¿LA CRÉMATION DES CADAVRES EST-ELLE AUTORISÉE PAR L’ÉGLISE CATHOLIQUE?

1. Introduction.

Depuis sa fondation et tout au long de son histoire, l'Église catholique a considéré la pratique de l'incinération des cadavres des défunts comme quelque chose d'abominable. L'histoire même des villes prouve que cette pratique était plus répandue parmi les villes ou groupes humains les plus primitifs et non parmi les plus développés. Malgré la rectitude de la pensée à cet égard, le déclin progressif de la conscience catholique parmi les peuples, l'affaiblissement des positions catholiques, la diffusion (de plus en plus répandue) des idées libérales et maçonniques, et l'attitude même des hommes qui occupent des positions importantes dans la hiérarchie des l'Église, donnent à cette question de morale une pertinence qu'elle n'a pas eue ces dernières années,

2) Définition étymologique.

La crémation vient du latin CREMARE: CRÈME.

La crémation vient du latin: In Cinis; en cendres.

C'est donc la destruction violente du cadavre humain au moyen du feu ou d'une grande chaleur. Il peut s'agir d'un rite «religieux» ou d'un rite civil.

3) Histoire.

a) Les précananéens. La crémation existait chez les indigènes néolithiques du pays de Canann. Dans une grotte funéraire de l'hypogée de Gazer, des données ont été découvertes qui remontent aux premiers peuples qui se sont installés sur la colline, au cours du quatrième millénaire avant notre ère. Les cendres retrouvées ont été reconnues comme appartenant à des restes humains. Ils avaient été produits par une incinération prolongée ou violente, au point de ne laisser aucune trace du corps mais seulement une masse de poussière blanchâtre, ou, ayant laissé dans la cendre noire un reste d'os incomplètement calcinés. Le nombre de cadavres calcinés peut être estimé à plus de 100. C'est le seul exemple connu jusqu'alors en Palestine.

Les populations sémitiques qui se sont succédées sur le sol de Palestine et que l'on a appelées "canées", ont introduit et conservé l'inhumation comme mode d'inhumation. Des investigations ont confirmé sa persistance régulière de 2500 avant JC à 600 après JC. Les Juifs enterraient leurs morts et établissaient des cimetières à l'extérieur des villes. Ils ont enterré les corps des ennemis tués dans les batailles, même après la victoire, comme mentionné dans la vision d'Ezéchiel (Ezéchiel 39. 11-13) est conforme aux usages et pratiques en Israël. La même chose est lue dans Kings II chap. 18, 17 où il est dit: "Alors ils prirent Absalom et le jetèrent dans un grand trou dans la forêt, soulevant un grand tas de pierres sur lui ..." et dans d'autres citations de la Bible cette pratique d'enterrer les morts est mentionné, mais pas pour les incinérer ou les brûler. De plus, la législation mosaïque imposait même l'enterrement des exécutés, dont les corps devaient être enterrés le jour même de l'exécution (Deut. 21. 22-23). L'histoire du peuple juif consignée dans les Livres saints ne mentionne aucun cas de crémation de corps, sauf dans des circonstances particulières comme la peste et la guerre. Le seul cas de crémation a été réalisé par le roi impie Achaz, roi de Juda, qui a fait passer son propre fils par le feu en l'honneur de l'idole Moloch (Roi. IV. 16.3). il ne fait aucune mention de cas de corps brûlés, sauf dans des circonstances particulières telles que la peste et la guerre. Le seul cas de crémation a été réalisé par le roi impie Achaz, roi de Juda, qui a fait passer son propre fils par le feu en l'honneur de l'idole Moloch (Roi. IV. 16.3). il ne fait aucune mention de cas de corps brûlés, sauf dans des circonstances particulières telles que la peste et la guerre.

b) Les Égyptiens et les Chaldéens.

Les Égyptiens enterraient leurs morts dans la vallée du Nil, qui regorge de tombes. Cependant, dans l'Égypte archaïque, le roi était brûlé dans sa tombe monumentale, mais avant de le brûler, le monarque était enterré pour que le feu le consume afin que le dieu-roi puisse plus facilement se rendre au ciel où il devait rencontrer ceux de ses siens. course.

Selon une référence d'Hérodote, les Babyloniens embaumèrent leurs cadavres avec du miel et les emmenèrent en basse Chaldée, afin de les réunir, après leur mort, avec leurs ancêtres. Les Chaldéens enterraient généralement leurs morts. Le rite d'enterrement des morts a été introduit dans cette région par les Sémites, lorsqu'ils y sont entrés.

c) Les Perses.

Ceux-ci enterraient leurs morts, les tombeaux royaux en sont la preuve. Ils punissaient de mort la crémation des cadavres et avaient des règles spéciales pour purifier le feu souillé par une telle abomination. (ils adoraient le feu comme une divinité).

d) Les Grecs.

Au début de la Grèce, l'inhumation était la règle générale et universellement adoptée pour l'inhumation des morts, sur une période de plusieurs siècles. La raison de l'utilisation de ce mode d'inhumation est que l'inhumation était plus en accord que la crémation avec les croyances des anciens Grecs en référence à la vie posthume.

Cependant, au temps d'Homère, le rite de la crémation fut introduit chez les Grecs parallèlement à celui de l’inhumation; les deux rites se sont simplement superposés et leur usage simultané est clairement attesté. De plus, si la crémation était inconnue en Grèce continentale, elle n'y était pratiquée qu'exceptionnellement. De même, pendant la période classique, la Grèce a continué à adhérer à la pratique de l'inhumation. La même loi prescrivait "d'enterrer et de mettre dans la tombe tout cadavre trouvé accidentellement".

Tout cela est prouvé par le témoignage d'Hérodote (dans son histoire, Erato, L. VI, par celui de Plutarque («Vita Liturgi»), Thucides (L. II), Euripide («Suplc v. 17). fois que la crémation dépassait l'inhumation pour ensuite disparaître sous l'influence du christianisme.

 

e) Chez les Romains.

L'inhumation était le rite primitif adapté aux sépultures et la crémation n'apparaissait que dans les temps avancés de la république (Plinio, 1.VIII, c. XLIV). Cependant, cette pratique n'a jamais régné au point de supplanter complètement l'inhumation, la crémation n'a jamais été appliquée aux enfants morts. Enfin, même sous l'empire, si la crémation avait fini par prévaloir, l'inhumation n'était pas totalement exclue. A partir des Antonios, les sépultures par inhumation sont plus fréquentes. Au Ve siècle, les crémations étaient déjà tombées en désuétude.

f) Entre chrétiens.

À aucun moment de l'histoire de l'Église, je n'ai accepté le rite de la crémation. Ici, une parenthèse doit être faite à ce sujet, étant donné que les autorités ecclésiastiques de notre temps ont ignoré les traditions de l'Église comme toujours, mais aussi le magistère de l'Église et le Code de droit canonique, permettant, dans certains cas en dehors de ceux mandatés par le droit canonique, mais ont encouragé sa pratique et même permis de conserver les cendres desdites crémations dans les "temples", réalisant ainsi de gros bénéfices, fermant les parenthèses. Continuons avec notre thème, de son origine à la sépulture consacrée ou communément appelée sépulture pour l'enterrement de leur défunt utilisé chez les sémites par une pratique inviolable. Les premiers chrétiens ont recueilli, au péril de leur vie, les restes de leurs martyrs pour les enterrer pieusement, le Martyrologe romain est plein de ces pieux exemples. Les persécuteurs brûlaient parfois délibérément les martyrs et jetaient leurs cendres au vent ou dans les rivières, action par laquelle ils insultaient l'Église du Dieu trinitaire et unique.

De cette fidélité absolue que l'Église a toujours témoignée envers le rite de la sépulture, la preuve accablante, pour les premiers siècles de l'ère chrétienne, est l'existence des catacombes romaines.

L'Église a toujours lutté contre la pratique de la crémation païenne, qui s'accompagnait de rites incompatibles avec la foi chrétienne. Pendant une certaine période, en dehors de celle mentionnée dans la brève parenthèse, cette pratique impie fut prônée, mais Boniface VIII, par le motu proprios "Detestandae Fortitatis and de Sepulturis", décrète que ceux qui feront un transit aussi impie et cruel souffriront , par l'action du feu, les corps des défunts, au lieu de les déposer intacts dans la tombe qu'ils ont choisie, SERONT COMMUNIQUÉS IPSO FACTO ET, DE PLUS, QUE LES RESTES DE CES CADAVRES SERONT PRIVÉS DE LA TOMBE ECCLÉSIASTIQUE. «Ordinamus circa corpora defuctorum hujus modo abusus vel similiter nulatenus observatus (…) sed ut sic impie ac rawliter non tractatur ».

Il faudra arriver aux temps de la révolution de 1789 pour assister à une nouvelle tentative de la part des adeptes de la crémation. Cependant, ce n'est que dans le dernier quart du XIXe siècle que l'idée de crémation a pris une certaine consistance en Europe, grâce aussi lorsque les sociétés maçonniques ont obtenu la reconnaissance officielle de ce rite de la part des gouvernements.

 

---À SUIVRE.