¿O CONHECIMENTO DAS ESCRITURAS SAGRADAS É IMPORTANTE PARA A NOSSA SALVAÇÃO?

 

A intenção deste blog sempre foi, apesar de nossas misérias, incutir ou ensinar, a SÃ DOUTRINA E A ÚNICA VERDADE, seja em artigos de santos doutores da Igreja como São Tomás de Aquino, São Boaventura e São Bernardo, entre outros, sem esquecer os santos Padres da Igreja. Mas involuntariamente omitimos falar das Sagradas Escrituras onde se encontra o depósito da nossa FÉ. Um bom católico deve conhecer, antes de tudo, a sua fé, mas como a conhecerá se não beber desta fonte de águas límpidas das Sagradas Escrituras? ¿Como você poderá nutrir sua vida espiritual se não for até eles? ¿E como defenderá a sua FÉ, Jesus Cristo, a Santíssima Virgem Maria e, finalmente, ¿a Santa Madre Igreja se ignora as Sagradas Escrituras? ¿Pode-se dizer ou proclamar com certeza que este bom cristão é um verdadeiro católico? O verdadeiro ser católico não se alcança apenas com o batismo, mas, antes de tudo, com a aplicação e o verdadeiro conhecimento da verdadeira doutrina católica, tão escassa em nossos tempos que são, na realidade, tão apocalípticos como sempre devido à grande CONFUSÃO que prevalece na Igreja fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo. ¿Sabemos o que os Sumos Pontífices pensavam sobre as Sagradas Escrituras? Aqui está um pequeno resumo de suas importantes contribuições sobre este tema:

Os Sumos Pontífices, desde Leão XIII, não se cansaram de recomendar a leitura da Bíblia ao povo cristão.

São Pio Bento que Nosso Senhor criou para o universo cristão, através dos seus profetas, apóstolos e doutores”. A encíclica Divino Aflante Spiritu de Pio XII é o coroamento dos esforços pontifícios que tendem a fazer da Bíblia a leitura diária dos fiéis. “Favoreçam”, diz o Papa aos Prelados, “e prestem a vossa assistência a todas aquelas associações piedosas cujo objectivo é publicar e difundir entre os fiéis exemplares impressos das Sagradas Escrituras, principalmente dos Evangelhos, e esforçar-se com todos os esforços para que “Nas famílias cristãs há uma leitura diária ordenada e santa deles”. '

De tudo isto se vê que os Sumos Pontífices querem que a Bíblia chegue ao povo, e não apenas aos sacerdotes e leigos de Quito. Daí decorre a imensa responsabilidade dos comentadores, sobre os quais cabe a missão divina de explicar ao povo a palavra que tem o poder de salvar as almas (Tiago, 1, 21; cf. Rom., 1, 16). Não negamos a necessidade da crítica textual, nem o valor das notas filológicas, históricas, geográficas, arqueológicas, e graças a Deus temos esse aparato científico em muitas edições; Mas não esqueçamos que nas publicações bíblicas dirigidas ao povo não deve faltar o método patrístico, que, sobretudo, busca nas Escrituras as verdades doutrinárias e os ensinamentos práticos para levar uma vida cada vez mais cristã.

Dito isso, deixe de lado a preguiça diabólica e anticristã e peça a luz do Espírito Santo para ler meus artigos que começarei a partir de agora onde farei um breve e geral resumo de cada livro das Sagradas Escrituras. Deus te abençoe e te ajude nesta grande obra que começa com o objetivo de alcançar a vida eterna. (o editor)

O PENTATEUCO

O Pentateuco, ou, como os judeus o chamam, o Livro da Lei (Torá), encabeça os 73 livros da Bíblia e constitui a magnífica porta para a Revelação divina. Os nomes dos cinco livros do Pentateuco são: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio e seu propósito geral é: expor como Deus escolheu para si o povo de Israel e os formou para a vinda de Jesus Cristo; de modo que na realidade é Jesus Cristo quem aparece através dos misteriosos destinos do povo eleito.

Gênesis significa “geração” ou origem. O nome nos diz que este primeiro livro do Apocalipse contém os mistérios da pré-história e os primórdios do Reino de Deus na terra. Descreve, em particular, a Criação do universo e do homem, a queda dos primeiros pais, a corrupção geral, a história de Noé e do dilúvio. Depois o autor sagrado narra a confusão de línguas na torre de Babel, a separação de Abraão do seu povo e a história deste patriarca e dos seus descendentes: Isaque, Jacó, José, para terminar com a bênção de Jacó, a sua morte. a de seu filho José. Intercaladas nesta sucessão de acontecimentos históricos estão as grandes promessas messiânicas com as quais Deus despertou a esperança dos patriarcas, depositários da Revelação primitiva.

O Êxodo, ou seja, a “saída”, é chamado de segundo livro, porque conta a história da libertação do povo israelita e da sua saída do Egipto: Vários séculos intervêm entre o Gênesis e o Êxodo, ou seja, o tempo durante o qual os filhos de Jacó estavam na terra dos faraós. O autor sagrado descreve neste livro a opressão dos israelitas; Ele então conta a história do nascimento de Moisés, seu resgate das águas do Nilo, sua fuga para o deserto e o aparecimento de Deus na sarça. Depois, na segunda parte, narra a própria libertação, as entrevistas de Moisés com Faraó, o castigo das dez pragas, a travessia do Mar Vermelho, a promulgação da Lei de Deus no Sinai, a construção do Tabernáculo; a instituição do sacerdócio da Lei Antiga e outros preceitos relativos ao culto e ao sacerdócio.  

Levítico é o nome do terceiro livro do Pentateuco. A palavra Levítico deriva de Levi, pai da tribo sacerdotal. Trata primeiro dos sacrifícios; Ele então relata as disposições relativas ao Sumo Sacerdote e aos sacerdotes, ao culto e aos objetos sagrados. O capítulo 11 começa com os preceitos relativos às purificações, aos quais se acrescentam instruções sobre o Dia da Expiação, outras sobre sacrifícios, algumas proibições, impedimentos ao casamento, punições para certos pecados e disposições sobre festas. No último capítulo o autor sagrado fala de votos e dízimos.

O quarto livro chama-se Números, porque no seu primeiro capítulo se refere ao censo realizado depois da conclusão da legislação sinaítica e antes da saída do monte de Deus. A seguir, são proclamadas algumas leis, especialmente relativas aos nazireus, e regulamentos relativos à formação do acampamento e à ordem das marchas. Quase todos os acontecimentos referidos nos Números ocorreram no último ano da viagem, enquanto quase todos os acontecimentos dos trinta e oito anos anteriores são ignorados. Alguns se destacam pelo seu caráter extraordinário; por exemplo, as previsões de Balaão. No final, acrescenta-se o catálogo das estações durante a marcha pelo deserto, e dão-se a conhecer vários preceitos sobre a ocupação da terra prometida;

Deuteronômio é, como o próprio nome diz, "a segunda Lei", uma recapitulação, explicação e ampliação da Lei de Moisés. O grande profeta, antes de se encontrar com seus pais, desenvolve no interior de Moabe em vários discursos a história dos escolhidos. pessoas, incutindo-lhes os mandamentos divinos. No primeiro (1-4, 43), ele faz uma retrospectiva dos acontecimentos no deserto, acrescentando algumas exortações práticas e os ensinamentos mais magníficos. No segundo discurso (4, 44 -11, 32) e na parte legislativa (caps. 12-26), o legislador do povo de Deus revê as leis anteriores, fazendo as exortações necessárias ao seu cumprimento, e acrescentando numerosos preceitos complementares. .27-30) têm como objetivo renovar a Aliança com Deus, que, segundo as disposições de Moisés, deve ser realizada após a entrada do povo no país de Canaã. Os capítulos 31-34 contêm a nomeação de Josué como sucessor de Moisés, a canção profética disso, sua bênção e uma breve notícia sobre sua morte. O Deuteronômio é, segundo São Jerônimo, a prefiguração da Lei Evangélica” (Carta a Paulino).

O autor do Pentateuco é Moisés, profeta e organizador do povo de Israel, que viveu no século XV ou XIII antes de Jesus Cristo. Não só a tradição judaica, mas também a cristã sempre apoiaram a origem mosaica do Pentateuco. O próprio Jesus fala do “Livro de Moisés” (Marcos, 12, 26), da “Lei de Moisés (Lucas, 24, 44), atribui a Moisés os preceitos do Pentateuco (cf. Mat., 8, 4; Marcos, 1, 44; 1, 10; 10, 5; Lucas, 5, 14; 20, 28; João, 7, 19), e diz em João, 5, 45: "Teu acusador é Moisés, em quem tu depositaram sua esperança. Se você acreditasse em Moisés, você também acreditaria em mim, já que ele escreveu sobre mim.

Com base nestes argumentos, a Pontifícia Comissão Bíblica de 27 de junho de 1906 determinou, com toda a sua autoridade, a integridade e genuinidade dos Livros de Moisés; admitindo, porém, a possibilidade de Moisés ter feito uso de fontes existentes, e a outra, de que o Pentateuco no decorrer dos Séculos tenha experimentado certas variações como, por exemplo: acréscimos acidentais após a morte de Moisés, às vezes feitos por um inspirado autor, por vezes introduzido no texto como glosas e comentários, substituição de palavras e formas arcaicas; variantes devido a copistas, etc.

A mesma Pontifícia Comissão Bíblica instituiu, em 30 de dezembro. Junho de 1909, o caráter histórico dos três primeiros capítulos do Gênesis, estabelecendo que os sistemas inventados para excluir deles o significado literal não se baseiam em bases sólidas.

Todos os ataques da crítica moderna contra o. a autenticidade e o caráter histórico dos livros de Moisés falharam, especialmente ases tentativas de atribuir o Pentateuco a três ou quatro autores diferentes (Eloísta, Jqhvist, Código Sacerdotal, Deuteronômio) e as teorias da escola evolucionista de Wellhausen, que no Pentateuco Ele não vê nada mais do que um reflexo das ideias e mitologias babilônicas; Egípcios, etc. Uma comparação exata das histórias bíblicas com as extra-bíblicas demonstra, pelo contrário, a absoluta superioridade das primeiras sobre as segundas, que, em geral, nada mais são do que restos pobres e desfigurados da Revelação primitiva.

 

 

¿LA CONNAISSANCE DES SAINTES ÉCRITURES EST-ELLE IMPORTANTE POUR NOTRE SALUT?

L'intention de ce blog a toujours été, malgré nos misères, d'inculquer ou d'enseigner, la SAINE DOCTRINE ET LA SEULE VÉRITÉ, que ce soit dans les articles des saints docteurs de l'Église comme saint Thomas d'Aquin, saint Bonaventure et saint Bernard, entre autres, sans oublier les saints Pères de l'Église. Mais nous avons involontairement omis de parler des Saintes Écritures où se trouve le dépôt de notre FOI. ¿Un bon catholique doit connaître avant tout sa foi, mais comment la connaît-il s’il ne boit pas à cette source d’eaux limpides des Saintes Écritures? ¿Comment pourrez-vous nourrir votre vie spirituelle si vous n’allez pas vers eux? Et comment défendra-t-il sa FOI, Jésus-Christ, la Bienheureuse Vierge Marie et, enfin, la Sainte Mère l'Église, s'il ignore les Saintes Écritures? Peut-on dire ou proclamer avec certitude que ce bon chrétien est un vrai catholique? Le véritable être catholique ne s'acquiert pas seulement avec le baptême mais, avant tout, avec l'application et la vraie connaissance de la vraie doctrine catholique, si rare à notre époque qui est, en réalité, toujours aussi apocalyptique en raison de la grande CONFUSION qui prévaut. dans l'Église fondée par Notre Seigneur Jésus-Christ. Savons-nous ce que pensaient les Souverains Pontifes des Saintes Écritures? Voici un petit résumé de ses contributions importantes sur ce sujet:  

Les Souverains Pontifes, depuis Léon XIII, ne se lassent pas de recommander la lecture de la Bible au peuple chrétien.

Saint Pie Benoît que Notre Seigneur a créé pour l’univers chrétien, à travers ses prophètes, apôtres et docteurs.» L'encyclique Divino Aflante Spiritu de Pie XII est le couronnement des efforts pontificaux qui tendent à faire de la Bible la lecture quotidienne des fidèles. "Favorisez", dit le Pape aux prélats, "et prêtez votre concours à toutes ces pieuses associations dont le but est de publier et de diffuser parmi les fidèles des exemplaires imprimés des Saintes Écritures, principalement les Évangiles, et efforcez-vous par tous les efforts que " Dans les familles chrétiennes, il y a une lecture quotidienne ordonnée et sainte. '

De tout cela, on voit que les Souverains Pontifes veulent que la Bible atteigne le peuple, et pas seulement les prêtres et les laïcs de Quito. De là découle l'immense responsabilité des commentateurs, à qui incombe la mission divine d'expliquer au peuple la parole qui a le pouvoir de sauver les âmes (Jacques, 1, 21; cf. Rm., 1, 16). Nous ne nions pas la nécessité de la critique textuelle, ni la valeur des notes philologiques, historiques, géographiques, archéologiques, et grâce à Dieu nous avons cet appareil scientifique dans de nombreuses éditions; Mais n’oublions pas que dans les publications bibliques qui s’adressent au peuple, ne doit pas manquer la méthode patristique, qui cherche avant tout dans l’Écriture les vérités doctrinales et les enseignements pratiques pour mener une vie toujours plus chrétienne.

Cela dit, laissez de côté la paresse diabolique et antichrétienne et demandez la lumière du Saint-Esprit pour lire mes articles que je commencerai désormais où je ferai un résumé général et bref de chaque livre des Saintes Écritures. Que Dieu vous bénisse et vous aide dans cette grande œuvre qui commence dans le but d'atteindre la vie éternelle. (l'éditeur)

LE PENTATEQUE

Le Pentateuque, ou, comme l'appellent les Juifs, le Livre de la Loi (Torah), est en tête des 73 livres de la Bible et constitue la magnifique porte de la Révélation divine. Les noms des cinq livres du Pentateuque sont: Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome et leur objectif général est: exposer comment Dieu a choisi le peuple d'Israël pour lui-même et l'a formé pour la venue de Jésus-Christ; de sorte qu'en réalité c'est Jésus-Christ qui apparaît à travers les destinées mystérieuses du peuple élu.

Genèse signifie «génération» ou origine. Le nom nous indique que ce premier livre de l'Apocalypse contient les mystères de la préhistoire et les débuts du Royaume de Dieu sur terre. Il décrit notamment la création de l'univers et de l'homme, la chute des premiers parents, la corruption générale, l'histoire de Noé et du déluge. Puis l'auteur sacré raconte la confusion des langues à la tour de Babel, la séparation d'Abraham de son peuple et l'histoire de ce patriarche et de ses descendants: Isaac, Jacob, Joseph, pour terminer par la bénédiction de Jacob, sa mort. celui de son fils José. Entrecoupées de cette succession d'événements historiques se trouvent les grandes promesses messianiques par lesquelles Dieu a éveillé l'espérance des patriarches, dépositaires de la Révélation primitive.

L'Exode, c'est-à-dire «sortie», est appelé le deuxième livre, car il raconte la libération du peuple israélite et son départ d’Egypte: Plusieurs siècles s'interposent entre la Genèse et l'Exode, c'est-à-dire le temps pendant lequel les fils de Jacob étaient au pays des Pharaons. L'auteur sacré décrit dans ce livre l'oppression des Israélites; Il continue ensuite en racontant l'histoire de la naissance de Moïse, de son sauvetage des eaux du Nil, de sa fuite dans le désert et de l'apparition de Dieu dans la brousse. Puis, dans la deuxième partie, il raconte la libération elle-même, les entretiens de Moïse avec Pharaon, le châtiment des dix plaies, la traversée de la mer Rouge, la promulgation de la Loi de Dieu sur le Sinaï, la construction du Tabernacle; l'institution du sacerdoce de la Loi Ancienne et d'autres préceptes liés au culte et au sacerdoce.  

Lévitique est le nom du troisième livre du Pentateuque. Le mot Lévitique vient de Lévi, père de la tribu sacerdotale. Il s'agit d'abord de sacrifices; Il relate ensuite les dispositions concernant le Grand Prêtre et les prêtres, le culte et les objets sacrés. Le chapitre 11 commence par les préceptes relatifs aux purifications, auxquels s'ajoutent des instructions sur le Jour des Expiations, d'autres sur les sacrifices, quelques interdits, les empêchements au mariage, les châtiments de certains péchés et des dispositions sur les fêtes. Dans le dernier chapitre, l'auteur sacré parle des vœux et des dîmes.

Le quatrième livre s'appelle Nombres, car dans son premier chapitre il fait référence au recensement effectué après la conclusion de la législation sinaïtique et avant le départ de la montagne de Dieu. Ensuite, des lois sont proclamées, notamment concernant les Nazaréens, et des règlements concernant la formation du camp et l'ordre des marches. Presque tous les événements mentionnés dans les Chiffres se sont produits au cours de la dernière année du voyage, tandis que presque tous les événements des trente-huit années précédentes sont ignorés. Certains se distinguent par leur caractère extraordinaire; par exemple, les prédictions de Balaam. A la fin, le catalogue des saisons au cours de la marche à travers le désert est ajouté, et plusieurs préceptes sont faits connaître sur l'occupation de la terre promise;

Le Deutéronome est, comme son nom l'exprime, "la deuxième Loi", une récapitulation, une explication et un développement de la Loi de Moïse. Le grand prophète, avant de rencontrer ses parents, développe dans la campagne de Moab dans plusieurs discours l'histoire de l'élu. aux gens en leur inculquant les commandements divins. Dans le premier (1-4, 43), il porte un regard rétrospectif sur les événements du désert, en y ajoutant quelques exhortations pratiques et les enseignements les plus magnifiques. Dans le deuxième discours (4, 44 -11, 32) et dans la partie législative (chap. 12-26), le législateur du peuple de Dieu passe en revue les lois antérieures, en faisant les exhortations nécessaires à leur accomplissement, et en ajoutant de nombreux préceptes complémentaires. Les deux derniers discours (chap. 27-30) visent à renouveler l'alliance avec Dieu, qui, selon les dispositions de Moïse, doit être exécutée après que le peuple soit entré dans le pays de Canaan. Les chapitres 31 à 34 contiennent la nomination de Josué comme successeur de Moïse, le chant prophétique de cela, sa bénédiction et une brève nouvelle de sa mort. Le Deutéronome est, selon saint Jérôme, la préfiguration de la Loi évangélique» (Lettre à Paulin).

L'auteur du Pentateuque est Moïse, prophète et organisateur du peuple d'Israël, qui vécut au XVe ou XIIIe siècle avant Jésus-Christ. La tradition non seulement juive mais aussi chrétienne a toujours soutenu l’origine mosaïque du Pentateuque. Jésus lui-même parle du « Livre de Moïse » (Marc, 12, 26), de la « Loi de Moïse (Luc, 24, 44), attribue à Moïse les préceptes du Pentateuque (cf. Mat., 8, 4 ; Marc, 1, 44 ; 1, 10 ; 10, 5 ; Luc, 5, 14 ; 20, 28 ; Jean, 7, 19), et il est dit dans Jean, 5, 45 : « Votre accusateur est Moïse, en qui vous avez placé votre espérance. Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, puisqu'il a écrit à mon sujet.

Sur la base de ces arguments, la Commission Biblique Pontificale du 27 juin 1906 a déterminé, avec toute son autorité, l'intégrité et l'authenticité des Livres de Moïse; en admettant cependant la possibilité que Moïse ait utilisé des sources existantes, et l'autre, que le Pentateuque au cours des siècles ait connu certaines variations comme, par exemple: des ajouts accidentels après la mort de Moïse, parfois faits par un auteur inspiré. auteur, parfois introduit dans le texte sous forme de gloses et de commentaires, remplacement de mots et de formes archaïques; variantes dues aux copistes, etc.

La même Commission biblique pontificale l'a instillé, le 30 décembre. Juin 1909, le caractère historique des trois premiers chapitres de la Genèse, établissant que les systèmes inventés pour en exclure le sens littéral ne reposent pas sur des bases solides.

Toutes les attaques de la critique moderne contre le. L'authenticité et le caractère historique des livres de Moïse ont échoué, en particulier les tentatives d'attribuer le Pentateuque à trois ou quatre auteurs différents (Élohiste, Jqhvist, Code sacerdotal, Deutéronome) et les théories de l'école évolutionniste de Wellhausen, qui dans le Pentateuque il ne voit rien de plus qu'un reflet des idées et des mythologies babyloniennes; Égyptiens, etc. Une comparaison exacte des récits bibliques avec les récits extra-bibliques démontre, au contraire, la supériorité absolue des premiers sur les seconds, qui, en général, ne sont que des restes pauvres et défigurés de la Révélation primitive.

 

  

¿IS KNOWLEDGE OF THE HOLY SCRIPTURES IMPORTANT FOR OUR SALVATION?

 

The intention of this blog has always been, despite our miseries, to instill or teach, the SOUND DOCTRINE AND THE ONLY TRUTH, whether in articles by the holy doctors of the Church such as Saint Thomas Aquinas, Saint Bonaventure and Saint Bernard. among others, without forgetting the holy Fathers of the Church. But we have involuntarily omitted to talk about the Holy Scriptures where the deposit of our FAITH is found. ¿A good Catholic must know, first and foremost, his faith, ¿but how does he know it if he does not drink from this source of limpid waters of the Holy Scriptures? How will he be able to nourish his spiritual life if he does not go to them? And, how will he defend his FAITH, Jesus Christ, the Blessed Virgin Mary and, finally, the Holy Mother Church if he ignores the Holy Scriptures? ¿Can it be said or proclaimed with certainty that this good Christian is a true Catholic? The true Catholic being is not achieved only with baptism but, first and foremost, with the application and true knowledge of the true Catholic doctrine, so scarce in our times that are, in reality, as apocalyptic as ever due to the great CONFUSION that prevails in the Church founded by Our Lord Jesus Christ. ¿Do we know what the Supreme Pontiffs thought about the Holy Scriptures? Here is a small summary of his important contributions on this topic:

The Supreme Pontiffs, since Leo XIII, have not tired of recommending the reading of the Bible to the Christian people.

Saint Pius Benedict that Our Lord has created for the Christian universe, through his prophets, apostles and doctors.” The encyclical Divino Aflante Spiritu of Pius XII is the crowning of the pontifical efforts that tend to make the Bible the daily reading of the faithful. "Favor," says the Pope to the Prelates, "and lend your assistance to all those pious associations whose purpose is to publish and disseminate among the faithful, printed copies of the Holy Scriptures, mainly the Gospels, and endeavor with all efforts that “In Christian families there is an orderly and holy daily reading of them.” '

From all this it is seen that the Supreme Pontiffs want the Bible to reach the people, and not only to the priests and lay people of Quito. From this follows the immense responsibility of the commentators, upon whom lies the divine mission of explaining to the people the word that has the power to save souls (James, 1, 21; cf. Rom., 1, 16). We do not deny the need for textual criticism, nor the value of philological, historical, geographical, archaeological notes, and thank God we have that scientific apparatus in many editions; But let us not forget that in the biblical publications that are addressed to the people, the patristic method must not be missing, which, above all, seeks in Scripture the doctrinal truths and practical teachings to lead an increasingly Christian life.

Having said the above, leave aside diabolical and anti-Christian laziness and ask for the light of the Holy Spirit to read my articles that I will begin from now on where I will make a general and short summary of each book of the Holy Scriptures. God bless you and help you in this great work that begins with the aim of achieving eternal life. (the editor)

THE PENTATEUCH

The Pentateuch, or, as the Jews call it, the Book of the Law (Torah), heads the 73 books of the Bible, and constitutes the magnificent door to divine Revelation. The names of the five books of the Pentateuch are: Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers and Deuteronomy and their general purpose is: to expose how God chose the people of Israel for himself and formed them for the coming of Jesus Christ; so that in reality it is Jesus Christ who appears through the mysterious destinies of the chosen people.

Genesis means ''generation'' or origin. The name tells us that this first book of Revelation contains the mysteries of prehistory and the beginnings of the Kingdom of God on earth. It describes, in particular, the Creation of the universe and of man, the fall of the first parents, general corruption, the story of Noah and the flood. Then the sacred author narrates the confusion of languages ​​at the tower of Babel, the separation of Abraham from his people and the history of this patriarch and his descendants: Isaac, Jacob, Joseph, to end with Jacob's blessing, his death. and that of his son José. Interspersed in this succession of historical events are the great messianic promises with which God awakened the hope of the patriarchs, depositaries of the primitive Revelation.

Exodus, that is to say 'exit', is called the second book, because it tells the story of the liberation of the Israelite people and their departure from Egypt: Several centuries intervene between Genesis and the Exodus, that is, the time during which the sons of Jacob were in the country of the Pharaohs. The sacred author describes in this book the oppression of the Israelites; He then goes on to narrate the story of Moses' birth, his rescue from the waters of the Nile, his flight into the desert, and God's appearance in the bush. He then relates, in the second part, the liberation itself, Moses' interviews with Pharaoh, the punishment of the ten plagues, the crossing of the Red Sea, the promulgation of the Law of God on Sinai, the construction of the Tabernacle; the institution of the priesthood of the Old Law and other precepts related to worship and priesthood.  

Leviticus is the name of the third book of the Pentateuch. The word Leviticus is derived from Levi, father of the priestly tribe. It deals first with sacrifices; He then relates the provisions regarding the High Priest and the priests, the cult and the sacred objects. Chapter 11 begins with the precepts relating to purifications, to which are added instructions on the Day of Atonement, others on sacrifices, some prohibitions, marriage impediments, punishments for certain sins and provisions on festivals. In the last chapter the sacred author speaks of vows and tithes.

The fourth book is called Numbers, because in its first chapter it refers to the census carried out after the Sinaitic legislation was concluded and before the departure from the mountain of God. Next, some laws are proclaimed, especially regarding the Nazarites, and regulations regarding the formation of the camp and the order of marches. Almost all the events referred to in the Numbers occurred in the last year of the trip, while almost all the events of the preceding thirty-eight years are ignored. Some stand out for their extraordinary character; for example, Balaam's predictions. At the end, the catalog of the seasons during the march through the desert is added, and several precepts are made known about the occupation of the land of promise;

Deuteronomy is, as its name expresses, "the second Law", a recapitulation, explanation and expansion of the Law of Moses. The great prophet, before meeting with his parents, develops in the countryside of Moab in several speeches the history of the chosen people by instilling in them the divine commandments. In the first (1-4, 43), he takes a retrospective look at the events in the desert, adding some practical exhortations and the most magnificent teachings. In the second discourse (4, 44-11, 32) and in the legislative part (chaps. 12-26), the legislator of the people of God reviews the previous laws, making the necessary exhortations for their fulfillment, and adding numerous complementary precepts. The last two speeches (chap. 27-30) are intended to renew the Covenant with God, which, according to the provisions of Moses, must be carried out after the people enter the country of Canaan. Chapters 31-34 contain the appointment of Joshua as Moses' successor, the song prophetic of this, his blessing, and a brief news about his death. Deuteronomy is, according to St. Jerome, the prefiguration of the Evangelical Law” (Letter to Paulinus).

The author of the Pentateuch is Moses, prophet and organizer of the people of Israel, who lived in the 15th or 13th century before Jesus Christ. Not only Jewish but also Christian tradition has always supported the Mosaic origin of the Pentateuch. Jesus himself speaks of the "Book of Moses" (Mark, 12, 26), of the "Law of Moses (Luke, 24, 44), attributes to Moses the precepts of the Pentateuch (cf. Matt., 8, 4 ; Mark, 1, 44; 1, 10; 10, 5; Luke, 5, 14; 20, 28; John, 7, 19), and it says in John, 5, 45: "Your accuser is Moses, in who you have placed your hope in. If you believed Moses, you would also believe Me, since he wrote about Me.

Based on these arguments, the Pontifical Biblical Commission on June 27, 1906 has determined, with all its authority, the integrity and genuineness of the Books of Moses; admitting, however, the possibility that Moses made use of existing sources, and the other, that the Pentateuch in the course of the Centuries has experienced certain variations such as, for example: accidental additions after the death of Moses, sometimes made by an inspired author, sometimes introduced into the text as glosses and comments, replacement of words and archaic forms; variants due to copyists, etc.

The same Pontifical Biblical Commission has instilled, on December 30. June 1909, the historical character of the first three chapters of Genesis, establishing that the systems invented to exclude the literal meaning from them do not rest on solid foundations.

All the attacks of modern criticism against, the. authenticity and historical character of the books of Moses have failed, especially the attempts to attribute the Pentateuch to three or four different authors (Elohist, Jqhvist, Priestly Code, Deuteronomy) and the theories of the evolutionary school of Wellhausen, which in the Pentateuch He sees nothing more than a reflection of Babylonian ideas and mythologies; Egyptians, etc. An exact comparison of the biblical stories with the extra-biblical ones, demonstrates, on the contrary, the absolute superiority of the former over the latter, which, in general, are nothing more than poor and disfigured remains of the primitive Revelation.

 

 

¿ES IMPORTANTE PARA NUESTRA SALVACION EL CONOCIMIENTO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS?

La intención de este blog ha sido siempre, a pesar de nuestras miserias, el inculcar o enseñar, la SANA DOCTRINA Y LA UNICA VERDAD, ya sea en artículos de los santos doctores de la Iglesia como Santo Tomas de Aquino, san Buenaventura y san Bernardo entre otros, sin olvidar a los santos Padres de la Iglesia. Pero hemos omitido involuntariamente hablar sobre las Sagradas Escrituras donde se encuentra toso el deposito de nuestra FE. Un buen católico debe conoce, ante todo y sobre todo su fe, ¿pero ¿cómo la conoce si no bebe de esta fuente de aguas límpidas de las Sagradas Escrituras? ¿Como podrá nutrir su vida espiritual sino acude a ellas? Y, como defenderá su FE, a Jesucristo, a la Santísima Virgen María y, ¿finalmente a la Santa Madre Iglesia si ignora las Sagradas Escrituras? ¿Puede decirse o pregonarse con certeza que ese buen o buena cristiana es un verdadero católico? El ente católico verdadero no se alcanza solo con el bautismo sino, ante todo y, sobre todo, con la aplicación y conocimiento cierto y verdadero de la verdadera doctrina católica tan escaza en nuestros tiempos que son, en realidad, tan apocalípticos como nunca por la gran CONFUSION que impera en la Iglesia fundada por Nuestro Señor Jesucristo. ¿Conocemos lo que opinaban los sumos Pontífices sobre las Sagradas Escrituras? He aquí una pequeña reseña de sus importantes aportaciones sobre este tema:

Los Sumos Pontífices, desde León XIIÍ, no se han cansado de recomendar al pueblo cristiano la lectura de la Biblia.

San Pío X dice al respecto: "Queriendo renovarlo todo en Jesucristo, nada deseamos más que el acostumbrarse nuestros hijos a tener la Sagrada Escritura para la lección cotidiana. Por ella se puede conocer mejor el modo de renovar todas las cosas en Jesucristo.” Benedicto XV alaba de modo especial a los que se dedican al apostolado bíblico y dice que "este apostolado ha sido por cierto singularmente fecundo para la Iglesia de Dios, puesto que así un gran número de almas se acercan desde entonces a esta mesa de doctrina celestial que Nuestro Señor, ha hecho poner para el universo cristiano, por medio de sus profetas, apóstoles y doctores”. La encíclica Divino Aflante Spiritu de Pío XII, es el coronamiento de los esfuerzos pontificios que tienden a hacer de la Biblia la lectura cotidiana de los fieles. "Favorezcan, dice el Papa a los Prelados, y presten su auxilio a todas aquellas pías asociaciones que tengan por fin editar y difundir entre los fieles, ejemplares impresos de las; Sagradas Escrituras, principalmente-de los Evangelios, y procurar con todo empeño que en las familias cristianas se tenga ordenada y santamente cotidiana lectura de ellas.” '

Por todo esto se ve que los Sumos Pontífices desean que la Biblia llegue al pueblo, y no solamente a los sacerdotes y laicos quitos. Síguese de esto la inmensa responsabilidad de los comentaristas, sobre quienes pesa la divina misión de explicar al pueblo la palabra que tiene., el poder de salvar las almas (Sánt., 1, 21; cf. Rom., 1, 16). No negamos la necesidad de la crítica textual, ni tampoco el valor de las notas filológicas, históricas, geográficas, arqueológicas, y gracias a Dios tenemos ese aparato científico en muchas ediciones; más no olvidemos que en las publicaciones bíblicas que se dirigen al pueblo, no debe faltar el método patrístico, que, ante todo, busca en la Escritura las verdades doctrinales y las enseñanzas prácticas para llevar una vida de más en más cristiana.

Dicho lo anterior dejen a un lado la pereza diabólica y anticristiana y pidan la luz del Espíritu Santo para leer mis artículos que daré inicio desde ahora donde hare un resumen general y corto sobre cada libro de las Sagradas Escrituras. Dios os bendiga y ayude para esta gran labor que se inicia con fines de alcanzar la vida eterna. (el redactor)

EL PENTATEUCO

El Pentateuco, o, según lo llaman los judíos, el Libro de la Ley (Torah), encabeza los 73 libros de la Biblia, y constituye la magnífica puerta de la Revelación divina. Los nombres de los cinco libros del Pentateuco son: el Génesis, el Éxodo, el Levítico, Números y el Deuteronomio y su fin general es: exponer cómo Dios escogió para sí al pueblo de Israel y lo formó para la venida de Jesucristo; de modo que en realidad es Jesucristo quien aparece a través de los misteriosos destinos del pueblo escogido.

Génesis significa ''generación” u origen. El nombre nos indica que este primer libro de la Revelación contiene los misterios de la prehistoria y los comienzos del Reino de Dios sobre la tierra. Describe, en particular, la Creación del universo y del hombre, la caída de los primeros padres, la corrupción general, la historia de Noé y el diluvio. Luego el autor sagrado narra la confusión de las lenguas en la torre de Babel, la separación de Abrahán de su pueblo y la historia de este patriarca y de sus descendientes: Isaac, Jacob, José, para terminar con la bendición de Jacob, su muerte y la de su hijo José. En esta sucesión de acontecimientos históricos van intercaladas las grandes promesas mesiánicas con que Dios despertaba la esperanza de los patriarcas, depositarios de la Revelación primitiva.

Éxodo, es decir ''salida”, se llama el segundo libro, porque en él se narra la historia de la liberación del pueblo israelita y su salida de Egipto: Entre el Génesis y el Éxodo median varios siglos, es decir, el tiempo durante el cual los hijos de Jacob estuvieron en el país de los Faraones. El autor sagrado describe en este libro la opresión de los israelitas; luego pasa a narrar la historia del nacimiento de Moisés, su salvamento de las aguas del Nilo, su huida al desierto y la aparición de Dios en la zarza. Refiere después, en la segunda parte, la liberación misma, las entrevistas dé Moisés con el Faraón, el castigo de las diez plagas, el paso del Mar Rojo, la promulgación de la Ley de Dios en el Sinaí, la construcción del Tabernáculo; la institución del sacerdocio de la Ley Antigua y otros preceptos relacionados con el culto y el sacerdocio.   

Levítico es el nombre del tercer libro del Pentateuco. Derivase la palabra Levítico de Levi, padre de la tribu sacerdotal. Trata primeramente de los sacrificios; luego relata las disposiciones acerca del Sumo Sacerdote y los sacerdotes, el culto y los objetos sagrados. Con el capítulo 11 empiezan los preceptos relativos a las purificaciones, a los cuales se agregan instrucciones sobre el día de la Expiación, otras acerca de los sacrificios, algunas prohibiciones, los impedimentos matrimoniales, los castigos de ciertos pecados y las disposiciones sobre las fiestas. En el último capítulo habla el autor sagrado de los votos y diezmos.

El cuarto libro se llama Números, porque en su primer capítulo refiere el censo llevado a cabo después de concluida la legislación sinaitica y antes de la salida del monté de Dios. A continuación, se proclaman algunas leyes, especialmente acerca de los nazareos, y disposiciones sobre la formación del campamento y el orden de las marchas. Casi todos los acontecimientos referidos en los Números sucedieron en el último año del viaje, mientras sé pasan por alto casi todos los sucesos de los treinta y ocho años precedentes. Descuellan algunos por su carácter extraordinario; por ejemplo, los vaticinios de Balaam. Al final se añade el catálogo de las estaciones durante la marcha a través del desierto, y se dan a conocer varios preceptos sobre la ocupación de la tierra de promisión;

El Deuteronomio es, como expresa su nombre, "la segunda Ley”, una recapitulación, explicación y ampliación de la Ley de Moisés. El gran profeta, antes de reunirse con sus padres, desarrolla en la campiña de Moáb en varios discursos la historia del pueblo escogido inculcándole los divinos mandamientos. En el primero (1-4, 43), echa una mirada retrospectiva sobre los acontecimientos en el desierto, agregando algunas exhortaciones prácticas y las más magnificas enseñanzas. En el segundo discurso (4, 44-11, 32) y en la parte legislativa (caps. 12- 26), el legislador del pueblo de Dios repasa las leyes anteriores, haciendo las exhortaciones necesarias para su cumplimiento, y añadiendo numerosos preceptos complementarios. Los dos últimos discursos (cap. 27-30) tienen por objeto renovar la Alianza con Dios, lo que, según las disposiciones de Moisés, ha de realizarse luego de entrar el pueblo en el país de Canaán. Los capítulos 31-34 contienen el nombramiento de Josué como sucesor de Moisés, el cántico profético de éste, su bendición, y una breve noticia sobre su muerte. El Deuteronomio es, según dice S. Jerónimo, la prefiguración de la Ley evangélica” (Carta a Paulino).

El autor del Pentateuco es Moisés, profeta y organizador del pueblo de Israel, que vivió en el siglo XV o XIII antes de Jesucristo. No solamente la tradición judía sino también la cristiana ha sostenido siempre el origen mosaico del Pentateuco. El mismo Jesús habla del "Libro de Moisés” (Maro., 12, 26), de la "Ley de Moisés (Luc., 24, 44), atribuye a Moisés los preceptos del Pentateuco (cf. Mat., 8, 4; Marc., 1, 44; 1, 10; 10, 5; Luc., 5, 14; 20, 28; Juan, 7, 19), y dice en Juan, 5, 45: "Vuestro acusador es Moisés, en quien habéis puesto vuestra esperanza. Si creyeseis a Moisés, me creeríais también a Mí, pues de mi escribió él.

Fundada en estos argumentos, la Pontificia Comisión Bíblica el 27 de junio, de 1906 ha determinado, con toda su autoridad, la integridad y genuinidad de los Libros de Moisés; admitiendo, sin embargo, la posibilidad de que Moisés se haya servido de, fuentes existentes, y la otra, de que el Pentateuco en el decurso de los Siglos haya experimentado ciertas variaciones como, por ejemplo: adiciones accidentales después de la muerte de Moisés, ora hechas por un autor inspirado, ora introducidas en el texto a modo de glosas y comentarios, sustitución de palabras y formas arcaicas; variantes debidas a los copistas, etc.

La misma Pontificia Comisión Bíblica ha inculcado, el 30 de. junio de 1909, el carácter histórico de los primeros, tres capítulos del Génesis, estableciendo que los sistemas inventados para excluir de éstos el sentido literal, no descansan, en fundamentos sólidos.

Todos los ataques de la crítica moderna contra, la. autenticidad y el carácter histórico de los libros de Moisés han fracasado, especialmente los intentos de atribuir el Pentateuco a tres o cuatro autores distintos (Elohista, Jqhvista, Código sacerdotal, Deuteronomio) y las teorías de la escuela evolucionista de Wellhausen, que en el Pentateuco no ve más que un reflejo, de ideas y mitologías babilónicas; egipcias, etc. Una comparación exacta de los relatos bíblicas con los extrabíblicos, demuestra, muy al contrario, la superioridad absoluta de aquéllos sobre éstos que, en general, no son sino pobres y desfigurados restos de la Revelación primitiva.

  

LOURDES: FONTE DE GRAÇAS IMENSAS.

SEGUNDA APARIÇÃO. (continuação)

No domingo, depois da missa, os companheiros cercaram-na. Ela confessou-lhes que tinha vontade de voltar para a gruta, mas a mãe não deixou. Não houve tempo para que a dúzia de meninas pedisse permissão à mãe. Este não quis; ¿Porém, quem pode resistir a tal grupo, ¿todos implorando por isso? Ela optou por se esconder atrás do marido: “Peça permissão ao seu pai”. Correram para a casa de Cazanave, onde ele encontrou trabalho cuidando dos cavalos da diligência. "Não", ele respondeu secamente. ¿O que seu empregador pensaria que ele estava lá? Mas foi este quem intercedeu pelas meninas: «Deixem ir os pequenos; "Uma senhora com um rosário não pode ser nada má."

Obtida a autorização, e comunicada à mãe, uma delas decidiu trazer água benta caso a aparição fosse algo ruim. Pegaram num irasco e encheram a pia de água benta da paróquia. Ao chegarem à gruta, Bernadette ordenou que se ajoelhassem e pegassem os rosários. Depois do primeiro mistério ele disse: “Olhem para ela, ela tem o rosário no braço direito, ela está olhando para nós”. Ele levantou-se. "Se vem de Deus, fique." E ele derramou água benta sobre ele. Quanto mais a garota celestial borrifava, mais ela sorria, até que o frasco acabasse. Bernadette continuou a rezar o rosário, mas ficou tão pálida que os outros pensaram que ela estava morrendo; indiferente quando movida, seu rosto estava iluminado e ela não conseguia parar de sorrir.

Assustados, alguns correram para o moinho próximo para pedir ajuda. Juana foi contar para a mãe. O moleiro e sua irmã vieram; Nem todos conseguiram levar Bernadette, e foram procurar o filho de um deles, Antonio, um jovem robusto de 18 anos (casado há dois anos), e com muita dificuldade quase a arrastaram para o engenho. Ele não estava em estado cataléptico, pois, embora resistisse, caminhava e sorria enquanto derramava lágrimas. Ao entrar no moinho ele voltou a si. Pouco depois, sua mãe chegou com o bastão nas mãos. Irritada com as pessoas que se reuniram em torno de sua filha, ela foi bater nela. O moleiro repreendeu-a: «¿Luisa, o que você vai fazer? Sua filha é um anjo do céu. Então a mãe começou a chorar e sentou-se numa cadeira. Então eles voltaram para sua “masmorra”.

As meninas contaram o que aconteceu em casa, Antonio contou à noite na taberna. Toda Lourdes já estava ciente e a notícia chegou às aldeias vizinhas naquele mesmo dia.

Basília, irmã de Luísa, foi vê-la. "Não deixe sua filha sair de casa." E dirigindo-se a Bernadette: “Você vai deixar todos nós doentes, vendo o quanto as pessoas se preocupam com você”. O pai garantiu novamente: “Nossa filha não irá mais para Massabielle”. Mas o homem propõe... Na segunda-feira, dia 15, quando Bernadette chegou pela manhã à escola, o reverendo superior perguntou-lhe diante de todos: "Já terminou o seu carnaval?", e ela repetiu o conselho "prudente": “É uma ilusão, como um sonho, devemos ignorá-lo. Quão ridícula deve ter se sentido aquela pequena freira diante da Rainha dos Céus, quando mais tarde percebeu sua tolice, governando sem saber! Quando ele estava saindo da aula, uma senhora de quarenta e poucos anos, gendarme de bons modos, deu-lhe um tapa sem avisar. "Pegue, malandro." E uma das Irmãs, sacudindo-a pelo braço, disse: “Seu malandro, seu malandro, se você voltar para a gruta eles vão te trancar”. Se Bernadette tivesse seguido recomendações tão sábias e contundentes, não teríamos Lourdes hoje. (Outra coisa repreensível, que também ocorre, é encorajar irresponsavelmente videntes delirantes ou falsos: “Examinai tudo, guardai o que é bom.” 1 Tes. 5,21).

TERCEIRA APARIÇÃO

 (quinta-feira, 18 de fevereiro). Na terça-feira, dia 16, a senhora Milhet, na casa dos cinquenta anos, opulenta desde que se casou com o seu antigo mestre, piedoso, ficou curiosa para saber o que eram aquelas aparições. Ele costumava contratar Luisa Soubirous, então ela não pôde deixar de concordar com o desejo dele de que Bernadette a visitasse. O interrogatório a intrigou ainda mais e ela quis acompanhá-la até a gruta. A mãe resistiu, mas a Virgem escolheu bem os seus peões. Naturalmente, não era dia claro com um grupo de garotas rebeldes; Iriam de madrugada, só com ela e a costureira Antonieta, filha do xerife. Luisa e o marido tiveram que permitir. No dia seguinte, Quarta-feira de Cinzas, a sua costureira sugeriu: ¿Poderia a jovem que aparece em Massabielle ser a presidente das Filhas de Maria, cuja morte em Outubro passado deixou uma profunda impressão, ¿e foi enterrada de branco? —Ah, se for uma alma do purgatório não pode esperar. E novamente ele foi para a casa de Souborous. Eles iriam no dia seguinte.

Às 17h30 de quinta-feira as duas mulheres acordam Bernadete e vão à primeira missa, depois à gruta. A senhora Milhet carrega uma vela abençoada; Papel Antonieta, caneta e tinteiro. Na gruta eles começam a rezar. Bernadete vê a Virgem, mas não cai em êxtase (perda dos sentidos). Ao terminar o rosário, Antonieta deu-lhe papel, caneta e tinteiro; "Diga a ele para escrever o que quiser." Bernadete se adiantou. Ele falou alto, mas seu companheiro só o viu mover os lábios; A aparição começou a rir e pela primeira vez ouviu sua voz firme e doce:

—O que tenho a dizer não é necessário escrever. Você gostaria de me fazer o favor de vir aqui por 15 dias?

—Quando eu pedir permissão aos meus pais, voltarei.

—Não prometo te fazer feliz neste mundo, mas no próximo.

A aparição durou pouco menos de meia hora. O estranho é que a Virgem não se dirigiu a ele como todos os outros. O que, além da deferência, era mais uma prova de que as palavras não foram inventadas pelo médium.

La Milhet perguntou se poderiam voltar: “Nada impede”. Ao retornarem, encontraram a mãe alarmada porque, ao contar que a filha havia retornado à gruta, a professora a avisou: “Isso vai causar problemas ao comissário de polícia”. — «O que é que o comissário tem a ver com isto? Milhet tranquilizou-a. Ninguém notou Bernadette. Além disso, ele se comprometeu a ir 15 dias seguidos. "A menina virá morar na minha casa, então eles não vão incomodá-la." Luisa refere-se novamente ao marido. Bernadette corre até o quarteirão de Cazenave e o pai dá seu consentimento.

Tem também a tia Bernarda, a madrinha. Eles contam o que está acontecendo e ela decide levar a vela Filha de Maria de sua irmã Lucila.

Em suma, naquela mesma quinta-feira todos em Lourdes sabiam o que tinha acontecido em Massabielle; É dia de mercado e tanta gente se dirige para lá que chama a atenção dos policiais, que fazem perguntas e redigem o primeiro relatório.

QUARTA APARIÇÃO

  (Sexta-feira, 19 de fevereiro): Bernadette, que havia dormido na casa dos Milhet, foi com seu protetor à missa. Estava muito frio e ele colocou um preto maior sobre o capuz branco. Depois pegam a mãe, outros se juntam a eles, já são dez na gruta, às seis da manhã. Na terceira Ave Maria Bernadete cai em êxtase, que dura meia hora. Ela sorri e cumprimenta com tanta graça que não se cansam de olhar para ela, ela está transformada, embora tão pálida que temem que ela morra. “Meu Deus, eu te imploro, não tire minha filha de mim”, implora a mãe. Durante a visão, como está provado que mais tarde contou, de repente ouviu uivos vindos do rio Gave, como os gritos de uma multidão em luta, e uma voz irada impôs-se aos outros: “Vão embora; Vá embora!”, palavras que não eram dirigidas a ela, mas à visão: bastava que ela voltasse o olhar da autoridade soberana para aquele lugar, para que o silêncio caísse.

Ao retornar, Bernadete entrou na casa de sua tia Basília para cumprimentá-la. A tia o repreendeu: “Fala-se demais sobre você; "Você não deve voltar para lá." Mas quando a sobrinha, sem vacilar e sorrir, a convidou para ir também - o que a tia queria - ela aceitou, mas com a condição de ir quando houvesse pouca gente. Combinaram de ir cedo no dia seguinte, horário em que os demais irão para a primeira missa.

QUINTA APARIÇÃO

  (Sábado, 20 de fevereiro). Quando começa o terço, são cerca de 30 pessoas, apesar do tempo e do frio. Depois de um quarto de hora surge a aparição, que dura mais um quarto de hora. Os sorrisos e cumprimentos do médium, tudo sem piscar. “Eu não reconheci minha filha”, declarou sua mãe mais tarde. Talvez tenha sido nesta aparição que a Virgem lhe ensinou uma oração “palavra por palavra”, só para si e que ela recitaria todos os dias da sua vida, mas cujo conteúdo nunca revelou.

Tia Bernarda, além de madrinha de Bernardita, era “a herdeira”. Este título de primogênita conferia um papel especial dentro da família, segundo os costumes então seguidos em Lourdes (também Bernadette, por ser "a herdeira", acreditou ao longo da vida que tinha o direito e o dever de cuidar especialmente para seus irmãos.). Ela julgou que o caso da afilhada era um assunto de família, e Milhet, a empregada inteligente que se tornou amante presunçosa, não deveria ser sua protetora. Nesse mesmo dia – providencialmente – Bernadette regressou à sua miserável casa.

SEXTA APARIÇÃO

  (Domingo, 21 de fevereiro): Também vão muito cedo para a gruta, embora já haja uma centena de pessoas: será o início das grandes multidões que Massabielle atrairá. O povo simples, no seu sentido cristão (vox populi vox Dei: a voz do povo é a voz de Deus) está convencido de que as aparições são sobrenaturais, que a Virgem aparece; Porém, hoje entre o povo há “convidados”: três gendarmes, dois deles vindos de Tarbes na véspera, que partem depois de um quarto de hora; Além disso, ao lado de Bernadette está o Dr. Dozous, um médico estimado e incrédulo; Na noite anterior na roda (ou cassino) ele pensou que se tratava de um curioso caso de neuropatia, e para verificar a alteração do pulso e da respiração, a hipersensibilidade e o desequilíbrio mental, ele a observa, pega seu braço..., mas tudo está normal.

Bernadette dirige-se à gruta enquanto duas lágrimas caem pelo seu rosto especialmente lindo. Aí ele explicará: “Ela olhou para longe, e virando-se para mim disse”:

—Ore a Deus pelos pecadores.

¿O que você viu que te fez chorar? Durante a sua vida ela sempre se preocuparia com a conversão dos “pobres pecadores”.

Dado o aumento do comparecimento e das discussões na praça sobre os acontecimentos de Massabielle, naquela manhã, apesar de ser domingo, o prefeito Lacadé (notário, católico praticante), o promotor imperial Dutour (juiz de primeira instância, 45 anos, bom cristão, com duas irmãs das Filhas da Caridade), o chefe dos gendarmes Renault, o juiz de instrução Rives e o comissário de polícia Jacomet (37 anos, casado, inteligente e gentil, amigo do clero, assistia às funções religiosas). Sob Napoleão III, a França era oficialmente católica, assim como os seus funcionários; Portanto, não se tratava de se opor à Igreja, mas de pôr fim ao que poderia degenerar numa violação da ordem pública, tão zelosamente protegida pelos decretos imperiais. Decidiram intervir, primeiro Dutour, depois Jacomet, seu inferior hierárquico.

Depois da missa, um porteiro disse a Bernadette para ir ao tribunal. Dutour a questionou. Segundo o relatório que escreveu naquela mesma noite para o procurador-geral de Pau, não conseguiu encontrar “elementos materiais de um ato criminoso”. Ele se convenceu da sinceridade da menina quando ela lhe disse que não buscava lucro, que já havia saído da casa da senhora Milhet, que planejava continuar indo à gruta porque viu alguma coisa ali.   Mas seria delirante ou gerenciado por outros.

No final das Vésperas, o comissário disse a Bernadette que o seguisse. No escritório de sua casa ele a interrogou durante duas horas, com a presença de seus vizinhos e amigos, os irmãos Estrade (ambos solteiros, ele, Juan Bautista, 37 anos, coletor de impostos, e ela, Manolita, 34 anos; serão qualificados testemunhas dos acontecimentos, especificamente com o seu livro Aparições de Nossa Senhora em Lourdes, 1899), a esposa do comissário escutava atrás da porta.

 

  

LOURDES: SOURCE D'IMMENSES GRÂCES.

 

DEUXIÈME APPARENCE. (continuation)

Le dimanche après la messe, les compagnes l'entouraient. Elle leur a avoué qu'elle avait envie de retourner à la grotte, mais que sa mère ne le lui permettait pas. La douzaine de filles n'avaient pas le temps d'aller demander la permission à leur mère. Celui-ci ne le voulait pas; ¿Cependant, qui peut résister à un tel groupe, qui le supplie tous? Elle a choisi de se cacher derrière son mari: «Demande la permission à ton père. Ils ont couru jusqu'à la maison de Cazanave, où il a trouvé du travail pour s'occuper des chevaux des diligences. "Non," répondit-il sèchement. ¿Que penserait son employeur s’il était là? Mais c'est celle-ci qui intercède pour les filles: «Laissez partir les petites; "Une dame avec un chapelet ne peut pas être mauvais."

Une fois la permission obtenue et communiquée à la mère, l'une d'elles décida d'apporter de l'eau bénite au cas où l'apparition serait mauvaise. Ils prirent un irasco et le versèrent dans le bénitier de la paroisse. Lorsqu'ils arrivèrent à la grotte, Bernadette leur ordonna de s'agenouiller et de prendre leurs chapelets. Après le premier mystère, il dit: «Regardez-la, elle a le chapelet dans le bras droit, elle nous regarde. Il s'est levé. "Si cela vient de Dieu, reste." Et il versa de l'eau bénite dessus. Plus la fille céleste le vaporisait, plus elle souriait, jusqu'à ce que la bouteille disparaisse. Bernadette continuait le chapelet, mais elle devenait si pâle que les autres pensaient qu'elle allait mourir; insensible lorsqu'on la bougeait, son visage était illuminé et elle ne pouvait s'empêcher de sourire.

Effrayés, certains ont couru vers le moulin voisin pour demander de l'aide. Juana est allée le dire à sa mère. La meunière et sa sœur arrivèrent; Ils n'ont pas tous pu emmener Bernadette et ils sont allés chercher le fils de l'un d'eux, Antonio, un robuste jeune homme de 18 ans (marié depuis deux ans), et avec beaucoup de difficulté ils l'ont presque traîné jusqu'au moulin. Il n'était pas dans un état cataleptique, car, même s'il résistait, il marchait et souriait en versant des larmes. En entrant dans le moulin, il reprit ses esprits. Peu de temps après, sa mère est arrivée avec le bâton à la main. En colère contre les gens qui s'étaient rassemblés autour de sa fille, elle est allée la battre. Le meunier la réprimanda: «¿Luisa, qu'est-ce que tu vas faire? Votre fille est un ange du ciel. Alors la mère s'est mise à pleurer et s'est assise sur une chaise. Puis ils retournèrent dans leur «donjon».

Les filles racontaient ce qui s'était passé à la maison, Antonio le racontait le soir à la taverne. Tout Lourdes était déjà au courant et la nouvelle parvenait le jour même aux villages voisins.

Basilia, la sœur de Luisa, est allée la voir. "Ne laissez pas votre fille quitter la maison." Et s'adressant à Bernadette: "Tu nous rendras tous malades, vu à quel point les gens tiennent à toi." Le père assure encore: "Notre fille n'ira plus à Massabielle." Mais l'homme propose... Le lundi 15, alors que Bernadette arrivait le matin à l'école, le révérend supérieur lui demanda devant tout le monde: "As-tu déjà fini ton carnaval?", et elle répéta le conseil "prudent”: "C'est une illusion, comme un rêve, il faut l'ignorer. Comme cette petite religieuse a dû se sentir ridicule devant la Reine du Ciel, lorsqu'elle s'est rendu compte plus tard de sa folie de gouverner sans le savoir! Alors qu'il sortait des cours, une dame d'une quarantaine d'années, gendarme des bonnes manières, l'a giflé sans sommation. "Prends-le, coquin." Et une des Sœurs, lui serrant le bras, lui dit: «Espèce de coquin, coquin, si tu retournes à la grotte, on t'enfermera. Si Bernadette avait suivi des recommandations aussi sages et énergiques, nous n'aurions pas Lourdes aujourd'hui. (Une autre chose répréhensible, qui arrive aussi, est d'encourager de manière irresponsable les voyants illusoires ou faux: «Examinez tout, gardez ce qui est bon.» 1 Thes. 5,21).

TROISIÈME APPARENCE

  (jeudi 18 février). Le mardi 16, Mme Milhet, la cinquantaine, opulente depuis qu'elle avait épousé son ancien maître, pieux, était curieuse de savoir quelles étaient ces apparitions. Il employait Luisa Soubirous, elle ne pouvait donc s'empêcher d'accepter son souhait que Bernadette lui rende visite. L'interrogatoire l'intriguait davantage et elle voulait l'accompagner à la grotte. La mère résistait, mais la Vierge choisissait bien ses pions. Naturellement, ce n'était pas en plein jour avec un groupe de filles indisciplinées; Ils partaient à l'aube, uniquement avec elle et sa couturière Antonieta, la fille du shérif. Luisa et son mari ont dû le permettre. Le lendemain, mercredi des Cendres, sa couturière suggère: ¿La jeune femme qui apparaît dans Massabielle pourrait-elle être la présidente des Filles de Marie, dont la mort en octobre dernier avait profondément marqué les esprits et avait été enterrée en blanc? — Oh, si c'est une âme du purgatoire, elle ne peut pas attendre. Et il se rendit de nouveau chez les Souborous. Ils partiraient le lendemain.

Le jeudi à 17h30, les deux femmes réveillent Bernadette et se rendent à la première messe, puis à la grotte. Mme Milhet porte un cierge bénit; Papier Antoinette, plume et encrier. Dans la grotte, ils commencent à prier. Bernadette voit la Vierge, mais ne tombe pas en extase (perte des sens). Lorsqu'il eut fini de réciter le chapelet, Antonieta lui donna le papier, la plume et l’encrier; "Dites-lui d'écrire ce qu'il veut." Bernadette s'avança. Il parlait fort, mais son compagnon ne le voyait que remuer les lèvres; L'apparition se mit à rire et pour la première fois il entendit sa voix ferme et douce:

— Ce que j'ai à dire n'est pas nécessaire à écrire. Voudriez-vous me faire la faveur de venir ici pendant 15 jours?

—Quand j'aurai demandé la permission à mes parents, je reviendrai.

—Je ne promets pas de te rendre heureux dans ce monde, mais dans l'autre.

La comparution a duré un peu moins d’une demi-heure. Ce qui est étrange, c'est que la Vierge ne s'adressait pas à lui comme à tout le monde. Ce qui, outre la déférence, était une preuve supplémentaire que les mots n’avaient pas été inventés par le médium.

La Milhet demande s'ils peuvent revenir: «Rien ne l’empêche». A leur retour, ils trouvèrent la mère alarmée car lorsqu'elle lui annonça que sa fille était revenue à la grotte, le professeur la prévint: «Cela va causer des ennuis avec le commissaire de police». — «Qu'est-ce que le commissaire a à voir là-dedans?» Milhet la rassura. Personne n'a remarqué Bernadette. De plus, il s'est engagé à y aller 15 jours d'affilée. "La fille viendra vivre chez moi, donc ils ne la dérangeront pas." Luisa fait encore référence à son mari. Bernadette court au bloc de Cazenave et le père donne son accord.

Il y a aussi tante Bernarda, la marraine. Ils lui racontent ce qui se passe et elle décide de porter la bougie Fille de Marie de sa sœur Lucila.

Bref, ce même jeudi, tout le monde à Lourdes savait ce qui s'était passé à Massabielle; C'est jour de marché, et il y a tellement de gens qui s'y rendent que cela attire l'attention des gendarmes, qui posent des questions et rédigent le premier procès-verbal.

QUATRIÈME APPARITION

 (Vendredi 19 février): Bernadette, qui avait dormi chez les Milhet, se rend avec son protecteur à la messe. Il faisait très froid et il en mit une plus grande, noire, sur sa capuche blanche. Ensuite ils récupèrent leur mère, d'autres les rejoignent, ils sont déjà dix dans la grotte, à six heures du matin. Au troisième Je vous salue Marie, Bernadette tombe dans une extase qui dure une demi-heure. Elle sourit et salue avec une telle grâce qu'ils ne se lassent pas de la regarder, elle est transformée, bien que si pâle qu'ils craignent qu'elle meure. "Mon Dieu, je t'en supplie, ne m'enlève pas ma fille", supplie sa mère. Au cours de la vision, comme il est prouvé qu'il le raconta plus tard, il entendit soudain des hurlements venant du Gave, comme les cris d'une foule combattante, et une voix colérique s'imposa aux autres: «Partez; Va-t’en!", paroles qui ne s'adressaient pas à elle, mais à la vision: il suffisait qu'elle tourne le regard de l'autorité souveraine vers ce lieu, pour que le silence tombe.

A son retour, Bernadette entre chez sa tante Basilia pour la saluer. La tante le réprimanda: «On parle trop de toi; "Il ne faut pas y retourner." Mais lorsque sa nièce, sans broncher et en souriant, l'invita à y aller aussi - ce que voulait sa tante - elle accepta, mais à la condition qu'elle y aille quand il y aurait peu de monde. Ils ont convenu d'y aller tôt le lendemain, à l'heure où les autres se rendront à la première messe.

CINQUIÈME APPARITION

 (samedi 20 février). Au début du chapelet, ils sont une trentaine de personnes, malgré le temps et le froid. Au bout d'un quart d'heure l'apparition, qui dure encore un quart d'heure. Les sourires et les salutations du médium, le tout sans ciller. "Je n'ai pas reconnu ma fille", a déclaré plus tard sa mère. Peut-être est-ce lors de cette apparition que la Vierge lui a appris une prière «mot à mot», pour elle seule et qu'elle réciterait tous les jours de sa vie, mais dont elle n'a jamais révélé le contenu.

Tante Bernarda, en plus d'être la marraine de Bernardita, était «l’héritière». Ce titre d'aînée conférait un rôle particulier au sein de la famille, selon les coutumes alors en vigueur à Lourdes (Bernadette aussi, parce qu'elle était "l'héritière", crut toute sa vie qu'elle avait le droit et le devoir de soigner particulièrement pour ses frères et sœurs.). Elle jugeait que le cas de sa filleule était une affaire de famille et que Milhet, la servante intelligente devenue maîtresse vaniteuse, ne devait pas être son protecteur. Le même jour – providentiellement – ​​Bernadette regagne sa misérable maison.

SIXIÈME APPARITION

  (Dimanche 21 février): Ils se rendent aussi très tôt à la grotte, alors qu'ils sont déjà une centaine de personnes: ce sera le début des grandes foules que Massabielle attirera. Les gens simples, dans leur sens chrétien (vox populi vox Dei : la voix du peuple est la voix de Dieu) sont convaincus que les apparitions sont surnaturelles, que la Vierge apparaît; Pourtant, aujourd'hui parmi le peuple il y a des « invités » : trois gendarmes, dont deux venus de Tarbes la veille, qui repartent au bout d'un quart d'heure ; D'ailleurs, à côté de Bernadette se trouve le docteur Dozous, médecin estimé et incrédule ; La veille au cercle (ou au casino) il a pensé qu'il s'agissait d'un curieux cas de neuropathie, et pour vérifier l'altération de son pouls et de sa respiration, son hypersensibilité et son déséquilibre mental, il l'observe, lui prend le bras..., mais tout est normal.

Bernadette se dirige vers la grotte tandis que deux larmes coulent sur son visage particulièrement beau. Puis il expliquera: «Elle regarda au loin, et se tournant vers moi elle dit:»

—Priez Dieu pour les pécheurs.

 

Qu'as-tu vu qui t'a fait pleurer? Durant sa vie, elle sera toujours soucieuse de la conversion des «pauvres pécheurs».

Face à l'affluence et aux discussions sur la place à propos des événements de Massabielle, ce matin-là, bien que dimanche, le maire Lacadé (notaire, catholique pratiquant), le procureur impérial Dutour (juge de première instance, 45 ans, bon chrétien, avec deux sœurs des Filles de la Charité), le chef des gendarmes Renault, le juge d'instruction Rives et le commissaire de police Jacomet (37 ans, marié, intelligent et gentil, ami du clergé, assistait aux fonctions religieuses). Sous Napoléon III, la France était officiellement catholique, tout comme ses fonctionnaires; Il ne s’agissait donc pas de s’opposer à l’Église, mais de mettre fin à ce qui pouvait dégénérer en atteinte à l’ordre public, si jalousement protégé par les décrets impériaux. Ils décidèrent d'intervenir, d'abord Dutour, puis Jacomet, son inférieur hiérarchique.

Après la messe, un huissier dit à Bernadette de se rendre au palais de justice. Dutour l'interrogea. Selon le rapport qu'il a rédigé le soir même pour le procureur général de Pau, il n'a pas pu trouver «d’éléments matériels d'un acte criminel». Il fut convaincu de la sincérité de la jeune fille lorsqu'elle lui dit qu'elle ne cherchait pas de profit, qu'elle avait déjà quitté la maison de Mme Milhet, qu'elle comptait continuer à aller à la grotte parce qu'elle y avait vu quelque chose.   Mais ce serait illusoire ou géré par d’autres.

A la fin des Vêpres, le commissaire dit à Bernadette de le suivre. Dans son bureau à domicile, il l'a interrogée pendant deux heures, en présence de ses voisins et amis, les frères Estrade (tous deux célibataires, lui, Juan Bautista, 37 ans, collecteur d'impôts, et elle, Manolita, 34 ans; ils seront qualifiés témoins des événements, notamment avec son livre Apparitions de Notre-Dame à Lourdes, 1899), l'épouse du commissaire écoutait derrière la porte.

 

 

LOURDES: SOURCE OF IMMENSE GRACES.

SECOND APPEARANCE. (continuation)

On Sunday after Mass the companions surrounded her. She confessed to them that she felt like going back to the grotto, but her mother wouldn't let her. She missed the dozen girls' time to go ask her mother's permission. She this she didn't want; ¿However, who can resist such a group, ¿all begging for it? She chose to hide behind her husband: "Ask your father for permission." They ran to Cazanave's house, where he has found work taking care of the stagecoach horses. "No," she replied dryly. What was the boss going to think of her being there? But it was this one who interceded for the girls: «Let the little ones go; "A lady with a rosary can't be anything bad."

Once permission was obtained, and communicated to the mother, one of them decided to bring holy water in case the apparition was something bad. They took an irasco and filled it into the parish's holy water font. When they arrived at the grotto, Bernadette ordered them to kneel and take their rosaries. After the first mystery she said: "Look at her, she has the rosary in her right arm, she is looking at us." She got up. "If it comes from God, stay." And she poured the holy water on it. The more the celestial girl sprinkled it, the more she smiled, until the bottle was gone. Bernadette continued the rosary, but she became so pale that the others thought she was dying; Unresponsive when moved, her face was lit up and she couldn't stop smiling.

Frightened, some ran to the nearby mill to ask for help. Juana went to tell her mother. The miller and her sister came; They could not all take Bernadette, and they went to look for the son of one of them, Antonio, a robust young man of 18 years old (married for two years), and with great difficulty they almost dragged her to the mill. He was not in a cataleptic state, because, although he resisted, he walked and smiled while shedding tears. Upon entering the mill he came to. Shortly after her, her mother arrived with the staff in her hands. Angry at the people who had gathered around her daughter, she went to hit her. The miller rebuked her: «¿Luisa, what are you going to do? Your daughter is an angel from heaven. Then her mother began to cry and sat down on a chair. Then they returned to her “dungeon.”

The girls told what happened at home, Antonio told it at night in the tavern. All of Lourdes was already aware, and news reached the nearby villages that same day.

Basilia, Luisa's sister, went to see her. "Don't let your daughter leave the house." And addressing Bernadette: "You will make us all sick, seeing how much people care about you." The father assured again: "Our daughter will no longer go to Massabielle." But the man proposes... On Monday the 15th, when Bernadette arrived at school in the morning, the reverend superior in front of everyone asked her: "Have you finished your carnival yet?", and she repeated the "prudent" advice: "It's a illusion, like a dream, we must ignore it. How ridiculous that little nun must have felt before the Queen of Heaven, when she later realized how foolish she was, ruling without knowing! When he was leaving class, a forty-something lady, a gendarme of good manners, slapped him without warning. "Take it, rascal." And one of her Sisters, shaking her by one arm, remarked: "You rascal, you rascal, if you return to the grotto they will lock you up." Had Bernadette followed such wise and forceful recommendations, we would not have Lourdes today. (Another reprehensible thing, which also occurs, is to irresponsibly encourage delusional or false seers: "Examine everything, keep what is good." 1 Thes. 5,21).

THIRD APPEARANCE

  (Thursday, February 18). On Tuesday the 16th, Mrs. Milhet, in her fifties, opulent since she had married her former master, pious, was curious to know what those apparitions were. She used to employ Luisa Soubirous, so she could not help but agree to her wish for Bernadette to visit her. Her questioning intrigued her more, and she wanted to go with her to the grotto. Her mother resisted, but the Virgin was choosing her pawns well. Naturally, it wasn't about her going out in broad daylight with a group of unruly girls; They would go at dawn, only with her and her seamstress Antonieta, the sheriff's daughter. Luisa and her husband had to allow it. The next day, Ash Wednesday, her seamstress suggested: Could the young woman who appears in Massabielle be the president of the Daughters of Mary, whose death was last October had made a deep impression, and had been buried in white? ? —Oh, if she's a soul from purgatory she can't wait. And she again went to the Souborous house. They would go the next day.

At 5:30 on Thursday both women wake up Bernadette and go to the first Mass, then to the grotto. Mrs. Milhet carries a blessed candle; Antoinette paper, pen and inkwell. In the grotto they begin to pray. Bernadette sees the Virgin, but she does not fall into ecstasy (loss of senses). When he finished the rosary, Antonieta gave him the paper, pen and inkwell; "Tell him to write what he wants." Bernadette came forward. She spoke loudly, but her companion only saw her lips move; The apparition began to laugh and for the first time she heard her firm and sweet voice:

—What I have to say is not necessary to write. Would you like to do me the favor of coming here for 15 days?

—When I have asked my parents for permission I will return.

—I don't promise to make you happy in this world, but in the next.

The appearance lasted just under half an hour. The strange thing is that the Virgin did not address him like everyone else. Which, in addition to deference, was further proof that the words were not invented by the psychic.

La Milhet asked if they could return: "Nothing prevents it." On their return they found her mother alarmed because when she told them that her daughter had returned to the grotto, the teacher warned her: "That will cause trouble with the police commissioner." — «What does the commissioner have to do with this? Milhet reassured her. Nobody has noticed Bernadette. Also, she has committed to going 15 days in a row. "The girl will come to live at my house, so they won't bother her." Luisa refers again to her husband. Bernadette runs to Cazenave's block, and her father gives her consent.

There is also Aunt Bernarda, the godmother. They tell her what is happening and she decides to go carrying her sister Lucila's Daughter of Mary candle.

In short, that same Thursday everyone in Lourdes knew what had happened in Massabielle; It is market day, and so many are heading there that it draws the attention of the gendarmes, who ask questions and write the first report.

FOURTH APPEARANCE

 (Friday, February 19): Bernadette, who had slept at the Milhet house, went with her protector to Mass. It was very cold and she put a larger black one over his white hood. Then they pick up her mother, others join them, there are already ten of them in the grotto, at six in the morning. On the third Hail Mary Bernadette falls into ecstasy, which lasts for half an hour. She smiles and greets with such grace that they don't get tired of looking at her, she is transformed, although so pale that they fear she will die. "My God, I beg you, don't take my daughter away from me," her mother begs. During the vision, as it is proven that she later recounted, she suddenly heard howls coming from the river Gave, like the shouts of a fighting crowd, and an angry voice imposed itself on the others: “Go away; Go away!», words that were not addressed to her, but to her vision: it was enough for her to turn her gaze of sovereign authority towards that place, for silence to fall.

On her return, Bernadette entered her aunt Basilia's house to greet her. The aunt reprimanded him: “There is too much talk about you; "You must not return there." But when her niece, without flinching and smiling, invited her to join her too - what her aunt was longing for - she accepted, but with the condition that she go when there were few people. They agreed to go early the next day, at the time the others will go to the first Mass.

FIFTH APPEARANCE

  (Saturday, February 20). When the rosary begins, there are about 30 people, despite the time and the cold. After a quarter of an hour the apparition, which lasts another quarter of an hour. The smiles and greeting of the psychic, all without blinking. "I didn't recognize my daughter," her mother later declared. Perhaps it was in this apparition of hers that the Virgin taught her a prayer "word by word", for herself alone and that she would recite every day of her life, but whose content she never revealed.

Aunt Bernarda, in addition to being Bernardita's godmother, was "the heiress." This title of being the first-born conferred a special role within the family, according to the customs followed then in Lourdes (also Bernadette, because she was "the heiress", believed throughout her life that she had the right and duty to care especially for her siblings. ). She judged that the case of her goddaughter was a family matter, and she should not be her protector, precisely Milhet, the clever maid turned conceited mistress. That same day – providentially – Bernadette returned to her miserable house.

SIXTH APPEARANCE

  (Sunday, February 21): They are also going to the grotto very early, although there are already a hundred people: it will be the beginning of the large crowds that Massabielle will attract. The simple people, in their Christian sense (vox populi vox Dei: the voice of the people is the voice of God) are convinced that the apparitions are supernatural, that the Virgin appears; However, today among the people there are "guests": three gendarmes, two of them who came from Tarbes the day before, who leave after a quarter of an hour; Furthermore, next to Bernadette is Dr. Dozous, an esteemed doctor, and an incredulous; The night before in the circle (or casino) he thought that it was a curious case of neuropathy, and to check the alteration of her pulse and breathing, her hypersensitivity and mental imbalance, he observes her, takes her arm..., but everything is normal.

Bernadette heads towards the grotto while two tears fall down her especially beautiful face. She will later explain: "She looked into the distance, and turning to me she said":

—Pray to God for sinners.

What did you see that made you cry? During her life she will not cease to be always concerned about the conversion of "poor sinners."

Given the increase in attendance and discussions in the square about the events in Massabielle, that morning, despite it being Sunday, Mayor Lacadé (notary, practicing Catholic), Imperial Prosecutor Dutour (first instance judge, 45 years old, a good Christian, with two sisters in the Daughters of Charity), the chief of gendarmes Renault, the investigating judge Rives and the police commissioner Jacomet (37 years old, married, intelligent and kind, friend of the clergy, attended the religious functions). Under Napoleon III France was officially Catholic, as were its officials; Therefore, it was not about opposing the Church, but about putting an end to what could degenerate into a breach of public order, so jealously protected by imperial decrees. They decided to intervene, first Dutour, then Jacomet, his hierarchical inferior.

After Mass, an usher told Bernadette to go to the courthouse. Dutour questioned her. According to the report that she wrote that same night for the attorney general of Pau, she could not find "material elements of a criminal act." He was convinced of the girl's sincerity when he told her that she was not seeking benefit from her, that she had already left Mrs. Milhet's house, that she planned to continue going to the grotto because she saw something of herself there.   But it would be delusional or managed by others.

At the end of Vespers, the commissioner told Bernadette to follow him. In her home office he interrogated her for two hours, with her neighbors and friends present, the Estrade brothers (both single, he, Juan Bautista, 37 years old, tax collector, and she, Manolita, 34 years old; they will be qualified witnesses of the events, specifically with his book Apparitions of Our Lady in Lourdes, 1899), the commissioner's wife was listening behind the door.