MILAGRES INCRÍVEIS NA IMAGEM DE NOSSOS. SENHORA DE GUADALUPE. (TILMA)

 fenômenos inexplicáveis

Além do fato histórico já narrado do súbito aparecimento da imagem prodigiosa, há uma série de fenômenos inexplicáveis:

DURAÇÃO DO TILMA: O ayate, tecido de fibra de maguey, tem uma duração de cerca de vinte anos; mas no caso da tilma Guadalupana, não só dura mais de 450 anos, como é extraordinariamente macia, a ponto de muitos anos os especialistas pensarem que é uma palmeira selvagem que dá um tecido mais macio.

Mais ainda: em 1791, limpando a moldura com água forte, caiu na parte superior da tilma, à direita do observador. O tecido deveria ter sido destruído, porém, ficou apenas uma mancha amarelada, que com o tempo vai desaparecendo, como se a tilma estivesse se regenerando, assim como os seres vivos!

A TINTA: De acordo com as análises das fibras, feitas em 1936 pelo médico alemão Ricardo Kuhn, Prêmio Nobel de Química em 1938, nessas fibras, uma vermelha e outra amarela, não há corantes vegetais, animais ou minerais. Isso foi confirmado pelo estudo de Smith-Callagan, em relação à imagem original, em oposição às adições. Além disso, nenhuma preparação ou primer foi dado à tela, como é de praxe e necessário para que ela segure bem a tinta.

Já em 1775, o Dr. José Ignacio Bartolache y Díaz de Posada (fundador de "El Mercurio Volante", a primeira revista médica publicada na América) publicou em "La Gaceta de México" sua intenção de investigar o inexplicável frescor da imagem. Para isso, dispôs de quatro aiatos tecidos pelos índios, dois de agave e dois de palma brava. Não conseguiu igualar a tilma, mas escolhendo os melhores, e os melhores pintores, mandou fazer duas cópias o mais exatas possível da Virgem de Guadalupe. Também não eram as cópias perfeitas, embora fossem muito bonitas. Uma foi dada às monjas do Ensino, e dela não se sabe mais. Outra foi colocada protegida por duas janelas em 1789 na capela do Pocito, nas encostas do cerro Tepeyac. Já em 1796 teve que ser retirado do altar, completamente descolorido e com a pintura lascada, depois desapareceu.

E no entanto o original ainda se conserva como pintado recentemente (pintado ou sei lá), apesar de ter estado exposto, mesmo sem vidro, durante 116 anos a toda a humidade e salitre daquela região de lagos, a todo o fumo das velas, pó, inúmeros insetos, o fervor dos fiéis que o beijaram e o tocaram com uma multidão de objetos piedosos.

Incólume pelo tempo e por tantos elementos destrutivos, também foi incólume pela explosão de uma bomba em 1921. No dia 14 de novembro, um trabalhador, Luciano Pérez, às dez e meia da manhã deixou um buquê de flores no altar-mor: dentro estava escondendo uma carga de dinamite que explodiu minutos depois. A destruição foi tremenda no altar, e até as janelas das casas do lado de fora da basílica foram quebradas. Por outro lado, nada aconteceu com a pintura da Virgem, até o vidro que deveria ter sido pulverizado permaneceu intacto.

A TÉCNICA: Nenhum pintor teria escolhido tal tecido para pintar um quadro, mais parecido com um pano de saco do que com uma tela. Além disso, a tilma era feita de duas peças, com uma costura no meio (que não afeta o rosto da Virgem porque é indiñada à sua direita). Mas o que é notável, outro dos fenômenos inexplicáveis, é que o artista soube aproveitar todas as imperfeições do tecido como elemento pictórico.

Dr. Rodrigo Franyutti, um dos pesquisadores da imagem de Guadalupe, diz em seu estudo O verdadeiro e extraordinário rosto da Virgem de Guadalupe: Para dar luminosidade e volume a um rosto, pelo menos duas cores devem ser usadas, uma clara e outra outro escuro para as sombras. Mas no rosto da Virgem não há uma única sombra pintada. As sobrancelhas, o contorno do nariz, a boca e os olhos nada mais são do que o mesmo tecido, desprovido de qualquer cor sobreposta com todas as suas manchas e irregularidades, mas usado com tanta maestria que parecem contornos extremamente bem desenhados; todas as feições nada mais são do que rasgos no tecido, manchas e fios grossos. Por exemplo, o perfil que forma o nariz nada mais é do que o mesmo tecido que termina em um fio grosso no que é a ponta do nariz.

Por sua vez, o relatório Smith-Callagan afirma: «Uma das maravilhosas e inexplicáveis ​​técnicas utilizadas para dar realismo à pintura, reside na forma como se utiliza o tilma, não preparado (com ausência de gesso ou impasto), para dão ao rosto uma profundidade e aparência de vida. Isso é evidente, especialmente na boca, onde um filete do ayate se projeta do plano do ayate e segue perfeitamente a borda superior do lábio. Outras manchas grosseiras do mesmo tipo aparecem sob a área pálida das bochechas esquerda e direita e sob o olho direito. Considero impossível que algum pintor humano tenha escolhido uma tilma com falhas em seu tecido e localizada de tal forma que acentuasse as luzes e sombras para dar um realismo semelhante.

O que é realmente extraordinário no rosto e nas mãos é a qualidade do tom, que é um efeito físico da luz refletida, tanto do tilma bruto quanto da própria pintura. É um fato indiscutível que, se você olhar a imagem de perto, ficará desapontado no que diz respeito ao relevo e à cor do rosto. (Em fotografias de close-up, o rosto parece desprovido de perspectiva, plano e áspero na execução.) Mas, contemplando-o a cerca de dois metros, parece que o cinza e o pigmento branco aparentemente aglutinado do rosto e das mãos, combinados com a superfície para "coletar" a luz e refratar o tom oliva da tez ao longe. Tal técnica parece ser uma conquista impossível para as mãos humanas, embora a natureza frequentemente nos ofereça no arranjo de penas de pássaros,

À medida que se afasta, a beleza avassaladora da Senhora surge como que por encanto. É a face de tamanha beleza e de execução tão singular, que é inexplicável para o estado atual da ciência.

Sobre esta beleza da Virgem, que tanto impressiona os cientistas Smith e Callagan, diz o Dr. Amado Jorge Kúri, eminente cirurgião e especialista em medicina interna, que também estudou de perto a imagem: «Na minha longa vida profissional tive a oportunidade de ver milhares de seres humanos, de todas as classes e condições, mas nunca encontrei um tão delicado e sugestivo». O fato de essa beleza especial, atestada por muitos, não aparecer nas reproduções se explica em parte pelos já mencionados retoques, e por sua técnica especial e analisada de decomposição da luz, que a fotografia dificilmente consegue captar. Talvez um dia uma fotografia perfeita do original sem retoque possa ser obtida.

Embora estes tenham sido capazes de confundir até Smith e Callagan, mas o mais preciso parece ser que os traços da imagem não representam uma jovem indiana, mas uma judia; até a roupa é.

Para dizer tudo, indicaremos também que vários médicos apontaram a ideia de que o Stma. Virgem aparenta estar grávida de cerca de três meses (seria na época do nascimento de S. João Batista); com o Menino Jesus não nos braços, mas no seio. Curiosamente, o professor Alfonso Junco já dizia: «Ele quis visitar-nos, como teria visitado a prima Sta. Isabel na gravidez, quando estas terras estavam grávidas de Cristo, e apressou o seu nascimento».

OS OLHOS: O último dos fenômenos prodigiosos descobertos é o conteúdo dos olhos, filigrana técnica do brilhante artista, que não só não foi pintada por mãos humanas, como teria sido absolutamente impossível para os homens do século XVI fazê-lo, com o conhecimento da época.

Em 1929, o fotógrafo oficial da basílica, Alfonso Marcué González, descobriu que os olhos da Virgem refletiam o busto de um homem barbudo, mas o abade da basílica não quis que nada fosse dito, talvez por causa da perseguição religiosa na Tempo. Em 1951, José Carlos Salinas Chávez, cartunista, repórter do fenômeno, voltou a examiná-lo, insistiu com o referido abade e com o arcebispo, o achado foi tornado público e a análise científica iniciada pelos mais prestigiados oculistas com lupas e alto oftalmoscópios de qualidade. Não há dúvida, como descobriu o Dr. Rafael Torija Lavoignet em 1956: eles refletem uma imagem de acordo com a lei óptica de Purkinje-Samsom. Isso diz que um objeto colocado 35 ou 40 cm à frente do olho produz três imagens: uma na face externa da córnea (na frente da íris),

Essas três imagens de um busto de um homem com barba podem ser vistas no olho direito da imagem; no olho esquerdo a primeira imagem aparece sozinha, mais externa na córnea, porque o objeto está menos à frente do olho, e por isso não produz as outras duas imagens. Do ponto de vista óptico, a diversidade, colocação, curvatura e foco das imagens em ambos os olhos é perfeita: o olho esquerdo está um pouco desfocado, porque está mais afastado do homem de barba. Essa perfeição anatômica supera toda técnica humana!

Além disso, segundo o testemunho unânime dos oftalmologistas, quando o olho é iluminado, a íris fica brilhante, dando a impressão de ser um olho vivo, e a pupila um tanto oca. Este efeito de vida e tridimensionalidade na mancha preta do aluno, é claro, não é encontrado em nenhuma outra pintura do mundo, nem é possível alcançá-lo com qualquer pintura.

Os olhos são ligeiramente inclinados para a direita e para baixo. Seu realismo é tal que o Dr. Enrique Graue, absorto em sua observação, esqueceu que estava olhando uma pintura e lhe disse, como um de seus pacientes: "Por favor, olhe um pouco para cima." Sua cor é verde a marrom, como o verde amarelado.

MAIS FIGURAS:O professor José Aste Tonsmann, peruano, é especialista em processos de digitalização de imagens no IBM Science Center no México. Através de complicados aparelhos e computadores, a luz que reflete uma fotografia é convertida em impulsos elétricos e estes são reduzidos a números (dando o número que corresponde, de acordo com suas características, a cada quadradinho ou algarismo em que se divide a imagem, e eles chega a 28.000 para cada milímetro quadrado) e então, quando reconstruída, pode ser ampliada até 2.500 vezes seu tamanho (uma foto quadrada para passaporte, que tem 5 ctms de lado, pode se tornar um quadrado de 2 metros e meio de lado ); Além disso, o computador pode distinguir mais de 250 tons de cinza, enquanto o olho humano não consegue distinguir mais de 40.

Pois bem, o Dr. Tonsmann, um bom católico, interessado na Virgem de Guadalupe, aplicou este tratamento de imagem aos seus olhos em 1979. No centro das pupilas de ambos os olhos —e algo diferente em cada um, como acontece na realidade—, foram detectados: uma figura de feições indianas sem barba, com um chapéu em forma de cone que espalha um diante dele (sem dúvida Juan Diego), à sua direita um rosto de jovem (supunha-se ser o tradutor, porque estava entre o índio e o bispo; era Juan González Sánchez, vinte e poucos anos velho, estremenho chegado há três anos, ordenado sacerdote em 1534), cabeça de velho (do bispo Zumárraga pela idade, caveira e nariz basco, careca com franja franciscana...), e à sua direita outro índio quase nu, sentado ao estilo asteca; atrás de Juan Diego, um rosto de mulher, de feições negras, olhando para o prodígio (confirmou-se depois que o bispo tinha uma escrava negra, a quem concedeu liberdade em testamento). Naturalmente, os computadores também analisaram o "homem de barba", que acaricia com a mão direita (não tem características índias, seria espanhol, talvez D. Sebastián Ramírez de Fuenteleal, bispo de Santo Domingo, que chegou no México em outubro de 1531 como presidente da Audiência da Nova Espanha, —governo e órgão judicial então composto por cinco oidores de grande prestígio e integridade—; e muito possivelmente se hospedou na residência do bispo Zumárraga). —corpo governamental e judicial então composto por cinco oidores de grande prestígio e integridade—; e muito possivelmente se hospedou na residência do Bispo Zumárraga). —corpo governamental e judicial então composto por cinco oidores de grande prestígio e integridade—; e muito possivelmente se hospedou na residência do Bispo Zumárraga).

 

AMAZING MIRACLES IN THE IMAGE OF OUR. LADY OF GUADALUPE. (TILMA)

 unexplained phenomena

In addition to the already narrated historical fact of the sudden appearance of the prodigious image, there are a series of inexplicable phenomena:

DURATION OF THE TILMA: The ayate, woven from maguey fiber, has a duration of about twenty years; but in the case of the Guadalupana tilma, not only does it last for more than 450 years, but it is extraordinarily soft, to the point that for many years experts thought it was a wild palm that gives a softer fabric.

Even more: in 1791, cleaning the frame with strong water, it fell on the upper part of the tilma, to the right of the observer. The fabric should have been destroyed, however, only a yellowish stain remained, which with time disappears, as if the tilma was regenerating itself, just like living beings!

THE PAINT: According to the analyzes of the fibers, made in 1936 by the German doctor Ricardo Kuhn, Nobel Prize in Chemistry in 1938, in these fibers, one red and one yellow, there are no vegetable, animal, or mineral dyes. This has been confirmed by the Smith-Callagan study, regarding the original image, as opposed to the additions. In addition, no preparation or primer was given to the canvas, as is customary and necessary for it to hold paint well.

Already in 1775, Dr. José Ignacio Bartolache y Díaz de Posada (founder of "El Mercurio Volante", the first medical journal published in America) published in "La Gaceta de México" his intention to investigate the inexplicable freshness of the image. For this he had the Indians weave four ayates, two of maguey and two of wild palm. He did not manage to match the tilma, but choosing the best, and the best painters, he ordered two copies to be made as exact as possible of the Virgin of Guadalupe. They weren't the perfect copies either, although they were very beautiful. One was given to the nuns of the Teaching, and no more is known of her. Another was placed protected by two windows in 1789 in the Pocito chapel, on the slopes of the Tepeyac hill. Already in 1796 it had to be removed from the altar, completely discolored and the paint chipped, then it disappeared.

And yet the original is still preserved as recently painted (painted or whatever), despite having been exposed, even without glass, for 116 years to all the humidity and saltpeter of that region of lakes, to all the smoke from the candles, dust, innumerable insects, the fervor of the faithful who kissed him and touched him with a multitude of pious objects.

Unscathed by time and so many destructive elements, it was also unscathed by a bomb explosion in 1921. On November 14, a worker, Luciano Pérez, at half past ten in the morning left a bouquet of flowers on the main altar: inside he was hiding a charge of dynamite that exploded minutes later. The destruction was tremendous in the altar, and even the windows of the houses outside the basilica were broken. On the other hand, nothing happened to the painting of the Virgin, even the glass that must have been pulverized remained intact.

THE TECHNIQUE: No painter would have chosen such a fabric to paint a picture, more similar to sackcloth than a canvas. In addition, the tilma was made of two pieces, with a seam in the middle (which does not affect the Virgin's face because it is indiñada to her right). But what is remarkable, another of the inexplicable phenomena, is that the artist has been able to take advantage of all the imperfections of the fabric as a pictorial element.

Dr. Rodrigo Franyutti, one of the researchers of the image of Guadalupe, says in his study The true and extraordinary face of the Virgin of Guadalupe: To give luminosity and volume to a face, at least two colors must be used, one light and another dark one for the shadows. But on the face of the Virgin there is not a single painted shadow. The eyebrows, the rim of the nose, the mouth, and the eyes are nothing more than the same cloth, devoid of any superimposed color with all its spots and irregularities, but used with such mastery that they seem extremely well drawn outlines; all the features are nothing more than slits in the fabric, stains and thick threads. For example, the profile that forms the nose is nothing more than the same fabric that ends in a thick thread in what is the tip of the nose.

In turn, the Smith-Callagan report affirms: «One of the wonderful and inexplicable techniques used to give realism to the painting, lies in the way in which the tilma is used, not prepared (with the absence of plaster or impasto), to give to the face a depth and appearance of life. This is evident, especially in the mouth, where a thread of the ayate protrudes from the plane of the ayate and perfectly follows the upper edge of the lip. Other gross blemishes of the same type appear under the pale area of ​​the left and right cheeks and under the right eye. I consider it impossible that any human painter would have chosen a tilma with flaws in its fabric and located in such a way that they accentuated the lights and shadows to give a similar realism.

What is truly extraordinary about the face and hands is their quality of tone, which is a physical effect of reflected light, both from the crude tilma and from the painting itself. It is an indisputable fact that if you look at the image closely you will be disappointed as far as the relief and color of the face are concerned. (In close-up photographs, the face appears devoid of perspective, flat and rough in execution.) But contemplating it from about two meters it seems as if the gray and the apparently agglutinated white pigment of the face and hands, combined with the surface to "collect" the light and refract the olive tone of the complexion towards the distance. Such a technique seems to be an impossible achievement for human hands, although nature frequently offers it to us in the arrangement of bird feathers,

As he moves away, the overwhelming beauty of the Lady emerges as if by enchantment. She is the face of such beauty and of such singular execution, that it is inexplicable for the current state of science ».

About this beauty of the Virgin, which so impresses the scientists Smith and Callagan, Dr. Amado Jorge Kúri, an eminent surgeon and specialist in internal medicine, who has also closely studied the image, says: «In my long life as a professional I have had the opportunity to see thousands of human beings, of all classes and conditions, but I have never come across one so delicate and suggestive». That this special beauty, attested to by many, does not appear in the reproductions is partly explained by the aforementioned retouching, and by its special analyzed technique of decomposition of light, which photography can hardly capture. Perhaps one day a perfect photograph of the original without retouching can be obtained.

Although these have been able to confuse even Smith and Callagan, but the most accurate thing seems to be that the features of the image do not represent a young Indian woman, but a Jewish one; even the clothing is.

To say it all, we will also indicate that several doctors have pointed out the idea that the Stma. Virgin appears to be about three months pregnant (it would be at the time of the birth of S. John the Baptist); with the Child Jesus not in her arms but in her bosom. Curiously, the teacher Alfonso Junco already said: «She wanted to visit us, as she would have visited her cousin Sta. Isabel in her pregnancy, when these lands were pregnant with Christ, and she accelerated His birth».

THE EYES: The last of the prodigious phenomena discovered is the content of the eyes, a technical filigree of the brilliant artist, which not only was not painted by human hands, but it would have been absolutely impossible for the men of the 16th century to do so, with the knowledge of the time.

In 1929 the official photographer of the basilica, Alfonso Marcué González, discovered that the eyes of the Virgin reflected the bust of a bearded man, but the abbot of the basilica did not want anything to be said, perhaps because of the religious persecution at the time. In 1951 José Carlos Salinas Chávez, cartoonist, news reporter of the phenomenon, examined it again, insisted with the aforementioned abbot and with the archbishop, the finding was made public and the scientific analysis began by the most prestigious oculists with magnifying glasses and high-quality ophthalmoscopes. power. There can be no doubt, as Dr. Rafael Torija Lavoignet discovered in 1956: they reflect an image according to the Purkinje-Samsom optical law. This says that an object placed 35 or 40 cm in front of the eye produces three images: one on the outer face of the cornea (in front of the iris),

Those three images of a bust of a man with a beard can be seen in the right eye of the image; in the left eye the first image appears alone, more external in the cornea, because the object is less in front of the eye, and for this reason it does not produce the other two images. From an optical point of view, the diversity, placement, curvature and focus of the images in both eyes is perfect: the one in the left eye is somewhat out of focus, because it is further away from the man with the beard. This anatomical perfection surpasses all human technique!

In addition, according to the unanimous testimony of ophthalmologists, when the eye is illuminated, the iris becomes bright, giving the impression of being a living eye, and the pupil of being somewhat hollow. This effect of life, and three-dimensionality in the black spot of the pupil, is of course not found in any other painting in the world, nor is it possible to achieve it with any painting.

The eyes are slightly slanted to the right and downward. His realism is such that Dr. Enrique Graue, absorbed in his observation, forgot that he was in front of a painting and said to him, like one of his patients: "Please look up a bit." ». Its color is green to brown, like yellowish green.

MORE FIGURES:Professor José Aste Tonsmann, Peruvian, is a specialist in image digitization processes at the IBM Science Center in Mexico. Through complicated devices and computers, the light that reflects a photograph is converted into electrical impulses and these are reduced to numbers (giving the number that corresponds, according to its characteristics, to each little square or digit into which the image is divided, and they become 28,000 for each square millimeter) and then, when reconstructed, it can be enlarged up to 2,500 times its size (a square passport photo, which is 5 ctms on a side, can become a square of 2 and a half meters on a side); Furthermore, the computer can distinguish more than 250 shades of gray, while the human eye cannot distinguish more than 40.

Well then, Dr. Tonsmann, a good Catholic, interested in the Virgin of Guadalupe, applied this image processing to her eyes in 1979. In the center of the pupils of both eyes —and something different in each one, as it happens in reality—, they have been detected: a figure with Indian features without a beard, with a hat in the shape of a cone which spreads a blanket in front of it (undoubtedly Juan Diego), to his right a face of a young man (it has been supposed to be the translator, because he was between the Indian and the bishop; it was Juan González Sánchez, twenty-something years old, from Extremadura who had arrived three years ago, who ordained as a priest in 1534), an old man's head (of Bishop Zumárraga due to his age, Basque skull and nose, bald head with Franciscan-style bangs...), and to his right another almost naked Indian, seated in the Aztec style; behind Juan Diego, a woman's face, with black features, looking at the prodigy (it was later confirmed that the bishop had a black slave, to whom he granted freedom in his will). Naturally, the computers also analyzed the "man with a beard", which he caresses with his right hand (he does not have Indian characteristics, he would be a Spaniard, perhaps D. Sebastián Ramírez de Fuenteleal, bishop of Santo Domingo, who arrived in Mexico in October 1531 as president of the Audiencia of New Spain, —government and judicial body then made up of five oidores of great prestige and integrity—; and quite possibly he stayed at the residence of Bishop Zumárraga). —government and judicial body then made up of five oidores of great prestige and integrity—; and very possibly stayed at the residence of Bishop Zumárraga). —government and judicial body then made up of five oidores of great prestige and integrity—; and very possibly stayed at the residence of Bishop Zumárraga).

 

MILAGROS ASOMBROSOS EN LA IMAGEN DE NTRA. SEÑORA DE GUADALUPE. (TILMA)

Fenómenos inexplicables

Además del hecho histórico ya narrado de la aparición repentina de la prodigiosa imagen, hay una serie de fenómenos inexplicables:

DURACION DE LA TILMA: El ayate, tejido de fibra de maguey, tiene una duración de unos veinte años; pero en el caso de la tilma guadalupana no sólo perdura por más de 450 años, sino que está extraordinariamente suave, hasta el punto que durante muchos años los expertos pensaban que era una palma silvestre que da un tejido más suave.

Más aún: en 1791, limpiando el marco con agua fuerte, ésta cayó en la parte superior de la tilma, a la derecha del observador. El tejido debía haberse destruido, sin embargo, sólo quedó una mancha amarillenta, que con el tiempo va desapareciendo, como si la tilma ella sola se fuese regenerando, ¡al igual que los seres vivos!

LA PINTURA: Según los análisis de las fibras, hechos en 1936 por el doctor alemán Ricardo Kuhn, premio Nobel de química en 1938, en dichas fibras, una roja y otra amarilla, no existen colorantes vegetales, ni animales, ni minerales. Esto lo ha confirmado el estudio Smith-Callagan, respecto de la imagen original, a diferencia de los añadidos. Además, no se dio a la tela preparación o aparejo alguno, según se acostumbra y es necesario para que agarre bien la pintura.

Ya en 1775, el Dr. José Ignacio Bartolache y Díaz de Posada (fundador de «El Mercurio Volante», primera revista médica editada en América) publicó en «La Gaceta de México» su propósito de investigar la inexplicable lozanía de la imagen. Para ello hizo tejer por indios cuatro ayates, dos de maguey y dos de palma silvestre. No consiguió igualaran a la tilma, pero escogiendo el mejor, y los mejores pintores, mandó hiciesen dos copias lo más exactas posibles de la Virgen de Guadalupe. Tampoco fueron las copias perfectas, aunque sí muy bellas. Una regaló a las religiosas de la Enseñanza, y no se sabe más de ella. Otra se colocó protegida por dos cristales en 1789 en la capilla del Pocito, en la falda del cerro del Tepeyac. Ya en 1796 hubo que retirarla del altar, totalmente descolorida y saltada la pintura, después desapareció.

Y sin embargo el original se sigue conservando como recién pintado (pintado o lo que sea), a pesar de haber estado expuesto, incluso sin cristal, 116 años a toda la humedad y salitre de aquella región de lagos, a todo el humo de las velas, al polvo, a innumerables insectos, al fervor de los fieles que lo besaban y tocaban con multitud de objetos piadosos.

Incólume al tiempo y a tantos elementos destructores, también lo fue a la explosión de una bomba en 1921. El 14 de noviembre, un obrero, Luciano Pérez, a las diez y media de la mañana dejó en el altar mayor un ramo de flores: dentro escondía una carga de dinamita que estalló minutos después. Los destrozos fueron tremendos en el altar, y hasta se rompieron los cristales de las casas fuera de la basílica. En cambio, al cuadro de la Virgen no le pasó nada, incluso el cristal que debió quedar pulverizado, permaneció intacto.

LA TECNICA: Ningún pintor hubiera escogido para pintar un cuadro semejante tejido, más parecido a tela de saco que a un lienzo. Además, la tilma estaba hecha de dos pedazos, con costura en el medio (que no afecta al rostro de la Virgen por estar indiñado hacia su derecha). Pero lo notable, otro de los fenómenos inexplicables, es que el artífice ha sido capaz de aprovechar todas las imperfecciones del tejido como elemento pictórico.

El Dr. Rodrigo Franyutti, uno de los investigadores de la imagen de Guadalupe, dice en su estudio El verdadero y extraordinario rostro de la Virgen de Guadalupe: Para dar luminosidad y volumen a un rostro por lo menos hay que utilizar dos colores, uno claro y otro oscuro para las sombras. Pero en el rostro de la Virgen no hay una sola sombra pintada. Las cejas, el borde de la nariz, la boca y los ojos no son otra cosa que la misma tela, carentes de todo color superpuesto con todas sus manchas e irregularidades, pero utilizadas con tal maestría que parecen perfiles extremadamente bien dibujados; todos los rasgos no son más que aberturas de la tela, manchas e hilos gruesos. Por ejemplo, el perfil que forma la nariz no es sino la misma tela que termina en un hilo grueso en lo que es la punta de la nariz. Esos rasgos denotan una técnica superior a la humana, ya que la forma con que han sido utilizadas las imperfecciones de la tela no tiene explicación lógica: de lo burdo se obtuvo efectos delicados y de las manchas, hoyos e hilos gruesos del ayate, unos rasgos finísimos, sin haber puesto un gramo de pintura sobre ellos.

A su vez, el informe Smith-Callagan afirma: «Una de las maravillosas e inexplicables técnicas empleadas para dar realismo a la pintura, radica en la forma como se aprovecha la tilma, no preparada (con ausencia de plaste o empaste), para dar al rostro una profundidad y apariencia de vida. Esto es evidente, sobre todo en la boca, donde un fallo de un hilo del ayate sobresale del plano de éste y sigue a la perfección el borde superior del labio. Otras burdas imperfecciones del mismo tipo se manifiestan bajo el área clara de la mejilla izquierda y de la derecha y debajo del ojo derecho. Considero imposible que cualquier pintor humano hubiera escogido una tilma con fallos en su tejido y situados de tal forma que acentuaran las luces y las sombras para dar un realismo semejante. ¡La posibilidad de una coincidencia [tan múltiple] es mucho más que inconcebible!

Lo verdaderamente extraordinario del rostro y de las manos es su calidad de tono, que es un efecto físico de la luz reflejada, tanto por la tosca tilma como por la pintura misma. Es un hecho indiscutible que si la imagen se mira de cerca queda uno decepcionado por lo que al relieve y al colorido del rostro se refiere. (En las fotografías tomadas de cerca, el rostro aparece desprovisto de perspectiva, plano y tosco en su ejecución). Pero contemplándolo desde unos dos metros parece como si el gris y el aparentemente aglutinado pigmento blanco del rostro y manos, se combinasen con la superficie para «recoger» la luz y refractar hacia lo lejos el tono oliva del cutis. Técnica semejante parece ser un logro imposible para las manos humanas, aunque la naturaleza nos la ofrece con frecuencia en la colocación de las plumas de las aves, en las escamas de las mariposas..., [es decir, según explican, no reflejan la luz los diversos pigmentos, sino que la descomponen].

Al alejarse brota como por encanto la abrumadora belleza de la Señora. Es la cara de tal belleza y de ejecución tan singular, que resulta inexplicable para el estado actual de la ciencia».

Sobre esta belleza de la Virgen, que tanto impresiona a los científicos Smith y Callagan, el Dr. Amado Jorge Kúri, eminente cirujano y especialista en medicina interna, quién también ha estudiado de cerca la imagen, dice: «En mi larga vida como profesional he tenido oportunidad de ver a miles de seres humanos, de todas clases y condiciones, pero jamás tropecé con uno tan delicado y sugerente». Que esta especial belleza, atestiguada por muchos, no aparezcan en las reproducciones se explica en parte por los citados retoques, y por su especial técnica analizada de descomposición de la luz, que difícilmente puede captar la fotografía. Quizás algún día se pueda obtener una fotografía perfecta del original sin retoques.

Aunque éstos han podido confundir incluso a Smith y Callagan, pero lo más exacto parece ser que los rasgos de la imagen no representan una joven india, sino judía; incluso la vestimenta lo es.

Para decirlo todo indicaremos también que varios médicos han apuntado la idea que la Stma. Virgen aparenta como estar embarazada de unos tres meses (sería en la época del nacimiento de S. Juan Bautista); con el Niño Jesús no en sus brazos sino en su seno. Curiosamente ya el maestro Alfonso Junco decía: «Quiso visitarnos, como hubiera visitado a su prima Sta. Isabel en su gravidez, cuando estas tierras estaban grávidas de Cristo, y aceleró el nacimiento de Él».

LOS OJOS: El último de los prodigiosos fenómenos descubiertos, es el contenido de los ojos, filigrana técnica del genial artífice, que no solamente no la pintaron manos humanas, sino que les hubiera sido absolutamente imposible hacerlo a los hombres del siglo XVI, con los conocimientos de la época.

En 1929 el fotógrafo oficial de la basílica, Alfonso Marcué González, descubrió que los ojos de la Virgen reflejaban el busto de un hombre con barba, pero el abad de la basílica no quiso que se dijese nada, quizás por la persecución religiosa de entonces. En 1951 José Carlos Salinas Chávez, dibujante, noticioso del fenómeno, lo examinó de nuevo, insistió con el citado abad y con el arzobispo, se hizo público el hallazgo y comenzó el análisis científico por los oculistas de mayor prestigio con lupas y oftalmoscopios de gran potencia. No se puede dudar, como descubrió en 1956 el Dr. Rafael Torija Lavoignet: reflejan una imagen según la ley óptica Purkinje-Samsom. Esta dice que un objeto colocado 35 ó 40 cms, enfrente del ojo, produce en él tres imágenes: una en la cara exterior de la córnea (delante del iris), otra más pequeña en la cara exterior del cristalino (lente que está detrás de la pupila o abertura del iris) y la tercera, aún mejor e invertida, en la cara interior del cristalino.

Esas tres imágenes de un busto de hombre con barba se pueden apreciar en el ojo derecho de la imagen; en el ojo izquierdo aparece sola la primera imagen, más externa en la córnea, debido a que el objeto está menos de frente al ojo, y por ello no produce las otras dos imágenes. Desde el punto de vista óptico la diversidad, colocación, curvatura y enfoque de las imágenes en ambos ojos es perfecta: la del ojo izquierdo algo desenfocada, por estar más lejos del hombre con barba. ¡Ya está perfección anatómica supera toda técnica humana!

Además, según testimonio unánime de los oftalmólogos, al iluminar el ojo el iris se hace brillante, dando la impresión de ser un ojo vivo, y la pupila de ser algo hueco. Este efecto de vida, y tridimensional en la mancha negra de la pupila, por supuesto no se encuentra en ningún otro cuadro del mundo, ni es posible conseguirlo con ninguna pintura.

Los ojos están ligeramente inclinados hacia la derecha y hacia abajo. Es tal su realismo, que el Dr. Enrique Graue, absorto en su observación, olvidó que estaba ante un cuadro y le dijo, como a uno de sus pacientes: «Por favor, mire un poco para arriba». Su color es verde tirando a marrón, como verde amarillento.

MAS FIGURAS: El profesor José Aste Tonsmann, peruano, es especialista en procesos de digitalización de imágenes en el Centro Científico de IBM de México. Mediante complicados aparatos y computadoras la luz que refleja una fotografía es convertida en impulsos eléctricos y éstos reducidos a números (dándole el número que le corresponde, según sus características, a cada cuadradito o dígito en que se divida la imagen, y llegan a ser 28.000 por cada milímetro cuadrado) y luego al reconstruirla puede ser ampliada hasta 2.500 veces su tamaño (una foto carnet cuadrada, que tenga 5 ctms, de lado, puede convertirse en un cuadro de 2 metros y medio de lado); además la computadora puede distinguir más de 250 tonos grises, mientras el ojo humano no más de 40. Esta técnica se emplea sobre todo para la retrasmisión y análisis de fotografías hechas por los satélites artificiales: es posible también arreglar la foto si está desenfocada, aplicarle filtros, quitarle manchas...

Pues bien, el Dr. Tonsmann, buen católico, interesado por la Virgen de Guadalupe aplicó a sus ojos, en 1979, este procesamiento de imágenes. En el centro de las pupilas de ambos ojos —y algo diferentes en cada uno, como ocurre en la realidad—, se han detectado: una figura de rasgos indios sin barba, con un sombrero en forma de cucurucho el cual extiende por delante una manta (sin duda Juan Diego), a su derecha un rostro de hombre joven (se ha supuesto ser el traductor, por estar entre el indio y el obispo; lo fue Juan González Sánchez, de veintitantos años, extremeño llegado hacía tres años, que se ordenó de sacerdote en 1534), una cabeza de anciano (del obispo Zumárraga por su edad, cráneo y nariz vasca, calvo con cerquillo al estilo franciscano...), y a su derecha otro indio casi desnudo, sentado a la usanza azteca; detrás de Juan Diego una cara de mujer, de rasgos negros, que mira el prodigio (se confirmó después que el obispo tenía una esclava negra, a quien en su testamento concedió la libertad). Naturalmente las computadoras también analizaron al «hombre con barba», la cual acaricia con su mano derecha (no tiene características indias, sería un español, quizás D. Sebastián Ramírez de Fuenteleal, obispo de Sto. Domingo, que llegó a México en octubre de 1531 como presidente de la Audiencia de la Nueva España, —órgano de gobierno y judicial compuesto entonces de cinco oidores de gran prestigio e integridad—; y muy posiblemente se hospedase en la residencia del obispo Zumárraga).

 

 

 

REFLEXÕES SOBRE OS REIS MAGOS.

 Quero, com isto quero chamar um pouco a vossa atenção, estamos muito habituados a ouvir notícias sobre o futuro da Igreja, do mundo, desta ou daquela nação, mas negligenciamos a nossa espiritualidade. Torna-nos tedioso meditar sobre os escritos espirituais, chega-nos como uma preguiça espiritual aplicar nossa mente às reflexões ou meditações dos santos, ignorando que, ao não fazê-lo, nossa espiritualidade diminui a tal ponto que chegamos a uma fome de vida espiritual em nossas almas. Esta é a razão da baixa espiritualidade do mundo de hoje, uma espiritualidade que nos distancia cada vez mais de Deus e que acaba por matar a alma. Em tudo isso, sem dúvida, trabalha o diabo, que é o mais interessado em ver nossas almas no inferno, o inimigo da natureza humana dá mais importância aos acontecimentos vindouros dos quais temos uma certeza semelhante à de um cego que só sabe guiar-se pelo seu bastão já que o futuro depende total e absolutamente de Deus. Às "novidades" apresentadas sem saber que são fumaça diante de Deus e ao final que deixamos dentro da mala de nossa alma com respeito a Deus. ¡Nada!

Onde está o rei dos judeus que nasceu, etc.

Eu vos disse hoje que estas palavras mostram a fé dos nobres Reis, primeiros cristãos, que foram, entre os gentios, as primícias da fé cristã; e sua fé é mostrada quanto ao ato intrínseco, quanto ao ato anterior e quanto ao ato subseqüente. O ato intrínseco consiste em buscar; e isso é indicado dizendo:  ¿Onde está o Rei dos Judeus que nasceu? E ele contou a você como os reis estavam procurando o rei dos judeus, uma criança, um sujeito pobre e conhecido por nada; Eles estavam procurando, quero dizer, o rei menino, pequeno infante por geração materna, mas eterno por geração paterna; Procuravam o rei pobre, despojado de todos os bens transitórios, mas opulento pela herança sem fim; Finalmente, eles estavam procurando o rei sem fama, desprezado por seu estado sujeito à condescendência, mas glorioso por seu poder triunfante sobre todos. Por isso era necessário que eles acreditassem com fé de outra maneira do que viam com os olhos, pois não lhes foi dado alcançar o mistério pelos sentidos.

É por isso que o Senhor se dignou vir por meio de milagres em auxílio dos Reis, que chegaram ao ato de fé anterior pela visão da estrela; e isso é indicado quando se diz:  Vimos sua estrela no leste.  O que é certo é que tal estrela não era uma das que estão fixas no firmamento, nem era nenhuma das estrelas móveis; pois estava perto dos Magos, e era tão grande que eles podiam ser guiados ao longo do caminho, razão pela qual era necessário que aparecesse, não por virtude natural, mas sobrenatural. Os Magos caminharam; a estrela foi adiante deles e parou. É verdade, e não o negamos, que o autor da natureza a usa nas coisas que estão ao seu alcance. Mas quando a natureza é incapaz de produzir um efeito, como no nosso caso, então ele dá origem às estrelas pela virtude sobrenaturalmente divina.  Existem cinco gêneros de cometas, e eles não são produzidos pelo sol ou pelas estrelas; e há nove espécies de estrelas, entre as quais a oitava , chamada rosa, é a mais bela, que, segundo dizem os filósofos, é grande e avermelhada, com a forma de um homem e uma cor semelhante à da prata em liga com ouro. . E que tal estrela era a que apareceu no oriente; parece ter nascido São João Crisóstomo; mas é impossível que tenha ocorrido naturalmente; Portanto, deve-se dizer que os anjos forneceram o que a natureza não poderia produzir e aquela estrela apareceu, não apenas para os Magos, mas também para esclarecer o mistério que ilustra o mundo inteiro. 

Agora o mundo inteiro é ensinado pelo mistério da estrela; Quer dizer, quem segue a rota da estrela é iluminado, ou seja, não é uma rota natural, mas evangélica; e assim como os Magos foram guiados pela estrela natural, também somos guiados pela estrela espiritual. E assim digo que a estrela induziu os Magos a comparecerem diante de Cristo, conduziu-os a Cristo e reduziu-os a Cristo. E que ele os induziu está implícito quando se diz: Vimos sua estrela no leste. E que ele os conduziu, é sugerido com estas palavras:  A estrela foi adiante deles até que parou diante de onde estava a criança. E que ele os reduziu, é indicado dizendo:  E vendo a estrela, eles se alegraram muito. E entrando na casa, encontraram a criança, etc.  Esta estrela, portanto, induz, conduz e reduz. Mas esta estrela é apenas uma figura da estrela espiritual, que também nos induz a ir a Cristo, nos conduz a Cristo e nos reduz a Cristo. A estrela que nos conduz à presença de Cristo é significada pela estrela da manhã, da qual se originou a estrela que apareceu aos Magos; e bem podemos dizer que a estrela externa é aquela que nos induz a nos apresentarmos diante de Cristo; a estrela superior é a que nos conduz a Cristo.

A estrela externa, cuja virtude nos conduz à presença de Cristo, é a Sagrada Escritura;  a estrela superior, à qual nos cabe conduzir o Cristo,  é a santa e bendita Virgem Maria;  e a estrela interior, que nos reduz a Cristo,  é a graça do Espírito Santo.  Estas três estrelas conduzem-nos como que pela mão à presença de Cristo.

Chegando ao primeiro, deve-se dizer que a estrela que nos induz a ir para onde Cristo está, é a Sagrada Escritura, da qual se diz no Eclesiástico : Brilhe como a estrela da manhã, no meio da névoa, e como o lua cheia em seus dias, etc.  A Escritura encontra-se no meio do nevoeiro, isto é, no meio das trevas da ignorância humana: como não podemos ver as coisas superiores, também não podemos ver o rosto divino de Cristo; portanto, a direção da luz celestial é um requisito necessário para vê-la; e esta luz é a Sagrada Escritura, luz do céu, trazida pelos Anjos aos Patriarcas, Profetas e Apóstolos. Esta é a luz que devemos olhar; e São Pedro diz dela, II Canônico:  E ainda temos mais firme a palavra dos profetas; ao qual você faz bem em atender como uma tocha que brilha em um lugar escuro.  Precisamos da luz da Sagrada Escritura, até que brilhe o dia da eternidade.

A Sagrada Escritura é luz legal nos Patriarcas, profética nos Profetas e evangélica nos Apóstolos. Nos Patriarcas há brilho de méritos, nos Profetas brilho de méritos e milagres, e nos Apóstolos brilho de méritos, milagres e martírios.

Os Patriarcas tiveram clareza de visão intelectual apenas os Profetas, clareza de visão intelectual junto com a imaginária; e os Apóstolos, clareza de visão intelectual e imaginária, unida à visão certa, corporal, digo, não espiritual; por isso diz o Senhor:  Porque me viste, Tomé, acreditaste;  e na primeira epístola de São João :  O que vimos com nossos olhos e o que nossas mãos tocaram do Verbo da vida, etc., nós o anunciamos a você. Combine o brilho dos méritos dos milagres e martírios com a clareza da visão intelectual imaginária e patente aos sentidos; juntos eu digo, em um você é seis  

Excelências e seu concerto amigo, e tereis a certeza da autoridade, que sempre vos será infalível. Esta é a estrela mais fecunda, através da qual podemos ir a Cristo. O Papa São Leão diz:  "Quando vamos considerar o mistério do Filho de Deus, nascido da Virgem, que as trevas do raciocínio terreno sejam afastadas e a fumaça da sabedoria mundana se dissipe, para o esplendor da fé que ilumina nossa olhos." ", etc. Por esta estrela, que é a Sagrada Escritura, vai-se a Cristo. 

Mas quem se dirige à perfídia de Herodes perde a direção desta estrela. Herodes foi extremamente pérfido e insistiu em acabar com Cristo. Esta luz foi perdida primeiro pelos judeus, depois pelos pagãos e, finalmente, pelos hereges. Os judeus carecem disso, por se ocuparem com genealogias sem fim; os pagãos, por compreenderem os ensinamentos; os demônios e os hereges, por se entregarem a filosofias falaciosas. Acautelemo-nos com esses erros, porque, do contrário, perderemos a luz da Escritura, como nos advertem os Magos, que, indo a Herodes, perderam a direção da estrela. Concluímos: a estrela exterior induz-nos a entrar na presença de Cristo: Quanto à segunda, a estrela superior, que é a bem-aventurada Virgem, conduz-nos a Cristo; e daí se entende o que é dito no livro de Números, com estas palavras: Uma estrela nascerá de Jacó, e uma vara se levantará de Israel e ferirá os líderes de Moabe. Que a bem-aventurada Virgem seja chamada de estrela por sua virtude estável e inabalável; por Moab entende-se o voluptuoso. Os chefes de Moabe são os demônios ou os pecados capitais. Esta estrela, isto é, a bem-aventurada Virgem, derrota os líderes de Moab, que são os sete pecados capitais: o espírito de soberba, sendo o mais humilde; o espírito de inveja, sendo mais benigno, o espírito de raiva, porque é mais manso; o espírito de preguiça, por ser muito devoto; o espírito de ganância, devido à sua generosidade mais liberal, o espírito de glutonaria, devido à sua temperança muito moderada e, finalmente, o espírito de luxúria, sendo extremamente e totalmente casto. Portanto, destruo aquela estrela para os líderes de Moabe; e conduziu os Magos a Cristo. E assim como, caindo na perfídia de Herodes, o homem perde a direção da estrela que o conduz à presença de Cristo, isto é, ao conhecimento da Sagrada Escritura, assim também, incorrendo na hipocrisia de Herodes, desvia-se da direção do Virgem bendita, estrela radiante, cujo ofício é conduzir Cristo.

Em Herodes figuram os hipócritas. É dito no Evangelho que Herodes, chamando secretamente os Magos, os questionou cuidadosamente sobre a hora do aparecimento da estrela; e disse-lhes:  Ide e perguntai diligentemente sobre esta criança, e quando o encontrardes, dizei-me, para que eu também vá adorá-lo.  Comentando esta passagem, São Gregório diz que nada há tanto fora da direção da Santíssima Virgem quanto a hipocrisia. Herodes falou assim:  Descubra com cuidado onde está a criança, para que eu também possa ir adorá-la. Como ele se manifestou com isso, ele queria que os magos soubessem sobre a criança, para que ele também fosse adorá-la, mas, na verdade, ele queria outra coisa. Desta forma, o hipócrita é informado externamente das virtudes e finge seguir a Santíssima Virgem, quando outra coisa é o que ele está tentando fazer.

Quando você finge que é humilde, sendo arrogante; que você é benigno, sendo invejoso; que você é manso, estando irado; que você é devoto, sendo preguiçoso; que és casto, sendo lascivo: acredita-me, por Deus, que és Herodes, nome que se interpreta como aquele que se gloria na epiderme, significando, pela mesma razão, os hipócritas.  Ele se gloriava, repito, na epiderme, isto é, na crosta exterior, assim como os hipócritas, que se gloriam nas aparências exteriores. Se você é, então, um dos hipócritas, entenda que você não segue a Cristo.

Observação. Essas reflexões nos darão  muito o que meditar e, sobretudo, pedir ao Menino Jesus  que não seja nenhum desses personagens que Nosso Senhor Jesus Cristo desaprova e, infelizmente, há muitos mais e mais dentro da mesma Igreja. F

feliz dia do rei DESEJA-LHE O EDITORIAL

REFLECTIONS ON THE WIZARD KINGS

 

 want, with this I want to draw your attention a bit, we are very used to hearing news about the future of the Church, of the world, of this or that nation, but we neglect our spirituality. It makes us tedious to meditate on spiritual writings, it comes to us as a spiritual laziness to apply our mind to the reflections or meditations of the saints, ignoring that by not doing so our spirituality decreases to such a degree that we reach a starvation of spiritual life in our souls. This is the reason for the low spirituality of today's world, a spirituality that distances us more and more from God and in the end kills the soul. In all this, without a doubt, the devil works, who is the most interested in seeing our souls in hell, the enemy of human nature gives more importance to the coming events of which we have a certainty similar to that of a blind man who only knows guide by his stick since the future depends totally and absolutely on God. To the "news" present without knowing that they are smoke before God and in the end that we have left inside the suitcase of our soul with respect to God. Nothing!

Where is the King of the Jews who has been born, etc.

I have told you today that these words show the faith of the noble Kings, first Christians, who were, among the Gentiles, the first fruits of the Christian faith; and his faith is shown as to the intrinsic act, as to the previous act, and as to the subsequent act. The intrinsic act consists in searching; and this is indicated by saying:  Where is the King of the Jews who has been born? And he told you how the Kings were looking for the king of the Jews, a child, a poor fellow and notorious for nothing; They were looking for, I mean, the child king, little infant by maternal generation, but eternal by paternal generation; They were looking for the poor king, stripped of all transitory goods, but opulent by the endless inheritance; Finally, they were looking for the king reputed for nothing, despised for his state subject to condescension, but glorious for his triumphant power over all. That is why it was necessary for them to believe with faith in another way than what they saw with their eyes, since it was not given to them to reach the mystery through the senses.

That is why the Lord deigned to come by means of miracles to the aid of the Kings, who arrived at the previous act of faith by the vision of the star; and this is indicated when it is said:  We saw his star in the east.  What is certain is that such a star was not one of those that are fixed in the firmament, nor was it any of the movable stars; for it was close to the Magi, and it was so great that they could be guided along the way, for which reason it was necessary for it to appear, not by natural virtue, but supernatural. The Magi walked; the star went before them and stopped. It is true, and we do not deny it, that the author of nature uses it in things that are within his reach. But when nature is incapable of producing an effect, as in our case, then he gives rise to the stars by supernaturally divine virtue.  There are five genera of comets, and they are not produced by the sun or by the stars; and there are nine kinds of stars, among which the eighth , called the rose, is most beautiful, which, according to what the philosophers say, is large and ruddy, with the figure of a man and a color similar to that of silver in alloy with gold. . And that such a star was the one that appeared in the east; seems borne Saint John Chrysostom; but it is impossible that it occurred naturally; Therefore, it must be said that the angels supplied what nature could not produce and that star appeared, not only for the Magi, but also to clarify the mystery that enlightens the whole world. 

Now the whole world is taught by the mystery of the star; I mean, those who follow the route of the star are enlightened, which is, it is not a natural route, but an evangelical one; and just as the Magi were led by the natural star, so we are led by the spiritual star. And so I say that the star induced the Magi to appear before Christ, led them to Christ and reduced them to Christ. And that he induced them is implied when it is said: We have seen his star in the east. And that he led them, is hinted at with these words:  The star went before them until it came to a standstill before where the child was. And that he reduced them, is indicated by saying:  And seeing the star, they rejoiced greatly. And entering the house, they found the child, etc.  This star, therefore, induces, leads and reduces. But this star is but a figure of the spiritual star, which also induces us to go to Christ, leads us to Christ, and reduces us to Christ. The star that leads us into the presence of Christ is signified by the morning star, from which, if any, the star that appeared to the Magi originated; and we can well say that the external star is the one that induces us to present ourselves before Christ; the upper star is the one that leads us to Christ.

The external star, whose virtue leads us to the presence of Christ,  is the Holy Scripture;  the superior star, to which it is up to us to lead Christ,  is the holy and blessed Virgin Mary;  and the inner star, which reduces us to Christ,  is the grace of the Holy Spirit.  These three stars lead us as if by the hand into the presence of Christ.

Coming to the first, it must be said that the star that induces us to go where Christ is, is the Holy Scripture, of which it is said in Ecclesiasticus : Shine like the morning star, in the midst of the mist, and like the full moon in his days, etc.  The Scripture is found in the midst of the fog, that is, in the midst of the darkness of human ignorance. Since we cannot see superior things, neither can we see the divine face of Christ; hence, the direction of the celestial light is a necessary requirement to see it; and this light is the Holy Scripture, light from heaven, brought by the Angels to the Patriarchs, Prophets and Apostles. This is the light that we have to look at; and Saint Peter says of her, II Canonical:  And still we have more firm the word of the prophets; which you do well to attend to as a torch that shines in a dark place.  We need the light of Holy Scripture, until the day of eternity shines.

The Holy Scripture is legal light in the Patriarchs, prophetic in the Prophets, and evangelical in the Apostles. In the Patriarchs there is brilliance of merits, in the Prophets brilliance of merits and miracles, and in the Apostles brilliance of merits, miracles and martyrdom.

The Patriarchs had clarity of intellectual vision only the Prophets, clarity of intellectual vision together with the imaginary one; and the Apostles, clarity of intellectual and imaginary vision, united with the certain vision, bodily, I say, not spiritual; for which reason the Lord says:  Because you have seen me, Thomas, you have believed;  and in the first epistle of Saint John :  What we saw with our eyes and what our hands touched of the Word of life, etc., we announce it to you. Combine the brightness of the merits of miracles and martyrdoms with the clarity of the imaginary intellectual vision and patent to the senses; together I say, in one you are six  

Excellencies and their friendly concert, and you will have the certainty of authority, which will always be unfailing for you. This is the most fruitful star, through which we can go to Christ. Pope Saint Leo says:  "When we are going to consider the mystery of the Son of God, born of the Virgin, let the darkness of earthly reasoning be driven away and the smoke of worldly wisdom dissipated, to the splendor of faith that illuminates our eyes." ", etc. By this star, which is the Holy Scripture, one goes to Christ. 

But those who head towards Herod's perfidy lose the direction of this star. Herod was extremely perfidious, and he insisted on putting an end to Christ. This light was first lost by the Jews, then by the pagans, and lastly by the heretics. The Jews lack it, for occupying themselves with endless genealogies; the pagans, for understanding teachings: demons, and heretics, for indulging in fallacious philosophies. Let us beware of these errors, because, otherwise, we will lose the light of Scripture, as the Magi admonish us, who, when going to Herod, lost the direction of the star. Let us conclude: the outer star induces us to go into the presence of Christ: As for the second, the superior star, which is the blessed Virgin, leads us to Christ; and from it is understood what is said in the book of Numbers, with these words: A star will be born from Jacob, and a rod will rise from Israel and strike the leaders of Moab. Let the blessed Virgin be called a star because of her stable and unshakable virtue; by Moab are meant the voluptuous. Moab's chieftains are the demons or the deadly sins. This star, that is, the blessed Virgin, defeats the leaders of Moab, who are the seven deadly sins: the spirit of pride, being most humble; the spirit of envy, being most benign; the spirit of anger, because it is most meek; the spirit of laziness, for being very devoted; the spirit of greed, due to her most liberal generosity; the spirit of gluttony, due to her very moderate temperance; and, lastly, the spirit of lust, being as she is extremely upright and utterly chaste. Therefore, I destroy that star to the leaders of Moab; and led the Magi to Christ. And just as, falling into Herod's perfidy, man loses the direction of the star that leads him to the presence of Christ, that is, to the knowledge of Sacred Scripture, so also, incurring in Herod's hypocrisy, he deviates from the direction of the blessed Virgin, radiant star, whose office it is to lead Christ.

In Herod the hypocrites are figured. It is said in the Gospel that Herod, secretly calling the Magi, questioned them carefully about the time of the appearance of the star; and he said to them:  go and inquire diligently about this child, and when you find him, tell me, so that I too may go and worship him.  Commenting on this passage, Saint Gregory says that there is nothing so much apart from the direction of the blessed Virgin as hypocrisy. Herod spoke thus:  Find out carefully where the child is, so that I too may go and worship him. As he manifested with this, he wanted the Wizards to find out about the child, so that he too would go to adore him, but, in reality, he wanted something else. In this way, the hypocrite is externally informed of the virtues and pretends to follow the blessed Virgin, when something else is what she intends.

When you pretend that you are humble, being arrogant; that you are benign, being envious; that you are meek, being wrathful; that you are devout, being lazy; that you are chaste, being lustful: believe me, by God, that you are Herod, a name that is interpreted as the one who glories in the epidermis, meaning, for the same reason, the hypocrites.  He gloried, I repeat, in the epidermis, that is, in the outer crust, just like the hypocrites, who glory in external appearances. If you are, then, one of the hypocrites, understand that you do not follow Christ.

Note. These reflections will give us a lot to meditate on and, above all, ask the Child Jesus  not to be any of these characters that Our Lord Jesus Christ disapproves of and, unfortunately, there are many more and more within the same Church. 

Happy kings day,YOU THE EDITORIAL.