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martes, 16 de noviembre de 2021

CARTA ENCÍCLICA MISERENTISSIMUS REDENÇÃO DO ALTO PONTIFF Pio XI SOBRE A EXPIAÇÃO QUE TODOS DEVEM AO SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS.

 


INTRODUÇÃO

Aparição de Jesus a Santa Margarida Maria de Alacoque

 1. Nosso Misericordioso Redentor, depois de conquistar a salvação da linhagem humana na árvore da Cruz e antes de sua ascensão ao Pai deste mundo, disse aos seus apóstolos e discípulos, angustiados com a sua partida, para consolá-los: «Ver que estou convosco todos os dias até ao fim do mundo »(Mt 28,20). Doce voz, promessa de toda esperança e segurança; Esta voz, venerados irmãos, vem facilmente à mente quantas vezes contemplamos deste alto cume a família universal dos homens, de tantos males e misérias trabalhados, e também a Igreja, de tantos desafios implacáveis ​​e de tantas armadilhas oprimidas.

 Esta promessa divina, assim como a princípio levantou os espíritos desanimados dos apóstolos e os incendiou e inflamou para espalhar a semente da doutrina evangélica por todo o mundo, assim mais tarde encorajou a Igreja a vencer as portas do inferno. Certamente em todos os momentos nosso Senhor Jesus Cristo esteve presente em sua Igreja; Mas foi com especial ajuda e protecção sempre que se viu rodeado de perigos e aborrecimentos mais graves, para lhe dar os remédios adequados às condições dos tempos e das coisas, com aquela Sabedoria divina que «toca de ponta a ponta com força e tudo. .Ele arruma com delicadeza »(Sb 8,1). Mas "a mão do Senhor não se encolheu" (Is 59,1) nos tempos mais próximos; especialmente quando esse erro foi introduzido e amplamente difundido, do qual era de se temer que de alguma forma secasse as fontes da vida cristã dos homens, distanciando-os do amor e do trato com Deus.

Mas como algumas pessoas talvez ainda não saibam, e outras desdenhem, aquelas queixas do Jesus amoroso quando apareceu a Santa Margarida Maria de Alacoque, e o que ele disse que esperava e queria os homens, para seu benefício, placens, veneráveis Irmãos, para vos dizer algo sobre a honesta satisfação a que estamos obrigados com respeito ao Santíssimo Coração de Jesus; com o intuito de que o que comunicamos a cada um de vocês ensine seu rebanho e o estimule a praticá-lo.

2. Entre todos os testemunhos da infinita benignidade de nosso Redentor, o fato de que, quando a caridade dos fiéis foi aquecida, a caridade de Deus foi apresentada para ser honrada com um culto especial, e os tesouros de sua bondade foram descobertos. aquela forma de devoção com que adoramos o Santíssimo Coração de Jesus, "no qual estão escondidos todos os tesouros da sua sabedoria e do seu saber" (Colossenses 2, 3).

 Pois, assim como Deus uma vez desejou que aos olhos da linhagem humana que saiu da arca de Noé, "o arco que aparece nas nuvens" deve brilhar como um sinal de um pacto de amizade (Gn 2:14), assim em os tempos mais turbulentos da era moderna, serpenteando em torno da heresia jansenista, o mais astuto de todos, um inimigo do amor e da piedade de Deus, que pregava que Deus não deveria ser amado tanto como um pai, mas temido como um implacável Juiz, o benigno Jesus mostrou o seu coração como estandarte da paz e da caridade estendida sobre o povo, garantindo a vitória certa no combate. Para tal, o nosso predecessor Leão XIII, em feliz memória, na sua encíclica Annum Sacrum, admirando a oportunidade de adorar o Santíssimo Coração de Jesus, não hesitou em escrever: «Quando a Igreja, nos tempos próximos à sua origem, sofreu a opressão do jugo dos Césares, a Cruz, apresentada no auge a um jovem imperador, foi ao mesmo tempo o sinal e a causa da vasta vitória imediatamente alcançada. Outro sinal é oferecido aos nossos olhos hoje, muito magnífico e divino: o Santíssimo Coração de Jesus com a Cruz sobreposta, resplandece entre as chamas, com esplêndida candura.

Nele todas as esperanças devem ser colocadas; n'Ele devem buscar e esperar a salvação dos homens ».

Devoção ao Sagrado Coração de Jesus

3. E com razão, veneráveis ​​irmãos; pois neste sinal mais esplêndido e nesta forma de devoção conseqüente, não é verdade que a soma de todas as religiões e mesmo o mais perfeito padrão de vida estão contidos, visto que mais rapidamente leva os espíritos a conhecerem intimamente a Cristo Nosso Senhor, e leva-os a amá-lo com mais paixão e a imitá-lo com mais eficácia? Não é de se admirar, então, que nossos predecessores tenham reivindicado incessantemente essa devoção mais particular às recriminações dos caluniadores e que a tenham exaltado com grande elogio e sinceramente a encorajado, de acordo com as circunstâncias.

 Assim, com a graça de Deus, a devoção dos fiéis ao Santíssimo Coração de Jesus tem crescido dia a dia; daí aquelas piedosas associações, que se multiplicam por toda parte, para promover o culto do divino Coração; daí o costume, agora difundido em todos os lugares, de receber a Comunhão na primeira sexta-feira de cada mês, de acordo com o desejo de Jesus Cristo.

Consagração

 4. Mas, entre tudo o que propriamente diz respeito ao culto ao Santíssimo Coração, destaca-se a piedosa e memorável consagração com que nos oferecemos ao divino Coração de Jesus, com todas as nossas coisas, reconhecendo-as como recebidas da bondade eterna. de Deus. Depois de nosso Salvador, movido mais do que por direito próprio, por sua imensa caridade para conosco, ensinou à mais inocente discípula de seu Coração, Santa Margarida Maria, o quanto ele queria que os homens lhe prestassem esta homenagem de devoção, ela foi, com ela Mestre espiritual, Pe. Claudio de la Colombiére, o primeiro a traduzi-lo. Com o tempo, seguiram-se particulares, depois famílias e associações particulares e, finalmente, magistrados, cidades e reinos.

Mas, como no século anterior e no nosso, devido às maquinações dos ímpios, o império de Cristo nosso Senhor foi desprezado e a guerra foi declarada publicamente contra a Igreja, com leis populares e moções contrárias ao direito e à lei divina. Natural, e havia até assembleias que gritavam: "Não queremos que ele reine sobre nós" (Lc 19,14), por causa desta consagração que dissemos, irrompeu a voz de todos os amantes do Coração de Jesus por unanimidade opondo-se veementemente , para reivindicar a sua glória e garantir os seus direitos: “É necessário que Cristo reine (1 Cor 15:25). Seu reino vem. Daí foi uma feliz conseqüência que toda a raça humana, que por direito nativo possui Jesus Cristo, o único em quem todas as coisas foram restauradas (Ef 1,10), no início deste século, se consagrou ao Santíssimo Coração, do nosso antecessor Leão XIII., De feliz memória, aplaudindo o orbe cristão.

Como já dissemos na nossa encíclica Quas prima, concordando com os desejos e orações repetidas e numerosas de bispos e fiéis, com a graça de Deus nos tornamos completos e perfeitos, quando, no final do ano jubilar, instituímos a festa de Cristo Rei e sua celebração solene em todo o mundo cristão.

Ao fazermos isso, não apenas declaramos o império supremo de Jesus Cristo sobre todas as coisas, sobre a sociedade civil e doméstica e sobre cada um dos homens, mas também sentimos a alegria daquele dia mais fabuloso em que o mundo inteiro espontaneamente e de boa vontade grau vai aceitar a dominação mais gentil de Cristo Rei. Por isso, ordenamos também que no dia desta festa essa consagração seja renovada todos os anos, para obter os seus frutos mais seguros e abundantes e para unir todos os povos pelo vínculo da caridade cristã e da reconciliação da paz no Coração de Cristo. , Rei dos reis e Senhor daqueles que governam.

A EXPIAÇÃO OU REPARAÇÃO

 5. A estes deveres, especialmente quanto à consagração, tão fecundos e confirmados na festa de Cristo Rei, é necessário acrescentar outro dever, do qual queremos um pouco mais, venerados irmãos, falar-vos nestes cartas; Referimo-nos ao dever de pagar ao Santíssimo Coração de Jesus aquela honesta satisfação a que chamam reparação.

Se o primeiro e mais importante na consagração é que o amor do Criador responde ao amor da criatura, segue-se espontaneamente outro dever: o de compensar as injúrias de alguma forma infligidas ao Amor incriado, se foi desprezado com esquecimento ou ultrajado com ofensa. . Chamamos vulgarmente esse dever de reparação.

E se as mesmas razões nos obrigam a fazer as duas coisas, com um título mais premente de justiça e amor, somos obrigados ao dever de reparar e expiar: de justiça, quanto à expiação da ofensa feita a Deus pelos nossos pecados e quanto ao reintegração da ordem violada; de amor, no sentido de sofrer com Cristo paciente e "saturado de vergonha" e, segundo a nossa pobreza, oferecer-lhe alguma consolação.

Pecadores como todos somos, carregados de muitas culpas, não devemos nos limitar a honrar nosso Deus apenas com aquela adoração com a qual adoramos e damos os dons devidos a sua Suprema Majestade, ou suplicamos, reconhecemos seu domínio absoluto, ou louvamos seu domínio absoluto com ação de graças. comprimento infinito; mas, além disso, é necessário satisfazer a Deus, o mais justo juiz, "pelos nossos inúmeros pecados, ofensas e negligências". À consagração, então, com a qual nos oferecemos a Deus, com aquela santidade e firmeza que, como diz o Angélico, são próprias da consagração [1], deve ser adicionada a expiação com que os pecados se extinguem totalmente, para que a santidade dos a justiça divina rejeita nossa indignidade impudente e rejeita nossa oferta, sendo ingrata, em vez de aceitá-la como agradável.

Este dever de expiação incumbe a toda a raça humana, pois, como sabemos pela fé cristã, após a queda miserável de Adão, a raça humana, infectada com a culpa hereditária, sujeita a luxúrias e miseravelmente depravada, merecia ser lançada em a ruína eterna. Soberbos filósofos de nossos tempos, seguindo o antigo erro de Pelágio, eles negam isso ao abraçar uma certa virtude inata na natureza humana, que por suas próprias forças progride continuamente para perfeições cada vez mais elevadas; Mas essas injeções de orgulho o apóstolo rejeita quando nos adverte que "éramos por natureza filhos da ira" (Ef 2,3).

Com efeito, desde o início os homens de certa forma reconheceram o dever daquela expiação comum e começaram a praticá-la guiados por um certo sentido natural, oferecendo sacrifícios a Deus, mesmo públicos, para apaziguar sua justiça.

 Expiação de cristo

6. Mas nenhuma força criada era suficiente para expiar os crimes dos homens se o Filho de Deus não tivesse tomado a natureza humana para repará-la. Assim o anunciou o próprio Salvador dos homens por meio dos lábios do sagrado salmista: «Hóstia e oblação não quiseste; quanto mais você se apropriou do meu corpo. Holocaustos pelo pecado não te agradaram; depois disse: estou aqui »(Hb 10,5,7)). E “certamente Ele carregou nossas doenças e sofreu nossas dores; Ele foi ferido pelas nossas iniquidades ”(Is 53: 4-5); e "ele carregou os nossos pecados em seu corpo na árvore" (1 Pe 2,24); «Apagando a certidão do decreto que nos era contrário, tirando-o do caminho e pregando-o na cruz» (Colossenses 2,14), «para que, mortos para o pecado, vivamos para a justiça» (1 Pe. 2,24).

 Nossa expiação, sacerdotes em Cristo

7. Mas, embora a abundante redenção de Cristo superabundantemente "perdoou os nossos pecados" (Colossenses 2,13); mas, por aquela admirável disposição da Sabedoria divina, segundo a qual o que falta na paixão de Cristo pelo seu corpo, que é a Igreja, deve ser completada em nossa carne (Colossenses 1:24), até às orações e às satisfações ”de que Cristo oferecidos a Deus em nome dos pecadores »podemos e devemos acrescentar os nossos também.

8. É necessário nunca esquecer que toda a força da expiação depende unicamente do sacrifício sangrento de Cristo, que de maneira incruenta se renova sem interrupção em nossos altares; pois, certamente, “uma e a mesma é a Hóstia, a mesma que agora é oferecida pelo ministério dos sacerdotes como aquela que era anteriormente oferecida na cruz; só a forma de se oferecer é diversa »[2]; Por isso, a imolação dos ministros e dos demais fiéis deve ser unida a este estreito sacrifício eucarístico, para que também se ofereçam como "hóstias vivas e santas, agradáveis ​​a Deus" (Rm 12,1). Assim, São Cipriano não hesita em afirmar “que o sacrifício do Senhor não se celebra com a devida santificação se a nossa oblação e o nosso sacrifício não correspondem à paixão” [3].

Por isso o apóstolo nos admoesta que, "levando em nosso corpo a mortificação de Jesus" (2 Cor 4, 10), e com Cristo sepultado e plantado, não somente à semelhança de sua morte crucificamos nossa carne com seus vícios e concupiscências (cf. Gal 5,24), «fugindo daquilo que no mundo é corrupção da concupiscência» (2 Pe 1,4), mas antes «nos nossos corpos se manifesta a vida de Jesus» (2 Cor 4,10) e, tornados participantes do seu sacerdócio eterno, "ofereçamos dons e sacrifícios pelos pecados" (Hb 5,1).

Eles não apenas desfrutam da participação desse sacerdócio misterioso e desse dever de satisfazer e sacrificar aqueles a quem nosso Senhor Jesus Cristo usa para oferecer a Deus a oblação imaculada do leste até o pôr do sol em todos os lugares (Mal 1-2), mas que o todo o rebanho cristão, justamente chamado pelo Príncipe dos Apóstolos de "linhagem escolhida, sacerdócio real" (1 Ped 2,9), deve oferecer por si e por toda a humanidade sacrifícios pelos pecados, quase à sua maneira que todo sacerdote e o sumo sacerdote "tirado do meio dos homens, é constituído para favor dos homens, no que diz respeito a Deus" (Hb 5,1).

 E quanto mais perfeitamente nossa oblação e sacrifício respondem ao sacrifício do Senhor, que é para imolar nosso amor-próprio e nossas concupiscências e crucificar nossa carne com aquela crucificação mística de que fala o Apóstolo, os frutos mais abundantes de propiciação e expiação por nós e para o resto de nós perceberemos. Existe uma relação maravilhosa dos fiéis com Cristo, semelhante à que existe entre a cabeça e os outros membros do corpo, e também uma misteriosa comunhão de santos, que pela fé católica professamos, pela qual indivíduos e povos não só se unem. uns aos outros, mas também com Jesus Cristo, que é a cabeça; “Do qual todo o corpo, composto e bem conectado em todas as articulações, segundo o funcionamento proporcional de cada membro, recebe seu próprio aumento, edificando-se no amor” (Ef 4, 15-16). O qual o mesmo Mediador de Deus e dos homens, Jesus Cristo perto da morte, pediu ao Pai: "Eu neles e tu em mim, para que se consumam na unidade" (Jo 17, 23).

 Assim, assim como a consagração professa e afirma a união com Cristo, a expiação começa esta união apagando a culpa, aperfeiçoando-a participando de seus sofrimentos e consumando-a oferecendo sacrifícios pelos irmãos. Tal foi, certamente, o desígnio do misericordioso Jesus quando quis revelar-nos o seu Coração com os emblemas da sua paixão e lançando as chamas da caridade: olhar por um lado a infinita malícia do pecado e, por outro. outra, admirando a infinita caridade do Redentor, tanto mais veementemente detestamos o pecado e mais ardentemente correspondemos à sua caridade.

Comunhão Reparadora e Hora Santa

 9. E certamente no culto ao Santíssimo Coração de Jesus o espírito de expiação e reparação tem o primado e a parte principal; nem há nada mais consistente com a origem, natureza, virtude e práticas desta devoção, como a história e a tradição, a sagrada liturgia e os atos dos Santos Pontífices confirmam.

Quando Jesus Cristo aparece a Santa Margarida Maria, pregando a ela a infinidade de sua caridade, juntos, entristecidos, ele se queixa de tantos insultos que recebe dos homens por essas palavras que deveriam ser gravadas nas almas piedosas para que nunca mais. esquece-te: «Aqui está este Coração que tanto amou os homens e os encheu de tantos benefícios, e que em troca do seu amor infinito não encontra gratidão, mas indignação, por vezes mesmo daqueles que o têm de amá-lo com especial amar ". Para reparar essas e outras falhas, ele recomendou, entre outras coisas, que os homens comungassem com a intenção de expiação, que é o que eles chamam de Comunhão Reparadora, e súplicas e orações por uma hora, que é apropriadamente chamada de Hora Santa; exercícios de piedade que a Igreja não só aprovou, mas também enriqueceu com abundantes favores espirituais.

Consolar cristo

 10. Mas como esses atos de reparação podem confortar Cristo, que feliz reina no céu? Respondemos com as palavras de Santo Agostinho: «Dá-me um coração que ame e sinta o que digo» [4].

 Uma alma verdadeiramente amorosa de Deus, se olha para o passado, vê Jesus Cristo trabalhando, sofrendo, sofrendo dores muito duras "por nós homens e pela nossa salvação", tristeza, angústia, vergonha, "quebrantado pelas nossas faltas" (Is 53 , 5) e nos curando com suas feridas. De tudo isso as almas piedosas penetram tanto mais profundamente quanto mais claro elas vêem que os pecados dos homens cometidos em qualquer tempo foram a causa do Filho de Deus se entregar à morte; E já agora esta mesma morte, com as suas mesmas dores e sofrimentos, novamente o infere, visto que cada pecado renova à sua maneira a paixão do Senhor, segundo a do Apóstolo: «De novo crucificam o Filho de Deus e o expõem reprovar. »(Is 5).

Que se por causa de nossos pecados futuros, mas previstos, a alma de Cristo Jesus estava triste até a morte, sem dúvida receberia algum consolo de nossa futura reparação, mas prevista, quando o anjo do céu (Lc 22,43) aparecesse a ela para consolar seu Coração oprimido pela tristeza e angústia. Assim, podemos e devemos ainda consolar aquele sagrado Coração, incessantemente ofendido pelos pecados e pela ingratidão dos homens, por este caminho admirável mas verdadeiro; por algum tempo, como se lê na sagrada liturgia, o próprio Cristo queixa-se aos seus amigos do desamparo, dizendo pelos lábios do salmista: «O insulto e a miséria esperavam no meu coração; e procurei alguém para compartilhar minha tristeza e não havia; Procurei alguém que me consolasse e não o encontrei »(Sl 68,21).

 A paixão de Cristo em seu Corpo, a Igreja

 11. Acrescente que a paixão respigante de Cristo se renova e de certa forma continua e se completa no Corpo místico, que é a Igreja. Pois bem, com outras palavras de Santo Agostinho [5]: «Cristo sofreu o que devia ter sofrido; nada falta de acordo com sua paixão. A paixão é completa, mas na cabeça; as paixões de Cristo ainda faltavam no corpo. Nosso Senhor dignou-se a declarar o mesmo quando, aparecendo a Saulo, "que soprou ameaças e morte contra os discípulos" (Atos 91,1), disse-lhe: "Eu sou Jesus, a quem tu persegues" (Atos 5) ; o que significa claramente que nas perseguições contra a Igreja é o divino Cabeça da Igreja que é perseguido e desafiado. Com razão, então, Jesus Cristo, que ainda sofre em seu Corpo místico, deseja nos ter como parceiros na expiação, e isso pede com ele nossa própria necessidade; porque sendo como nós somos "o corpo de Cristo, e cada um por sua parte um membro" (1Cor 12,27), é necessário que o que sofre a cabeça, os membros também sofram (Ibid.).

 Necessidade atual de expiação por tantos pecados

12. Quanto, sobretudo nos nossos tempos, a necessidade desta expiação e reparação não se ocultará a quem vê e contempla este mundo, como dissemos, «no poder dos ímpios» (1 Jo 5,19). De todos os lados sobe o grito dos povos que gemem, cujos príncipes ou reitores se reuniram e conspiraram contra o Senhor e a sua Igreja (2 Pedro 2, 2). Por meio dessas regiões, vemos todos os direitos divinos e humanos pisoteados; os templos foram demolidos e destruídos, os religiosos e religiosas expulsos de suas casas, afligidos por ultrajes, tormentos, prisões e fome; multidões de meninos e meninas arrancados do ventre da Mãe Igreja, e levados a negar e blasfemar contra Jesus Cristo e os mais horrendos crimes de luxúria; todo o povo cristão seriamente ameaçado e oprimido, posto em transe de apostatar da fé ou sofrendo a morte mais cruel. Tudo isso tão triste que esses acontecimentos parecem manifestar "os primórdios daquelas dores" que deveriam preceder "o homem do pecado que se levanta contra tudo o que se chama Deus ou se adora" (2 Ts 2,4). .

E é ainda mais triste, veneráveis ​​irmãos, que entre os próprios fiéis, lavados no batismo com o sangue do Cordeiro Imaculado e enriquecidos com graça, haja tantos homens, de todas as ordens ou classes, que com incrível ignorância das coisas divinas, infundidos de falsas doutrinas, vivem uma vida cheia de vícios, longe da casa do Pai; vida não iluminada pela luz da fé, nem animada pela esperança na felicidade futura, nem aquecida e alimentada pelo calor da caridade, de modo que parecem verdadeiramente estar nas trevas e na sombra da morte. Além disso, difunde-se entre os fiéis o descuido da disciplina eclesiástica e daquelas antigas instituições sobre as quais se funda toda a vida cristã e com as quais se governa a sociedade doméstica e se defende a santidade do matrimônio; a educação das crianças era totalmente desacreditada ou depravada com lisonja, até mesmo negada à Igreja a faculdade de educar os jovens cristãos; a deplorável negligência da modéstia cristã na vida e especialmente no vestuário feminino; a ganância desenfreada por coisas perecíveis, o anseio desenfreado por uma aura popular; a difamação da autoridade legítima e, finalmente, o desprezo da palavra de Deus, com a qual a fé é destruída ou levada à beira da ruína.

O acúmulo desses males é formado pela preguiça e loucura daqueles que, dormindo ou fugindo como os discípulos, vacilando na fé, abandonam miseravelmente a Cristo, oprimidos pela angústia ou rodeados pelos satélites de Satanás; nem menos do que a perfídia daqueles que, imitando o traidor Judas, ou imprudente ou sacrilegamente tomam a comunhão ou vão para campos inimigos. E assim, mesmo involuntariamente, dá-se a ideia de que se aproximam os tempos anunciados por nosso Senhor: «E, porque aumentou a iniqüidade, esfriou a caridade de muitos» (Mt 24,12).

 O desejo ardente de expiar

13. Quantos fiéis meditam piedosamente em tudo isto, não poderão senão sentir, inflamados pelo amor de Cristo dolorido, o desejo ardente de expiar as suas faltas e as dos outros; para reparar a honra de Cristo, para buscar a saúde eterna das almas. As palavras do Apóstolo: «Onde abundou o crime, superabundou a graça» (Rm 5,20), de certo modo também dignas de descrever o nosso tempo; Pois embora a maldade dos homens cresça excessivamente, também cresce maravilhosamente, inspirando o Espírito Santo, o número de fiéis de ambos os sexos, que com espírito resoluto procuram satisfazer o Coração divino por todas as ofensas que lhe são cometidas, e Eles ainda não hesite em se oferecer a Cristo como vítimas.

Quem medita com amor o que nós dissemos e grava no fundo do coração, não pode deixar de odiar e abster-se de todo pecado como do mal extremo; Ele se renderá à vontade divina e se esforçará para reparar a ofendida honra da Divina Majestade, já orando assiduamente, sofrendo pacientemente as mortificações voluntárias e as aflições que se seguem e, finalmente, ordenando a expiação por toda a sua vida.

Aqui têm a sua origem numerosas famílias religiosas de homens e mulheres que, com fervoroso zelo e ambiciosos de servir, se propõem a agir dia e noite como o Anjo que consolou Jesus no Jardim; daí as associações piedosas também aprovadas pela Sé Apostólica e enriquecidas com indulgências, que também fazem este ofício de expiação com exercícios apropriados de piedade e virtudes; daí, finalmente, os freqüentes e solenes atos de reparação destinados a reparar a honra divina, não só para os fiéis individualmente, mas também para as paróquias, dioceses e cidades.

 DEVOÇÃO AO CORAÇÃO DE JESUS

 Causa de muitos bens

14. Pois bem: veneráveis ​​irmãos, assim como a devoção da consagração, em seus humildes primórdios, depois ampliada, começa a ter seu desejado esplendor com a nossa confirmação, assim a devoção da expiação ou da reparação, desde o início santamente introduzida e sagrada propagada. Esperamos muito que, com mais firmeza sancionada por nossa autoridade apostólica, seja mais solenemente praticada em todo o universo católico. Para tal dispomos e ordenamos que todos os anos na festa do Santíssimo Coração de Jesus - festa que nesta ocasião mandamos ser elevada ao grau litúrgico de dupla primeira classe com oitava - em todos os templos do mundo o ato de reparação é solenemente recitado. Ao Santíssimo Coração de Jesus, cuja oração colocamos no final desta carta para que nossos pecados sejam reparados e os direitos violados de Cristo, Rei Supremo e amado Senhor, sejam reparados .

Não há dúvida, venerados irmãos, mas que, desta santa devoção instituída e enviada a toda a Igreja, muitos e ilustres bens virão não só às pessoas, mas também à sagrada sociedade civil e doméstica, desde o nosso Redentor. o próprio prometeu a Santa Margarida Maria "que todos aqueles que honram seu Coração com esta devoção serão cheios das graças celestiais."

Os pecadores, certamente, "vendo aquele que traspassaram" (Jo 19,37), e comovidos pelos gemidos e gritos de toda a Igreja, lamentando as injúrias infligidas ao Rei Supremo, "voltarão ao seu coração" (Is 46 , 8); para que, obcecados e impenitentes nas suas faltas, não vejam Aquele que feriram «nas nuvens do céu» (Mt 26,64), tarde e em vão clamem por Ele (cf. Ap 1,7).

Os justos cada vez mais se justificarão e se santificarão, e com novo fervor se entregarão ao serviço de seu Rei, a quem olham tão desprezado e lutado e com tantos ultrajes ultrajados; mas especialmente se sentirão enraivecidos por trabalhar pela salvação das almas, penetrados por aquela queixa da Vítima divina: "Para que serve o meu sangue?" (Sal 19,10); e daquela alegria que o sagrado Coração de Jesus receberá «por um só pecador que se penitente» (Lc 15,4).

 Ansiamos especialmente e esperamos que a justiça de Deus, que por dez justos movidos por misericórdia perdoou os de Sodoma, muito mais perdoe a todos os homens, suplicantemente invocado e felizmente apaziguado por toda a comunidade de fiéis unidos a Cristo, seu Mediador e Cabeça.

 A Virgem Reparadora

15. Finalmente, a benigna Virgem Mãe de Deus se alegra com nossos desejos e esforços; que quando nos deu o Redentor, quando o alimentou, quando aos pés da cruz o ofereceu como hóstia, por causa de sua misteriosa união com Cristo e do privilégio singular de sua graça, foi, como é piamente chamado , restaurador. Confiando em nós na sua intercessão com Cristo, que sendo "o único Mediador entre Deus e os homens" (Tm 2,3), quis associar-se à sua Mãe como defensora dos pecadores, dispensadora da graça e mediadora, damos-te com amor dos dons celestiais da nossa paternal benevolência, a vós, venerados irmãos, e a todo o rebanho confiado aos vossos cuidados, a Bênção Apostólica.

Dado em Roma, juntamente com São Pedro, a 8 de maio de 1928, sétimo do nosso pontificado.

PIUS XI

 

ORAÇÃO EXPIRACIONAL

AO SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS

 Doce Jesus, cuja caridade derramada sobre os homens tão ingratavelmente paga com esquecimento, desdém e desprezo, olha-nos aqui prostrados diante do teu altar. Queremos reparar com especiais expressões de honra essa indigna frieza e os insultos com que o seu amoroso Coração é ferido em toda parte pelos homens.

Lembrando, no entanto, que também nós, tantas vezes, nos maculamos com o mal, e agora sentindo a dor mais intensa, em primeiro lugar imploramos sua misericórdia por nós, prontos para reparar com expiação voluntária não só os pecados que nós mesmos cometemos, mas também aqueles que, perdidos e longe do caminho da saúde, se recusam a seguir-vos como pastor e guia, obstinados na sua infidelidade, e se livraram do jugo mais suave da vossa lei, pisoteando as promessas do baptismo.

Ao mesmo tempo que queremos expiar todo o acúmulo de crimes tão deploráveis, nos propomos a reparar cada um deles em particular: a imodéstia e a falta de jeito da vida e do vestuário, os artifícios que a corrupção tende às almas inocentes, a profanação das férias, dos infelizes insultos dirigidos a vós e aos vossos santos, aos insultos lançados contra o vosso Vigário e a ordem sacerdotal, a negligência e os horríveis sacrilégios com que se profanou o próprio Sacramento do amor divino e, por último, a culpa pública das nações que desprezam os direitos e o magistério da Igreja fundada por vocês.

Esperançosamente, podemos limpar esses crimes com nosso sangue! Entretanto, em reparação da honra divina violada, apresentamos-te, acompanhando-a com as expiações da tua Mãe a Virgem, de todos os santos e dos piedosos fiéis, aquela satisfação que tu mesmo um dia ofereceu na cruz a o Pai, e que você renove todos os dias nos altares. Prometemos-te de todo o coração compensar no que for da nossa parte e com a ajuda da tua graça os pecados cometidos por nós e pelos outros: indiferença a tão grande amor com a firmeza da fé, a inocência da vida , a perfeita observância da lei evangélica, especialmente da caridade, e também prevenir com todas as nossas forças as injúrias contra ti, e atrair quantos pudermos para te seguir. Aceita, pedimos-te, benigno Jesus, por intercessão da Bem-aventurada Virgem Maria Reparadora, a oferta voluntária de expiação; e com o grande dom da perseverança, mantém-nos fiéis até a morte no culto e no serviço a ti, para que um dia todos possamos chegar à pátria onde tu com o Pai e com o Espírito Santo vive e reina para todo o sempre. Um homem.

 Notas

[1] S. Th. II-II q.81, a.8c.

[2] Conc. Trid., Sess.22 c.2.

 [3] Epist. 63 n.381.

[4] Em Ioan. tr.XXVI 4.

 

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