A MASSA DE PAULO VI. POR MICHAEL DAVIES.

 

INTRODUÇÃO DO AUTOR

 O Arcebispo Lefebvre sustentou que a anarquia litúrgica e a confusão doutrinária que se seguiu ao Concílio não foram causadas simplesmente pela desobediência às reformas oficiais, mas são um resultado direto da própria reforma. Sua opinião concorda plenamente com as preocupações expressas pelos Cardeais Ottaviani e Bacci na carta de 1969 ao Papa Paulo VI com o Estudo Crítico do Novus Ordo da Missa:

“O Novus Ordo Missae - se os novos elementos suscetíveis de apreciações muito diversas, que aparecem nele compreendidos ou implícitos, são considerados - é um afastamento impressionante, tanto no seu conjunto como em detalhes, da teologia católica da Santa Missa como ela foi formulado pela XXII Sessão do Concílio de Trento ”.

Quase todas as pesquisas realizadas neste livro foram feitas durante o pontificado de Paulo VI, e a única conclusão possível que pode ser tirada das evidências que reuni é que o Arcebispo Lefebvre manteve uma posição segura ao lado da opinião dos Cardeais Ottaviani. e Bacci. O ensino da Eucaristia do Concílio de Trento está verdadeiramente comprometido no Novus Ordo Missae, e não simplesmente por causa dos abusos que acompanharam suas celebrações na maioria dos países.

Não considero que ao assumir esta posição esteja a desrespeitar o Santo Padre, muito menos a tornar-me desobediente por isso. Apesar de o Arcebispo Aníbal Bugnini ter dito recentemente que sou caluniador e que trabalho com caluniadores de profissão (4), pelo que sei tudo neste livro é verdade: não pode haver conflito entre verdade e verdadeiro respeito e verdadeira obediência. E um subordinado verdadeiramente leal não dirá a seu superior o que ele acha que gostaria de ouvir, mas o que ele acha que é verdade e quais benefícios a organização a que pertence.

No conto do imperador nu, isso é mais bem servido pela criança que lhe diz que não estava vestida, do que por aqueles bajuladores que expressaram sua admiração por uma roupa que ela supostamente estava usando.

Sempre me referi ao fato de que os abusos que freqüentemente acompanham a celebração da Nova Missa.

na maioria dos países ocidentais, raramente são encontrados na Polônia, e isso explica por que o Papa acreditava que a reforma poderia ter dado frutos se as normas oficiais tivessem sido observadas.

No Ocidente, a Nova Missa, com sua terrível destruição de orações que fazem menção especial à doutrina católica do sacrifício eucarístico, foi acompanhada por uma infinidade de especulações teológicas de orientação protestante.

Que não se limitaram às publicações especializadas, mas afetaram a própria catequese dos jovens e das crianças.

 CAPÍTULO I

 

O Desenvolvimento do Rito Romano (Missa Tradicional)

  “É totalmente falso igualar o rito de São Pio V ao rito do Papa Paulo VI.”

Douglas Woodruff.

A palavra "Liturgia" é de origem grega e seu significado era dever público, um serviço ao Estado prestado pelo cidadão. Na Bíblia dos 72, que é uma versão grega do Antigo Testamento, é usado para o serviço público do Templo e, portanto, é investido de um sentido religioso, como o papel dos sacerdotes no ritual de culto judaico.

Nosso Senhor se refere à "liturgia" em Hebreus 8: 1-6 como Liturgias de coisas sagradas. A liturgia é Sua obra religiosa pública para Seu povo, Seu ministério, Sua prática de redenção. É acima de tudo o Seu sacrifício pelo qual redimiu o Seu povo. A liturgia, portanto, não é algo que possamos fazer, mas que Cristo faz. É nosso grande privilégio, como membros de Seu Corpo Místico, podermos nos unir aos nossos Liturgistas, oferecendo Seu sacrifício e nos oferecendo a Ele.

Não pode haver chamado verdadeiramente mais glorioso na vida do que o chamado de Deus para o sacerdócio. O padre católico foi confiado com poderes que são negados aos maiores arcanjos; tem o poder de tornar o Filho de Deus presente no altar do sacrifício e oferecê-lo em pura oblação à Santíssima Trindade; ele tem o poder de perdoar ou reter os pecados de seus semelhantes. O sacerdote católico é outro Cristo, alter Christus, um instrumento usado pelo Filho de Deus para comunicar aos homens a graça que Ele conquistou para eles na cruz. Um leigo só pode se maravilhar que algum ser humano possa ousar aceitar tal responsabilidade terrível e agradecer a Deus por aqueles que o fazem. Pensar na vida sem os nossos padres, sem a missa, seria insuportável.

Uma oração da Divina Liturgia de Santiago exorta os fiéis da seguinte forma:

 "Silencie toda a carne humana, e levante-se com temor e tremor e não medite em nada em si terreno porque o Rei dos reis e Senhor dos senhores, Cristo nosso Deus, vem para ser sacrificado e dado como alimento para os fiéis; e os grupos de anjos vão diante Dele com cada poder e dominação, a custódia dos muitos querubins, e dos seis serafins alados, cobrindo com seus rostos e clamando alto o hino, Aleluia, Aleluia, Aleluia ”.

Como pode um ser humano ousar sacrificar a Cristo nosso Deus? O padre católico pronuncia as terríveis palavras da consagração, não é a sua capacidade pessoal, mas o faz como instrumento de Cristo, in persona Christi. Não é de se admirar que, para manifestar sua submissão total a Cristo, Summus Sacerdos, o Sumo Sacerdote, o Ofertante Principal de cada Missa, ele se despojou de sua própria personalidade e se entregou inteiramente a serviço de seu Salvador. . É assim que um sacerdote explica a atitude tradicional na celebração da Missa:

“Lembro-me de como, quando era um jovem sacerdote, me preparava para rezar a minha primeira missa, exercitava-me com muito rigor e me diziam para exercer muito a sério cada palavra e cada gesto que fizesse no altar do sacrifício, porque eles teve que ser executado exatamente. Tudo - tom de voz, bênçãos, reverências, genuflexões, olhares voltados para o povo, a elevação e extensão dos braços - deve ser como foi lido nas rubricas, exatamente assim. Porque? Porque no altar se fazia a ação mais nobre aberta à raça humana; o sacrifício do Filho de Deus por Deus. Segue-se, lógica e teologicamente, que se deve alcançar a máxima reverência de que o ser humano é capaz. E como o ser humano é feito de corpo e alma, segue-se ainda mais que cada palavra dita, gesto corporal realizado, deve ser ajustada à maior reverência a este ato supremo de adoração, o mais elevado a que um ser humano poderia aspirar. Sendo a natureza humana o que é, as idiossincrasias individuais poderiam superar a reverência se os padres fossem orientados de acordo com cada um em termos de palavras e gestos na missa. Conclui-se que as idiossincrasias deveriam ter sido reduzidas ao mínimo

Portanto, as rubricas, que são obrigatórias para todos os padres na missa; Eles os despersonalizam, isto é, em questões de reverência, os homens os instituíram quando ofereceram um sacrifício a Deus. De que outra forma poderiam reconhecer adequadamente em seus corações sua total dependência dAquele que os fez do nada, mas na manifestação de certos gestos corporais que se tornaram os da Missa? Se a boca fala com o coração, a conversão também é verdadeira; o coração é reverenciado se a boca do sacerdote celebrante é treinada para falar em tom reverencial e o corpo é capaz de expressá-lo, portanto, em toda a série de seus gestos dignos. Não acho que devo insistir no assunto. O homem não é uma máquina de calcular fria. Ele é um ser humano feito de corpo e alma. Ele ama com tudo o que tem. Precisamente por isso o sacerdote celebrante nunca foi deixado à própria sorte na Missa Antiga. Isso foi feito para obedecer a um código de celebração; despersonalizado no interesse da dignidade que deve cercar o sacrifício supremo. Desta forma, os homens ofereceram sacrifícios, honrando onde a honra era exigida. Afinal, ninguém vai ver a Rainha em uma calça jeans velha e surrada e alpargatas. A questão é levantada ”8.

É totalmente verdade e apropriado que cada palavra, cada gesto do sacerdote oferecendo o Filho de Deus em sacrifício seja meticulosamente regulamentado, mas, surpreendentemente, não havia legislação papal ou conciliar regulando a celebração da Missa em todo o Rito Romano até a Bula Quo Primum Tempore em 1570. O fato mais significativo do Missal promulgado por esta Bula é que não legislou sobre a forma como a Missa deveria ser celebrada, mas que sancionou legalmente a forma como a Missa estava sendo celebrada.

A primeira característica do desenvolvimento litúrgico até o Vaticano II foi essa legislação que veio codificar um desenvolvimento, e não que esse desenvolvimento foi iniciado pela legislação.

Até o quarto século, os livros litúrgicos não eram usados ​​durante a missa, exceto para a Bíblia na qual as lições eram lidas. A missa foi composta por duas partes distintas. O primeiro era o serviço cristianizado de orações na sinagoga, leituras e um sermão. No final desta “liturgia da Palavra” os catecúmenos, aqueles que não foram batizados, tiveram que se aposentar, daí o nome de “Missa dos Catecúmenos”. Em seguida, seguiu a segunda parte, o mistério cristão, a eucaristia. Foi uma celebração improvisada pelo bispo, mas desde os tempos apostólicos já tinha adquirido e fixado formas.

Uma característica da fé cristã é sua mentalidade conservadora e conservadora. Portanto, esperava-se que um novo bispo fizesse as mesmas orações que seu predecessor, porque era assim que as coisas eram feitas. O conceito de tradição oral se perdeu virtualmente na sociedade contemporânea, existe apenas entre as crianças. Permita que um pai mude o título de “Robin Hood” ou “Os Três Ursos” e você ouvirá os protestos que se seguem. O fenômeno da tradição oral é comum a todas as culturas. Os poetas nórdicos podiam cantar uma saga tradicional por horas e culminar sem se desviar da versão original aprendida com os poetas em sua juventude.

A característica mais óbvia da Igreja Apostólica era seu zelo missionário. Nosso Senhor enviou Seus apóstolos para pregar o evangelho a todas as nações, e que desgraça seria a negação desta missão confiada por Ele! Quando um missionário começa uma nova igreja, ele naturalmente usa os ritos que lhe são familiares. O movimento constante dos cristãos entre as diferentes igrejas9 garante um belo padrão uniforme e geral. Este modelo constitui a base de todos os ritos antigos ainda em uso hoje, como evidenciado por uma descrição da liturgia na famosa Apologia (explicação ou justificação) de São Justino Mártir (falecido aproximadamente 164). Todos os elementos da missa romana tradicional podem ser facilmente distinguidos em seu texto10. O objetivo dessa obra era ganhar tolerância para com os cristãos, provando que eles não eram culpados de imortalidade nem participavam de inexplicáveis ​​ritos religiosos.

Uma vez que a prática de escrever a liturgia começou a se consolidar no século IV, a maioria dos modelos usados ​​até hoje se cristalizaram em quatro fontes de ritos das quais todos derivam. A palavra "rito" pode ser usada de duas maneiras diferentes. Pode referir-se à ordem de serviço para certas funções litúrgicas: portanto, nos referimos ao rito do batismo, ao rito da missa, ao rito da bênção das mãos. Também pode referir-se à totalidade e complexidade dos serviços litúrgicos de uma religião particular: falamos de ritos judaicos, ritos cristãos, ritos hindus. O Rito Romano, neste sentido, refere-se a todos os serviços litúrgicos usados ​​pelas Igrejas dentro do Patriarcado Romano. O termo "liturgia" também é aplicado ao complexo de serviço e, portanto, os termos "Rito Romano" e "Liturgia Romana" são intercambiáveis.

Notas.

 

8 Christian Order, abril de 1974, ps.240-241.

9. Nosso Senhor fundou uma só Igreja, mas é correto referir-se aos católicos de um determinado país como Igreja, portanto, por exemplo, a Igreja na França, a Igreja na Espanha. Também é correto referir-se a cada diocese individual como Igreja (ver Apocalipse).

10. O texto refere-se ao celebrante da Missa como “aquele que preside” (o presidente). Isso teria causado confusão em torno do conceito cristão do sacerdócio. A primeira Apologia de Justino Mártir é agora citada para justificar a descrição do padre católico como "presidente", alegando que esse era o termo usado no segundo século. Mas, ao contrário, a tríplice divisão de bispo, sacerdote e diácono já estava firmemente estabelecida. O termo "presbítero" era usado para designar o sacerdote em preferência a "priestdos", que tinham conotações pagãs em Roma. Em inglês é ainda mais claro, a palavra "padre" derivada de "presbítero". (Em espanhol podemos falar de "emprestar").