A carta Encíclica "Ad Apostolorum Principiis" contra a perseguição aos católicos na China.

AOS VENERÁVEIS IRMÃOS E AMADOS FILHOS ARCISPOS, BISPOS E OUTROS LUGARES ORDINÁRIOS.

AO CLERO E POVO CHINÊS EM PAZ E COMUNHÃO COM A SÉ APOSTÓLICA

TABELA XII

 

Veneráveis ​​Irmãos e diletos filhos, Saúde e Bênção Apostólica.

Quando, há trinta e dois anos, junto ao túmulo do Príncipe dos Apóstolos, na majestosa Basílica do Vaticano, o nosso imediato predecessor, de feliz memória, Pio XI, consagrando conferiu a plenitude do sacerdócio "às primícias e aos novo rebento do Episcopado chinês »(1), ampliando assim os sentimentos que penetravam no seu coração paterno naquele momento solene: «Vós viestes, Veneráveis ​​Irmãos, para «ver Pedro»; além disso, recebestes dele o bordão, que usareis para empreender viagens apostólicas e reunir as ovelhas. E Pedro abraçou-vos com amor, que infundem não pouca esperança de levar a verdade evangélica aos vossos compatriotas» (2).

O eco destas palavras se reproduz hoje em Nossa alma, Veneráveis ​​Irmãos e filhos amados, nesta hora de aflição para a Igreja Católica em sua Pátria. Certamente a esperança de Nosso grande Predecessor não foi vã nem sem frutos: novos exércitos de Santos Pastores e arautos do Evangelho juntaram-se àquele primeiro punhado de Bispos que Pedro, vivendo em seu Sucessor, havia enviado para governar aquela porção seleta do rebanho de Cristo. .; um vigoroso florescimento de novas obras e companhias de apostolado, mesmo em meio a múltiplas dificuldades, floresceu entre vocês. E Nós, quando mais tarde tivemos a grande felicidade de erguer a hierarquia eclesiástica na China, fizemos a Nossa e aumentamos essa esperança e vimos abrir-se horizontes ainda mais amplos para a expansão do Reino divino de Jesus Cristo.

Alguns anos depois, infelizmente, nuvens de tempestade escureceram o céu; Para as vossas comunidades cristãs, algumas das quais já floresceram há muito tempo, começaram tempos tristes e dolorosos. Vimos os missionários, entre os quais muitos Arcebispos e Bispos animados de grande zelo apostólico, e também Nossa Internunciação, forçados a deixar o solo da China; e lançados na prisão, ou afligidos por privações e sofrimentos de todos os tipos, os santos Bispos, sacerdotes, religiosos e religiosas e muitos fiéis.

Então nos vimos obrigados a erguer nossa voz angustiada para reprovar a injusta perseguição, e com a Carta Encíclica "Cupimus imprimís" de 18 de janeiro de 1952 (3), tivemos o cuidado de lembrar por amor à verdade, conscientes de nosso dever, que a Igreja Católica não pode ser considerada estranha, muito menos hostil, a ninguém; ainda mais, que ela, em sua solicitude materna, abraça todas as nações com a mesma caridade, que não cobiça as coisas terrenas, mas, na medida de suas forças, conduz todos os cidadãos à conquista do céu. Advertimos também que os missionários não buscam os interesses de uma nação em particular, mas, vindos de todas as partes do mundo, e unidos como estão por um único amor divino, desejam e buscam apenas a propagação do Reino de Deus; é bastante claro, portanto,

Depois de quase dois anos, em 7 de outubro de 1954, com outra Carta Encíclica "Ad Sinarum gentem" (4) enviada a vocês para refutar as acusações dirigidas contra os mesmos católicos chineses, proclamamos abertamente que o cristão não é, nem pode ser , inferior a ninguém em verdadeira fidelidade e amor à sua pátria terrena. E porque a falsa doutrina chamada "Três Independências" se espalhou entre vocês, Nós, em virtude de Nosso divino e universal Magistério, advertimos que esta doutrina, como seus defensores a entenderam, já em seu significado teórico, já em suas aplicações práticas derivadas dela, não poderiam ser aprovados por nenhum católico, pois arrancam as almas da necessária unidade da Igreja.

Agora devemos advertir que, em sua nação, nos últimos anos, as condições da Igreja pioraram. É verdade — e isto é para nós motivo de grande consolação no meio de tantas e tão grandes dores — que, face às prolongadas perseguições que vos afligem, não diminuiu a vossa fé intrépida, nem o vosso ardente amor pelo Divino Redentor e sua Igreja; fé intrépida e amor ardente que você demonstrou de mil maneiras, por todas as quais um dia você receberá o prêmio eterno de Deus, embora apenas uma pequena parte delas tenha chegado ao conhecimento dos homens.

Mas, ao mesmo tempo, é Nosso dever denunciar claramente - e o fazemos com tremor e profunda tristeza - que as condições entre vocês, graças a planos insidiosos, estão piorando a ponto de parecer que a falsa doutrina, que reprovamos , vai atingindo as consequências mais extremas e perniciosas.

De fato, com uma tática habilmente concebida, uma associação foi fundada entre vocês, que tomou o nome de patriota, e os católicos são violentamente forçados a pertencer a ela.

Esta associação —como já foi dito em repetidas declarações— teria por finalidade unir o clero e os fiéis em nome do amor à pátria e à religião, propagar o espírito patriótico, defender a paz entre os povos e, ao mesmo tempo, para apoiar, reformar e propagar o socialismo estabelecido em sua Nação e ajudar as autoridades civis a defender, quando se apresentar a oportunidade, resolutamente o que eles chamam de liberdade política e religiosa. É, no entanto, evidente que, sob essas expressões de paz e patriotismo, que podem enganar os ingênuos, tal associação tende a pôr em prática certos princípios e planos perniciosos.

Com a aparência de patriotismo, que na verdade se mostra falacioso, tal associação busca principalmente que os católicos adiram progressivamente às falsidades do materialismo ateu, com o qual Deus é negado e todos os princípios sobrenaturais são rejeitados.

A pretexto de defender a paz, aquela mesma associação aceita e propaga falsas suspeitas e acusações contra muitos veneráveis ​​membros do clero e mesmo contra os Bispos e a própria Sé Apostólica, atribuindo-lhes extravagantes propósitos de imperialismo, condescendência e cumplicidade na exploração da o povo, de hostilidade premeditada para com a nação chinesa.

Enquanto afirmam que é necessário que haja absoluta liberdade em matéria religiosa, e com a desculpa de facilitar as relações entre as autoridades eclesiásticas e civis, na verdade, a associação afirma que a Igreja, negligenciando e negligenciando os seus sagrados direitos, está totalmente submetido à autoridade civil. Para o qual os membros são encorajados a considerar boas medidas injustas, como a expulsão de missionários, a prisão de Bispos, sacerdotes, religiosos, religiosos e fiéis; também consentir com as medidas tomadas para impedir obstinadamente a jurisdição de muitos pastores legítimos; além de apoiar princípios condenáveis ​​que atacam abertamente a unidade e universalidade da Igreja e sua constituição hierárquica; e admitir iniciativas que visem minar a obediência do clero e dos fiéis aos seus legítimos prelados e separar as comunidades católicas da Sé Apostólica.

 

Para difundir e inculcar mais facilmente estes princípios em todas as inteligências, esta associação, que, como já dissemos, se gloria com o nome de patriótica, recorre aos mais variados meios, mesmo os da opressão e da violência: nomeadamente, a propaganda abundante. e clamorosa na imprensa; reuniões e congressos, que são obrigados a comparecer com convites, ameaças e enganos —mesmo aqueles que não querem—, e nos quais, se alguém se levanta corajosamente para defender a verdade, é facilmente silenciado, derrotado e convocado infame, como inimigo do país e da nova ordem. Menção também deve ser feita a esses cursos de treinamento, nos quais os discípulos devem beber e abraçar essa doutrina falaciosa; e aos forçados sacerdotes, religiosos e religiosas, estudantes do sagrado seminário, fiéis de qualquer estado e idade. Nesses cursos curtos, por meio de lições e discussões quase infinitas e intermináveis, ao longo de semanas e meses, as forças da mente e da vontade são tão enfraquecidas e extintas que com essa violência psicológica ela é arrancada, ao invés de solicitada livremente, como seria justo, uma adesão, que já não tem quase nada de humano. A isto devem ser acrescentados aqueles modos de proceder que, exercidos com todos os meios, privada e publicamente, com engano, com fraude e com grave medo, perturbam as mentes; as chamadas "confissões, extorquidas pela força; os campos de "reeducação"; os chamados "julgamentos populares", diante dos quais se atreveram a arrastar ignominiosamente até Veneráveis ​​Bispos para julgá-los. ao longo das semanas e dos meses, as forças da mente e da vontade são tão enfraquecidas e extintas que com esta violência psicológica, uma adesão é arrancada, ao invés de livremente solicitada, como seria justo, que quase nada mais tem. . A isto devem ser acrescentados aqueles modos de proceder que, exercidos com todos os meios, privada e publicamente, com engano, com fraude e com grave medo, perturbam as mentes; as chamadas "confissões, extorquidas pela força; os campos de "reeducação"; os chamados "julgamentos populares", diante dos quais se atreveram a arrastar ignominiosamente até Veneráveis ​​Bispos para julgá-los. ao longo das semanas e dos meses, as forças da mente e da vontade são tão enfraquecidas e extintas que com esta violência psicológica, uma adesão é arrancada, ao invés de livremente solicitada, como seria justo, que quase nada mais tem. . A isto devem ser acrescentados aqueles modos de proceder que, exercidos com todos os meios, privada e publicamente, com engano, com fraude e com grave medo, perturbam as mentes; as chamadas "confissões, extorquidas pela força; os campos de "reeducação"; os chamados "julgamentos populares", diante dos quais se atreveram a arrastar ignominiosamente até Veneráveis ​​Bispos para julgá-los. Pelo contrário, solicita-se livremente, como seria justo, uma adesão, que já não é quase nada humana. A isto devem ser acrescentados aqueles modos de proceder que, exercidos com todos os meios, privada e publicamente, com engano, com fraude e com grave medo, perturbam as mentes; as chamadas "confissões, extorquidas pela força; os campos de "reeducação"; os chamados "julgamentos populares", diante dos quais se atreveram a arrastar ignominiosamente até Veneráveis ​​Bispos para julgá-los. Pelo contrário, solicita-se livremente, como seria justo, uma adesão, que já não é quase nada humana. A isto devem ser acrescentados aqueles modos de proceder que, exercidos com todos os meios, privada e publicamente, com engano, com fraude e com grave medo, perturbam as mentes; as chamadas "confissões, extorquidas pela força; os campos de "reeducação"; os chamados "julgamentos populares", diante dos quais se atreveram a arrastar ignominiosamente até Veneráveis ​​Bispos para julgá-los. arrancado à força; os campos de "reeducação"; os chamados "julgamentos populares", perante os quais se atreveram a arrastar até Veneráveis ​​Bispos para julgá-los ignominiosamente. arrancado à força; os campos de "reeducação"; os chamados "julgamentos populares", perante os quais se atreveram a arrastar até Veneráveis ​​Bispos para julgá-los ignominiosamente.

Contra tais meios, que violam os direitos mais importantes da pessoa humana e espezinham a sagrada liberdade dos filhos de Deus, o protesto de todos os fiéis cristãos do mundo inteiro, e até de todas as pessoas sensatas para deplorar o ultraje contra a consciência dos cidadãos.

E como em nome do patriotismo tais iniqüidades são cometidas, é Nosso dever lembrar a todos, mais uma vez, que é precisamente a Igreja com sua doutrina que exorta e incita os católicos a cultivar um amor sincero e profundo por suas próprias nações. , prestar a devida submissão aos poderes públicos, ressalvado o natural e positivo direito divino, de contribuir generosa e ativamente para todas as empresas que conduzam a uma prosperidade pacífica e ordenada sempre crescente e a um verdadeiro progresso da comunidade pátria . A Igreja nunca se cansou de incutir nos seus filhos a norma recebida do seu Divino Redentor: «Dai, pois, a César o que é de César,

Mas também é preciso afirmar que, se os cristãos, por dever de consciência, devem dar a César, isto é, à autoridade humana, o que lhe pertence, do mesmo modo César, isto é, os governantes, não podem exigir dos submissão dos cidadãos nas coisas que dizem respeito a Deus e não a eles e por isso não pode pedir obediência quando se trata de usurpar os direitos soberanos de Deus, ou obrigar os fiéis a agirem contra os seus deveres religiosos, ou a afastarem-se dos unidade da Igreja e sua legítima hierarquia. Então, sem dúvida, todo cristão com rosto sereno e vontade firme repete as palavras com as quais Pedro e os primeiros Apóstolos responderam aos perseguidores: "É preciso obedecer a Deus antes dos homens" (6).

Com enfática eloqüência, aqueles que promovem e apoiam esta associação, que usa o nome patriota como nome próprio, falam constantemente da paz e proclamam com insistência que os católicos devem lutar por ela. Palavras, em si mesmas, magníficas e justíssimas: ¿quem deve ser mais louvado do que aquele que prepara o caminho da paz? Mas a paz, como bem sabeis, Veneráveis ​​Irmãos e diletos filhos, não se baseia apenas em palavras, não é uma formalidade exterior, talvez sugerida por tácticas ocasionais e contrariada por iniciativas e obras que, mais do que inspiradas por sentimentos pacíficos, corações ao ressentimento, ao ódio ou à aversão, a verdadeira paz deve alicerçar-se nos princípios da justiça e da caridade, ensinados por Aquele que se adornou, como a um título real, com o nome de "Príncipe da paz" (7); la verdadera paz es la deseada por la Iglesia, paz estable, justa, equitativa y ordenada —entre los individuos, las familias v los pueblos— que, respetando los derechos de cada uno, y especialmente los de Dios, una a todos con el vínculo da colaboração recíproca e fraterna.

Nesta perspectiva pacífica de coexistência harmoniosa de todas as nações, a Igreja quer que cada Nação tenha a posição de dignidade que lhe compete. A Igreja, que sempre acompanhou com simpatia os acontecimentos e as vicissitudes da vossa Pátria, já antes, falando pela boca do Nosso Predecessor imediato, de feliz memória, desejou «que as legítimas aspirações e os direitos daquele povo, o mais numeroso da terra , cuja civilização remonta a tempos remotos, que nos séculos passados ​​conheceu períodos de grandeza e esplendor, e a que não faltará grande futuro, se se mantiver nos caminhos da justiça e da honestidade" (8 )

Pelo contrário, de acordo com as notícias transmitidas pela rádio e pela imprensa, há alguns —e infelizmente também entre o clero, aliás— que se atrevem a insinuar a suspeita e a acusação de malevolência da Santa Sé para com o seu país.

Continuar.

La lettre encyclique «Ad Apostolorum Principiis» contre la persécution des catholiques en Chine.

AUX VÉNÉRABLES FRÈRES ET FILS BIEN-AIMÉS ARCHEVÊQUES, ÉVÊQUES ET AUTRES LIEUX ORDINAIRES.

 AU CLERGÉ ET AU PEUPLE CHINOIS EN PAIX ET EN COMMUNION AVEC LE SIÈGE APOSTOLIQUE

TABLEAU XII

 

Vénérés Frères et enfants bien-aimés, Santé et Bénédiction Apostolique.

Lorsque, il y a trente-deux ans, à côté du tombeau du Prince des Apôtres, dans la majestueuse Basilique vaticane, Notre prédécesseur immédiat, d'heureuse mémoire, Pie XI, consacrant conférait la plénitude du sacerdoce « aux prémices et aux nouveau rejeton de l'épiscopat chinois » (1), élargissant ainsi les sentiments qui pénétraient son cœur paternel en ce moment solennel : « Vous êtes venus, Vénérables Frères, pour « voir Pierre » ; de plus, vous avez reçu de lui le bâton, que vous utiliserez pour entreprendre des voyages apostoliques et ramasser les brebis. Et Pierre vous a embrassé avec amour, vous qui ne laissez pas peu d'espoir d'apporter la vérité évangélique à vos compatriotes" (2).

L'écho de ces paroles se reproduit aujourd'hui dans Notre âme, Vénérés Frères et enfants bien-aimés, en cette heure d'affliction pour l'Église catholique dans votre patrie. Certes, l'espérance de Notre grand Prédécesseur n'était pas vaine ou sans fruit: de nouvelles armées de Saints Bergers et de hérauts de l'Evangile se joignirent à cette première poignée d'Evêques que Pierre, vivant dans son Successeur, avait envoyé pour gouverner cette portion choisie du troupeau du Christ; une vigoureuse floraison d'œuvres nouvelles et d'entreprises d'apostolat, même au milieu de difficultés multiples, a fleuri parmi vous. Et Nous, quand plus tard nous avons eu le grand bonheur d'ériger la hiérarchie ecclésiastique en Chine, avons fait Nôtre et accru cette espérance et avons vu s'ouvrir des horizons encore plus larges pour l'expansion du Royaume divin de Jésus-Christ.

Quelques années plus tard, malheureusement, des nuages ​​d'orage assombrissent le ciel; Pour vos communautés chrétiennes, dont certaines étaient déjà florissantes depuis longtemps, des temps tristes et douloureux ont commencé. Nous avons vu les missionnaires, parmi lesquels se trouvaient de nombreux Archevêques et Evêques animés d'un grand zèle apostolique, et aussi Notre Internonciation, contraints de quitter le sol de Chine; et jetés en prison, ou affligés de privations et de souffrances de toutes sortes, les saints Evêques, prêtres, religieux et religieuses et de nombreux fidèles.

Puis Nous Nous sommes vus obligés d'élever Notre voix angoissée pour réprouver l'injuste persécution, et avec la Lettre Encyclique "Cupimus imprimís" du 18 janvier 1952 (3), Nous avons pris soin de nous rappeler par amour de la vérité, conscients de Notre devoir, que l'Église catholique ne peut être considérée comme étrangère, et encore moins comme hostile, à qui que ce soit ; bien plus, qu'elle, dans sa sollicitude maternelle, embrasse toutes les nations avec la même charité, qu'elle ne convoite pas les choses terrestres, mais, dans la mesure de ses forces, conduit tous les citoyens à l'accomplissement du ciel. Nous avertissons également que les missionnaires ne recherchent pas les intérêts d'une nation particulière, mais, venant de toutes les parties du monde, et unis qu'ils sont par un seul amour divin, ne désirent et ne cherchent que l'extension du Royaume de Dieu; c'est donc tout à fait clair,

 

Après presque deux ans, le 7 octobre 1954, avec une autre lettre encyclique «Ad Sinarum gentem» (4) envoyée pour réfuter les accusations dirigées contre les mêmes catholiques chinois, nous avons ouvertement proclamé que le chrétien n'est pas, ni ne peut être, inférieur à aucun dans la vraie fidélité et l'amour à sa patrie terrestre. Et parce que la fausse doctrine appelée les "Trois Indépendances" s'était répandue parmi vous, Nous, en vertu de Notre magistère divin et universel, avons averti que cette doctrine, telle que l'entendaient ses partisans, déjà dans sa signification théorique, déjà dans ses applications pratiques dérivées d'elle, ne pourraient être approuvées par aucun catholique, puisqu'elles arrachent les âmes à l'unité nécessaire de l'Église.

Maintenant, nous devons avertir que, dans votre nation, ces dernières années, les conditions de l'Église se sont aggravées. Il est vrai — et c'est pour nous un motif de grande consolation au milieu de tant et de si grandes douleurs — que devant les persécutions prolongées qui vous affligent, votre foi intrépide n'a pas diminué, ni votre ardent amour pour le Divin Rédempteur et son Église; la foi intrépide et l'amour ardent que vous avez montrés de mille manières, pour lesquelles vous recevrez un jour le prix éternel de Dieu, bien qu'une petite partie seulement d'entre elles soit parvenue à la connaissance des hommes.

Mais en même temps, il est de Notre devoir de dénoncer clairement - et Nous le faisons avec un tremblement et une profonde tristesse - que les conditions parmi vous, grâce à des plans insidieux, s'aggravent au point qu'il semble que la fausse doctrine, que Nous avons réprouvée, va atteindre les conséquences les plus extrêmes et les plus pernicieuses.

En effet, avec une tactique habilement conçue, une association s'est fondée parmi vous, qui a pris le nom de patriotique, et les catholiques sont violemment forcés d'en faire partie.

Cette association — comme cela a été dit dans des déclarations répétées — aurait pour but d'unir le clergé et les fidèles au nom de l'amour de la patrie et de la religion, de propager l'esprit patriotique, de défendre la paix entre les peuples, et en même temps à soutenir, réformer et propager le socialisme établi dans votre Nation et à aider les autorités civiles à défendre, lorsque l'occasion se présentera, résolument ce qu'elles appellent la liberté politique et religieuse. Il est néanmoins évident que, sous ces expressions de paix et de patriotisme, qui peuvent tromper les naïfs, une telle association tend à mettre en pratique certains principes et projets pernicieux.

Avec l'apparition du patriotisme, qui se révèle effectivement fallacieux, une telle association vise principalement à ce que les catholiques adhèrent progressivement aux mensonges du matérialisme athée, avec lequel Dieu est nié et tous les principes surnaturels sont rejetés.

Sous prétexte de défendre la paix, cette même association accepte et propage de faux soupçons et accusations contre de nombreux membres vénérables du clergé et même contre les évêques et le Siège apostolique lui-même, leur attribuant des fins extravagantes d'impérialisme, de condescendance et de complicité dans l'exploitation de peuple, d'hostilité préméditée envers la nation chinoise.

Alors qu'ils affirment qu'il est nécessaire qu'il y ait une liberté absolue en matière religieuse, et sous prétexte de faciliter les relations entre les autorités ecclésiastiques et civiles, en fait, l'association prétend que l'Église, négligeant et négligeant ses droits sacrés, est totalement soumis à l'autorité civile. Pour laquelle les membres sont encouragés à considérer comme bonnes les mesures injustes, telles que l'expulsion des missionnaires, l'emprisonnement des évêques, des prêtres, des religieux, religieux et fidèles; aussi de consentir aux mesures prises pour empêcher obstinément la juridiction de nombreux Pasteurs légitimes ; en plus de soutenir des principes condamnables qui attaquent ouvertement l'unité et l'universalité de l'Église et sa constitution hiérarchique ; et d'admettre les initiatives visant à saper l'obéissance du clergé et des fidèles à leurs prélats légitimes et à séparer les communautés catholiques du Siège apostolique.

Afin de répandre et d'inculquer plus facilement ces principes dans toutes les intelligences, cette association, qui, comme nous l'avons dit, se glorifie du nom de patriotique, recourt aux moyens les plus variés, même ceux de l'oppression et de la violence: à savoir la propagande abondante. et bruyant dans la presse; des réunions et des congrès, qui sont obligés d'y assister avec des invitations, des menaces et des tromperies - même ceux qui ne veulent pas -, et dans lesquels, si quelqu'un se lève courageusement pour défendre la vérité, il est facilement réduit au silence, vaincu, et Ils appellent il est infâme, comme ennemi de la patrie et de l'ordre nouveau. Mention doit également être faite de ces cours de formation, dans lesquels les disciples doivent boire et embrasser cette doctrine fallacieuse; et à ceux qui sont prêtres forcés, religieux et religieuses, étudiants du séminaire sacré, fidèles de tout état et de tout âge. Dans ces cours courts, à travers des leçons et des discussions presque sans fin et sans fin, au fil des semaines et des mois, les forces de l'esprit et de la volonté sont tellement affaiblies et éteintes qu'avec cette violence psychologique, elles sont déracinées, plutôt que demandées librement, comme il se doit, une adhésion, qui n'a presque plus rien d'humain. A cela s'ajoutent ces manières de procéder qui, exercées par tous les moyens, en privé et en public, avec tromperie, avec fraude et avec une grave peur, troublent les esprits; les soi-disant « aveux, extorqués par la force ; les camps de « rééducation » ; les soi-disant « procès populaires », devant lesquels ils ont osé traîner ignominieusement même de vénérables évêques pour les juger. au fil des semaines et des mois, les forces de l'esprit et de la volonté sont tellement affaiblies et éteintes qu'avec cette violence psychologique, une adhésion est arrachée, plutôt que librement sollicitée, comme il serait juste, ce que presque plus rien n'a d'humain… A cela s'ajoutent ces manières de procéder qui, exercées par tous les moyens, en privé et en public, avec tromperie, avec fraude et avec une grave peur, troublent les esprits ; les soi-disant « aveux, extorqués par la force ; les camps de « rééducation » ; les soi-disant « procès populaires », devant lesquels ils ont osé traîner ignominieusement même de vénérables évêques pour les juger. au fil des semaines et des mois, les forces de l'esprit et de la volonté sont tellement affaiblies et éteintes qu'avec cette violence psychologique, une adhésion est arrachée, plutôt que librement sollicitée, comme il serait juste, ce que presque plus rien n'a d'humain. . A cela s'ajoutent ces manières de procéder qui, exercées par tous les moyens, en privé et en public, avec tromperie, avec fraude et avec une grave peur, troublent les esprits; les soi-disant «aveux, extorqués par la force ; les camps de « rééducation » ; les soi-disant « procès populaires », devant lesquels ils ont osé traîner ignominieusement même de vénérables évêques pour les juger. Au contraire, il est librement demandé, comme il serait juste, une adhésion, qui n'a presque plus rien d'humain. A cela s'ajoutent ces manières de procéder qui, exercées par tous les moyens, en privé et en public, avec tromperie, avec fraude et avec une grave peur, troublent les esprits; les soi-disant «aveux, extorqués par la force; les camps de « rééducation » ; les soi-disant « procès populaires », devant lesquels ils ont osé traîner ignominieusement même de vénérables évêques pour les juger. Au contraire, il est librement demandé, comme il serait juste, une adhésion, qui n'a presque plus rien d'humain. A cela s'ajoutent ces manières de procéder qui, exercées par tous les moyens, en privé et en public, avec tromperie, avec fraude et avec une grave peur, troublent les esprits; les soi-disant «aveux, extorqués par la force; les camps de «rééducation»; les soi-disant « procès populaires », devant lesquels ils ont osé traîner ignominieusement même de vénérables évêques pour les juger. arraché de force; les camps de «rééducation»; les soi-disant "procès populaires", devant lesquels ils ont osé traîner jusqu'aux vénérables évêques pour les juger ignominieusement. arraché de force; les camps de «rééducation»; les soi-disant "procès populaires", devant lesquels ils ont osé traîner jusqu'aux vénérables évêques pour les juger ignominieusement.

Contre de tels moyens, qui violent les droits les plus importants de la personne humaine et foulent aux pieds la liberté sacrée des enfants de Dieu, la protestation de tous les fidèles chrétiens du monde entier, et même de toutes les personnes sensées pour déplorer l'outrage contre la conscience des citoyens.

Et puisqu'au nom du patriotisme de telles iniquités sont perpétrées, il est de Notre devoir de rappeler à tous, une fois de plus, que c'est précisément l'Église avec sa doctrine qui exhorte et incite les catholiques à cultiver un amour sincère et profond pour leurs propres nations. , de rendre la soumission due aux pouvoirs publics, à l'exception du droit divin naturel et positif, de contribuer généreusement et activement à toutes les entreprises qui conduisent à une prospérité paisible et ordonnée toujours croissante et à un véritable progrès de la communauté de la patrie . L'Église ne s'est jamais lassée d'inculquer à ses enfants la norme reçue de son divin Rédempteur: « Rendez donc à César ce qui est à César,

Mais il faut aussi affirmer que, si les chrétiens, par devoir de conscience, doivent donner à César, c'est-à-dire à l'autorité humaine, ce qui lui appartient, de même, César, c'est-à-dire les gouvernants, ne peut exiger des soumission des citoyens dans les choses qui touchent Dieu et non eux et c'est pourquoi il ne peut demander l'obéissance lorsqu'il s'agit d'usurper les droits souverains de Dieu, ou de contraindre les fidèles à agir à l'encontre de leurs devoirs religieux, ou à se séparer de la l'unité de l'Église et sa hiérarchie légitime. Alors, sans aucun doute, tout chrétien au visage serein et à la ferme volonté répète les paroles par lesquelles Pierre et les premiers Apôtres ont répondu aux persécuteurs : « Il faut obéir à Dieu devant les hommes » (6).

Avec une éloquence emphatique, ceux qui promeuvent et soutiennent cette association, qui utilise le nom patriotique comme son propre nom, parlent constamment de paix et proclament avec insistance que les catholiques doivent lutter pour elle. Paroles, en elles-mêmes, magnifiques et des plus justes: ¿qui doit-on louer plus que celui qui prépare le chemin de la paix? Mais la paix, comme vous le savez bien, Vénérables Frères et fils bien-aimés, ne repose pas uniquement sur des paroles, ce n'est pas une formalité extérieure, peut-être suggérée par des tactiques occasionnelles et contredite par des initiatives et des travaux qui, plutôt que d'être inspirés par des sentiments pacifiques, ont cœurs au ressentiment, à la haine ou à l'aversion, la vraie paix doit être fondée sur des principes de justice et de charité, enseignés par Celui qui s'est paré, comme d'un titre royal, avec le nom de "Prince de la paix" (7); La réel paix est celle voulue par l’Église, une paix stable et ordonnée entre les personnes, les familles, qui, dans le respect des droits de chacun, et spécialement de Dieu, unit tous au lien de la société. collaboration réciproque et fraternelle.

Dans une telle perspective pacifique de coexistence harmonieuse de toutes les nations, l'Église veut que chaque Nation ait la place de dignité qui lui incombe. L'Église, qui a toujours suivi avec sympathie les événements et les vicissitudes de votre Patrie, déjà auparavant, parlant par la bouche de Notre Prédécesseur immédiat, d'heureuse mémoire, a souhaité « que les aspirations et les droits légitimes de ce peuple, le plus nombreux de la terre , dont la civilisation remonte aux âges anciens, qui a connu dans les siècles passés des périodes de grandeur et de splendeur, et qui ne manquera pas d'un grand avenir, si elle reste sur les voies de la justice et de l'honnêteté" (8 )

Au contraire, d'après les informations diffusées à la radio et par la presse, il y en a - et malheureusement aussi parmi le clergé, d'ailleurs - qui osent insinuer le soupçon et l'accusation de malveillance du Saint-Siège envers votre pays.

Continuer.

 

 

  

Encyclical Letter "Ad Apostolorum Principiis" against the persecution of Catholics in China.

 

TO THE VENERABLE BROTHERS AND BELOVED SONS ARCHBISHOPS, BISHOPS AND OTHER ORDINARY PLACES.

TO THE CHINESE CLERGY AND PEOPLE IN PEACE AND COMMUNION WITH THE APOSTOLIC SEE

POPE PIO XII

Venerable Brothers and beloved children, Health and Apostolic Blessing.

When, thirty-two years ago, next to the tomb of the Prince of the Apostles, in the majestic Vatican Basilica, Our immediate predecessor, of happy memory, Pius XI, consecrating conferred the fullness of the priesthood "on the first fruits and the new offspring of the Chinese Episcopate "(1), thus expanding the sentiments that were penetrating his paternal heart at that solemn moment: "You have come, Venerable Brothers, to "see Peter"; moreover, you have received the staff from him, which you will use to undertake apostolic journeys and gather the sheep. And Peter has embraced you with love, who instill no little hope of bringing the evangelical truth to your compatriots" (2).

The echo of these words is reproduced again in Our soul today, Venerable Brothers and beloved children, in this hour of affliction for the Catholic Church in your homeland. Certainly the hope of Our great Predecessor was not vain or without fruit: new armies of Holy Shepherds and heralds of the Gospel joined that first handful of Bishops that Peter, living in his Successor, had sent to govern that select portion of the flock of Christ; a vigorous flourishing of new works and companies of the apostolate, even in the midst of multiple difficulties, flourished among you. And We, when later we had the great happiness of erecting the ecclesiastical hierarchy in China, made Ours and increased that hope and saw even wider horizons open up for the expansion of the divine Kingdom of Jesus Christ.

A few years later, unfortunately, storm clouds darkened the sky; For your Christian communities, some of which had already flourished for a long time, sad and painful times began. We saw the missionaries, among whom were many Archbishops and Bishops animated by great apostolic zeal, and also Our Internunciation, forced to leave the soil of China; and thrown into prison, or afflicted by privations and sufferings of all kinds, the holy Bishops, priests, men and women religious and many faithful.

Then We saw ourselves forced to raise Our anguished voice to reprove the unjust persecution, and with the Encyclical Letter "Cupimus imprimís" of January 18, 1952 (3), We were careful to remember for love of truth, aware of Our duty, that the Catholic Church cannot be considered foreign, let alone hostile, to anyone; even more, that she, in her maternal solicitude, embraces all nations with the same charity, that she does not ambition earthly things, but, to the extent of her strength, leads all citizens to the achievement of the darling. We also warn that missionaries do not seek the interests of a particular nation, but, coming from all parts of the world, and united as they are by a single divine love, desire and seek only the spread of the Kingdom of God; it is quite clear, therefore,

After almost two years, on October 7, 1954, with another Encyclical Letter "Ad Sinarum gentem" (4) sent to you to refute the accusations directed against the same Chinese Catholics, we openly proclaimed that the Christian is not, nor can he be, inferior to none in true fidelity and love to his earthly homeland. And because the false doctrine called the "Three Independences" had spread among you, We, by virtue of Our divine and universal Magisterium, warned that this doctrine, as its supporters understood it, already in its theoretical significance, already in its applications practices derived from it, could not be approved by any Catholic, since they tear souls from the necessary unity of the Church.

Now we must warn that, in your nation, in recent years, the conditions of the Church have been worsening. It is true —and this is a source of great consolation for Us in the midst of so many and such great sorrows— that in the face of the prolonged persecutions that afflict you, your intrepid faith has not diminished, nor your most ardent love for the Divine Redeemer and for the Church of he; intrepid faith and ardent love that you have shown in a thousand ways, for all of which you will one day receive God's eternal prize, although only a small part of them has come to the knowledge of men.

But at the same time it is Our duty to clearly denounce —and We do so with trembling and deep sorrow— that conditions among you, thanks to insidious plans, are worsening to the point that it seems that the false doctrine, which We have reproved, is going reaching the most extreme and pernicious consequences.

Indeed, with a skilfully conceived tactic, an association has been founded among you, which has taken the name of patriotic, and Catholics are violently forced to belong to it.

This association —as has been said in repeated statements— would have the purpose of uniting the clergy and the faithful in the name of love for the homeland and religion, to propagate the patriotic spirit, to defend peace among peoples, and at the same time to to support, reform and propagate the socialism established in your Nation and to help the civil authorities to defend, when the opportunity arises, resolutely what they call political and religious freedom. It is nevertheless evident that, under these expressions of peace and patriotism, which can deceive the naive, such an association tends to put into practice certain pernicious principles and plans.

With the appearance of patriotism, which is actually shown to be fallacious, such an association mainly seeks for Catholics to progressively adhere to the falsehoods of atheistic materialism, with which God is denied and all supernatural principles are rejected.

Under the pretext of defending peace, that same association accepts and propagates false suspicions and accusations against many venerable members of the clergy and even against the Bishops and the Apostolic See itself, attributing to them extravagant purposes of imperialism, condescension and complicity in the exploitation of the people, of premeditated hostility towards the Chinese nation.

While they affirm that it is necessary for there to be absolute freedom in religious matters, and with the excuse of facilitating relations between the ecclesiastical and civil authorities, in fact, the association claims that the Church, neglecting and neglecting its sacred rights, is totally subjected to to civil authority. For which the members are encouraged to consider unjust measures as good, such as the expulsion of missionaries, the imprisonment of Bishops, priests, religious, religious and faithful; also to consent to the measures taken to obstinately prevent the jurisdiction of many legitimate Pastors; in addition to supporting reprehensible principles that openly attack the unity and universality of the Church and its hierarchical constitution; and to admit initiatives that aim to undermine the obedience of the clergy and the faithful to their legitimate Prelates and to separate the Catholic communities from the Apostolic See.

In order to spread and inculcate these principles more easily in all intelligences, this association, which, as we have said, glories with the name of patriotic, resorts to the most varied means, even those of oppression and violence: namely, propaganda. abundant and clamorous in the press; meetings and congresses, which are forced to attend with invitations, threats, and deceit —even those who do not want to—, and in which, if someone bravely stands up to defend the truth, they are easily silenced, defeated, and They call it infamous, as an enemy of the country and of the new order. Mention must also be made of those training courses, in which the disciples have to drink and embrace this fallacious doctrine; and to those who are forced priests, men and women religious, students of the sacred seminary, faithful of any state and age. In these short courses, through almost endless and endless lessons and discussions, over the course of weeks and months, the forces of the mind and the will are so weakened and extinguished that with this psychological violence it is uprooted, rather than requested. freely, as would be fair, an adherence, which has almost nothing human anymore. To this must be added those ways of proceeding that, exercised with all means, privately and publicly, with deceit, with fraud and with grave fear, disturb the minds; the so-called "confessions, extorted by force; the "re-education" camps; the so-called "popular trials", before which they have dared to drag ignominiously even Venerable Bishops to judge them. over the weeks and months, the forces of the mind and of the will are so weakened and extinguished that with this psychological violence, an adherence is torn out, rather than freely requested, as would be fair, which almost nothing has anymore. of human. To this must be added those ways of proceeding that, exercised with all means, privately and publicly, with deceit, with fraud and with grave fear, disturb the minds; the so-called "confessions, extorted by force; the "re-education" camps; the so-called "popular trials", before which they have dared to drag ignominiously even Venerable Bishops to judge them. over the weeks and months, the forces of the mind and of the will are so weakened and extinguished that with this psychological violence, an adherence is torn out, rather than freely requested, as would be fair, which almost nothing has anymore. of human. To this must be added those ways of proceeding that, exercised with all means, privately and publicly, with deceit, with fraud and with grave fear, disturb the minds; the so-called "confessions, extorted by force; the "re-education" camps; the so-called "popular trials", before which they have dared to drag ignominiously even Venerable Bishops to judge them. Rather, it is freely requested, as would be fair, an adherence, which is almost nothing human anymore. To this must be added those ways of proceeding that, exercised with all means, privately and publicly, with deceit, with fraud and with grave fear, disturb the minds; the so-called "confessions, extorted by force; the "re-education" camps; the so-called "popular trials", before which they have dared to drag ignominiously even Venerable Bishops to judge them. Rather, it is freely requested, as would be fair, an adherence, which is almost nothing human anymore. To this must be added those ways of proceeding that, exercised with all means, privately and publicly, with deceit, with fraud and with grave fear, disturb the minds; the so-called "confessions, extorted by force; the "re-education" camps; the so-called "popular trials", before which they have dared to drag ignominiously even Venerable Bishops to judge them. torn off by force; the "re-education" camps; the so-called "popular trials", before which they have dared to drag even Venerable Bishops to judge them ignominiously. torn off by force; the "re-education" camps; the so-called "popular trials", before which they have dared to drag even Venerable Bishops to judge them ignominiously.

Against such means, which violate the most important rights of the human person and trample on the sacred freedom of the children of God, the protest of all the faithful Christians of the entire world, and even of all the sensible people to deplore the outrage against the conscience of citizens.

And since in the name of patriotism such iniquities are carried out, it is Our duty to remind everyone, once again, that it is precisely the Church with its doctrine that exhorts and incites Catholics to foster a sincere and deep love for their own nations. , to render the due submission to the public authorities, except for the natural and positive divine right, to contribute generously and actively to all the companies that lead to a peaceful and orderly prosperity that is always increasing and to a true progress of the homeland community. The Church has never tired of instilling in her children the norm received from her Divine Redeemer: "Render, therefore, to Caesar what is Caesar's,

But it is also necessary to affirm that, if Christians, due to a duty of conscience, must give to Caesar, that is, to human authority, what belongs to him, likewise, Caesar, that is, the rulers, cannot demand from the citizens submission in the things that touch God and not them and that is why he cannot ask for obedience when it comes to usurping the sovereign rights of God, or forcing the faithful to act in opposition to their religious duties, or to separate themselves from the unity of the Church and its legitimate hierarchy. Then, without a doubt, every Christian with a serene face and a firm will repeats the words with which Peter and the first Apostles responded to the persecutors: "We must obey God before men" (6).

With emphatic eloquence, those who promote and support this association, which uses the name patriotic as its own name, constantly speak of peace and insistently proclaim that Catholics must fight for it. Words, in themselves, magnificent and most just: ¿who should be praised more than the one who prepares the path of peace? But peace, as you well know, Venerable Brothers and beloved sons, is not based on words alone, it is not an external formality, perhaps suggested by occasional tactics and contradicted by initiatives and works that, rather than being inspired by peaceful feelings, have hearts to resentment, hatred or aversion, true peace must be founded on principles of justice and charity, taught by the One who adorned himself, as with a royal title, with the name of "Prince of peace" (7); true peace is that desired by the Church, stable, just, equitable and orderly peace —among individuals, families and peoples— which, respecting the rights of each one, and especially those of God, unites everyone with the bond of the reciprocal and fraternal collaboration.

In such a peaceful perspective of harmonious coexistence of all nations, the Church wants each Nation to have the position of dignity that is its responsibility. The Church, which has always sympathetically followed the events and vicissitudes of your Homeland, already before, speaking through the mouth of Our immediate Predecessor, of happy memory, wished "that the legitimate aspirations and rights of that people, the most numerous of the earth, whose civilization dates back to ancient ages, which in past centuries experienced periods of greatness and splendor, and which will not lack a great future, if it remains on the paths of justice and honesty" (8 )

On the contrary, according to the news broadcast on the radio and by the press, there are some —and unfortunately also among the clergy, by the way— who dare to insinuate the suspicion and accusation of malevolence of the Holy See towards your Country.

Continue.

 

 

Carta Encíclica "Ad Apostolorum Principiis" contra la persecucin de los catolicos en China.

A LOS VENERABLES HERMANOS Y AMADOS HIJOS ARZOBISPOS, OBISPOS Y DEMAS ORDINARIOS DE LUGAR.

AL CLERO Y PUEBLO CHINO EN PAZ Y COMUNION CON LA SEDE APOSTOLICA

P A P A PIO XII

Venerables Hermanos y amados hijos, Salud y Bendición Apostólica.

Cuando junto al sepulcro del Príncipe de los Apóstoles, en la majestuosa Basílica Vaticana, Nuestro inmediato Predecesor, de feliz memoria, Pío XI, hace treinta y dos años, consagrando confirió la plenitud del sacerdocio "a las primicias y a los nuevos retoños del Episcopado Chino" (1), así expansionaba los sentimientos de que estaba penetrando su paternal corazón en aquel momento solemne: "Habéis venido, Venerables Hermanos, a "ver a Pedro"; más aún, de él habéis recibido el báculo, de que os serviréis para emprender los viajes apostólicos y reunir las ovejas. Y Pedro os ha abrazado con amor a vosotros, que infundís no poca esperanza de llevar a vuestros connacionales la verdad evangélica" (2).

El eco de estas palabras se reproduce hoy de nuevo en Nuestra alma, Venerables Hermanos y amados hijos, en esta hora de aflicción para la Iglesia Católica en vuestra patria. Ciertamente no fue vana ni sin fruto la esperanza del gran Predecesor Nuestro: nuevos ejércitos de Sagrados Pastores y heraldos del Evangelio se juntaron a aquel primer manípulo de Obispos que Pedro, viviente en su Sucesor, había enviado para regir aquella selecta porción del rebaño de Cristo; un vigoroso florecer de nuevas obras y empresas de apostolado, aún en medio de múltiples dificultades, florecieron entre vosotros. Y Nos, cuando más tarde tuvimos la gran dicha de erigir la jerarquía eclesiástica en China, hicimos Nuestra y aumentamos aquella esperanza y vimos abrirse todavía más amplios horizontes para la dilatación del Reino divino de Jesucristo.

Algunos años después, por desgracia, nubarrones de tempestad oscurecieron el cielo; para vuestras comunidades cristianas, algunas de las cuales ya de antiguo florecían, comenzaron tiempos tristes y llenos de dolor. Vimos a los misioneros entre quienes se contaban muchos Arzobispos y Obispos animados de un gran celo apostólico, y asimismo a Nuestro Internuncio, obligados a abandonar el suelo de China; y arrojados a la cárcel, o afligidos por las privaciones y sufrimientos de todas clases, a los sagrados Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y a muchos fieles.

Entonces Nos vimos forzados a levantar Nuestra voz angustiada para reprobar la injusta persecución, y con la Carta Encíclica "Cupimus imprimís" del 18 de enero de 1952 (3), tuvimos cuidado de recordar por amor a la verdad, conscientes de Nuestro deber, que la Iglesia Católica no puede considerarse como extraña, cuánto menos hostil, a nadie; más aún, que ella, en su maternal solicitud, abraza con la misma caridad a todas las naciones, que no ambiciona cosas terrenas, sino que, a la medida de sus fuerzas, conduce a todos los ciudadanos a la consecución del cielo. Advertimos, además, que los misioneros no pretenden los intereses de una nación particular, sino que, viniendo de todas las partes del mundo, y unidos como están por un único amor divino, desean y buscan solamente la difusión del Reino de Dios; bien claro está, por lo tanto, que su obra lejos de ser superflua o dañosa, es benéfica v necesaria para ayudar al celoso clero chino en el campo del apostolado cristiano.

Después de casi dos años, el 7 de octubre de 1954, con otra Carta Encíclica "Ad Sinarum gentem" (4) enviada a vosotros para refutar las acusaciones dirigidas contra los mismos católicos chinos, proclamábamos abiertamente que el cristiano no es, ni puede ser, inferior a ninguno en la verdadera fidelidad y amor a su patria terrena. Y porque se había difundido entre vosotros la falsa doctrina llamada de las "Tres Independencias", Nos, en virtud de Nuestro divino y universal Magisterio, advertimos que esa doctrina, según la entendían sus partidarios, ya en la significación teórica, ya en las aplicaciones prácticas que de ella se derivan, no podía ser aprobada por ningún católico, puesto que arranca a las almas de la necesaria unidad de la Iglesia.

Ahora debemos advertir que, en vuestra nación, en estos últimos años, las condiciones de la Iglesia han ido empeorando. Es verdad —y esto es motivo para Nos de gran consuelo en medio de tantas y tan grandes tristezas— que ante las prolongadas persecuciones que os afligen, no ha disminuido en vosotros la intrépida fe, ni el amor ardentísimo al Divino Redentor y a su Iglesia; intrépida fe y ardentísimo amor que habéis demostrado de mil maneras, por todas las cuales recibiréis un día el premio eterno de Dios, aunque sólo una pequeña parte de ellas ha llegado a conocimiento de los hombres.

Pero al mismo tiempo es deber Nuestro denunciar a las claras —y lo hacemos con temblor y con profunda pena— que las condiciones entre vosotros merced a planes insidiosos van empeorando hasta el punto de que parece que la falsa doctrina, que Nos hemos reprobado, va llegando a las más extremas y perniciosas consecuencias.

En efecto, con una táctica hábilmente concebida, se ha fundado entre vosotros una asociación, que ha tomado el nombre de patriótica, y a pertenecer a ella se ven forzados con toda violencia los católicos.

Esta asociación —como se ha dicho en repetidas declaraciones— tendría el fin de unir el clero y los fieles en nombre del amor a la patria y a la religión para propagar el espíritu patriótico, para defender la paz entre los pueblos, y al mismo tiempo para apoyar, reformar y propagar el socialismo establecido en vuestra Nación y para ayudar a las autoridades civiles a defender cuando se ofrezca ocasión, resueltamente la que ellos llaman libertad política y religiosa. Es sin embargo evidente que, bajo estas expresiones de paz y de patriotismo, que pueden engañar a los ingenuos, tal asociación tiende a llevar a la práctica ciertos principios y planes perniciosos.

Con la apariencia de patriotismo, que realmente se muestra falaz, tal asociación mira principalmente a que los católicos den progresivamente su adhesión a las falsedades del materialismo ateo, con las cuales se niega a Dios y se rechazan todos los principios sobrenaturales.

Con el pretexto de defender la paz, esa misma asociación acepta y propaga falsas sospechas y acusaciones contra muchos y venerables miembros del clero y aún contra los Obispos y la misma Sede Apostólica, atribuyéndoles extravagantes propósitos de imperialismo, de condescendencia y complicidad en la explotación del pueblo, de premeditada hostilidad hacia la nación China.

Mientras afirman que es necesario que exista una absoluta libertad en materia religiosa, y con la excusa de facilitar las relaciones entre la autoridad eclesiástica y la civil, de hecho, la asociación pretende que la Iglesia, desatendidos y postergados sus sagrados derechos, quede totalmente sometida a la autoridad civil. Para lo cual a los miembros se les incita a tener por buenas injustas medidas como la expulsión de los misioneros, el encarcelamiento de los Obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles; asimismo a consentir en las medidas tomadas para impedir pertinazmente la jurisdicción de muchos legítimos Pastores; además a sostener principios reprobables que abiertamente atacan la unidad y universalidad de la Iglesia y su constitución jerárquica; y a admitir iniciativas que tienen por fin minar la obediencia del clero y de los fieles a sus legítimos Prelados y separar las comunidades católicas de la Sede Apostólica.

Para difundir e inculcar en todas las inteligencias con más facilidad estos principios, esta asociación, que como dijimos, se gloría con el nombre de patriótica, recurre a los más variados medios, aún a los de la opresión y la violencia: a saber, propaganda abundante y clamorosa en la prensa; reuniones y congresos, a los que se obliga a asistir con invitaciones, amenazas y engaños —aun a quienes no lo desean—, y en los que, si alguno valientemente se levanta a defender la verdad, fácilmente le hacen callar, le derrotan y le tachan de infame, como enemigo de la patria y del orden nuevo. También se ha de hacer mención de esos cursillos de formación, en los que los discípulos tienen que beber y abrazar esta falaz doctrina; y a los que van forzados sacerdotes, religiosos v religiosas, alumnos del sagrado seminario, fieles de cualquier estado y edad. En estos cursillos por medio de casi infinitas e interminables lecciones y discusiones, a lo largo de semanas y meses, las fuerzas de la mente y de la voluntad, tanto se debilitan y apagan que con esta violencia sicológica se arranca, más bien que se pide libremente, como sería justo, una adhesión, que ya casi nada tiene de humano. A esto hay que añadir esos modos de proceder que, ejercidos con todos los medios, privada y públicamente, con engaño, con dolo y con grave temor, perturban las mentes; las denominadas "confesiones, arrancadas por la fuerza; los campos de "reeducación"; los llamados "juicios populares", ante los cuales se han atrevido a arrastrar ignominiosamente para juzgarlos aun a Venerables Obispos.

Contra tales medios, que violan los más importantes derechos de la persona humana y pisotean la sagrada libertad de los hijos de Dios, no puede menos de elevarse juntó con la Nuestra la protesta de todos los fieles cristianos del mundo entero, y aun de todas las personas sensatas para deplorar el atropello contra la conciencia de los ciudadanos.

Y puesto que en nombre del patriotismo se ejecutan tales iniquidades, es deber Nuestro recordar a todos, una vez más, que es precisamente la Iglesia con su doctrina la que exhorta e incita a los católicos a fomentar un sincero y profundo amor a sus propias naciones, a prestar la debida sumisión a las autoridades públicas, salvo el derecho divino natural y positivo, a contribuir generosa y activamente a todas las empresas que conduzcan a una pacífica y ordenada prosperidad siempre creciente y a un verdadero progreso de la comunidad patria. La Iglesia jamás se ha cansado de inculcar a sus hijos la norma recibida de su Divino Redentor: "Dad, pues, al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios" (5); norma que se funda en el presupuesto de que ninguna oposición puede existir entre los postulados de la verdadera religión y los verdaderos intereses de la patria.

Pero es necesario afirmar también que, si los cristianos, por deber de conciencia, deben dar al César, o sea a la autoridad humana lo que le pertenece, asimismo no puede el César es decir, los gobernantes, exigir a los ciudadanos sumisión en las cosas que tocan a Dios y no a ellos y por eso no puede pedir obediencia cuando se trata de usurpar los soberanos derechos de Dios, o bien de obligar a los fieles a obrar en oposición con sus deberes religiosos, o a separarse de la unidad de la Iglesia y de su legítima jerarquía. Entonces, sin duda alguna, todo cristiano con rostro sereno y voluntad firmísima repita las palabras con que Pedro v los primeros Apóstoles respondieron a los perseguidores: "Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres" (6).

Con enfática elocuencia los que fomentan y sostienen esta asociación, que usa el nombre de patriótica como nombre suyo propio, hablan constantemente de paz y proclaman insistentemente que los católicos deben luchar a favor de ella. Palabras, en sí mismas, magníficas y justísimas: ¿A quién se debe alabar más que a quien prepara el camino de la paz? Pero la paz, bien lo sabéis vosotros, Venerables Hermanos y amados hijos, no se funda sólo en palabras, no es una formalidad exterior, sugerida quizás por táctica ocasional y contradicha por iniciativas y obras que, más bien que inspirarse en sentimientos pacíficos, disponen los corazones a resentimientos, odios o aversiones, la verdadera paz debe fundarse sobre principios de justicia y caridad, enseñados por Aquel que se adornó, como con un título real, con el nombre de "Príncipe de la paz" (7); la verdadera paz es la deseada por la Iglesia, paz estable, justa, equitativa y ordenada —entre los individuos, las familias v los pueblos— que, respetando los derechos de cada uno, y especialmente los de Dios, una a todos con el vínculo de la recíproca y fraternal colaboración.

En tal pacífica perspectiva de armoniosa convivencia de todas las naciones, la Iglesia desea que cada Nación tenga el puesto de dignidad que le compete. La Iglesia que, siempre ha seguido con simpatía los acontecimientos y vicisitudes de vuestra Patria, ya antes, hablando por boca de Nuestro inmediato Predecesor, de feliz memoria, deseó "que fuesen plenamente reconocidas las legítimas aspiraciones y los derechos de ese pueblo, el más numerosos de la tierra, cuya civilización se remonta a edades antiquísimas, que en siglos pasados conoció períodos de grandeza, y esplendor, y al que no faltará un gran porvenir, si se mantiene en los caminos de la justicia y de la honestidad" (8)

Al contrario, según las noticias transmitidas por la radio y por la prensa, no faltan algunos —y por cierto también entre el clero, desgraciadamente— que se atreven a insinuar la sospecha y la acusación de malevolencia de la Santa Sede hacia vuestra patria. 

Cntinuará.

LA PERSÉCUTION COMMUNISTE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN CHINE. (QUATRIÈME PARTIE).

Ensuite, l'encyclique déplore la tendance à saper l'autorité du magistère: «Dans un premier temps, ils ne craignent pas de limiter l'autorité du magistère suprême de l'Église à leur discrétion, en disant qu'il y a des questions telles que les problèmes sociaux et économiques les questions dans lesquelles les catholiques seraient légitimes ignorent les enseignements doctrinaux et les normes données par le Saint-Siège apostolique. Opinion -en réalité, elle semble le confirmer- absolument fausse et pleine d'erreurs, car -comme nous avons eu l'occasion de l'exposer il y a quelques années devant une assemblée restreinte de Vénérables Frères dans l'Épiscopat- "le pouvoir de l'Église n'est pas circonscrit au domaine des choses strictement religieuses », comme on le dit souvent, plus tout le domaine de la loi naturelle, son enseignement, son interprétation et son application, quant à son fondement moral, lui appartiennent. En effet, Par disposition divine, l'observance de la loi naturelle désigne la voie par laquelle l'homme doit tendre vers sa fin surnaturelle. Or, l'Église est, sur ce chemin, guide et gardienne des hommes, dans la mesure où elle est liée à sa fin surnaturelle.

De même, Pie XII désapprouve la procédure qui consiste à choisir les matières auxquelles nous devons obéir : « Ceux qui, après avoir arbitrairement décrété et proclamé cette étroite limitation, et même s'ils déclarent de bouche à oreille qu'ils veulent obéir à la Pontifes dans les vérités de la foi et - comme ils ont l'habitude de s'exprimer - dans les normes ecclésiastiques à observer, ils vont jusqu'à oser refuser l'obéissance à des mesures et dispositions claires et précises du Saint-Siège, leur attribuant fins imaginaires secondaires d'un ordre politique, comme s'il s'agissait de sombres machinations dirigées contre la nation elle-même. »

L'incident de la consécration Pie XII aborde immédiatement le thème de l'acte récemment accompli: la consécration des deux prêtres franciscains. "Malgré l'avertissement explicite et sévère du Saint-Siège aux intéressés, il a eu l'audace de conférer, à certains ecclésiastiques, la consécration épiscopale."

Pie XII refuse d'approuver l'acte commis qui transgresse une loi intangible:

«En présence d'atteintes aussi graves à la discipline et à l'unité de l'Église, il est de notre devoir précis de rappeler à tous que très différents sont la doctrine et les principes qui régissent la constitution de la Société que, avec la puissance divine, Jésus-Christ Notre-Seigneur fondée.». Ces consécrations défiaient la discipline, l'unité et la constitution du Corps Mystique de Jésus-Christ.

«Il en résulte que les évêques qui n'auront pas été nommés ou confirmés par le Saint-Siège, à plus forte raison choisis et consacrés contre ses dispositions explicites, ne pourront jouir d'aucun pouvoir d'enseignement ou de juridiction ; puisque la juridiction est donnée aux évêques uniquement par la médiation du Pontife romain»14.

Quelles sont les conséquences? «Les actes qui appartiennent au pouvoir de l'Ordre sacré, accomplis par lesdits ecclésiastiques, même s'ils sont valides - en supposant que la consécration qu'ils veulent être conférée l'ont été - sont gravement illégaux, c'est-à-dire pécheurs et sacrilèges. Les paroles d'avertissement prononcées par le Divin Maître sont très appropriées: «Quiconque n'entre pas dans la bergerie par la porte, mais monte par un autre chemin, est un voleur et un meurtrier » »15.

 Mais n'y a-t-il pas dans l'histoire des preuves en faveur de la légitimité de telles consécrations? «Nous savons bien que ces rebelles, pour légitimer les offices qu'ils ont malheureusement usurpés, font appel à la pratique suivie au cours des siècles passés; mais tout le monde voit bien que la discipline ecclésiastique s'effondrerait peu à peu si, dans une matière ou dans une autre, il était permis à quiconque de se conformer à des dispositions qui ne sont plus en vigueur, puisque l'autorité ecclésiastique suprême en a depuis longtemps décidé autrement.

De plus, le fait même de faire appel à une discipline différente, loin d'excuser leur conduite, est la preuve de leur volonté de se soustraire délibérément à la discipline actuelle et qu'ils sont obligés de suivre : une discipline qui vaut non seulement pour la Chine et pour les territoires établis, évangélisés, mais pour toute l'Église ».

Des peines sévères sont infligées à ceux qui violent cette loi : « En raison d'une consécration abusive, qui constitue une atteinte très grave à l'unité de l'Église, il est établi l'excommunication officiellement réservée au Siège Apostolique, qui est encourue ipso facto, non seulement qui reçoit la consécration arbitraire, mais qui la confère »16.

Enfin, le prétexte le plus sincère allégué par le coupable était sa situation d'extrême nécessité. Cependant, Pie XII l’exclut: «Le bien spirituel des fidèles n'est pas prévu en violation des lois de l'Église.

APRÈS L'AFFAIRE DES CONSÉCRATIONS

Réception de l'encyclique par les destinataires  Comment le clergé et les fidèles auxquels elle s'adressait recevaient-ils l'encyclique ? Les réactions sont diverses: elles vont de l'obéissance filiale à la rébellion. Cependant, la majorité se déclare doublement incomprise: incomprise dans ses intentions: elle veut rester fidèle à Rome sans la moindre intention de schisme ; et incompris face à la situation d'urgence dont la gravité, selon eux, était sous-estimée par le Saint-Siège. Ils n'ont pas destitué le pape, ils étaient seulement convaincus que la situation du catholicisme en Chine lui était inconnue dans toute son ampleur.

Selon certains, l'excommunication avait été très sévère. Et, d'autre part, cela s'appliquait-il vraiment à sa situation? «Ils n'ont pas remis en cause l'équité de la loi ou son caractère raisonnable, ils l'ont seulement considérée comme inapplicable dans leur situation particulière. [...] Il faut ajouter qu'il existe des preuves que la décision de se consacrer ou d'être consacré a été, dans une large mesure, une décision prise avec peur et regret, mais qu'elle a été considérée comme une douloureuse nécessité»17.

Pie XII n'approuvait pas cette attitude envers le droit de l'Église. Peu de temps après Ad Apostolorum Principis, dans une encyclique adressée au monde entier, il lança une amère lamentation sur la situation de l'esprit des Chinois de l'Église patriotique : « C'est avec douleur que nous voyons parfois les droits de l'Église, de dont il incombe, foulé aux pieds, d'élire et de consacrer par mandat du Saint-Siège les évêques destinés à gouverner légitimement le peuple chrétien ; et cela se fait au détriment des fidèles, comme si l'Église catholique était l'affaire d'une seule nation et dépendante de l'autorité civile et non une institution divine destinée à accueillir tous les peuples»18.

l'église souterraine

Les fidèles et le clergé chinois restés obéissants à Rome souffraient d'une surveillance suffocante. Bien que l'Église clandestine soit active depuis plusieurs années, elle devient alors une véritable société organisée rappelant celle des prêtres réfractaires de la Révolution française. Un réseau de catéchistes, d'écoles et même de communautés religieuses clandestines se constitue.

Lors de la Révolution Culturelle 19, les arrestations devinrent encore plus nombreuses, les derniers évêques furent arrachés à leurs ouailles et furent emprisonnés ou tués, souvent après des tortures inhumaines.

À la fin de ladite révolution (1979), un air légèrement plus frais a été observé. En effet, un certain nombre de prêtres et d'évêques qui ont survécu à l'emprisonnement et à la torture ont été libérés, mais seulement pour subir une sorte d'assignation à résidence. L'évêque était constamment accompagné chez lui par un agent du Parti. Si un homme entrait dans la maison, l'agent le suivait pour s'assurer que l'évêque ne procédait pas à une ordination clandestine.

A partir de cette même année 1979, les fidèles laïcs se trouvent soumis à un nouveau type de persécution: la politique de l'enfant unique. Au risque de sévères représailles, des familles catholiques ont réussi à mettre plusieurs enfants au monde. Ces soi-disant «enfants noirs » étaient et sont toujours privés de couverture médicale, d'emploi formel, bref : de toute existence légale. Monseigneur Fan, évêque de Báoding: un cas typique Parmi le grand nombre d'évêques, de prêtres et de fidèles emprisonnés pendant la Révolution culturelle, Monseigneur Pedro José Fan Xueyan, évêque de Báoding, s'est distingué par la fermeté inébranlable de sa foi, ainsi que comme pour les longues années de torture et de prison subies.

Monseigneur Fan fut nommé évêque par Pie XII et consacré en 1951. Il fut emprisonné deux fois pendant la Révolution Culturelle.

Il a été brièvement libre lorsqu'en avril 1982, il a été arrêté pour la troisième fois et condamné à dix ans de prison pour «avoir illégalement exercé son autorité ecclésiastique en ordonnant des prêtres ». Cinq ans et demi plus tard, le 17 novembre 1987, il a été transféré de la prison à son domicile, où il a été assigné à résidence. Seuls les proches parents étaient autorisés à lui rendre visite.

En 1987, une déclaration de Monseigneur Fan est publiée, sous la forme d'un entretien en treize questions. Ce sont deux de ces questions:

«P. 2: Est-il normal que vous choisissiez et ordonniez vous-mêmes le clergé ?

» A.: Il y a deux façons de répondre à cette question. Tout d'abord, avant, en Chine, nous n'avions pas nos propres missionnaires. Le pape nous a envoyé tous les missionnaires d'autres pays, il nous était donc impossible de choisir et d'ordonner nous-mêmes le clergé.

» Après longtemps, nous avons commencé à avoir nos propres missionnaires et nos propres évêques. Par conséquent, il nous était déjà possible d'ordonner nos propres prêtres et de consacrer nos propres évêques. Cependant, nous avions besoin de la permission du pape pour consacrer un évêque. C'est ainsi partout dans le monde et aucune exception n'est faite dans aucun pays.

» Deuxièmement, l'Association patriotique ne peut ni élire ni ordonner, puisqu'elle a rompu les liens avec le Pape et ne se soumet pas à son autorité. Cependant, si l'Association patriotique s'était limitée à transgresser la loi avec la consécration d'évêques, cela constituerait déjà un acte de rébellion contre le Pape et contre Jésus.

» Q. 6: Certains prêtres âgés qui n'ont pas rejoint la réforme ou suivi la ligne de l'Association patriotique ne sont liés à aucun évêque. Est-ce une bonne manière d’agir?

» R.: C'est correct si l'ancien évêque n'est plus en vie et s'ils ne pouvaient plus trouver un nouvel évêque. Dans ces circonstances, ses actes sont conformes à la législation de l'Église» 20.

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Discours au Sacré Collège et à l'épiscopat, 2 novembre 1954; cf. AAS 46 (1954), 671-672.

13. John Tong, The Churchjrom 1949 to 1990, en The Catholic Church in Modern China (E. Tang & J.-P. Wieát), Wipf & Stock, 2013, pp. 13 & 14.

14.      Au sujet de la juridiction épiscopale, il est important de souligner ce qu'a dit Pie VI: « Aux autres évêques [autres que le Pape] il faut que chacun reçoive une part particulière du troupeau, non de droit divin, mais de droit ecclésiastique ; non par la bouche du Christ, mais par l'ordre hiérarchique, afin qu'il puisse déployer, sur cette portion limitée, le pouvoir ordinaire de gouvernement». Bref Supersoliditate, 28 novembre 1786, §16.

Le passage que nous soulignons suggère que l'évêque légitimement consacré possède déjà, avant qu'une portion de l'Église lui soit attribuée, un pouvoir de gouverner, qui s'exerce dès qu'il reçoit juridiction sur ladite portion.

15.      Le Pape Innocent III déclare que cette illégalité s'étend également aux actes commis par des prêtres qui ont été ordonnés par un évêque illégitime : « Aussi honnête, religieux, saint et prudent soit-il, il ne peut ni ne doit consacrer l'Eucharistie ou célébrer le sacrifice de l'autel s'il n'est pas prêtre, pleinement ordonné par un évêque visible et tangible. [...] [Il faut que ce soit] un prêtre dûment constitué pour cette charge par l'évêque». Exemple de lettre Eius, D 424.

16. Cf. Décret de la Sacrée Congrégation du Saint-Office, 9 avril 1951; AAS 43 (1951), 217. — Ce décret auquel se réfère Pie XII aggrave la peine pour ceux qui consacrent et pour ceux qui reçoivent la consécration sans mandat papal. Un commentaire de ce décret précise : « Un tel acte, en effet, n'est pas une violation d'une loi purement ecclésiastique, mais, même en dehors d'une attitude schismatique, il entraîne un mépris de l'autorité ecclésiastique et ne peut que causer un grave préjudice public à les âmes des fidèles» (Nouvelle revue théologique, juillet 1951, p. 751).

17. Geoffrey King, Une église schismatique? - A Canonical Evaluation, en The Catholic Church inModern China (E. Tang &J.-P. Wieát), Wipf & Stock, 2013.

Encyclique Help to Remember, 14 juillet 1958, AAS 50 (1958), 453

18.      A propos de la Russie schismatique et à la suite du Père Theiner, Louis Veuillot disait (L'Église schismatique russe, in Mélanges, c'est-à-dire série, Louis Vives, 1876, III, 399): «En Russie il y a encore des personnages qu'on appelle des évêques, mais il y a plus d'épiscopat». On peut dire la même chose désormais de l'Église patriotique chinoise: dans la Chine officielle, il y a encore des personnages que nous appelons évêques, mais il n'y a plus d'épiscopat.

19.      La Grande Révolution Culturelle Prolétarienne a été une nouvelle étape de la terreur communiste chinoise. Lancé par Mao en 1966 pour combattre les "quatre vents" (vieilles idées, coutumes, morale et culture), il fut à l'origine de nouvelles purges au sein des "intellectuels".

20. Voir treize points. L'Église catholique dans la Chine moderne (E. Tang & J.-P. Wieat), Wipf & Stock, 2013, pp. 142 & s.

 

A PERSEGUIÇÃO COMUNISTA À IGREJA CATÓLICA NA CHINA. (QUARTA PARTE).

A seguir, a encíclica deplora a tendência de minar a autoridade do Magistério: "Como primeira medida, eles não têm medo de limitar a seu critério a autoridade do supremo Magistério da Igreja, dizendo que há questões como questões sociais e econômicas questões em que os católicos seriam lícitos ignoram os ensinamentos doutrinários e as normas dadas pela Santa Sé Apostólica. Opinião -na realidade, parece confirmá-la- absolutamente falsa e cheia de erros, porque -como tivemos a oportunidade de expor há alguns anos a uma seleta assembléia de Veneráveis ​​Irmãos no Episcopado- "o poder da Igreja não é circunscrito ao domínio das coisas estritamente religiosas', como se costuma dizer, mais todo o campo do direito natural, seu ensino, interpretação e aplicação, quanto ao seu fundamento moral, lhe pertencem. Em efeito, Por disposição divina, a observância da lei natural refere-se ao caminho pelo qual o homem deve tender para o seu fim sobrenatural. Ora, a Igreja é, neste caminho, guia e guardiã dos homens, no que se refere ao seu fim sobrenatural.

Do mesmo modo, Pio XII desaprova o procedimento que consiste em escolher as matérias a que devemos obedecer: «Aqueles que, depois de terem decretado e proclamado arbitrariamente esta estreita limitação, e ainda que declarem de boca em boca que querem obedecer à Pontífice nas verdades da fé e -como costumam se expressar- nas normas eclesiásticas que devem ser observadas, chegam a ousar negar a obediência a medidas e disposições claras e precisas da Santa Sé, atribuindo-lhes propósitos imaginários secundários de ordem política, como se fossem maquinações obscuras dirigidas contra a própria nação”.

O incidente da consagração Pio XII aborda imediatamente o tema do ato recentemente realizado: a consagração dos dois padres franciscanos. “Apesar da advertência explícita e severa da Santa Sé aos interessados, ela teve a audácia de conferir, a alguns eclesiásticos, a consagração episcopal”.

Pio XII se recusa a aprovar o ato cometido que transgride uma lei intangível:

«Perante tão graves atentados contra a disciplina e a unidade da Igreja, é nosso preciso dever recordar a todos que muito diferentes são a doutrina e os princípios que regem a constituição da Sociedade que, com poder divino, Jesus Cristo Nosso Senhor fundada.». Essas consagrações desafiaram a disciplina, a unidade e a constituição do Corpo Místico de Jesus Cristo.

«Daqui resulta que os bispos que não tenham sido nomeados ou confirmados pela Santa Sé, ainda mais, escolhidos e consagrados contra as suas disposições explícitas, não poderão gozar de nenhum poder de ensino ou jurisdição; já que a jurisdição é dada aos bispos somente por mediação do Romano Pontífice»14.

Quais são as consequências? «Os actos que pertencem ao poder da sagrada Ordem, praticados pelos referidos eclesiásticos, ainda que sejam válidos -supondo que tenha sido válida a consagração que pretendem conferir- são gravemente ilícitos, isto é, pecaminosos e sacrílegos. São muito apropriadas as palavras de admoestação pronunciadas pelo Divino Mestre: «Quem não entra no redil pela porta, mas sobe por outro caminho, é ladrão e assassino»»15.

¿Mas não há evidências na história a favor da legitimidade de tais consagrações? «Sabemos bem que estes rebeldes, para legitimar os cargos que, infelizmente, usurparam, recorrem à prática seguida nos séculos passados; mas todos vêem muito bem que a disciplina eclesiástica desmoronaria gradualmente se, em uma questão ou outra, fosse lícito a alguém cumprir as disposições que não estão mais em vigor, uma vez que a autoridade eclesiástica suprema há muito tempo determinou de maneira diferente.

Além disso, o próprio facto de recorrerem a uma disciplina diferente, longe de os desculpar, é prova da sua vontade de fugir deliberadamente à disciplina em vigor e que são obrigados a seguir: uma disciplina que vale não só para a China e para os recentemente territórios estabelecidos, evangelizados, mas para toda a Igreja”.

Severas penas são infligidas a quem viola esta lei: «Por causa de uma consagração abusiva, que constitui um gravíssimo atentado à unidade da Igreja, foi estabelecida a excomunhão oficialmente reservada à Sé Apostólica, que se incorre ipso facto, não só quem recebe a consagração arbitrária, mas quem a confere »16.

Por fim, o pretexto mais sincero que o culpado alegou foi a sua situação de extrema necessidade. No entanto, Pio XII o descarta: "O benefício espiritual dos fiéis não é previsto em violação das leis da Igreja".

DEPOIS DO ASSUNTO DAS CONSAGRAÇÕES

Recepção da encíclica pelos destinatários Como o clero e os fiéis a quem ela foi dirigida receberam a encíclica? As reações foram diversas: variaram da obediência filial à rebelião. No entanto, a maioria declarou-se duplamente incompreendida: incompreendida em suas intenções: queria permanecer fiel a Roma sem a menor intenção de cisma; e incompreendidos a respeito da situação de emergência cuja gravidade, segundo eles, estava sendo subestimada pela Santa Sé. Eles não demitiram o Papa, apenas estavam convencidos de que a situação do catolicismo na China era desconhecida para ele em toda a sua magnitude.

Segundo alguns, a excomunhão havia sido muito severa. ¿E, por outro lado, ¿isso realmente se aplicava à sua situação? “Eles não questionaram a justiça da lei ou sua razoabilidade, apenas a consideraram inaplicável em sua situação particular. [...] Acrescente-se que há indícios de que a decisão de consagrar ou ser consagrado foi, em grande medida, uma decisão tomada com medo e pesar, mas que foi considerada uma dolorosa necessidade»17.

Pio XII não aprovou esta atitude para com a lei da Igreja. Pouco depois de Ad Apostolorum Principis, numa encíclica dirigida ao mundo inteiro, lançava um amargo lamento sobre a situação do espírito dos chineses da Igreja Patriótica: «É com dor que às vezes vemos os direitos da Igreja, de da qual é responsabilidade, pisoteada, eleger e consagrar por mandato da Santa Sé os bispos destinados a governar legitimamente o povo cristão; e isto acontece com grave detrimento dos fiéis, como se a Igreja Católica fosse coisa de uma só nação e dependente da autoridade civil e não uma instituição divina destinada a acolher todos os povos»18.

a igreja subterrânea

Os fiéis e o clero chinês que permaneceram obedientes a Roma sofreram uma vigilância sufocante. Embora a Igreja clandestina tenha estado ativa por vários anos, ela se tornou uma verdadeira sociedade organizada, reminiscente daquela dos padres refratários da Revolução Francesa. Formou-se uma rede de catequistas, escolas e até comunidades religiosas clandestinas.

Durante a Revolução Cultural 19, as prisões se tornaram ainda mais numerosas, os últimos bispos foram arrancados de seus rebanhos e presos ou mortos, muitas vezes após torturas desumanas.

No final da referida revolução (1979), observou-se um ar ligeiramente mais fresco. De fato, vários padres e bispos que sobreviveram à prisão e tortura foram libertados, mas apenas para passar por uma espécie de prisão domiciliar. O bispo era constantemente acompanhado em casa por um agente do Partido. Se um homem entrasse na casa, o agente o seguia para garantir que o bispo não realizasse uma ordenação clandestina.

A partir desse mesmo ano de 1979, os fiéis leigos se viram submetidos a um novo tipo de perseguição: a política do filho único. Correndo o risco de severas represálias, as famílias católicas conseguiram trazer vários filhos ao mundo. Essas ditas "crianças negras" foram e ainda são privadas de cobertura médica, de emprego formal, enfim: de qualquer existência legal. Monsenhor Fan, bispo de Báoding: um caso típico Entre o grande número de bispos, padres e fiéis presos durante a Revolução Cultural, dom Pedro José Fan Xueyan, bispo de Báoding, destacou-se pela firmeza inabalável de sua fé, também quanto aos longos anos de tortura e prisão sofridas.

Monsenhor Fan foi nomeado bispo por Pio XII e consagrado em 1951. Foi preso duas vezes durante a Revolução Cultural.

Ele foi brevemente libertado quando, em abril de 1982, foi preso pela terceira vez e condenado a dez anos de prisão por "ter exercido ilegalmente sua autoridade eclesiástica ao ordenar sacerdotes". Cinco anos e meio depois, em 17 de novembro de 1987, foi transferido da prisão para sua casa, onde permaneceu em prisão domiciliar. Apenas parentes próximos foram autorizados a visitar.

Em 1987, foi publicada uma declaração de Monsenhor Fan, na forma de uma entrevista de treze perguntas. Estas são duas dessas perguntas:

«P. 2: É normal que vocês mesmos escolham e ordenem o clero?

 » R.: Há duas maneiras de responder a esta pergunta. Em primeiro lugar, antes, na China, não tínhamos nossos próprios missionários. O Papa nos enviou todos os missionários de outros países, então era impossível para nós escolhermos e ordenarmos nós mesmos o clero.

» Depois de muito tempo, começamos a ter nossos próprios missionários e nossos próprios bispos. Portanto, já nos era possível ordenar nossos próprios padres e consagrar nossos próprios bispos. No entanto, precisávamos da permissão do Papa para consagrar um bispo. É assim em todo o mundo e não há exceção em nenhum país.

» Em segundo lugar, a Associação Patriótica não pode eleger nem ordenar, porque rompeu relações com o Papa e não se submete à sua autoridade. Porém, se a Associação Patriótica tivesse se limitado a transgredir a lei com a consagração de bispos, isso já constituiria um ato de rebelião contra o Papa e contra Jesus.

» P. 6: Alguns padres idosos que não aderiram à reforma ou seguiram a linha da Associação Patriótica não estão ligados a nenhum bispo. Essa é uma maneira correta de agir?

» R.: É correto se o bispo anterior não vive mais e se eles não puderam mais encontrar um novo bispo. Em tais circunstâncias, seus atos estão em conformidade com a legislação da Igreja» 20.

 

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 Discurso ao Sacro Colégio e ao Episcopado, 2 de novembro de 1954; cf. AAS 46 (1954), 671-672.

13. John Tong, The Churchjrom 1949 to 1990, en The Catholic Church in Modern China (E. Tang & J.-P. Wieát), Wipf & Stock, 2013, pp. 13 & 14.

14.      Sobre o tema da jurisdição episcopal, é importante destacar o que disse Pio VI: «Aos outros bispos [além do Papa] é necessário que cada um receba uma porção particular do rebanho, não por direito divino, mas por direito eclesiástico; não pela boca de Cristo, mas pela ordem hierárquica, para que ele exiba, sobre esta porção limitada, o poder ordinário do governo». Breve Supersoliditate, 28 de novembro de 1786, §16.

 A passagem que sublinhamos sugere que o bispo legitimamente consagrado já possui, desde antes de lhe ser atribuída uma porção da Igreja, o poder de governar, que se exerce ao receber jurisdição sobre essa porção.

15.      O Papa Inocêncio III declara que esta ilegalidade se estende também aos atos cometidos por sacerdotes ordenados por bispo ilegítimo: «Por mais honesto, religioso, santo e prudente que alguém seja, não pode e não deve consagrar a Eucaristia ou celebrar o sacrifício do altar, se não for sacerdote, totalmente ordenado por um bispo visível e palpável. [...] [É necessário que seja] um presbítero devidamente constituído para esse ofício pelo bispo». Carta Eius exemplo, D 424.

16. Cf. Decreto da Sagrada Congregação do Santo Ofício de 9 de abril de 1951; AAS 43 (1951), 217. — Este decreto a que se refere Pio XII agrava a pena para os que consagram e para os que recebem a consagração sem mandato papal. Um comentário a este decreto afirma: «Tal ato, de fato, não é uma violação de uma lei puramente eclesiástica, mas, mesmo sem uma atitude cismática, implica um desdém pela autoridade eclesiástica e não pode deixar de causar sérios danos. as almas dos fiéis» (Nouvelle revue theologique, julho de 1951, p. 751).

17. Geoffrey King, Uma Igreja Cismática? - A Canonical Evaluation, en The Catholic Church inModern China (E. Tang & J.-P. Wieát), Wipf & Stock, 2013.

Encíclica Help to Remember, 14 de julho de 1958, AAS 50 (1958), 453

18.      Sobre a Rússia cismática e seguindo o Padre Theiner, Louis Veuillot disse (L'Église schismatique russe, em Mélanges, ou seja, série, Louis Vives, 1876, III, 399): «Na Rússia ainda existem personagens que chamamos de bispos, mas há já não há episcopado». O mesmo pode ser dito a partir de agora sobre a Igreja Patriótica Chinesa: Na China oficial ainda existem personagens que chamamos de bispos, mas não há mais episcopado.

19.      A Grande Revolução Cultural Proletária foi uma nova etapa do terror comunista chinês. Lançado por Mao em 1966 para combater os "quatro ventos" (velhas ideias, costumes, moral e cultura), foi causa de novos expurgos no seio dos "intelectuais".

20. Veja Treze Pontos. A Igreja Católica na China Moderna (E. Tang & J.-P. Wieat), Wipf & Stock, 2013, pp. 142 e s.