LE MYSTÈRE DE LA RÉDEMPTION.

II. — Carême.

 1. — Exposé dogmatique.

Le temps de la Septuagésime nous a rappelé combien l’homme déchu doit s’associer, par l’esprit de pénitence, à l’œuvre rédemptrice du Messie. Eh bien, ce Carême, à travers le jeûne et d'autres pratiques pénitentielles, nous allons l'incorporer d'une manière encore plus parfaite. Notre âme rebelle contre Dieu est devenue l’esclave du diable, du monde et de la chair. Et justement, tout au long de ce temps saint, l'Église nous montre Jésus déjà au désert (Dom. I de Quar.), déjà au milieu des aléas. de sa vie publique, luttant pour nous libérer du triple esclavage de l'orgueil, de l'avidité et de la luxure, qui asservissent nos créatures. Lorsque par sa doctrine et ses douleurs il nous aura rachetés de la captivité et restauré la liberté des enfants de Dieu, il nous redonnera, dans les célébrations pascales, la vie divine que nous avions perdue. C'est pourquoi la liturgie du Carême, imprégnée des enseignements du Maître et de l'esprit de pénitence du Rédempteur, servait autrefois à la formation des catéchumènes et à inciter à la componction les pénitents publics qui aspiraient à ressusciter avec Jésus le Samedi saint, par la réception du sacrement du baptême, ou celui de la pénitence. Ce sont les deux pensées que l'Église développera pendant tout le Carême, nous montrant dans la personne des Juifs infidèles aux pécheurs, qui ne peuvent revenir à Dieu qu'en s'associant au jeûne de Jésus (Evang. du 1er Dom.); et dans celui des Gentils, appelés à leur place, les effets du sacrement de régénération (Ev. de la 2e et 3e dom.) et de l'Eucharistie dans nos âmes (Ev. de la dom.).

Dans l'Office divin, les lectures de l'Ancien Testament se poursuivent. Le 1er dimanche du Carême, la figure d'Isaac est éclipsée par la pensée de Jésus dans le désert. Au cours de la dernière semaine du Carême, la liturgie raconte l'histoire de Jacob, figure du Christ et de son Église, toujours protégée et favorisée par Dieu en tant que saint patriarche. C'est Joseph dans les lectures du Bréviaire de la 3ème semaine, et en lui nous voyons une figure du Christ et de l'Église, qui ont toujours rendu le bien pour le mal, et brillent d'un éclat inhabituel pour leur vie immaculée. Enfin, la 4ème semaine est consacrée à Moïse, qui a libéré le peuple de Dieu, pour ensuite l'introduire dans la terre promise, et figure en cela ce que l'Église et Jésus-Christ font des âmes à Pâques.

Nous voyons alors comment «Dieu explique à la lumière du Nouveau Testament les miracles des temps primitifs» (Orac. del Sat. S.). Ainsi, en méditant les pages parallèles des deux Testaments, nous nous préparerons à célébrer avec l’Église les saints mystères pascaux, car ces pages sacrées nous donnent une compréhension complète de la miséricorde divine, qui ne connaît pas de limites. La liturgie du Carême nous exhorte également par la bouche d'Isaïe, de Jérémie et des prophètes ; et dans le Nouveau Testament, par celle de saint Paul, dont les épîtres deviennent comme l'écho de la voix du Maître qu'on entend dans les Évangiles de ces quatre dimanches. Nous pouvons bien considérer tout ce temps comme une grande retraite spirituelle, dans laquelle entrent tous les chrétiens du monde entier, pour préparer la fête pascale, et qui se termine par la confession et la communion pascale. De même que Jésus, se retirant de l'agitation du monde, a prié et jeûné pendant 40 jours, puis, dans son vice d'apostolat, nous a enseigné comment nous devons mourir à nous-mêmes, de même l'Église, dans cette sainte quarantaine, nous prêche comment nous devrions mourir en nous, l'homme du péché.

Cette mort se manifestera dans notre âme par la lutte contre l'orgueil et l'amour-propre, par l'esprit de prière et la méditation la plus assidue de la parole divine. Elle se manifestera également dans notre corps à travers le jeûne, l'abstinence et la mortification des sens. Elle apparaîtra enfin dans toute notre vie par un plus grand renoncement aux plaisirs et aux biens du siècle, en faisant plus d'aumônes et en s'abstenant de participer aux fêtes mondaines. Car, en effet, le jeûne du Carême ne doit être que l'expression des sentiments de pénitence dont notre âme est remplie, s'occupant d'autant plus librement des choses de Dieu qu'elle restreint le don des sens. Ainsi, ce moment propice, pas comme les autres, est pour les cœurs généreux une source de sainte joie, qui transparaît par tous les pores de la liturgie du Carême.

Cette œuvre de purification s'effectue sous la direction de l'Église, qui unit nos souffrances à celles du Christ. Les lâches peuvent aussi entrer dans la mêlée avec effort, confiants dans la grâce de Jésus, qui ne doit pas manquer, s'ils implorent l'aide divine contre l’ennemi; et les forts ne s'enorgueillissent pas de leur observance, car ils doivent savoir que seule la Passion de Jésus est ce qui les sauve, et que ce n'est qu’«en y participant par la patience que ses fruits de santé leur sont appliqués ».

«L’observance du Carême, dit le pape Benoît XIV, est la ceinture de notre milice, et par elle nous nous distinguons des ennemis de la Croix du Christ; grâce à elle, nous conjurons les ouragans de la colère divine; Grâce à elle, nous sommes protégés par l'aide céleste pendant la journée et nous nous armons contre les princes des ténèbres. Si cette observance devait se relâcher, cela diminuerait la gloire de Dieu, discréditerait la religion catholique, ce serait un danger pour les âmes chrétiennes, et il ne fait aucun doute qu'une telle tiédeur deviendrait une source de malheurs pour les hommes, de désastres. des affaires publiques, et des malheurs des mêmes individus.

2. — Exposition historique

La liturgie du Carême nous fait suivre Jésus dans toutes les aventures de son ministère apostolique.

Première année: Jésus a d'abord passé 40 jours dans le désert sur le Mont de Quarantaine, au nord-est de Béthanie (1er dimanche). Puis il s'entoure de ses premiers disciples et monte avec eux en Galilée, d'où il revient à Jérusalem pour y célébrer la fête de Pâque, expulsant ensuite les vendeurs du Temple (lun. de la 4ème semaine). Après avoir évangélisé la Judée pendant plusieurs mois, il se rend à Sichem, où il convertit la Samaritaine (vendredi 3ème semestre), d'où il se rend à Nazareth, prêchant dans sa synagogue (lundi 3ème semestre). De là, finalement, il s'est dirigé vers Capernaüm, puis a parcouru la Galilée (jeudi 3A Sem.). Deuxième année: Jésus revint de nouveau à Jérusalem pour la 2ème Pâque, et là il guérit le paralytique à la piscine de Bethsaïda (Evangile. Vendredi 1ère Semaine). De retour en Galilée, il prêcha le Sermon sur la Montagne (Mt. Kouroun-Hattin) (mercredi des Cendres et vendredi suivant). Entrant à Capernaüm, il guérit le serviteur du Centurion (jeudi après Cen.) puis ressuscita le fils d'une veuve à Naïn (Ev. jeudi 4a Sem.). Puis il évangélisa de nouveau la Galilée et se rendit immédiatement à Bethsaïda-Julias, dans les domaines de Philippe. Dans les environs de cette ville, il multipliait les pains (4e dimanche), puis il marchait sur les eaux du lac, en rentrant à Capharnaüm (samedi après le dîner).

 Troisième année: Jésus parcourt ensuite les régions de Tyr et de Sidon, où ses ennemis le suivent (mercredi 5ème semestre); Il entendit la supplication de la femme cananéenne alors qu'il passait par Sarepta (jeudi 1er S.) et, revenant par Césarée de Philippe, il retourna en Galilée, où eut ensuite lieu la Transfiguration (samedi Sec. et 2e Soleil.) De retour à Capharnaüm, il prêcha la miséricorde à ses apôtres (Mart. 3a S.) et monta aussitôt à Jérusalem à la Fête des Tabernacles, pour ne jamais revenir en Galilée. Là, il confondit les Juifs qui l'accusaient d'avoir enfreint le sabbat (Mart. 4a Sat.), pardonna à la femme adultère (Sagesse 3e Sat.), enseigna dans le Temple (Sagesse 4a Sat. Lun. 2e Sat.) et guérit les Juifs. homme aveugle de naissance (mer. 4a S.). Après que Jésus fut en Galilée, il se rendit en Pérée, où il rendit la parole à un muet (dimanche 3) et montra Jonas comme image de sa résurrection (mercredi 1er siècle). De là, il vint à Jérusalem pour la fête de la Dédicace, puis revint en Pérée où il prêcha la parabole du fils prodigue (Sat. 2a S.) et du riche épulon (Jud. 2a S.). Puis il fut appelé à Béthanie, où il éleva Lazare (Vi. 4a S.). Après être parti pour Ephrem, il se rendit à Jérusalem, annonçant comment il allait être condamné à mort (mercredi 2e siècle). Dans le Temple, il expulsa une nouvelle fois les vendeurs (Mart. 1er s.), prononça la parabole des vignerons rebelles (vendredi 2e s.) et démasqua l'hypocrisie des pharisiens (Mart. 2e s.). Finalement, il gravit le Mont des Oliviers et, regardant Jérusalem où on devait le crucifier trois jours plus tard, il parla du Jugement qui séparera à jamais les bons des mauvais (Lun. 4a S.).

3. — Exposition liturgique.

Le Carême est divisé en deux parties. Le 1er commence le mercredi des Cendres, appelé par la liturgie «Début du Très Saint Carême», pour se terminer le dimanche de la Passion. La 2ème comprend la grande quinzaine qui porte le nom de Temps de Passion. En faisant abstraction des quatre dimanches du Carême et de ceux de la Passion et des Rameaux, nous n'avons que 36 jours de jeûne, auxquels ont été ajoutés les quatre précédents pour obtenir le nombre exact de 40" que la Loi et les Prophètes avaient inauguré, et que le Christ lui-même consacré par son exemple.

SAISONS DE CARÈME. —Toutes les messes de Carême ont leur Station. Le Pape a en effet célébré successivement la messe solennelle dans les grandes basiliques, dans les 25 paroisses de Rome et dans quelques autres sanctuaires, entouré de son clergé et de son peuple. Cela s’appelait Station. Le nom qui subsiste encore dans le Missel nous rappelle que Rome est le centre du culte chrétien, mais ce n'est que la trace d'une liturgie plus de douze fois laïque et à d'autres moments si solennelle. Le Carême, avec la messe saisonnière quotidienne, est l'une des périodes liturgiques les plus anciennes et les plus importantes de l'année. Le Cycle temporel dédié à la contemplation des mystères du Christ exerce désormais une influence quotidienne et directe sur les fidèles, tandis qu'à d'autres moments de l'année, les fêtes en milieu de semaine s'apparentent davantage à des fêtes de Saint. Et puisque toute la vie chrétienne se résume dans l’imitation de Jésus, ce Temps, où le Cycle des Saints est plus court, doit être particulièrement fécond pour nos âmes.      

L'Église a admis, en raison de son importance exceptionnelle, la fête de l'Annonciation (25 mars) puis celle de saint Matthias (24 février) dans la liturgie du Carême. Et même si, au fil du temps, d'autres messes se sont ajoutées en l'honneur des Saints, cela est néanmoins tout à fait conforme à l'esprit de cette époque, comme le rappelait Pie X dans sa Bulle "Divine afflatu", de préférer, belle messe, pas dans le cas d'un double de 1ère ou 2ème classe ; Eh bien, pendant tout le Carême, la messe officielle des chapitres est celle de la foire (en violet), sauf pour ces fêtes, et même ces mêmes jours (Annonciation, S. José et S. Matías), une messe de la foire à les cathédrales et les collégiales, afin de ne pas interrompre pour quoi que ce soit la préparation pascale.

Afin d'inculquer l'esprit de pénitence, l'Église non seulement supprime le Gloria et l'Alleluia et habille ses prêtres d'ornements pourpres pendant cette sainte Quarantaine, mais ordonne également au diacre de laisser sa dalmatique et au sous-diacre sa tunique, symboles des deux. de joie, et impose le silence à l'Orgue. Après la post-communion, une prière est dite sur le peuple, précédée de cet avertissement: "Humiliez vos têtes devant Dieu".

La société chrétienne suspendait autrefois les tribunaux et les guerres pendant cette période, déclarant la Trêve de Dieu. C'était aussi une période interdite pour les mariages, et aujourd'hui encore, l'Église interdit de donner la bénédiction solennelle aux époux pendant le Carême.

 

  

LOURDES SOURCE DE MIRACLES SANS FIN.

Dans cette urne se trouve le cœur incorrompu de sainte Bernadette.

SIXIÈME APPARENCE (SUITE)

L'interrogatoire est devenu de plus en plus dur au fil du temps et toutes les réponses de Bernadette ont été calmes, mais fermes et cohérentes. Je n'ai pas pu la surprendre en contradiction: "Tu as dit que ses cheveux lui tombaient dans le dos - Non, j'ai dit... Seigneur, tu changes tout." "Je sais qui t'a dit de dire ça, avoue." ... J'étais tellement nerveux que je n'arrivais pas à mettre mon stylo dans l'encrier. Mais alors qu'elle réaffirmait sans broncher son intention de retourner à la grotte, le commissaire criait déjà: "Alors je vais appeler les gardes, préparez-vous à aller en prison!"

Mlle Estrade dira plus tard: « Rien ne m'a autant ému dans ma vie que l'attitude de Bernadette envers le commissaire ».

Une foule a manifesté dans la rue et a frappé à la porte de Jacomet pour réclamer la liberté de la jeune fille. Heureusement pour lui, son père est alors arrivé. Il ne lui fut pas difficile de l'intimider et elle obtint sa promesse de ne pas la laisser revenir, ni de recevoir personne.

Jacomet, l'honnête fonctionnaire, a commis une erreur impardonnable en se laissant entraîner par une déformation professionnelle: considérer tous ceux qu'il interrogeait comme des criminels; il lui manquait l'esprit religieux qui admet la possibilité du surnaturel. Après interrogatoire, Estrade a jugé qu'il s'agissait de fantasmes de fille. Jacomet répondit: «Ce n'est qu'une intrigue de dévots hypocrites.»

Lui, le maire et le chef des gendarmes ont ordonné à leurs agents respectifs de surveiller de près la grotte et Bernadette. La nuit, elle priait le chapelet avec sa famille en pleurs. ¿Je ne pourrais pas revenir?

SEPTIÈME APPARITION

(Mardi 23 février): Lundi 22, les Soubirous n'ont même pas laissé leur fille aller à la messe, et sa mère l'a accompagnée à l'école. Mais dans l'après-midi Bernadette dit: "Je ne peux bouger mes jambes que pour aller à Massabielle" et elle partit; mais pas seul, comme je le voulais. Les gendarmes avaient ordre de la surveiller et l'accompagnèrent, un de chaque côté, non sans s’écrier: «Ça, au XIXème siècle! XIX on veut qu'on nous fasse croire à de telles superstitions! La nouvelle s'est répandue et un grand nombre de personnes se sont rassemblées, parmi lesquelles les tantes Basilia et Lucila. La grotte, le chapelet, le cierge allumé..., mais l'apparition manquait. Bernadette revient pleine de tristesse: "Qu'ai-je fait de mal?" Ses tantes, sa mère, ont insisté pour qu'il ne revienne pas. Le ridicule avait été grand. Les commentaires irrévérencieux: "La Dame de la Grotte a peur des gendarmes." "Les apparitions sont terminées."

Ils ne se rendaient pas compte que s'il s'agissait d'une hallucination ou d'une fraude, l'apparition n'aurait pas manqué. De plus, la Vierge lui avait demandé de partir 15 jours, mais elle n'avait pas dit qu'elle apparaîtrait tous les jours. Pour Bernadette, c'était une purification, et peut-être un enseignement, puisqu'elle avait désobéi à ses parents.

Cependant, la déception de Bernadette a un effet inattendu: ses parents levent l'interdiction qui lui était faite de retourner à la grotte. Peut-être ont-ils été impressionnés par les paroles du révérend Pomian à qui Bernadette a encore avoué cet après-midi-là: «Personne n'a le droit de l’empêcher».

Très vite, la nouvelle se répand. Demain, le médium ira à la grotte, mais même la nuit, Manolita Estrade et d'autres amis ne peuvent pas y aller seuls à ce moment-là. Leur frère complaisant refuse de les accompagner ; Qu'allaient-ils dire dans le cercle ! Il s'approchait de la maison du curé, il ne voulait rien savoir des apparitions, il vantait son refus d'y aller, et il se justifiait devant sa sœur et ses amis. La réaction du curé n'est pas moins inattendue que celle du couple Soubirous: «Wow, wow. J'aimerais qu'un homme sérieux comme toi aille voir ce qui se passe là-bas.

Le lendemain, mardi 23, avant 18 heures, une centaine de personnes étaient déjà rassemblées dans la grotte. Plusieurs messieurs de Lourdes, tous incrédules, tous essayant de justifier leur venue, vérifient ensemble la grotte: quelque fissure par où peut pénétrer la lumière...

Un murmure annonce l'arrivée de Bernadette. Le chapelet commença. Estrade, le percepteur des impôts, qui n'avait cessé de faire rire sa sœur et ses amis avec ses "blagues idiotes et vulgaires", comme il les définira lui-même plus tard, est le meilleur narrateur de la scène. Soudain, à la fin du premier mystère, comme frappée par la foudre, elle eut un frisson d'admiration. Elle était transformée: ses yeux s'illuminaient, un sourire d'ange apparaissait sur ses lèvres, une grâce indéfinissable s'étendait sur elle, elle semblait différente ! Les hommes, subjugués, ôtèrent leur chapeau et s'agenouillèrent comme les femmes du village. Personne ne voyait avec qui, mais Bernadette avait une conversation, parfois elle tremblait de joie, d'autres fois, lorsqu'elle suppliait, elle émussait les spectateurs jusqu'aux larmes, parfois elle priait et se signait: «S’ils le font au ciel, ils je ne le ferai pas autrement." manière". La meilleure actrice du monde serait incapable de répéter une telle scène. L'extase dura une heure, ce qui parut court à ceux qui la contemplaient. Presque à la fin, Bernadette se mit à genoux devant le rosier sauvage, se releva et embrassa le sol. L'apparition lui a demandé ces actes d'humilité. Ce jour-là, il lui confia l'un des trois secrets personnels qu'il ne révélera jamais, avec la prière pour elle seule; D'après certaines indications, on soupçonne qu'il s'agissait de sa vocation religieuse et qu'il mourrait jeune.

Lorsqu’il eut fini, il reprit doucement ses esprits et disparut dans la foule. Les "intellectuels" de Lourdes, présents, se retirèrent confus, silencieux, puis ils ne purent réprimer leur émotion: "C'est prodigieux..., sublime..., divin..." Estrade avoue avoir ressenti la présence de la Reine du Ciel et qu'elle lui aurait permis d'être avec Elle, l'émeut jusqu'au délire.

Deux témoignages féminins n’ont également pas de prix. Pendant l'extase, Eléonora Pérard (¿qui aurait cru que cette coquine serait la Fille de la Charité l’année prochaine?) a enfoncé une grosse épingle, à tête noire, dans l'épaule de Bernadette, qui ne s'en est même pas aperçue. Mademoiselle Estrade, de son côté, remarqua que la bougie glissait un peu de la main de la voyante jusqu'à atteindre le sol, de sorte que son index restait longtemps sur la flamme; il devait être carbonisé. Il n'osait pas toucher la bougie et s'étonnait de ne pas se plaindre. Ensuite, il était très intéressé à rentrer chez lui, où il a vérifié que sa main allait parfaitement bien. Là, il vit aussi que le petit garçon qu'il avait nourri tant de fois était le frère de Bernadette; Et à partir de ce jour, le petit Juan María, âgé de 6 ans, prenait une collation tous les jours à l'intérieur de sa maison.

Il serait interminable de raconter toutes les visites et questions à la voyante, jusqu'à l'épuiser, tous les commentaires, les discussions; comment croyaient les sceptiques...

HUITIÈME APPARITION

(mercredi 24 février): Entre 400 et 500 personnes y participent. Avant d'achever le premier mystère, Bernadette tombe en extase; C'est assez émouvant: à un moment donné elle pleure et reprend ses esprits, elle se lève, pleure, parce que quelqu'un, pour mieux la voir, a écarté les branches du rosier sauvage: "Qui a touché la ronce?" Puis il se rend plusieurs fois au fond de la grotte. Le visage s'attriste et s'éclaire à plusieurs reprises; en pleurant, il se tourne vers son entourage et répète les paroles de la Vierge:

— Pénitence, pénitence, pénitence!

L'émotion envahit sa tante Lucila qui crie; avec cela l'apparence cesse. Alors il lui dira: « Tante, tu ne devrais pas revenir vers moi.

NEUVIÈME APPARITION

(Jeudi 25 février): Comme la veille, environ 400 personnes, en majorité des femmes, certaines dès deux heures du matin pour se procurer une bonne place. Il pleut. Avant l'aube, Bernadette arrive. Les gens exigent que les parapluies soient fermés et que les chapeaux soient retirés. Sans achever le premier mystère, Bernadette tombe en extase. Ce sera un jour mémorable: le jour du don de la fontaine miraculeuse. La Vierge lui dit:

— Va boire à la fontaine et lave-toi dedans.

Elle se met à genoux, parmi le peuple, jusqu'à la grotte; Il n'y trouve pas d'eau, il va à la rivière, mais la Vierge lui dit que c'est au fond de la grotte. Il ne trouve que le sol humide, alors il creuse, prend de l'eau trois fois avec la main, mais doit la jeter parce qu'elle est trop sale; La quatrième fois, il pourra le boire et se laver le visage, qui est tout taché de boue. Alors la Vierge lui envoie:

— Va manger cette herbe là.

C'est un type de trèfle (dorina ou chrysoplénia) qui pousse parmi les roches humides. Bernadette prend les feuilles, les mâche et finit par les recracher, car elles sont très dures et amères. Après s'être levé, il retourne à sa place. Sa tante Bernarda lui essuie le visage et le gifle; Elle est indignée. Elle s'agenouille et au bout de quelques instants la vision disparaît.

 Les gens, qui n'ont vu que la manière de procéder de Bernadette, ne la comprennent pas. Les incrédules et les curieux la prennent pour une folle. Ses propres partisans et amis sont dévastés, ils la grondent, ils ne peuvent pas croire que la Dame lui ordonne de faire de telles absurdités. Mais tout n'est-il pas déjà une manière de faire pénitence comme je vous le demandais hier?

Pénitence majeure le lendemain. Il y est allé, il y avait au moins 500 personnes, il a prié, il a embrassé la terre, ... et la Vierge n'est pas apparue. Il est revenu en pleurant.

Cependant, la nouvelle fontaine attire de plus en plus l'attention, même si elle est encore petite. Jeudi déjà, deux personnes ont eu l'idée de remplir des bocaux d'eau. Depuis vendredi, de plus en plus de gens vont chercher cette eau.

DIXIÈME APPARITION

 (Samedi 27 février): Nuit de vent froid. A trois heures, il y a déjà du monde dans la grotte. Certains sont partis vers l’une de leurs maisons éloignées. Toute la nuit, on entend le bruit des sabots dans les rues de Lourdes. Les six sièges de personnes forment une masse compacte, non pas 6 au mètre carré, mais 10 et 12, constate le directeur de l'Ecole supérieure. A six heures et demie Bernadette arrive, ce n'est pas facile de lui céder la place. Il se met à genoux et entre en extase. La Vierge lui dit: «Va embrasser la terre en pénitence pour les pécheurs.

A genoux, il se rend au fond de la grotte en embrassant très souvent le sol. Il but à la fontaine avec sa main et se lava un peu.

ONZIÈME APPARITION

(Dimanche 28 février): Il pleut toute la nuit et le froid est intense. Malgré tout, plus de 1 100 personnes attendent depuis des heures dans la grotte Bernadette. Dans l'extase d'aujourd'hui, à plusieurs reprises, suivant les instructions de la Vierge, il va et revient à genoux au fond de la grotte, embrassant le sol à plusieurs reprises. Un agent de sécurité impressionné a crié: « Que tout le monde embrasse le sol ! » Les gens essaient de le faire, même si, à cause de la pression, cela n’est pas possible pour beaucoup.

Le peuple attend quelque chose d'extraordinaire — peut-être un grand miracle, ou un châtiment — le jeudi 4, le dernier des quinze où Bernadette doit se rendre à la grotte. Les autorités sont inquiètes. Ce jour-là, parce qu'il y a un marché, la foule se rassemblera à Lourdes et Massabielle. ¿Que faire après ses échecs répétés pour empêcher la jeune fille d’aller à la grotte? Le procureur impérial Dutour la fait interroger par le juge d'instruction Rives. Un huissier part à sa recherche après la messe. Il l'arrête. Sa sœur pleure, c'est le premier pas vers la prison; mais elle rit. "Tiens-moi fort, sinon je m'enfuirai." Le juge est assis à sa table et ordonne à Bernadette de le faire, le commissaire Jacomet se promène, et l'huissier reste debout, qui sera le narrateur de la scène.

— Espèce de coquin, pourquoi vas-tu à la grotte et déranges-tu tant de gens? ¿Qui te dit de faire ça? Nous allons vous enfermer en prison.

-Je suis préparée. Enfermez-moi, mais rendez-le fort et bien fermé; Sinon, je m'échapperai.

Il n'était pas amusé.

— Il faut arrêter d'aller à la grotte.

—Je n'arrêterai pas d'y aller.

Le shérif est étonné de son calme. "Il faut qu'elle soit inspirée, sinon elle est une sainte." À ce moment-là, la situation a été sauvée par le supérieur de l'hôpital, qui est arrivé en pleurant et en disant:

— Je prie ces messieurs de nous laisser la jeune fille. Non

 

LOURDES SOURCE OF ENDLESS MIRACLES

 

In this urn is the incorrupt heart of Saint Bernadette.

 SIXTH APPEARANCE (CONTINUED)

The interrogation became increasingly harsh as time passed and all of Bernadette's answers were calm, but firm and coherent. I couldn't catch her in a contradiction: "You said that her hair fell down her back - No, I said... Lord, you change everything." "I know who told you to say this, confess." .. I was so nervous that I wasn't able to put my pen in the inkwell. But when she undeterred reaffirmed her intention to return to the grotto, the commissioner yelled: "Then I'm going to call the guards, get ready to go to jail!"

Miss Estrade would later state: "Nothing has moved me as much in my life as Bernadette's attitude towards the commissioner."

A crowd protested in the street and pounded on Jacomet's door demanding the girl's freedom. Fortunately for him, his father showed up. It was not difficult for her to intimidate him and he got her promise not to let her return, nor to receive people.

Jacomet, the honest official, made an unforgivable mistake by allowing himself to be carried away by a professional deformation: seeing everyone he interrogated as criminals; he lacked the religious spirit that admits the possibility of the supernatural. After interrogation, Estrade judged that they were a girl's fantasies. Jacomet replied: "It is nothing more than an intrigue by hypocritical devotees."

He, the mayor and the head of the gendarmes ordered their respective agents to closely monitor the grotto and Bernadette. At night, she prayed the rosary with her family crying. Couldn't she come back?

SEVENTH APPEARANCE

(Tuesday, February 23): On Monday the 22nd, the Soubirous did not even let their daughter go to Mass, and her mother accompanied her to school. But in the afternoon Bernadette said: "I can't move my legs except to go to Massabielle" and she went; although not alone, as she wanted. The gendarmes had orders to watch her and they accompanied her, one on each side of her, not without exclaiming: "That in the 19th century! XIX we want to be made to believe in such superstitions! She spread the word and a large number of people gathered, including Aunts Basilia and Lucila. The grotto, the rosary, the lit candle..., but the apparition was missing. Bernadette returned full of sadness: "What have I done wrong?" Her aunts, her mother, insisted that she not return. The ridicule had been great. Her irreverent comments: "The Lady of the Grotto is afraid of the gendarmes." "The apparitions are over."

They did not realize that, if it were a hallucination or fraud, the apparition would not have been missing. Furthermore, the Virgin had asked her to go 15 days, but she had not said that She would appear every day. For Bernadette it was a purification, and perhaps a teaching, since she had been disobeying her parents.

However, Bernadette's disappointment had an unexpected effect: her parents withdrew their ban on her returning to the grotto. Perhaps they were impressed by the words of Rev. Pomian with whom Bernadette confessed again that afternoon: "No one has the right to prevent it."

Soon the word spreads. Tomorrow the psychic will go to the grotto, but even at night Manolita Estrade and other friends cannot go alone at that time. Her complacent brother refuses to accompany them; ¡What were they going to say in the circle! She approached the priest's house, he did not want to know anything about the apparitions, he would praise her refusal to go, and he would be justified before his sister and her friends. The priest's reaction was no less unexpected than that of the Soubirous couple: “Wow, wow. I would like a serious man like you to go see what is happening there.

The next day, Tuesday the 23rd, before 6 o'clock, a hundred people had already gathered in the grotto. Several of the gentlemen of Lourdes, all incredulous, all trying to justify their coming, together they check the grotto: some crack through which the light can penetrate...

A murmur announces Bernadette's arrival. The rosary began. Estrade, the tax collector, who had not ceased to make his sister and her friends laugh with his "silly and vulgar jokes" as he himself later defined them, is the best narrator of the scene. Suddenly, at the end of the first mystery, as if struck by lightning, he had a shiver of admiration. She was transformed: her eyes lit up, an angel’s smile appeared on her lips, an indefinable grace spread over her, ¡she seemed different! The men, subjugated, took off their hats and knelt like the women of the town. No one could see with whom, but Bernadette had a conversation, sometimes she trembled with joy, other times, when she begged, she moved the spectators to tears, at times she prayed and crossed herself: "If they do it in heaven, they won't do it any other way." manner". The best actress in the world would be incapable of repeating such a scene. The ecstasy lasted an hour, which seemed short to those who contemplated it. Almost at the end, Bernadette went on her knees to the wild rose bush, picked herself up and kissed the ground. Her appearance asked him for these acts of humility. That day she communicated to him one of her three personal secrets, which, along with her prayer for herself alone, she will never reveal; Due to some indications about her, it is suspected that they were about her religious vocation, and that she would die young.

When he finished, he gently came to his senses and disappeared into the crowd. The "intellectuals" of Lourdes, who had been present, withdrew confused, silent, then they could not suppress their emotion: "It is prodigious..., sublime..., divine..." Estrade confesses that feeling the presence of the Queen of Heaven and that she would have allowed him to be with Her, moved him to the point of delirium.

Two female testimonies are also priceless. During Eleonora Pérard's ecstasy (¿who would have thought that this naughty girl was going to be a Daughter of Charity next year?) she stuck a large pin, with a black head, into Bernadette's shoulder, who didn't even notice. Miss Estrade, for her part, noticed that the candle slipped a little from the clairvoyant's hand until it reached the ground, so that her index finger remained on the flame for a long time, it must have been charred. She did not dare touch the candle, and she was surprised that he did not complain. Later she was very interested in going to her house, where she verified that her hand was perfectly fine. There she also saw that the little boy whom she had fed so many times was Bernadette's brother; And from that day on, little 6-year-old Juan María ate every day inside his house.

It would be endless to recount all the visits and questions to the psychic, until exhausting her, all the comments, the discussions; how the skeptics were believing...

EIGHTH APPEARANCE

(Wednesday, February 24): Between 400 and 500 people attend. Before finishing the first mystery, Bernadette falls into ecstasy; She is quite moved: in a moment she cries and comes to herself, she gets up, cries, because someone, to see her better, has moved the branches of the wild rose away from her: "Who touched the bramble?" Then he goes several times to the bottom of the cave. His face saddens, and lights up repeatedly; crying, he turns to those around him and repeats the words of the Virgin:

—Penance, penance, penance!

The emotion overcomes her aunt Lucila who screams; with this the appearance ceases. Later she will tell her: "Auntie, you shouldn't have to come back to me."

NINTH APPEARANCE

(Thursday, February 25): Like the day before, about 400 people, most of them women, some from two in the morning to get a good place. It's raining. Before dawn Bernadette arrives. People demand that umbrellas be closed and hats removed. Without finishing the first mystery, Bernadette falls into ecstasy. It is going to be a memorable day: the day of the gift of the miraculous fountain. The Virgin tells him:

—Go drink at the fountain and wash in it.

She goes on her knees, among the people, to the grotto; There she does not find water, she goes to the river, but the Virgin tells her that she is at the bottom of the grotto. She finds only the wet ground, so she digs, three times she takes water with her hand, but she has to throw it away because she is so dirty; The fourth time she can drink it and wash her face, which is all stained with mud. Then the Virgin sends him:

—Go eat that grass there.

It is a type of clover (dorina or chrysoplenia) that grows among wet rocks. Bernadette takes the leaves, chews them and ends up spitting them out, because they are very hard and bitter. After standing he returns to his place. Her aunt Bernarda wipes her face and slaps her; She is outraged. She kneels and after a few moments the vision of her disappears.

People, who have only seen Bernadette's way of proceeding, do not understand it. The incredulous and curious take her for crazy. Her own supporters and friends are devastated, they scold her, they cannot believe that the Lady orders her to do such nonsense. But isn't everything already a way of doing penance like yesterday she asked him?

Major penance the next day. She went, there were at least 500 people, she prayed, she kissed the ground, … and the Virgin did not appear. She came back crying.

However, the new fountain is attracting more and more attention, although it is still small. Already on Thursday, two people had the idea of ​​filling some jars with water. Since Friday, more and more people are going to look for that water.

TENTH APPEARANCE

(Saturday, February 27): Cold wind night. At three there are already people in the cave. Some have gone out to one of their distant homes. All night long you can hear the sound of clogs in the streets of Lourdes. The six seats of people form a compact mass, not 6 per square meter, but 10 and 12, notes the director of the Higher School. At half past six Bernadette arrives, it is not easy to make way for her. She gets on her knees and goes into ecstasy. The Virgin tells him: —Go kiss the earth in penance for sinners.

On his knees he goes to the bottom of the grotto, kissing the ground very often. She drank from the fountain with her hand, and washed herself a little.

ELEVENTH APPEARANCE

 (Sunday, February 28): It rains all night, and the cold is intense. Despite everything, more than 1,100 people have been in the grotto for hours waiting for Bernadette. In today's ecstasy several times, following the Virgin's instructions, she goes and returns on her knees to the bottom of the grotto, repeatedly kissing the ground. An impressed security guard shouted: "Let everyone kiss the ground!" People try to do it, although due to the pressure, it is not possible for many.

The people expect something extraordinary—perhaps a great miracle, or a punishment—on Thursday the 4th, the last of the fifteen that Bernadette must go to the grotto. The authorities are worried. That day, because there is a market, a crowd will gather in Lourdes and Massabielle. What to do after her repeated failures to prevent the girl from going to the grotto? The imperial prosecutor, Dutour, has her interrogated by Rives, the investigating judge. A bailiff goes to look for her after Mass. He stops her. Her sister cries, that is the first step to jail; but she laughs. "Hold me tight, otherwise I'll run away." The judge is sitting at his table and orders Bernadette to do so, the commissioner Jacomet walks around, and the bailiff remains standing, who will be the narrator of the scene.

—You rascal, why do you go to the grotto and upset so many people? Who tells you to do that? We're going to lock you in jail.

-I'm ready. Lock me up, but make it strong and well closed; If not I will escape.

He wasn't amused.

 —You have to stop going to the grotto.

—I won't stop going.

The sheriff is amazed at his calmness. "She has to be inspired or she is a saint." At that moment the situation was saved by the hospital superior, who arrived crying and saying:

—I beg the gentlemen to leave the girl to us. No

 

 

¿LA CONNAISSANCE DES SAINTES ÉCRITURES EST-ELLE IMPORTANTE POUR NOTRE SALUT?

L'intention de ce blog a toujours été, malgré nos misères, d'inculquer ou d'enseigner, la SAINE DOCTRINE ET LA SEULE VÉRITÉ, que ce soit dans les articles des saints docteurs de l'Église comme saint Thomas d'Aquin, saint Bonaventure et saint Bernard, entre autres, sans oublier les saints Pères de l'Église. Mais nous avons involontairement omis de parler des Saintes Écritures où se trouve le dépôt de notre FOI. ¿Un bon catholique doit connaître avant tout sa foi, mais comment la connaît-il s’il ne boit pas à cette source d’eaux limpides des Saintes Écritures? ¿Comment pourrez-vous nourrir votre vie spirituelle si vous n’allez pas vers eux? Et comment défendra-t-il sa FOI, Jésus-Christ, la Bienheureuse Vierge Marie et, enfin, la Sainte Mère l'Église, s'il ignore les Saintes Écritures? Peut-on dire ou proclamer avec certitude que ce bon chrétien est un vrai catholique? Le véritable être catholique ne s'acquiert pas seulement avec le baptême mais, avant tout, avec l'application et la vraie connaissance de la vraie doctrine catholique, si rare à notre époque qui est, en réalité, toujours aussi apocalyptique en raison de la grande CONFUSION qui prévaut. dans l'Église fondée par Notre Seigneur Jésus-Christ. Savons-nous ce que pensaient les Souverains Pontifes des Saintes Écritures? Voici un petit résumé de ses contributions importantes sur ce sujet:  

Les Souverains Pontifes, depuis Léon XIII, ne se lassent pas de recommander la lecture de la Bible au peuple chrétien.

Saint Pie Benoît que Notre Seigneur a créé pour l’univers chrétien, à travers ses prophètes, apôtres et docteurs.» L'encyclique Divino Aflante Spiritu de Pie XII est le couronnement des efforts pontificaux qui tendent à faire de la Bible la lecture quotidienne des fidèles. "Favorisez", dit le Pape aux prélats, "et prêtez votre concours à toutes ces pieuses associations dont le but est de publier et de diffuser parmi les fidèles des exemplaires imprimés des Saintes Écritures, principalement les Évangiles, et efforcez-vous par tous les efforts que " Dans les familles chrétiennes, il y a une lecture quotidienne ordonnée et sainte. '

De tout cela, on voit que les Souverains Pontifes veulent que la Bible atteigne le peuple, et pas seulement les prêtres et les laïcs de Quito. De là découle l'immense responsabilité des commentateurs, à qui incombe la mission divine d'expliquer au peuple la parole qui a le pouvoir de sauver les âmes (Jacques, 1, 21; cf. Rm., 1, 16). Nous ne nions pas la nécessité de la critique textuelle, ni la valeur des notes philologiques, historiques, géographiques, archéologiques, et grâce à Dieu nous avons cet appareil scientifique dans de nombreuses éditions; Mais n’oublions pas que dans les publications bibliques qui s’adressent au peuple, ne doit pas manquer la méthode patristique, qui cherche avant tout dans l’Écriture les vérités doctrinales et les enseignements pratiques pour mener une vie toujours plus chrétienne.

Cela dit, laissez de côté la paresse diabolique et antichrétienne et demandez la lumière du Saint-Esprit pour lire mes articles que je commencerai désormais où je ferai un résumé général et bref de chaque livre des Saintes Écritures. Que Dieu vous bénisse et vous aide dans cette grande œuvre qui commence dans le but d'atteindre la vie éternelle. (l'éditeur)

LE PENTATEQUE

Le Pentateuque, ou, comme l'appellent les Juifs, le Livre de la Loi (Torah), est en tête des 73 livres de la Bible et constitue la magnifique porte de la Révélation divine. Les noms des cinq livres du Pentateuque sont: Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome et leur objectif général est: exposer comment Dieu a choisi le peuple d'Israël pour lui-même et l'a formé pour la venue de Jésus-Christ; de sorte qu'en réalité c'est Jésus-Christ qui apparaît à travers les destinées mystérieuses du peuple élu.

Genèse signifie «génération» ou origine. Le nom nous indique que ce premier livre de l'Apocalypse contient les mystères de la préhistoire et les débuts du Royaume de Dieu sur terre. Il décrit notamment la création de l'univers et de l'homme, la chute des premiers parents, la corruption générale, l'histoire de Noé et du déluge. Puis l'auteur sacré raconte la confusion des langues à la tour de Babel, la séparation d'Abraham de son peuple et l'histoire de ce patriarche et de ses descendants: Isaac, Jacob, Joseph, pour terminer par la bénédiction de Jacob, sa mort. celui de son fils José. Entrecoupées de cette succession d'événements historiques se trouvent les grandes promesses messianiques par lesquelles Dieu a éveillé l'espérance des patriarches, dépositaires de la Révélation primitive.

L'Exode, c'est-à-dire «sortie», est appelé le deuxième livre, car il raconte la libération du peuple israélite et son départ d’Egypte: Plusieurs siècles s'interposent entre la Genèse et l'Exode, c'est-à-dire le temps pendant lequel les fils de Jacob étaient au pays des Pharaons. L'auteur sacré décrit dans ce livre l'oppression des Israélites; Il continue ensuite en racontant l'histoire de la naissance de Moïse, de son sauvetage des eaux du Nil, de sa fuite dans le désert et de l'apparition de Dieu dans la brousse. Puis, dans la deuxième partie, il raconte la libération elle-même, les entretiens de Moïse avec Pharaon, le châtiment des dix plaies, la traversée de la mer Rouge, la promulgation de la Loi de Dieu sur le Sinaï, la construction du Tabernacle; l'institution du sacerdoce de la Loi Ancienne et d'autres préceptes liés au culte et au sacerdoce.  

Lévitique est le nom du troisième livre du Pentateuque. Le mot Lévitique vient de Lévi, père de la tribu sacerdotale. Il s'agit d'abord de sacrifices; Il relate ensuite les dispositions concernant le Grand Prêtre et les prêtres, le culte et les objets sacrés. Le chapitre 11 commence par les préceptes relatifs aux purifications, auxquels s'ajoutent des instructions sur le Jour des Expiations, d'autres sur les sacrifices, quelques interdits, les empêchements au mariage, les châtiments de certains péchés et des dispositions sur les fêtes. Dans le dernier chapitre, l'auteur sacré parle des vœux et des dîmes.

Le quatrième livre s'appelle Nombres, car dans son premier chapitre il fait référence au recensement effectué après la conclusion de la législation sinaïtique et avant le départ de la montagne de Dieu. Ensuite, des lois sont proclamées, notamment concernant les Nazaréens, et des règlements concernant la formation du camp et l'ordre des marches. Presque tous les événements mentionnés dans les Chiffres se sont produits au cours de la dernière année du voyage, tandis que presque tous les événements des trente-huit années précédentes sont ignorés. Certains se distinguent par leur caractère extraordinaire; par exemple, les prédictions de Balaam. A la fin, le catalogue des saisons au cours de la marche à travers le désert est ajouté, et plusieurs préceptes sont faits connaître sur l'occupation de la terre promise;

Le Deutéronome est, comme son nom l'exprime, "la deuxième Loi", une récapitulation, une explication et un développement de la Loi de Moïse. Le grand prophète, avant de rencontrer ses parents, développe dans la campagne de Moab dans plusieurs discours l'histoire de l'élu. aux gens en leur inculquant les commandements divins. Dans le premier (1-4, 43), il porte un regard rétrospectif sur les événements du désert, en y ajoutant quelques exhortations pratiques et les enseignements les plus magnifiques. Dans le deuxième discours (4, 44 -11, 32) et dans la partie législative (chap. 12-26), le législateur du peuple de Dieu passe en revue les lois antérieures, en faisant les exhortations nécessaires à leur accomplissement, et en ajoutant de nombreux préceptes complémentaires. Les deux derniers discours (chap. 27-30) visent à renouveler l'alliance avec Dieu, qui, selon les dispositions de Moïse, doit être exécutée après que le peuple soit entré dans le pays de Canaan. Les chapitres 31 à 34 contiennent la nomination de Josué comme successeur de Moïse, le chant prophétique de cela, sa bénédiction et une brève nouvelle de sa mort. Le Deutéronome est, selon saint Jérôme, la préfiguration de la Loi évangélique» (Lettre à Paulin).

L'auteur du Pentateuque est Moïse, prophète et organisateur du peuple d'Israël, qui vécut au XVe ou XIIIe siècle avant Jésus-Christ. La tradition non seulement juive mais aussi chrétienne a toujours soutenu l’origine mosaïque du Pentateuque. Jésus lui-même parle du « Livre de Moïse » (Marc, 12, 26), de la « Loi de Moïse (Luc, 24, 44), attribue à Moïse les préceptes du Pentateuque (cf. Mat., 8, 4 ; Marc, 1, 44 ; 1, 10 ; 10, 5 ; Luc, 5, 14 ; 20, 28 ; Jean, 7, 19), et il est dit dans Jean, 5, 45 : « Votre accusateur est Moïse, en qui vous avez placé votre espérance. Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, puisqu'il a écrit à mon sujet.

Sur la base de ces arguments, la Commission Biblique Pontificale du 27 juin 1906 a déterminé, avec toute son autorité, l'intégrité et l'authenticité des Livres de Moïse; en admettant cependant la possibilité que Moïse ait utilisé des sources existantes, et l'autre, que le Pentateuque au cours des siècles ait connu certaines variations comme, par exemple: des ajouts accidentels après la mort de Moïse, parfois faits par un auteur inspiré. auteur, parfois introduit dans le texte sous forme de gloses et de commentaires, remplacement de mots et de formes archaïques; variantes dues aux copistes, etc.

La même Commission biblique pontificale l'a instillé, le 30 décembre. Juin 1909, le caractère historique des trois premiers chapitres de la Genèse, établissant que les systèmes inventés pour en exclure le sens littéral ne reposent pas sur des bases solides.

Toutes les attaques de la critique moderne contre le. L'authenticité et le caractère historique des livres de Moïse ont échoué, en particulier les tentatives d'attribuer le Pentateuque à trois ou quatre auteurs différents (Élohiste, Jqhvist, Code sacerdotal, Deutéronome) et les théories de l'école évolutionniste de Wellhausen, qui dans le Pentateuque il ne voit rien de plus qu'un reflet des idées et des mythologies babyloniennes; Égyptiens, etc. Une comparaison exacte des récits bibliques avec les récits extra-bibliques démontre, au contraire, la supériorité absolue des premiers sur les seconds, qui, en général, ne sont que des restes pauvres et défigurés de la Révélation primitive.