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viernes, 1 de octubre de 2021

ROMA E OS ARRANJOS. MONS. MARCEL LEFEBVRE. (CONTINUAÇÃO)

 

II.2.  Roma

 

¨ Reconciliação e não reconhecimento da Tradição como o Bispo Lefebvre queria

 

 “No dia 2 de junho, escrevi novamente ao Papa: não é necessário continuar as conferências e os contatos.  Não temos o mesmo objetivo.  Você quer se unir e se reconciliar e nós queremos ser reconhecidos como somos.  Queremos continuar a Tradição, como fazemos. "  (Arcebispo Lefebvre, Fideliter n ° 70 p. 4)

 “Enquanto falamos sobre reconciliação, o Arcebispo Lefebvre só quer ouvir sobre o reconhecimento.

 A diferença não é pequena.  A reconciliação envolve um esforço recíproco, bem como a admissão de erros do passado.  O Arcebispo Lefebvre afirma que toda a Igreja está errada e que ele, o Arcebispo Lefebvre e seus seguidores estão sempre certos ”.  (Cardeal Gagnon, 31 de julho de 1988, Avvenire)

 

¨ Reúna todos os tradicionalistas em Roma

 

 “Tudo o que lhes foi concedido só foi concedido com o objetivo de fazer com que todos os que aderem ou estão vinculados à Fraternidade se desliguem dela e se submetam a Roma.  Tive a oportunidade de ver pelo menos três cartas que o bispo Perl enviou em resposta às pessoas que escreveram para ele.  É sempre a mesma coisa.  É absolutamente necessário fazer um esforço com aqueles que não compreenderam a necessidade de se unir ao Papa e ao Conselho.  É uma pena, escreve ele, notar que não houve mais manifestações. “ (Arcebispo Lefebvre, Fideliter, n ° 79, janeiro-fevereiro de 1991, p. 5.)

 

¨ Plena comunhão eclesial que inclui a colaboração dos manifestantes sob a direção dos bispos

 

 diocesana e que determina a composição da comissão romana.

 

Plena comunhão eclesial

 

 “Sobre a liberdade de ação dos bispos locais em relação à Comissão Ecclesia Dei, o Cardeal Mayer recordou o que dizia o Motu proprio de 2 de julho (n ° 5).  A Comissão tem a responsabilidade, explicou o purpurado, de colaborar com os bispos, com os dicastérios da Cúria Romana e os círculos interessados, com o objetivo de facilitar a plena comunhão eclesial de sacerdotes, seminaristas, comunidades ou religiosos tomados individualmente, que até agora estavam ligados de várias maneiras à Fraternidade fundada por Dom Lefebvre ...” (Família Cristã, 3 de novembro de 1988)

 “É evidente que, longe de tentar impedir a aplicação da reforma empreendida após o Concílio, esta concessão visa facilitar a comunhão eclesial para as pessoas que se sentem vinculadas a essas formas litúrgicas.  "(Audiência do Santo Padre com os religiosos da Abadia de Sainte-Madeleine du Barroux", Osservatore romano, 2 de outubro de 1990) O que significa esta comunhão plena?  A seguir está o manifesto.  (Com o Motu proprio "Tradicionis Custodes" os bispos diocesanos já tinham concedido a tão desejada autoridade para determinar a formação de novos grupos da tradição, a ordenação dos padres dos grupos já aderidos à Eclesia Dei como o caso de San Pedro Fraternidade que não tem bispos próprios, nem a Neo Fraternidade ou Opus Dei)

 

Obediência

 

 «É em nome da obediência ao Vigário de Cristo que te pedimos um acto público de submissão, para reparar o que os teus escritos, as tuas palavras, a tua atitude ofendem a Igreja e o seu Magistério».  (Paulo VI, Carta ao Arcebispo Lefebvre, 29 de junho de 1975, citado por J. Madiran, A condenação selvagem do Arcebispo Lefebvre) (O Bispo Lefebvre não realizou aquele ato público de submissão como o Bispo Thuc fez quando consagrou aos Bispos de Palmar de Troya: Porque Monsenhor Thuc fez isso sem um mandato (permissão) de Roma, em 17 de setembro de 1976, Paulo VI “o excomungou”. Então, o Arcebispo Thuc imediatamente “se arrependeu” e renunciou ao que tinha feito na Espanha, e Paulo VI levantou sua "excomunhão".)

 Nada mudou desde então.  O Arcebispo Lefebvre respondeu: “Devemos admitir que o truque foi bem executado e a mentira de Satanás foi usada maravilhosamente.  A Igreja se destruirá por meio da obediência.  (…) Garante que quem mantém a fé católica seja condenado pelas mesmas pessoas que devem defendê-la e difundi-la ”.  (Arcebispo Lefebvre, 13 de outubro de 1974, Le coup de maître de Satan, ed. San Gabriel, p. 6)

 

Apostolado sob a direção dos bispos

 

 O Arcebispo de Avignon explica aos seus sacerdotes que o Papa concedeu ao mosteiro beneditino de Barroux "plena reconciliação com a Sé Apostólica com a possibilidade de utilizar os livros litúrgicos em vigor em 1962 e desenvolver uma influência pastoral através das obras. Ministérios atualmente assumidos, tendo em conta os cânones 679-683 que se referem à colaboração organizada entre os institutos religiosos e o clero secular e à coordenação de todas as obras e atividades apostólicas sob a direção do Bispo diocesano (cân. 680). »(Carta do Arcebispo Bouchex, Arcebispo de Avignon, aos padres de sua diocese, 17 de agosto de 1988)

 É, portanto, a uma dependência estreita e diária a que o cânone 680 submete o mosteiro de Barroux:

 “Entre os vários institutos e também entre eles e o clero secular, que se promova uma colaboração organizada, bem como, sob a direção do Bispo diocesano, uma coordenação de todas as obras e atividades apostólicas, preservando o caráter, a finalidade da cada instituto e as leis de fundação. "  (Novo Código de Direito Canônico, 1983)

 

 A Fraternidade de São Pedro se constitui como sociedade clerical de vida apostólica de direito pontifício.  No entanto, como no caso do mosteiro de Barroux, isso de forma alguma significa independência dos bispos para ficar livre de sua influência deletéria.

 

 “Para promover a necessária unidade da Igreja, os membros da Fraternidade de São Pedro seguirão com especial diligência a comunhão com o Bispo diocesano e o presbitério, segundo a norma dos cânones 679-683.  Da mesma forma, observarão no exercício da pastoral as prescrições da lei, em particular as que se referem à celebração válida e lícita dos sacramentos da penitência e do casamento, bem como as anotações que se transcrevem nos livros. paróquia de acordo com o cânon 535, § 1. "  (Pontifícia Comissão Ecclesia Dei, 18 de outubro de 1988, Agostinho, Cardeal Mayer, presidente).  O mesmo vale para o Instituto do Bom Pastor.  (ver abaixo VI) (Atualmente essas disposições já se aplicam também à Neo Fraternidade, infelizmente em termos do bispo diocesano, confissões nas Igrejas modernistas e aos casamentos que a Congregação realiza onde os párocos modernistas devem estar presentes)

 

Composição da comissão romana

 

 “Esta Comissão é um organismo da Santa Sé ao serviço da Fraternidade e dos diversos órgãos com os quais será necessário tratar para estabelecer e consolidar o trabalho de reconciliação.  Além disso, não é ela, mas o Santo Padre quem, em última instância, tomará as decisões: portanto, a questão da maioria não se coloca; os interesses da Fraternidade são garantidos pela sua representação na Comissão, e os receios que o senhor expressou em relação aos demais membros não devem persistir, pois a eleição desses membros será feita pelo próprio Santo Padre ”.  (Carta do Cardeal Ratzinger ao Arcebispo Lefebvre, 30 de maio de 1988)

 

¨ É mais do que uma questão de ritual: toda uma concepção da Igreja

 

 “Na realidade, se Dom Lefebvre não aceitou o protocolo que lhe foi proposto, é precisamente porque de repente compreendeu o seu verdadeiro significado.  "Eles queriam nos enganar", disse ele de forma equivalente.  Significava: “Eles queriam que aceitássemos o Concílio.  Isso mostra como seria errado reduzir esse doloroso assunto a uma questão de latim ou ritual, ou mesmo a um protesto contra certos abusos.  É toda uma concepção da Igreja universal e da Igreja particular, do ministério episcopal e do ministério de Pedro, que aqui se questiona ”.  (Cardeal Decourtray, Discurso à Assembleia Plenária dos Bispos da França, Lourdes, 26 de outubro de 1988, DC n ° 1973, p. 22)

 “A questão fundamental não é uma questão de latim, nem mesmo de liturgia, por mais importante que seja.  O que está em jogo é o mistério da Igreja ”.  (Arcebispo Jullien, Arcebispo de Rennes, Le Choc du mois, 10 de dezembro de 1988) (Ver também acima, I 4)

 

¨ Neste contexto, existem duas tendências

 Ou traga os reunidos de volta à Nova Missa e ao Concílio Vaticano II, excluindo quaisquer contratempos.

 

 Ou integre a Tradição (com a Missa antiga) no espaço pluralista e evolutivo: “O antigo rito romano preserva sua cidadania na Igreja dentro da multiformidade dos ritos católicos, latinos e orientais”.  (Cardeal Castrillón-Hoyos, homilia de 24 de junho de 2003 durante uma missa celebrada segundo o antigo rito)

 A tradição será apenas uma forma entre outras de espiritualidade, uma forma entre outras de apostolado: a liberdade ... ¨ Devemos pensar como todos os bispos, reconhecer a ortodoxia da Nova Missa e aderir à do Concílio Vaticano II

 «Tudo deve coincidir com o que pensam os bispos», disse o Cardeal Ratzinger abertamente ao responder ao grande diário de Frankfurt Die Welt que o interrogava depois das consagrações: É inadmissível e não podemos aceitar que haja grupos de católicos na Igreja que não o façam. submeter-se ao que os bispos do mundo geralmente pensam. "

 (Arcebispo Lefebvre, Fideliter, n ° 66, novembro-dezembro de 1988, p. 11)

 

 Celebre a Nova Missa:

 

 Aqui está um exemplo dado pelo Cardeal Ratzinger.  Por exemplo, em Saint-Nicolas-du-Chardonnet, Monsenhor, quando o protocolo for assinado, que a questão será resolvida, é óbvio que Saint-Nicolasdu-Chardonnet não vai ficar como está agora.  Porque?  Porque Saint-Nicolas é uma freguesia de Paris e depende do Cardeal Lustiger.  Portanto, será absolutamente necessário que na paróquia de Saint-Nicolas-du-Chardonnet haja uma nova missa regularmente, todos os domingos ”.  (Arcebispo Lefebvre, Conferência de Imprensa, Ecône 15 de junho de 1988, Fideliter 29-30 de junho de 1988, p. 17) Sem dúvida, esse mesmo destino aguarda a Neo Fraternidade, pois agora parece impossível, mas não por muito tempo. Se eles continuarem com o desejo fervoroso de ser reconhecido pela Roma modernista e apóstata.

 

 Aderir ao Concílio Vaticano II:

 

 “Quanto àqueles que, não sem mérito, rejeitaram o ato cismático de 30 de junho e pediram a reconciliação, é claro que devem, com nossa amável e orante ajuda, avançar com confiança, paciência, mas exigente, no caminho da verdadeira adesão ao Conselho em sua totalidade. "  (Cardeal Decourtray, Discurso à Assembleia Plenária dos Bispos da França, Lourdes, 26 de outubro de 1988, DC n ° 1973, p. 22)

 No mosteiro beneditino de Flavigny, várias coisas foram impostas:

 “Em primeiro lugar, a adoção, para a celebração da Missa, do dito rito de Paulo VI.  Durante a visita canônica feita ao mosteiro por Dom Prou ​​e o Padre Roualet, Vigário Geral da Diocese de Dijon, cada monge assina a carta do Cardeal Ratzinger ao Arcebispo Lefebvre (que este sempre se recusou a assinar) sobre a aceitação de a legitimidade do rito de Paulo VI e do Concílio.  Isso permite regularizar as ordenações realizadas por Dom Lefebvre, um sinal de que a reconciliação foi alcançada.  Finalmente, a pedido do Cardeal Ratzinger, Dom Balland organizou uma série de sessões no mosteiro sobre o Concílio Vaticano II.  (Assuntos Religiosos no Mundo, abril de 1988) (Ver também I 4 acima)

 

¨ Fidelidade à Tradição Viva

 

 O Motu Proprio, as declarações dos Papas João Paulo II e Bento XVI, bem como as dos Bispos, têm uma só voz para louvar a Tradição viva.  Veremos que significado dar a isso.  (veja abaixo em IV, 5)

 Os motivos que os levam a este acordo com Roma são os seguintes: ¨ Eles não querem seguir plenamente a Tradição.  Seguir integralmente a Tradição consiste em preservar a fé, denunciar erros, guardar a missa antiga por motivos de fé, rejeitar o Concílio por sua oposição ao reinado de Jesus Cristo.

Na maioria dos comícios celebrar a missa, os sacramentos e o catecismo apenas “O que pedimos desde o início (Missa de São Pio V, catecismo, sacramentos, tudo de acordo com o rito da tradição secular da Igreja) Foi concedido para nós, sem contrapartida doutrinária, sem concessão, sem negação.  »(Dom Gérard, 18 de agosto de 1988) D15

 

“Devolva-nos as Escrituras, o Catecismo e a Missa!

 

 Esta foi a nossa carta ao Papa Paulo VI em 1972. Esta é a nossa carta ao Papa João Paulo II em 1988. »  (J. Madiran, Itinerários, outubro de 1988)

 O Arcebispo Lefebvre e os bispos já deram a resposta: não se trata de rito ou missa, mas de doutrina, de princípios e, mais profundamente, de filosofia.

 

Concentre-se no essencial: a missa

 

 Outros argumentam que é preciso focar no essencial: a massa.  Na verdade, o mais importante é manter a fé;  agora, através da Missa, recebemos as graças que nos permitem manter a fé;  Portanto, o principal é manter a Santa Missa

 É verdade que a Missa dá as graças que nos permitem manter a fé.  Mas não se pode manter a fé sem lutar contra os erros: portanto, "esta aversão ao erro é a pedra de toque que reconhece o amor à verdade".  (The man, Perrin 1941, p. 214) Consequentemente, a assistência à missa sempre dá graças e o espírito de luta contra os erros;  se o espírito de luta não está presente é porque então essas graças foram mal recebidas.

 

Não temos luzes para julgar o Papa

 

 Além disso, dizem eles, não temos a ilustração para julgar o Papa pelos erros que ele cometeria;  Só Deus é o juiz.  Como bons filhos, devemos esconder as misérias de nosso Santo Padre, imitando os filhos de Noé que esconderam a vergonha de seu pai.  Não vamos acrescentar escândalo após escândalo.

 Há julgar e julgar: julgar a conformidade ou deformidade das palavras e ações de uma pessoa em relação à verdade ou à lei divina está ao alcance de todos os que estudaram seu catecismo.  Quanto a julgar disposições secretas e intenções ocultas, isso não nos pertence: está reservado para Deus.  Sejamos cuidadosos para discernir o objetivo: palavras e ações, e o subjetivo: intenções.

 Quando o lobo está no redil, o verdadeiro escândalo não é desmascarar o lobo!  O verdadeiro escândalo é não cuidar do bem de Deus, de sua honra e do bem das ovelhas que devem se proteger do lobo.  O escândalo continua sem fazer nada para evitar sua influência.

 

¨ Esteja em obediência

 

 Cumpra!  cumpra!  As autoridades romanas disseram repetidamente ao Arcebispo Lefebvre.

 Alguns pensaram que a obediência às autoridades atuais era compatível com a fidelidade à Tradição.

 “Aceitamos o desafio e continuamos o nosso caminho em silêncio, gozando de um estatuto capaz não só de nos mantermos fiéis à nossa tradição litúrgica com a bênção da Igreja, mas também, se Deus quiser, de servir de elo entre estas duas exigências inalienáveis: Tradição e obediência ... "

 (Dom Gérard, na Carta aos Amigos do Mosteiro, n ° 44)

 Os fatos mostram os frutos de uma obediência mal compreendida.  Daremos a seguir (VI, 3) os motivos que não permitem a submissão voluntária a autoridades que se opõem à fé católica.

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