Senhor e na Virgem Maria.

Pregai a Fé, isto é, Nosso Senhor Jesus Cristo, em todas as ocasiões, principalmente nos exercícios espirituais.

 —O que fará o Seminário Econe e sua Fraternidade?

 Vão continuar e continuar, porque a Igreja liberal e modernista que ocupa a verdadeira Igreja amordaçada não tem direito de ser obedecida, mais ainda, deve ser desobedecida visto que suas ordens e diretrizes não são as da Igreja Católica. Eles destroem a Igreja. não podemos colaborar

na destruição da Igreja, não queremos nos tornar protestantes.

"O que os sacerdotes de Econe farão depois?"

Multiplicarão os seminários para a conservação e multiplicação do sacerdócio católico, porque esta é a finalidade principal da Fraternidade Sacerdotal São Pio X.

Então, eles se tornarão missionários nos priorados, onde agrupados em três ou quatro, eles rezarão juntos, irradiarão sobre uma região para pregar a Nosso Senhor Jesus Cristo e levar os Sacramentos, especialmente o Santo Sacrifício da Missa.

Eles sustentarão espiritualmente as escolas verdadeiramente católicas.

 En el priorato, una casa de ejercicios espirituales les permitirá santificar a los fieles de toda edad y de toda categoría. Las religiosas y los hermanos los ayudarán en este apostolado.

Assim reconstruirão o Cristianismo, alicerçado numa Fé viva e atuante.

Este é um programa entusiasmante para qualquer padre digno desse nome: recriar o cristianismo em torno e através do altar do Sacrifício. Desta forma, todos os problemas familiares, sociais e políticos são resolvidos.

 Para a glória de Deus, de Nosso Senhor Jesus Cristo e do Espírito Santo, para a honra da Igreja Católica, para a honra do Sucessor de Pedro, para a salvação das almas, rogamos aos sacerdotes que estejam cientes da gravidade da a crise que sofre a Igreja, uni-vos a nós para salvar o sacerdócio católico, a fé católica e pela salvação das almas.

A manutenção da fé e das instituições que há dois mil anos santificam a Igreja e as almas não pode, em caso algum, ser causa de ruptura da comunhão com a Igreja, pelo contrário, este é o critério de união com a Igreja e com o Sucessor de Pedro. . É, por outro lado, este mesmo critério que julga a legitimidade da sucessão sobre a sé de Pedro e as sés episcopais.

 

 

There can be no possible marriage between Truth and Error, Virtue and Vice, Light and Darkness, between the Catholic Church and the world with all its debauchery.

 

Note. Bishop Marcel Lefebvre spoke of the topic we are dealing with today in this article in the month of July 1975, when the Fraternity of Saint Pius X was recently founded. Currently, unfortunately, what we used to call the Fraternity of Saint Pius X, we now call the Neo Fraternity because it no longer defends the doctrine of Jesus Christ that was ardently defended by its founder, nor does it have the combative spirit of Bishop Marcel Lefebvre for which he died "excommunicated" by modernism.

 Anyway, this is the subject of another article that will come after this one to prove what has been said here. It will be the beginning of the evidence that I will provide so that the current situation of this congregation is clear, even if more of them say otherwise.

To all those who are wondering about our work, about the Econe seminary, about our attitude in the persecution that we endured by the bishops, and now from Rome, we ask you to answer these questions that are so simple for some faithful of the Catholic Church : Why the Church? Why the priesthood, the Holy Sacrifice of the Mass, the Sacraments?

If their answer is in accordance with the doctrine of the Church as it has always been taught, they will have the answer to the why of Ecóne.

This is the first essential and fundamental answer.

A second problem immediately occurs to us: how is it conceivable that the current hierarchy could contradict this doctrine?

The first answer is given by our Catholic Faith, the second is given by the religious history of the last centuries that have suffered the influence of Protestantism.

 Protestantism, due to its liberal theories, provoked in all fields a total revolution against Christianity, conceived according to the principles of sound philosophy and the Catholic Faith.

The theories summarized in the three words: "Liberty, Equality, Fraternity", conceived against the authority of God and against all authority, have brought the ruin of Catholic civil society, the ruin of the organized economy, and little by little, the secularization of the States with all the immoral consequences, enemies of the law of God and of the Church.

 Now, these bloodthirsty myths of liberalism have always seduced sentimental Catholics whose faith was not very enlightened. Liberal philosophies and revolutionary organizations have also had a strong power of attraction over the de-Christianized intellectual and popular circles.

This liberal atmosphere also exercised a growing influence in the Church through the universities, the false theologians, the Catholic organisms, and it spread in the seminaries, the clergy and the bishops and even in the Roman ecclesiastical circles. Let one simply think of the “Armchair”, then of Emmanuel Mounier, of Maritain and, finally, of Teilhard de Chardin.

Liberalism relentlessly pursues an impossible marriage between Truth and Error, Virtue and Vice, Light and Darkness, between the Catholic Church and the world with all its debauchery. The Popes understood this well until John XXIII and if one or the other sometimes gave in to the pressures of liberals like Leo XIII and Pius XI, they immediately regretted it and their successors tried to repair the mistakes they had made.

Now, it is evident that the Second Vatican Council allowed liberal ideas to have the right of citizenship in the Church. The ideas of freedom, of the primacy of conscience, of fraternization with error through ecumenism, religious freedom, the secularization of States, can find support in the general orientation of the Council.

Read the journal of the Council of Fesquet and you will understand why the Freemasons, the Protestants and even the communists applauded the orientations of this Council.

The application of the Council is, on the other hand, an evident proof of this liberal influence —ecumenism is the leitmotiv of the reforms.

Now, the characteristic of liberals is to affirm the thesis and act according to the hypothesis without remembering more than the affirmed principles, whence this double orthodox and heterodox face. So in practice, the liberals have no enemies on the left, but they fight fiercely against the defenders of orthodoxy, against those who act in accordance with Catholic principles.

And this explains why Econe and all true Catholics are harshly persecuted by Rome occupied by the liberals.

—Since we name Rome, how can we reconcile the spread and execution of liberal errors by Rome and the infallibility of the Church and the Pope?

This will be a thesis topic for future Doctors of Theology. It would be necessary to find a solution and some have already tried to find it, but I would gladly say that this matters little to us when it comes to judging facts or writings. The malice of acts or statements contrary to the Faith are not judged in relation to infallibility. When someone writes that "religious freedom requires that religious groups not be prevented from freely manifesting the unique efficacy of their doctrine to organize society and energize all human activity", I am forced to conclude that this person professes condemned religious indifferentism. by the doctrine and magisterium of the Church. Now, this is an example, and one of the minor ones, of what Vatican II professes.

—Faced with this dissemination of liberal errors by the official bodies of the Holy See and, which is in the logic of even Catholic liberalism, with the violent persecution against the Orthodox faithful, what to do?

Maintain the Catholic Faith and the divine or traditional institutions for the conservation and propagation of the Catholic Faith and of the divine life in souls: Catholic families, Catholic schools, Catholic parishes, Catholic seminaries, Catholic faculties, hoping that Rome will be liberated from the liberals who occupy it.

Live of the supernatural Faith in prayer, in the Holy Sacrifice of the Mass, the Sacraments, constant prayer, an unfailing trust in Our Lord and the Virgin Mary.

 Preach the Faith, that is, Our Lord Jesus Christ, on all occasions, especially for spiritual exercises.

—What will the Econe Seminary and its Fraternity do?

They will continue and continue, because the liberal and modernist Church that occupies the true gagged Church has no right to be obeyed, even more so, it must be disobeyed since its orders and guidelines are not those of the Catholic Church. They destroy the Church. we can't collaborate

in the destruction of the Church, we do not want to become Protestants.

"What will the priests of Econe do later?"

They will multiply the seminaries for the conservation and multiplication of the Catholic priesthood, because this is the main purpose of the Priestly Fraternity of Saint Pius X.

Then, they will become missionaries in the priories, where grouped in three or four, they will pray together, irradiate over a region to preach Our Lord Jesus Christ and bring the Sacraments, especially the Holy Sacrifice of the Mass.

They will spiritually sustain truly Catholic schools.

In the priory, a house of spiritual exercises will allow you to sanctify the faithful of all ages and of all categories. The religious and the brothers will help them in this apostolate.

 In this way, they will rebuild Christianity, established on a living and active Faith.

This is an enthusiastic program for any priest worthy of the name: to recreate Christianity around and through the altar of Sacrifice. In this way all family, social and political problems are resolved.

 For the glory of God, of Our Lord Jesus Christ and of the Holy Spirit, for the honor of the Catholic Church, for the honor of the Successor of Peter, for the salvation of souls, we beseech priests who are aware of the seriousness of the crisis that the Church is suffering, unite with us to save the Catholic priesthood, the Catholic Faith and for the salvation of souls.

Maintaining the Faith and the institutions that for two thousand years have sanctified the Church and souls can in no case be a cause to break communion with the Church, on the contrary, this is the criterion of union with the Church and with the Successor of Peter. It is, on the other hand, this same criterion that judges the legitimacy of the succession over the see of Peter and the episcopal sees.

 

 

 

No puede haber maridaje posible entre la Verdad y el Error, la Virtud y el Vicio, la Luz y las Tinieblas, entre la Iglesia Católica y el mundo con todos sus desenfrenos.

 

Nota. Mons. Marcel Lefebvre hablo del tema que hoy tratamos en este artículo en el mes de julio de 1975 recién fundada la Fraternidad San Pío X. En la actualidad, por desgracia, a la que otrora llamábamos la Fraternidad San Pío X, ahora llamamos Neo Fraternidad porque ya no defiende la doctrina de Jesucristo que fue arduamente defendidos por su fundador, ni tampoco tienen el espíritu combativo de Mons. Marcel Lefebvre por el cual murió “excomulgado” por el modernismo.

En fin, este es tema de otro artículo que vendrá enseguida de este para probar lo aquí dicho. Será el principio de las pruebas que aportare para que quede clara la situación actual de esta congregación por mas de ellos digan lo contrario.

A todos los que se interrogan sobre nuestra obra, sobre el seminario de Ecóne, sobre nuestra actitud en la persecución que soportamos por parte de los obispos, y ahora de Roma, les pedimos responder a estas cuestiones tan sencillas para unos fieles de la Iglesia Católica: ¿Por qué la Iglesia? ¿Por qué el sacerdocio, el Santo Sacrificio de la Misa, ¿los Sacramentos?

Si su respuesta es conforme a la doctrina de la Iglesia tal como siempre ha sido enseñada, tendrán la respuesta al porqué de Ecóne.

Ésta es la primera respuesta esencial y fundamental.

Un segundo problema se nos ocurre de inmediato: ¿cómo es concebible que la jerarquía actual pueda contradecir esta doctrina?

La primera respuesta es dada por nuestra Fe católica, la segunda es dada por la historia religiosa de los últimos siglos que han sufrido la influencia del protestantismo.

El protestantismo, por sus teorías liberales, suscitó en todos los campos una revolución total contra la cristiandad, concebida según los principios de la sana filosofía y de la Fe católica.

Las teorías resumidas en las tres palabras: “Libertad, Igualdad, Fraternidad”, concebidas contra la autoridad de Dios y contra toda autoridad, han traído la ruina de la sociedad civil católica, la ruina de la economía organizada, y poco a poco, la laicización de los Estados con todas las consecuencias inmorales, enemigas de la ley de Dios y de la Iglesia.

Ahora bien, estos mitos sanguinarios del liberalismo han seducido siempre a unos cató-licos sentimentales y cuya fe era poco ilustrada. Las filosofías liberales, las organizaciones revolucionarias han tenido también un fuerte poder de atracción sobre los medios intelectuales y populares descristianizados.

Esta atmósfera liberal ejerció también una creciente influencia en la Iglesia por medio de las universidades, los falsos teólogos, los organismos católicos, y se difundió en los seminarios, el clero y los obispos y hasta en los medios eclesiásticos romanos. Que se piense simplemente en el “Sillón”, luego en Emmanuel Mounier, en Maritain y, finalmente, en Teilhard de Chardin.

El liberalismo persigue con encarnizamiento un maridaje imposible entre la Verdad y el Error, la Virtud y el Vicio, la Luz y las Tinieblas, entre la Iglesia Católica y el mundo con todos sus desenfrenos. Los Papas lo comprendieron bien hasta Juan XXIII y si uno u otro cedieron a veces a las presiones de los liberales como León XIII y Pío XI, lo lamentaron enseguida y sus sucesores procuraron reparar los errores cometidos.

Ahora bien, es evidente que el Concilio Vaticano II permitió a las ideas liberales tener derecho de ciudadanía en la Iglesia. Las ideas de libertad, de primacía de la conciencia, de fraternización con el error por el ecumenismo, la libertad religiosa, la laicización de los Estados, pueden encontrar apoyo en la orientación general del Concilio.

Léase el diario del Concilio de Fesquet y se comprenderá por qué los francmasones, los protestantes y hasta los comunistas aplaudieron las orientaciones de este Concilio.

La aplicación del Concilio es, por otro lado, una prueba evidente de esta influencia liberal —el ecumenismo es el leitmotiv de las reformas.

Ahora bien, lo propio de los liberales es afirmar la tesis y obrar según la hipótesis sin acordarse más de los principios afirmados, de dónde esa doble faz ortodoxa y heterodoxa. Así en la práctica, los liberales no tienen enemigos a la izquierda, pero luchan encarnizada-mente contra los defensores de la ortodoxia, contra los que obran en conformidad con los principios católicos.

Y esto nos explica por qué Ecóne y todos los verdaderos católicos son duramente perseguidos por la Roma ocupada por los liberales.

—Puesto que nombramos a Roma, ¿cómo conciliar la difusión y la ejecución de los errores liberales por Roma y la infalibilidad de la Iglesia y del Papa?

Esto será un tema de tesis para los futuros doctores en teología. Se necesitaría sí hallar una solución y ya algunos han tratado de darla, pero yo diría de buena gana que eso nos importa poco cuando se trata de juzgar hechos o escritos. La malicia de los actos o de las afirmaciones contrarias a la Fe no se juzgan con relación a la infalibilidad. Guando alguien escribe que “la libertad religiosa pide que los grupos religiosos no sean impedidos de manifestar libremente la eficacia singular de su doctrina para organizar la sociedad y vivificar toda la actividad humana”, me veo obligado a concluir que esta persona profesa el indiferentismo religioso condenado por la doctrina y el magisterio de la Iglesia. Ahora bien, esto es un ejemplo y de los menores de lo que profesa el Vaticano II. Se podrían citar páginas enteras de textos imbuidos de los errores liberales.

—Ante esta difusión de los errores liberales por los organismos oficiales de la Santa Sede y, lo que está en la lógica del liberalismo incluso católico, ante la persecución violenta contra los fieles ortodoxos ¿qué hacer?

Mantener la Fe católica y las instituciones divinas o tradicionales para la conservación y la propagación de la Fe católica y de la vida divina en las almas: familias católicas, escuelas católicas, parroquias católicas, seminarios católicos, facultades católicas, esperando que Roma sea liberada de los liberales que la ocupan.

Vivir de la Fe sobrenatural en la oración, en el Santo Sacrificio de la Misa, los Sacramentos, la oración constante, una confianza indefectible en Nuestro Señor y la Virgen María.

Predicar la Fe, es decir, a Nuestro Señor Jesucristo, en todas las ocasiones, especialmente por ejercicios espirituales.

—¿Que hará el Seminario de Ecóne y su Fraternidad?

Ellos continuarán y continúan, porque la Iglesia liberal y modernista que ocupa la ver-dadera Iglesia amordazada no tiene ningún derecho a ser obedecida, más aún, se debe desobedecerla al no ser sus órdenes y sus orientaciones las de la Iglesia Católica. Ellos destruyen a la Iglesia. No podemos colaborar

en la destrucción de la Iglesia, no queremos volvernos protestantes.

—¿Qué harán más tarde los sacerdotes de Ecóne?

Multiplicarán los seminarios para la conservación y la multiplicación del sacerdocio católico, porque éste es el fin principal de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X.

Luego, se harán misioneros en los prioratos, donde agrupados de a tres o cuatro, rezarán juntos, irradiarán sobre una región para predicar a Nuestro Señor Jesucristo y llevar los Sacramentos, especialmente el Santo Sacrificio de la Misa.

Sostendrán espiritualmente las escuelas verdaderamente católicas.

En el priorato, una casa de ejercicios espirituales les permitirá santificar a los fieles de toda edad y de toda categoría. Las religiosas y los hermanos los ayudarán en este apostolado.

De esta manera, reconstruirán la cristiandad, establecida sobre una Fe viva y actuante.

Éste es un programa entusiasta para todo sacerdote digno de ese nombre: recrear la cristiandad en torno y por medio del altar del Sacrificio. De este modo se resuelven todos los problemas familiares, sociales y políticos.

 Para la gloria de Dios, de Nuestro Señor Jesucristo y del Espíritu Santo, para el honor de la Iglesia Católica, para el honor del Sucesor de Pedro, para la salvación de las almas, suplicamos a los sacerdotes que tienen conciencia de la gravedad de la crisis que padece la Iglesia, se unan a nosotros para salvar el sacerdocio católico, la Fe católica y para la salvación de las almas.

Mantener la Fe y las instituciones que durante dos mil años han santificado a la Iglesia y a las almas no puede ser en ningún caso una causa para romper la comunión con la Iglesia, al contrario, éste es el criterio de la unión con la Iglesia y con el Sucesor de Pedro. Es, por otra parte, este mismo criterio el que juzga de la legitimidad de la sucesión sobre la sede de Pedro y las sedes episcopales.

El liberalismo persigue con encarnizamiento un 

A VIRGEM DE GUADALUPE NO MÉXICO. (CONTINUAÇÃO.)

 

versão NICAN MOPOHUA

Observação. Destaquei o diálogo de Nossa Senhora de Guadalupe em amarelo e preto porque sempre que leio este belo diálogo não consigo prendê-lo e choro porque, como Juan Diego, sou, pela graça de Deus, mexicano e padre e sinto que ele me fala pelo momento que estou passando. Desculpe-me, por favor. Por outro lado, essas aparições dão o tom de como Nossa Senhora se comportará com as visões que se seguirão a esta e como ela se comportará com os futuros videntes.

Aqui ele claramente se refere a quão maravilhosamente a sempre virgem Santa Maria, Mãe de Deus, nossa Rainha, que se chama Guadalupe, apareceu recentemente em Tepeyac.

Primeiro ele foi visto por um pobre índio chamado Juan Diego, e então sua preciosa imagem apareceu na frente do novo bispo Dom Fray Juan de Zumárraga.

Dez anos depois de tomar a Cidade do México, a guerra foi suspensa e houve paz nas cidades; Assim começou a brotar a fé, o conhecimento do verdadeiro Deus, por quem se vive.

Então, no ano de 1531, no início do mês de dezembro (dia 9), aconteceu que havia um pobre índio chamado Juan Diego, segundo se diz ser natural de Cuautitlán. Quanto às coisas espirituais, tudo ainda pertencia a Tlatilolco. (Doutrina dos Franciscanos).

Era sábado, bem cedo pela manhã, e ele veio ouvir missa e outras coisas. Ao chegar próximo ao morro chamado Tepeyac, era madrugada; e ele ouviu o canto de cima da colina: parecia o canto de vários pássaros preciosos; às vezes as vozes dos cantores eram silenciosas; e parecia que a montanha respondia a eles. Seu canto, muito suave e delicioso, superou o do coyoltototl, do tzinizcan e de outros belos pássaros que cantam.

Juan Diego parou para ver e disse a si mesmo: "O que será isso que ouço? ¿Talvez eu esteja sonhando? Estou levantando do sono? ¿Onde estou? na terra das flores, ¿na terra do milho?, ¿talvez já na terra celestial?» Ele estava olhando para o lado onde o sol nasce, acima da colina, de onde vinha a preciosa canção celestial, e quando ela parou de repente e houve silêncio, ele ouviu alguém chamando-o de cima da colina e disseram:

—Juanito, Juan Dieguito.

Então ele ousou ir para onde foi chamado; nem um ponto se assustou; pelo contrário, muito contente, subiu ao monte, para ver onde o chamavam.

Quando ele chegou ao topo, ele viu uma senhora, que estava lá e disse para ele se aproximar.

Chegando diante dela, maravilhou-se muito com sua grandeza perfeita acima de qualquer consideração: seu vestido era radiante como o sol; o cume em que ela estava lançava raios de luz, Seu esplendor parecia pedras preciosas e a terra brilhava como um arco-íris. As algarobas, nopales e outras ervas diversas que costumam crescer ali pareciam ser esmeraldas; sua folhagem, turquesa fina; e seus galhos e espinhos brilhavam como ouro.

Ele se inclinou diante dela e ouviu sua palavra, muito suave e cortês, como quem muito atrai e estima. Disse-lhe:

— Juanito, o caçula dos meus filhos, onde você vai?

Ele respondeu:

— Minha Senhora e Menino, tenho que ir à vossa casinha no México, Tlatilolco, para ouvir a Missa, como nos ensinam os nossos sacerdotes, delegados de Nosso Senhor.

Então Ela falou com ele:

—Saiba e entenda, você o menor dos meus filhos, que eu sou a sempre Virgem Santa Maria, Mãe do verdadeiro Deus por quem você vive, o Criador dos homens, o Dono do que está próximo, o Dono do céu e o Dono da terra. Eu quero muito, desejo muito, que minha casa sagrada seja construída aqui para mim, para que nela eu possa mostrar e dar tudo, meu amor, misericórdia, ajuda e defesa, —porque eu sou sua Mãe afetuosa—a você, a todos vós habitantes desta terra e aos demais que me amam, invocam-me e confiam em mim; aqui ouvirei seus gritos e aliviarei todas as suas misericórdias, tristezas e dores.

Para cumprir o que minha clemência pretende, vá ao México, ao palácio do bispo, e diga-lhe que o envio para expressar-lhe o que desejo muito:

Que aqui na planície eu construo um templo; Você lhe contará em detalhes o quanto viu e admirou e o quanto ouviu. Tenha certeza de que agradecerei muito e retribuirei, porque farei você feliz e recompensarei o trabalho e o empenho com que você vai conseguir o que confio a você. Veja que você já ouviu meu mandato, meu filho mais novo; vá e coloque todo o seu esforço.

Ele imediatamente se curvou diante dela e disse:

— Minha senhora, vou cumprir o seu mandato, como seu humilde servo; agora eu digo adeus a você.

Então ele desceu para fazer sua missão e saiu para a estrada que leva em linha reta ao México.

Entrando na cidade, dirigiu-se sem demora ao palácio do bispo, aquele que chegara pouco antes e se chamava Dom Fray Juan de Zumárraga, religioso de São Francisco.

Assim que chegou, tentou vê-lo; Ele implorou a seus servos que fossem anunciá-lo; e depois de muito tempo, vieram chamá-lo, que o bispo havia mandado que ele entrasse.

Quando ele entrou, curvou-se e ajoelhou-se diante dele; imediatamente deu-lhe a mensagem da Senhora do Céu; e ele também lhe contou o que viu e ouviu.

Depois de ouvir toda a sua fala e sua mensagem, ele não parecia acreditar; e ele respondeu:

"Volte de novo, meu filho, e eu vou ouvi-lo mais devagar; Examinarei seu assunto desde o início e verei com que intenção você veio.

Ele saiu e saiu triste, porque não havia conseguido nada com sua mensagem.

Nesse mesmo dia voltou-se, indo direto para o alto do monte e encontrou a Senhora do Céu, que o esperava, ali mesmo onde a viu pela primeira vez.

Ao vê-la, prostrou-se diante dela e disse:

— Senhora, a mais nova das minhas filhas, minha filha, fui aonde me enviaste para cumprir o teu mandato; embora com dificuldade entrei onde está sentado o bispo; Eu o vi e expus sua mensagem, assim como você me avisou; ele me recebeu com benevolência e ouviu com atenção; mas pelo que ele respondeu pareceu-me que não acreditou em mim, pois me disse: "Volte novamente e eu vou ouvi-lo mais devagar, vou examinar o seu negócio desde o início e verei com que intenção você vieram." Eu entendi muito bem que ele pensa que é invenção minha que você queira que construam um templo para você aqui e que não é sua ordem; por essa razão, eu sinceramente imploro a você, minha Senhora e Criança, que você comissione um dos principais, conhecido, respeitado e estimado, para levar seu gentil encorajamento, sua gentil palavra, para que eles acreditem; porque sou um homenzinho, sou barbante, sou escada de tábuas, sou rabo, sou folha, Sou gente pequena, e Tu, minha Criança, a menor das minhas filhas, Senhora, manda-me para um lugar onde não vou e onde não paro. Perdoe-me por lhe causar tanta tristeza e cair em sua raiva, minha Senhora e Dona.

A Santíssima Virgem respondeu:

— Ei, meu filho; o menor, entenda que existem muitos servos e mensageiros meus, a quem posso incumbir de levar minha respiração, minha palavra e fazer minha vontade; mas é absolutamente necessário que você mesmo vá, ore, e que por sua mediação minha vontade seja cumprida. Eu te imploro muito, meu filho mais novo, e te ordeno estritamente que volte amanhã para ver o bispo. Fale com ele em meu nome e faça-o conhecer completamente a minha vontade: que ele tenha que construir o templo que eu lhe peço. E novamente diga a ele que eu pessoalmente, a sempre Virgem Santa Maria, Mãe de Deus, te envio.

João Diego respondeu:

— Minha Senhora, Rainha, minha Filha, não quero aborrecê-la; Irei de bom grado cumprir o teu encorajamento, a tua palavra; de forma alguma deixarei de fazê-lo nem considero o caminho difícil. irei fazer a tua vontade; mas talvez não seja ouvido com prazer; Ou se você me ouvir, você não vai acreditar em mim. Amanhã à tarde, ao pôr-do-sol, virei trazer-vos a resposta que o bispo me dá à vossa mensagem. Eu me despeço de você, minha filha, a caçula, minha menina e senhora. Descanse enquanto isso.

Então ele foi descansar em casa.

No dia seguinte, domingo, bem cedo pela manhã, saiu de casa e foi direto para Tlatilolco, para ouvir a missa e assistir à doutrina. Mais tarde, quase às dez horas, quando terminou a chamada e o povo se dispersou, Juan Diego dirigiu-se imediatamente ao palácio episcopal.

Assim que chegou, fez questão de vê-lo; e embora tivesse que esperar muito tempo, ele o viu novamente; ajoelhou-se a seus pés; entristeceu-se e chorou ao expor o mandato da Senhora do Céu; Eu gostaria que ele acreditasse em sua mensagem e no desejo da Imaculada Conceição de erguer seu templo onde ela declarou que o queria.

O bispo, para ter certeza, perguntou-lhe muitas coisas, onde ele a via e como ela era; e ele relatou tudo perfeitamente ao bispo. Porém, embora explicasse com precisão a figura d'Ela e o que tinha visto e admirado, em tudo se descobriu ser Ela a sempre Virgem Santíssima Mãe do Salvador Nosso Senhor Jesus Cristo; No entanto, ele não lhe deu crédito e disse que o que ele pediu não era para ser feito apenas por causa de sua palavra e pedido; que além disso, algum sinal era muito necessário para que se pudesse acreditar que a própria Senhora do Céu o havia enviado.

Assim que o ouviu, Juan Diego disse ao bispo:

- Senhor, dize-me qual deve ser o sinal que pedes; Irei imediatamente pedir à Senhora do Céu que me mandou aqui.

Vendo que o bispo tudo ratificava sem hesitar nem retratar nada, despediu-o. Ele imediatamente enviou duas pessoas de sua casa, em quem ele podia confiar, para segui-lo e monitorar de perto onde ele ia e com quem ele via e falava. Assim foi feito.

Juan Diego foi direto e caminhou pela estrada; Os que vieram atrás dele, por onde passa a ravina, perto da ponte Tepeyac, o perderam; e embora eles o procurassem em todos os lugares, eles não o viram em lugar nenhum. Então eles voltaram, não apenas cansados, mas também com o coração partido por não terem conseguido sua tentativa.

Foi o que foram informar ao bispo, inclinando-o a não acreditar nele: disseram-lhe que o estava enganando; que inventou o que veio dizer, ou que disse e pediu o que apenas sonhara; Em suma, se ele voltasse novamente, deveria ser pego e punido severamente, para que nunca mais mentisse e trapaceasse.

Enquanto isso, Juan Diego estava com a Santíssima Virgem, contando-lhe a resposta que havia trazido do bispo; que, ouvido pela Senhora, lhe disse: "

“Está bem, meu filho, você voltará aqui amanhã para levar ao bispo o sinal que ele pediu; com isso ele acreditará em você e não mais duvidará ou suspeitará de você; e sabe, meu filho, que te pagarei os teus juros e o trabalho e fadiga que tens tido por Mim; vamos, agora vá embora; Te espero aqui amanhã.

No dia seguinte, segunda-feira, quando Juan Diego teve que levar algum sinal para acreditar, ele não voltou. Porque quando ele chegou em casa, um tio dele, chamado Juan Bernardino, havia adoecido e estava em estado grave. A primeira coisa foi chamar um médico, que o atendeu; mas já era tarde, já era muito sério. À noite, seu tio pediu-lhe que saísse de madrugada e viesse a Tlatilolco chamar um padre, vir confessá-lo e prepará-lo, porque tinha certeza de que iria morrer e que não mais se levantaria ou curar.

Na terça-feira, bem cedo, Juan Diego foi ao convento de Tlatilolco chamar o padre; E quando chegava à estrada que sobe a ladeira até a colina de Tepeyac, para o oeste, por onde costumava passar, disse: "Se eu for direto, não será para a Senhora veja-me e pare-me para que ela possa levar o sinal." ao bispo, como ele me disse. Antes que esse problema acabe, e eu chamo o pai às pressas; meu pobre tio está esperando por ele».

Ele contornou a colina e foi para o outro lado, em direção ao leste, para chegar logo ao México e não ser detido pela Senhora do Céu. Ele pensou que, ao se virar, não conseguia ver aquele que estava olhando para todos os lados.

Ele a viu descer do topo da colina e que ela estava olhando para onde ele a via. Ele saiu para encontrá-lo no lado da colina e disse:

"E aí, meu filho, o caçula? Aonde você vai?"

Ele permaneceu confuso, envergonhado e assustado, e curvando-se diante dela, cumprimentou-a dizendo:

— Minha filha, a caçula das minhas filhas, senhora, espero que seja feliz. ¿Como você acordou, seu amado corpinho está bem, minha senhora, ¿minha criança? Vou aborrecê-lo: saiba, meu filho, que um pobre criado seu, meu tio, está muito doente; a praga lhe deu, e ele está prestes a morrer. Agora estou correndo para sua casinha no México para chamar um dos entes queridos de Nosso Senhor, nossos sacerdotes, para ir confessá-lo e prepará-lo; porque desde que nascemos, viemos esperar a obra de nossa morte. Mas depois que eu for, voltarei aqui novamente, para ir e levar sua mensagem, minha Senhora e criança, perdoe-me; agora seja paciente; Não te engano, minha filha, a menor; amanhã irei com pressa.

A Virgem piedosa ouviu Juan Diego sorrindo e respondeu-lhe:

— Escute e entenda, meu filho caçula, que não é nada que te amedronte e entristeça; seu coração não está perturbado; não tema essa doença, nem qualquer outra doença ou angústia. Não estou aqui, que sou sua mãe? Você não está sob minha sombra? Não sou eu sua saúde? Você não está em meu colo? Necessita de mais alguma coisa? Não se desculpe ou se preocupe com nada; não te preocupes com a doença do teu tio, porque ele não morrerá agora: podes ter a certeza de que ele está curado.

E então seu tio foi curado, como se soube mais tarde.

Quando Juan Diego ouviu estas palavras da Senhora do Céu, ficou muito consolado e feliz. Implorou-lhe que o mandasse ver o bispo o mais rápido possível, que lhe trouxesse algum sinal e prova, para que acreditasse nele.

A Senhora do Céu disse-lhe então:

— Sobe, meu filho, o mais novo, ao cume do monte; lá onde você me viu e eu falei com você. Você descobrirá que existem flores diferentes; corte-os, junte-os, reúna-os; desça imediatamente e traga-os à minha presença.

Imediatamente Juan Diego subiu a colina: e quando chegou ao topo, ficou muito surpreso que tantas rosas variadas e deliciosas de Castela tivessem brotado, antes do tempo em que crescem, porque era a estação das geadas. Eles eram muito perfumados e cheios de orvalho noturno, que se assemelhavam a pérolas preciosas. Ele imediatamente começou a cortá-los; ela os juntou todos juntos e os jogou em seu colo.

O cume da colina não era um lugar onde cresciam flores, porque tinha muitas falésias, cardos, espinheiros, nopales e algarobas; e se pequenas ervas cresciam, então era o mês de dezembro, quando tudo queima e a geada estraga.

Ele imediatamente desceu e trouxe para a Senhora do Céu as diferentes rosas que havia cortado. A qual, assim que os viu, tomou-os na mão e colocou-os novamente no colo, dizendo:

— Meu filho, o caçula, esta diversidade de rosas é a prova e o sinal que você levará ao bispo. Você dirá a ele em meu nome para ver minha vontade nisso e que ele deve cumpri-la. Você é meu embaixador, muito confiável. Ordeno-lhe rigorosamente que desdobre o seu cobertor apenas na frente do bispo e descubra o que está carregando. Contarás tudo bem: dirás que te mandei subir ao cimo da colina para cortar flores; e tudo que você viu e admirou, para que você possa convencer o bispo a dar sua ajuda, para que o templo que eu pedi possa ser construído.

Depois que a Senhora do Céu lhe deu a ordem, ele partiu para a estrada que vai direto para o México, feliz e certo de que sairia em segurança, trazendo com cuidado o que carregava no colo, para que nada escorregasse de suas mãos. mãos e regozijando-se com a fragrância das variadas e belas flores.

Ao chegar ao palácio do bispo, o mordomo e outros servidores do prelado saíram ao seu encontro. Ele implorou que lhe dissessem que desejava vê-lo; mas nenhum deles quis, fingindo não ouvi-lo, seja porque era muito cedo, seja porque já o conheciam e ele os incomodava, porque era importuno; e, além disso, seus companheiros já os haviam informado que o haviam perdido de vista quando o seguiam. Ele estava esperando há muito tempo.

Quando viram que ele estava ali há muito tempo, parado, de cabeça baixa, sem fazer nada, só para o caso de ser chamado; e aparentemente ele carregava algo no colo, eles se aproximaram dele para ver o que ele carregava.

Juan Diego vendo que não podia esconder o que trazia delas, e que por isso tinham que incomodá-lo, empurrá-lo ou bater nele, descobriu um pouco que eram flores; e vendo que eram todas rosas de Castilla diferentes, e que não era então a estação em que crescem, ficaram muito surpresos com isso, bem como com o fato de serem tão frescas, tão abertas, tão perfumadas e tão precioso.

Eles queriam pegar e remover alguns; mas não tiveram sorte nas três vezes em que ousaram pegá-los; Não tiveram sorte, pois quando foram colhê-las, já não viam flores verdadeiras, mas pareciam pintadas ou. tecido ou costurado no cobertor.

Foram então contar ao bispo o que tinham visto e o que pretendia o índio que tantas vezes viera vê-lo; pelo qual ele esperava há muito tempo, querendo vê-lo.

CONTINUA...