DOM MARCEL LEFEBVRE: UM HOMEM A TOTAL SERVIÇO DE DEUS. A FÉ E A SANTA IGREJA.

S. S. PIO XII Y MONS. LEFEBVRE

  Marcel Lefebvre nació en Tourcoing el 29 de noviembre de 1905 en el seno de una familia de industriales del norte de Francia. Después de terminar sus estudios secundarios, siguió los pasos de su hermano mayor entrando al Seminario Francés de Roma en octubre de 1923.

O arcebispo Lefebvre sempre teve em alta consideração o reitor do seminário francês, padre Henri Le Floch, que o educou no amor e na veneração dos ensinamentos dos Papas. O Reitor do seminário explicou energicamente as grandes encíclicas que condenam os erros modernos, como o liberalismo, o modernismo e o comunismo.

Em 21 de setembro de 1929 , Marcel Lefebvre foi ordenado sacerdote pelo bispo Lienart, em Lille, França.

Ele então retornou a Roma para se preparar para seu doutorado em teologia, enquanto servia como grão-mestre de cerimônias no seminário. Já tendo obtido seu doutorado em Filosofia, obteve seu doutorado em Teologia em 2 de julho de 1930 na Universidade Gregoriana de Roma.

De 1930 a 1931 atuou como vigário paroquial em um bairro operário de Lille, enquanto esperava a permissão de seu bispo para entrar na comunidade dos Padres do Espírito Santo (Congregação Missionária).

Iniciou o noviciado em 1º de setembro de 1931. Depois de fazer a profissão religiosa em 8 de setembro de 1932 , embarcou em 12 de novembro daquele ano para Libreville (Gabão), onde foi nomeado professor do seminário, cargo que ocupou até 1934, quando foi nomeado reitor até 1938. Nesta data, sofrendo de malária e completamente exausto, foi enviado por seus superiores para "descansar na selva" em missão.

De 1938 a 1945 , Padre Marcel foi superior de várias missões no Gabão. Lá ele mostra um grande senso de organização, e sendo um excelente administrador, sempre atento a melhorar as instalações para facilitar as tarefas de todos: é assim que ele tem geradores de eletricidade, máquinas, água encanada, etc. instalados nas missões.

Em Outubro de 1945 foi chamado a França onde foi responsável pelo Escolasticado de Filosofia dos Espiritanos, em Mortain (Manche). Dedicou-se então a reconstruir a casa, que havia sofrido danos durante a guerra, e a formar seus seminaristas de acordo com os ensinamentos dos Papas.

Em 25 de junho de 1947, soube que foi nomeado Vigário Apostólico de Dakar (Senegal) e, em 18 de setembro de 1947 , foi consagrado bispo na Igreja de Notre Dame des Anges, em Tourcoing, França.

Em 1948 , Pio XII o nomeou Delegado Apostólico para os países da África Francesa, ou seja, o equivalente a Núncio Apostólico. Além disso, como o delegado deve ter o grau de arcebispo, o arcebispo Lefebvre foi nomeado arcebispo titular de Arcadiopolis na Europa. Foi, assim, representante do Papa numa diocese, 26 prefeituras apostólicas e 17 vicariatos apostólicos, num território que ia desde Marrocos e Sahara, a Madagáscar e a Reunião, passando pela África Ocidental Francesa, Camarões, África Equatorial e Somália Francesa, com um População católica de mais de dois milhões de fiéis. Ser Arcebispo de Dakar (Senegal)Em 1949, o Ministro do Ultramar francês presenteou-o com a Cruz de Cavaleiro da Legião de Honra Francesa em frente à catedral.

SERMÃO NA MISSA PONTIFÍCIA

Pelo menos uma vez por ano, o Delegado Apostólico informa o Papa sobre sua ação e, ao mesmo tempo, recebe dele as diretrizes. Desta forma, ele se relacionava com todos os dicastérios da Cúria Romana. Na Secretaria de Estado, onde vai como diplomata, Dom Lefebvre frequenta os dois suplentes: Dom Tardini e Dom Montini; o último (o futuro Paulo VI) recebe o delegado gentilmente, mas não mostra simpatia por suas idéias.

Após a eleição de João XXIII em 1958, o Arcebispo Lefebvre foi afastado de seu cargo de Delegado Apostólico, mas permanece comoarzobispo de Dakar. Pero por su franqueza inflexible en la defensa de las enseñanzas de los Papas y por su denuncia del "socialismo creyente" del presidente senegalés Senghor, le valió la ira de este último y sin duda contribuyó a acelerar su dimisión, deseada (silenciosamente) por Roma.

Em 1962 foi transferido da Arquidiocese de Dakar para a Diocese de Tulle , na França, mas mantendo o título pessoal de Arcebispo. Os bispos franceses pressionaram Roma a não torná-lo arcebispo de Albi, como havia sido planejado, e só aceitaram sua chegada à França com a condição de que ele fosse enviado para uma pequena diocese. Os bispos franceses não o queriam por suas "tendências integralistas", isto é, tradicionais.

Na diocese de Tulle, a situação era sombria devido à diminuição das vocações, pouca prática religiosa, pobreza e desânimo em que viviam os sacerdotes. Monsenhor Lefebvre contempla medidas enérgicas: anima seus sacerdotes, visitando-os e apoiando-os. Ele ficou muito impressionado com a diferença que podia ver entre as missões florescentes que deixou na África e a desolação que encontrou nas dioceses da França.

Em 26 de julho de 1962 , o Arcebispo Lefebvre foi eleito, por grande maioria, Superior Geral dos Padres do Espírito Santo . Ele tinha sido bispo de Tulle por apenas 6 meses.

El 25 de enero de 1959, el Papa Juan XXIII anuncia la convocatoria de un concilio ecuménico. Mons. Lefebvre es nombrado miembro de la Comisión Preparatoria Central del Concilio, asistiendo a todas las sesiones, en ocasiones presididas por el Papa, y será testigo de enfrentamientos, a veces violentos, entre la tendencia liberal y los miembros conservadores de la Comisión. Esto lo vio como un mal presagio del futuro concilio.

Durante el concilio, ante de la creciente importancia de las tesis modernistas, y con el apoyo de un grupo preparado y organizado, se decide a crear, con otros obispos, el Coetus Internationalis Patrum (Grupo Internacional de Padres) del cual fue su primer presidente. Conoce a Mons. Antonio de Castro Mayer, obispo de Campos, en Brasil, quien también hará parte del Coetus. Por medio de su combate en el seno del Coetus y por sus intervenciones, Mons. Lefebvre lucha contra la influencia modernista que se extiende en el concilio, pero los resultados fueron insuficientes.

Como Superior Geral dos Espiritanos , luta contra o relaxamento e os desvios teológicos, mas infelizmente sem sucesso, porque nem sempre os superiores que nomeia são dignos da sua confiança. Reforma a organização da Congregação; transfere a Casa Geral de Paris para Roma; viaja o mundo para visitar casas, incentivar e organizar.

Em 1965, começa a 'atualização' ( aggiornamento ) das congregações religiosas, solicitada pelo Conselho. O arcebispo Lefebvre deseja que esta reforma seja realizada no sentido de corrigir os desvios e de uma maior santidade da vida religiosa. Ele não se opõe a todas as reformas, mesmo ousadas, desde que inscritas na fidelidade aos fundadores. No Capítulo Geral da Congregação, em 1968, alguns membros tentam deixar isso de lado e o clima predominante a favor de reformas é insalubre. Para não ter que assinar os decretos que dariam à congregação o gosto moderno, Dom Lefebvre deixa o Capítulo Geral e, uma vez escolhido seu sucessor, retira-se para uma casa de hóspedes administrada por freiras em Roma. Ele tem sessenta e três anos.

Há vários anos que é solicitada pelos sacerdotes, e sobretudo pelos seminaristas, que procuram uma formação séria. Encaminha-os inicialmente ao Seminário Francês de Roma, dirigido pelos Espiritanos, pensando que ali poderiam manter uma linha sã, mas infelizmente não foi assim, pois o reitor do seminário deu pouca atenção aos conselhos do Superior Geral.

Assim, Monsenhor encaminha alguns seminaristas para uma sociedade religiosa estabelecida em Roma (de Pe. Teodósio), e outros para a Universidade Católica de Friburgo , na Suíça. Por insistência de novos sacerdotes e seminaristas que lhe imploram para fundar uma obra sacerdotal, ele se submete à decisão do Bispo de Friburgo, um amigo seu, que o autoriza de bom grado a abrir um "hostel" para seminaristas de todos os países.

Assim nasceu o seminário. O arcebispo Lefebvre aluga doze quartos em um albergue religioso em Freiburg e recebe os primeiros candidatos em 13 de outubro de 1969 . O início foi difícil, as desistências foram numerosas, além do fato de que o arcebispo Lefebvre adoeceu gravemente.

Em junho de 1970 , comprou uma casa, também em Friburgo, para abrigar os seminaristas que continuam seus estudos na universidade; por outro lado, com a permissão do Bispo Adam, Bispo de Sion (Suíça), ele aceita a casa Ecône que lhe foi dada pelos proprietários, para instalar o Ano de Espiritualidade para os recém-chegados (de acordo com o Concílio, em seu Decreto de formação sacerdotal).

Em 1º de novembro de 1970 , Dom François Charrière, bispo de Friburgo (Suíça), aprovou os estatutos da Fraternidade São Pio X, escritos por Dom Lefebvre, e a estabeleceu em sua diocese . A finalidade da Fraternidade, fixada em seus estatutos, é “o sacerdócio e tudo o que lhe diz respeito e somente o que lhe diz respeito”.

Como os cursos da Universidade de Freiburg são insatisfatórios, o arcebispo Lefebvre obtém permissão do bispo de Sion para instalar um seminário completo em Ecône, que experimentará um rápido desenvolvimento.

Perante a angústia e o desânimo de muitos católicos, perante o desaparecimento da fé, o saque da liturgia e a perda de todo o sentido sagrado, o arcebispo Lefebvre pega na sua bengala missionária e começa a viajar pela Europa e pelo mundo inteiro, dando conferências, encorajando os fiéis indefesos e convidando os sacerdotes perseguidos a se unirem e manterem a fé sem compromisso.

Em 1973 , a pedido de um jovem australiano, o Arcebispo Lefebvre fundou com a ajuda de sua irmã, Madre Marie Gabrielle, uma religiosa do Espírito Santo, uma comunidade religiosa, na qual ele já havia pensado durante a redação dos Estatutos do Fraternidade. . Estes são os primórdios das Irmãs da Fraternidade , que se instalam em uma casa comprada em Albano-Laziale, perto de Roma. Sua vocação é ser discretas e eficientes auxiliares dos sacerdotes, enquanto levam uma vida semi-contemplativa (1 hora diária de adoração).

Os Irmãos da Fraternidade se desenvolvem na mesma época, e a instituição das monjas Oblatas é contemporânea à das Irmãs da Fraternidade.

Em 1971, alguns leigos piedosos perguntaram ao Arcebispo Lefebvre se ele tinha planos de fundar uma Ordem Terceira. Esta Ordem Terceira é finalmente erigida em 1981, de acordo com as regras estabelecidas pelo fundador.

Em 11 de novembro de 1974 , é feita uma visita apostólica a Ecône, na sequência das denúncias dos bispos franceses que são contra este seminário, porque mantém a antiga Missa e Tradição, e porque recebe numerosas vocações, enquanto seus próprios seminários estão vazios.

Em 21 de novembro de 1974 , Dom Lefebvre, em uma vibrante Declaração , afirma seu apego à Roma eterna e sua rejeição "da Roma neomodernista e neoprotestante, que se manifestou claramente durante o Concílio Vaticano II e depois do Concílio Vaticano. "com todas as reformas daí originadas..."

O arcebispo Lefebvre é convocado a Roma para uma "conversa", mas na verdade ele se encontra diante de um tribunal composto por três cardeais. Em 6 de maio de 1975, a Fraternidade é injustamente "suprimida" pelo bispo de Friburgo. O Arcebispo Lefebvre então faz um apelo à Assinatura Apostólica, mas esse apelo é bloqueado pelo Cardeal Jean Villot, Secretário de Estado.

Calma e pacificamente, e diante dessa denegação de justiça, o prelado decide continuar seu trabalho, considerando que a Fraternidade continua existindo, pois sua supressão é irregular e, em todo caso, injusta.

Mons. LEFEBVRE E PADRE PIO DE PIETRALCINA Em 29 de junho de 1976 , ignorando as ameaças de Roma, e considerando que a luta que está travando é essencial para a defesa da Missa e da fé, Dom Lefebvre ordena 13 sacerdotes e 14 subdiáconos, sem cartas dimissórias. Ele é então sancionado com suspensão a divinis que deve privá-lo do exercício de qualquer ato sacramental. Esta sanção não o incomoda nem o limita, mas, com uma visão elevada do seu dever, continua a liderar o bom combate contra todos os desvios que já fazem vacilar a Igreja. Em 29 de agosto de 1976, celebrou uma missa pública solene, em Lille (França) , diante de mais de 7.000 fiéis, que a imprensa mediou fortemente, tratando-o como um bispo "rebelde". No entanto, é recebido em audiência pelo Papa Paulo VI em 11 de setembro de 1976 . Monsenhor descobre que foi seriamente caluniado perante o Papa. O Papa, porém, não quer dar nada em relação à Missa de São Pio V, querendo impor "sua" reforma, enquanto o Arcebispo Lefebvre, em nome da fidelidade à Igreja perene, não quer e não pode aceitar a Igreja "conciliar" nem a nova missa. Em setembro de 1976 , Monsenhor publicou seu livro “ Acuso o Conselho ”. Em 18 de novembro de 1978 , apenas um mês após sua eleição, o Papa João Paulo II recebeu em audiência o Arcebispo Lefebvre. A entrevista começa favorável, mas a intervenção do cardeal Seper, presidente da Congregação para a Doutrina da Fé, estraga tudo. O dossiê do arcebispo Lefebvre é colocado em suas mãos . É o início de um processo que dura muitos anos, durante o qual o fundador de Ecône muitas vezes vai a Roma para se defender e tentar obter o retorno de Roma à Tradição , guardiã da fé, ou pelo menos para que seja livremente praticado pela Fraternidade. Mas nem o cardeal Seper nem seu sucessor, o cardeal Ratzinger, estão dispostos a fazer qualquer gesto favorável a esse respeito. Em 1983 , o arcebispo Lefebvre, já cada vez mais decepcionado com os textos modernistas de João Paulo II, está profundamente consternado com o novo Código de Direito Canônico, que traduz em lei os desvios do Concílio. Ele então contempla seriamente uma consagração episcopal e toma o caminho de protestos públicos contra os escândalos cometidos nos altos escalões da Igreja. Em 1985 , Dom Lefebvre entregou em Roma um estudo com trinta e nove proposições ou Dubia [Dúvidas] sobre a liberdade religiosa, onde mostra a discrepância da doutrina conciliar da liberdade religiosa com o ensinamento anterior da Igreja. Em outubro de 1986 ocorreu o terrível escândalo do encontro inter-religioso em Assis, ao qual Dom Lefebvre respondeu com uma carta assinada em conjunto com Dom de Castro Mayer. Em março de 1987 recebe a resposta de Roma à sua Dubia . A resposta é insatisfatória. Em junho de 1987, o arcebispo publicou seu livro sobre a destruição do reinado social de Cristo, Eles o destronaram . Em 29 de junho de 1987 , o arcebispo Lefebvre anunciou publicamente sua intenção de buscar sucessores no episcopado. A resposta à Dubia era o sinal que esperava para prosseguir com as consagrações, pois é mais grave, explica, afirmar falsos princípios do que fazer algo escandaloso. Ele fixou a data da consagração dos bispos para a festa de Cristo Rei (outubro). Roma então reage e propõe a visita de um cardeal que terá apenas a tarefa de informar. O arcebispo Lefebvre aceita esta visita e comunica a notícia aos 4.000 fiéis que assistem à missa de ação de graças pelos seus 40 anos de episcopado , em 3 de outubro de 1987. Em 11 de novembro, o Cardeal Gagnon inicia sua visita à Fraternidade, que termina em 8 de dezembro em Ecône. O Cardeal não hesitará em assistir à Missa Pontifícia do Arcebispo “suspenso” e à cerimônia de juramento dos jovens membros em uma Fraternidade “suprimida”! O relato do visitante é, tanto quanto se sabe, favorável.

CONSAGRAÇÃO EPISCOPAL.

O arcebispo Lefebvre deixou claras suas exigências. Em 2 de fevereiro de 1988, ele confirmou que consagraria pelo menos três bispos, com ou sem a aprovação do Papa, para o bem da Igreja e a perpetuidade da Tradição.

Começam então em Roma as negociações entre os representantes da Fraternidade e os membros da Congregação para a Doutrina da Fé. As negociações terminam em 5 de maio com a assinatura de um Protocolo de Acordo com Roma. Mas percebendo rapidamente que o Cardeal Ratzinger não está disposto a conceder-lhe o que ele pede, o Monsenhor recua. Consulta, e então em 2 de junho de 1988 , ele escreveu ao Papa sobre sua decisão de consagrar quatro bispos em 30 de junho

Em 30 de junho de 1988, ele consagrou quatro bispos em Ecône diante de 10.000 fiéis e uma multidão de jornalistas. Durante a cerimônia, Dom Lefebvre explica claramente o caso de grave necessidade em que se encontra para transmitir o episcopado, para o bem da Igreja, apesar da oposição da hierarquia e de Roma. A "excomunhão", dentro da lógica das autoridades romanas, cairá no dia seguinte, mas permanece em suspenso. Isso não faz nada além de sinalizar a impotência de um modernismo outrora triunfante, mas que já está se desintegrando em uma corrupção que faz sentir seu fedor em toda a Igreja.

Durante os três anos que Deus lhe dará, de 1988 até sua morte em 1991 , o arcebispo Lefebvre acompanhará os quatro bispos auxiliares com sua presença moral, introduzirá seus herdeiros imediatos em seus cargos, permitindo-lhes conferir a partir de agora as ordenações, que atenderá com modéstia.

Apesar de sua saúde debilitada, ele fez uma última viagem intercontinental em 1990 para visitar o Gabão.

Em 11 de fevereiro de 1991, deu sua última palestra aos seminaristas de Ecône.

Em 8 de março, celebrou sua última missa e partiu para Paris, mas na noite de 9 de março, devido a fortes dores, acordou seu motorista e pediu-lhe que voltasse à Suíça.

Ele está internado com urgência no hospital Martigny. Em 18 de março é operado. Mas em 24 de março, Domingo de Ramos, sua condição piora repentinamente.

No dia 25 de março de 1991 , festa da Anunciação, Segunda-feira Santa , às 3h25, enquanto o Superior Geral e Pe. Simoulin, diretor de Ecône rezam ao seu lado, o Arcebispo Lefebvre entrega sua bela alma adeus. R.I.P. †

 

 

MONSIGNOR MARCEL LEFEBVRE: A MAN AT THE TOTAL SERVICE OF GOD. THE FAITH AND THE HOLY CHURCH.

 

S. S. PIO XII Y MONS. LEFEBVRE

  Marcel Lefebvre was born in Tourcoing on November 29, 1905 into a family of industrialists from the north of France. After finishing high school, he followed in his older brother's footsteps by entering the French Seminary in Rome in October 1923.

Archbishop Lefebvre always held in high regard the rector of the French seminary, Father Henri Le Floch, who educated him in love and veneration of the teachings of the Popes. The Rector of the seminar energetically explained the great encyclicals that condemn modern errors, such as liberalism, modernism and communism.

On September 21, 1929 , Marcel Lefebvre was ordained a priest by Bishop Lienart, in Lille, France.

He then returned to Rome to prepare for his doctorate in theology, while serving as grand master of ceremonies at the seminary. Having already earned a doctorate in philosophy, he obtained his doctorate in theology on July 2, 1930 at the Gregorian University in Rome.

From 1930 to 1931 he served as parochial vicar in a working-class neighborhood in Lille, while waiting for his bishop's permission to enter the community of the Fathers of the Holy Spirit (missionary Congregation).

He began his novitiate on September 1, 1931. After making his religious profession on September 8, 1932 , he embarked on November 12 of that year for Libreville (Gabon), where he was appointed seminary professor, a position he held until 1934, when he was appointed rector until 1938. On this date, suffering from malaria and being completely exhausted, he was sent by his superiors to "rest in the jungle" on a mission.

From 1938 to 1945 , Father Marcel was superior of various missions in Gabon. He shows there a great sense of organization, and being an excellent administrator, always attentive to improving the facilities to facilitate everyone's tasks: this is how he has electricity generators, machinery, running water, etc. installed in the missions.

In October 1945 he was called to France where he was in charge of the Philosophy Scholasticate of the Spiritans, in Mortain (Manche). He then dedicates himself to rebuilding the house, which had been damaged during the war, and to train his seminarians according to the teachings of the Popes.

On June 25, 1947, he learned that he was appointed Vicar Apostolic of Dakar (Senegal) , and on September 18, 1947 , he was consecrated bishop in the Church of Notre Dame des Anges, in Tourcoing, France.

In 1948 , Pius XII appointed him Apostolic Delegate for the countries of French Africa, that is, the equivalent of Apostolic Nuncio. Furthermore, as the delegate must have the rank of archbishop, Archbishop Lefebvre was appointed Titular Archbishop of Arcadiopolis in Europe. He was thus the Pope's representative in a diocese, 26 apostolic prefectures and 17 apostolic vicariates, in a territory that ranged from Morocco and the Sahara, to Madagascar and La Réunion, through French West Africa, Cameroon, Equatorial Africa and French Somalia, with a Catholic population of more than two million faithful. Being Archbishop of Dakar (Senegal) . In 1949, the French Overseas Minister presented him with the Knight's Cross of the French Legion of Honor in front of the cathedral.

SERMON AT PONTIFICAL MASS

At least once a year, the Apostolic Delegate reports to the Pope on his action and at the same time receives directives from him. In this way he was in relationship with all the dicasteries of the Roman Curia. In the Secretary of State, where he goes as a diplomat, Bishop Lefebvre frequents the two substitutes: Bishop Tardini and Bishop Montini; the latter (the future Paul VI) received the delegate kindly, but showed no sympathy for his ideas.

After the election of John XXIII in 1958, Archbishop Lefebvre was removed from his post as Apostolic Delegate, but remains Archbishop of Dakar . But for his uncompromising frankness in defending the teachings of the Popes and for his denunciation of the "believing socialism" of Senegalese President Senghor, he earned the latter's wrath and undoubtedly contributed to hastening his desired (quietly) resignation. for Rome.

In 1962 he was transferred from the Archdiocese of Dakar to the Diocese of Tulle , in France, but retaining the personal title of Archbishop. The French bishops pressured Rome not to be appointed Archbishop of Albi, as had been planned, and only accepted his arrival in France on the condition that he be sent to a small diocese. The French bishops did not want him for his "integralist tendencies," that is, traditional.

In the diocese of Tulle, the situation was somber due to the decrease in vocations, little religious practice, poverty and discouragement in which the priests lived. Archbishop Lefebvre contemplates strong measures: he encourages the priests of him, visiting them and supporting them. He was very impressed by the difference he could see between the flourishing missions he left behind in Africa and the desolation he found in the dioceses of France.

On July 26, 1962 , Archbishop Lefebvre was elected, by a large majority, Superior General of the Fathers of the Holy Spirit . He had been Bishop of Tulle for only 6 months.

On January 25, 1959 , Pope John XXIII announces the convening of an ecumenical council. Archbishop Lefebvre is appointed member of the Central Preparatory Commission of the Council , attending all the sessions, sometimes presided over by the Pope, and will witness clashes, sometimes violent, between the liberal tendency and the conservative members of the Commission. This he saw as a bad omen for the future council.

During the council, faced with the growing importance of modernist theses, and with the support of a prepared and organized group, he decided to create, with other bishops, the Coetus Internationalis Patrum (International Group of Fathers) of which he was its first president. . He knows Mons. Antonio de Castro Mayer, bishop of Campos, in Brazil, who will also be part of the Coetus . Through his fight within the Coetus and through his interventions, Archbishop Lefebvre fights against the modernist influence that spreads in the council, but the results were insufficient.

As Superior General of the Spiritans , he fights against relaxation and theological deviations, but unfortunately without success, because the superiors he appoints are not always worthy of his trust. He reforms the organization of the Congregation; he transfers the General House from Paris to Rome; he travels the world to visit homes, encourage and organize.

In 1965, the 'updating' ( aggiornamento ) of the religious congregations, requested by the Council, begins. Archbishop Lefebvre wants this reform to be carried out in the sense of correcting deviations, and of a greater sanctity of religious life. He is not opposed to all reforms, even bold ones, as long as they are part of fidelity to the founders. At the General Chapter of the Congregation, in 1968, some members try to put it aside and the prevailing mood in favor of reforms is unhealthy. In order not to have to sign the decrees that would put the congregation to modern taste, Bishop Lefebvre leaves the General Chapter, and once his successor has been chosen, he retires to a guest house run by nuns in Rome. He is sixty-three years old.

For several years it has been requested by priests, and above all by seminarians, who are looking for a serious formation. He directs them at first to the French Seminary in Rome, run by the Spiritans, thinking that there they could maintain a healthy line, but unfortunately, it was not so, since the rector of the seminary paid little attention to the advice of the Superior General .

So Monsignor directs certain seminarians to a religious society established in Rome (of Fr. Theodosios), and others to the Catholic University of Fribourg , in Switzerland. At the insistence of new priests and seminarians who implore him to found a priestly work, he submits to the decision of the Bishop of Freiburg, a friend of his, who willingly authorizes him to open a "hostel" for seminarians from all countries.

Thus the seminary was born. Archbishop Lefebvre rents twelve rooms in a religious hostel in Freiburg, and receives the first candidates on October 13, 1969 . The beginning was difficult, the dropouts were numerous, in addition to the fact that Archbishop Lefebvre fell seriously ill.

In June 1970 , he bought a house, also in Freiburg, to house the seminarians who continue their studies at the university; on the other hand, with the permission of Bishop Adam, Bishop of Sion (Switzerland), he accepts the Ecône house given to him by the owners, to install the Year of Spirituality for newcomers (in accordance with the Council, in its Decree on priestly formation).

On November 1, 1970 , Bishop François Charrière, Bishop of Fribourg (Switzerland), approved the statutes of the Saint Pius X Fraternity, written by Bishop Lefebvre, and established it in his diocese . The purpose of the Fraternity, fixed in its statutes, is “the priesthood and everything that is related to it and only what concerns it.”

As the courses at the University of Freiburg are unsatisfactory, Archbishop Lefebvre obtains permission from the Bishop of Sion to install a complete seminary in Ecône, which will experience rapid development.

Faced with the anguish and discouragement of many Catholics, faced with the disappearance of the faith, the sacking of the liturgy and the loss of all sacred meaning, Archbishop Lefebvre takes his missionary stick and begins to travel through Europe and the the whole world, giving conferences, giving encouragement to the helpless faithful and inviting persecuted priests to come together and keep the faith without compromise.

In 1973 , at the request of a young Australian, Archbishop Lefebvre founded with the help of his sister, Mother Marie Gabrielle, a religious of the Holy Spirit, a religious community, which he had already thought of during the drafting of the Statutes of the Fraternity. . These are the beginnings of the Sisters of the Fraternity , who settle in a house bought in Albano-Laziale, near Rome. Their vocation is to be discreet and efficient assistants to the priests, while leading a semi-contemplative life (1 hour daily of adoration).

The Brothers of the Fraternity develop around the same time, and the institution of the Oblate nuns is contemporary with that of the Sisters of the Fraternity.

In 1971, some pious laymen asked Archbishop Lefebvre if he had any plans to found a Third Order. This Third Order is finally erected in 1981, in accordance with the rules established by the founder.

On November 11, 1974 , an apostolic visit is made to Ecône, following the denunciations of the French bishops who are against this seminary, because it maintains the ancient Mass and Tradition, and because it receives numerous vocations, while their own seminars are empty.

On November 21, 1974 , Msgr. Lefebvre, in a vibrant Declaration affirms his attachment to eternal Rome and his rejection "of the neo-modernist and neo-Protestant Rome, which was clearly manifested during the Second Vatican Council and after the Vatican Council." with all the reforms that originated from there...”

Archbishop Lefebvre is summoned to Rome for a "chat", but in fact he finds himself before a tribunal made up of three cardinals. On May 6, 1975, the Fraternity is unjustly "suppressed" by the bishop of Freiburg. Archbishop Lefebvre then makes an appeal to the Apostolic Signatura, but this appeal is blocked by Cardinal Jean Villot, Secretary of State.

Calmly and peacefully, and faced with this denial of justice, the prelate decides to continue with his work, considering that the Fraternity continues to exist, since its suppression is irregular and in any case unjust.

Mons. LEFEBVRE AND FATHER PIO DE PIETRALCINA

On June 29, 1976 , ignoring threats from Rome, and considering that the fight he is carrying out is essential for the defense of the Mass and the faith, Archbishop Lefebvre ordains 13 priests and 14 subdeacons, without dimissory letters. He is then sanctioned with suspension a divinis which should deprive him of the exercise of any sacramental act. This sanction does not bother him or limit him, but, with a high vision of his duty, he continues to lead the good fight against all the deviations that already make the Church waver.

On August 29, 1976, he celebrated a solemn public mass, in Lille (France) , before more than 7,000 faithful, which the press heavily mediated, treating him as a "rebellious" bishop.

However, he is received in audience by Pope Paul VI on September 11, 1976 . Monsignor discovers that he has been gravely slandered before the Pope. The Pope, however, does not want to give anything in relation to the Mass of St. Pius V, wishing to impose "his" reform, while Archbishop Lefebvre, in the name of fidelity to the perennial Church, does not want and cannot accept the Church "conciliar" nor the new mass.

In September 1976 , Monsignor published his book “ I accuse the Council .”

On November 18, 1978 , just one month after his election, Pope John Paul II received Archbishop Lefebvre in audience. The interview begins favorably, but the intervention of Cardinal Seper, president of the Congregation for the Doctrine of the Faith, spoils everything. Archbishop Lefebvre's dossier is placed in his hands .

It is the beginning of a process that lasts many years, during which the founder of Ecône often goes to Rome to defend himself and to try to obtain a return of Rome to Tradition , guardian of the faith, or at least that it may be freely practiced by the Fraternity. But neither Cardinal Seper, nor his successor, Cardinal Ratzinger, are willing to make any favorable gesture in this regard.

In 1983 , Archbishop Lefebvre, already increasingly disappointed with John Paul II's modernist texts, is deeply dismayed by the new Code of Canon Law, which translates the deviations of the Council into law. He then seriously contemplates an episcopal consecration and takes the path of public protests against the scandals committed in the upper echelons of the Church.

In 1985 , Archbishop Lefebvre delivered in Rome a study with thirty-nine propositions or Dubia [Doubts] on religious freedom, where he shows the discrepancy of the conciliar doctrine of religious freedom with the previous teaching of the Church.

In October 1986 , the terrible scandal of the interreligious meeting in Assisi took place, to which Monsignor Lefebvre responded with a letter signed jointly with Mons. de Castro Mayer.

In March 1987 he receives the response from Rome to his Dubia . The answer is unsatisfactory. In June 1987, the archbishop published his book on the destruction of Christ's social reign, They Dethroned Him .

On June 29, 1987 , Archbishop Lefebvre publicly announced his intention to seek successors in the episcopate. The response to the Dubia was the sign he was waiting for to proceed with the consecrations, since it is more serious, he explains, to affirm false principles than to do something scandalous. He fixed the date of the consecration of bishops for the feast of Christ the King (October).

Rome then reacts and proposes the visit of a cardinal who will only have the task of information. Archbishop Lefebvre accepts this visit and communicates the news to the 4,000 faithful who attend the thanksgiving mass for his 40 years of episcopate , on October 3, 1987.

On November 11, Cardinal Gagnon begins his visit to the Fraternity, which ends on December 8 at Ecône. The Cardinal will not hesitate to attend the Pontifical Mass of the “suspended” Archbishop, and the pledge ceremony of the young members in a “suppressed” Fraternity! The visitor's report is, as far as could be known, favourable.

EPISCOPAL CONSECRATION

 Archbishop Lefebvre made his demands clear. On February 2, 1988, he confirmed that he will consecrate at least three bishops, with or without the approval of the Pope, for the good of the Church and the perpetuity of Tradition.

Negotiations then begin in Rome between the representatives of the Fraternity and the members of the Congregation for the Doctrine of the Faith. These end on May 5 with the signing of a Protocol of agreement with Rome. But quickly realizing that Cardinal Ratzinger is unwilling to grant him what he asks, the Monsignor backs down. He consults, and then on June 2, 1988 , he wrote to the Pope about his decision to consecrate four bishops on June 30

On June 30, 1988, he proceeded to consecrate four bishops at Ecône before 10,000 faithful and a crowd of journalists. During the ceremony, Msgr. Lefebvre clearly explains the case of serious need in which he finds himself to transmit the episcopate, for the good of the Church, and despite the opposition of the hierarchy and of Rome. The "excommunication," within the logic of the Roman authorities, will fall the next day, but it remains in suspense. This does nothing but sign the impotence of a once triumphant modernism, but which is already disintegrating into a corruption that makes its stench felt throughout the Church.

During the three years that God will give him, from 1988 until his death in 1991 , Archbishop Lefebvre will accompany the four auxiliary bishops with his moral presence, will introduce their immediate heirs into their position, allowing them to confer from now on the ordinations, to which will attend with modesty.

Despite his failing health, he made one last intercontinental trip in 1990 to visit Gabon.

On February 11, 1991, he gave his last lecture to the seminarians of Ecône.

On March 8, he celebrated his last mass and left for Paris, but on the night of March 9, due to severe pain, he woke up his driver and asked him to return to Switzerland.

He is urgently hospitalized at the Martigny hospital. On March 18 he is operated. But on March 24, Palm Sunday, his condition suddenly worsens.

On March 25, 1991 , the Feast of the Annunciation, Holy Monday , at 3:25 a.m., while the Superior General and Fr. Simoulin, director of Ecône pray at his side, Archbishop Lefebvre surrenders his beautiful soul goodbye. R.I.P. †