¨ Reconciliação e não reconhecimento da Tradição como o
Bispo Lefebvre queria
“No dia
2 de junho, escrevi novamente ao Papa: não é necessário continuar as
conferências e os contatos. Não temos o
mesmo objetivo. Você quer se unir e se
reconciliar e nós queremos ser reconhecidos como somos. Queremos continuar a Tradição, como fazemos.
" (Arcebispo Lefebvre, Fideliter n
° 70 p. 4)
“Enquanto falamos sobre reconciliação, o
Arcebispo Lefebvre só quer ouvir sobre o reconhecimento.
A
diferença não é pequena. A reconciliação
envolve um esforço recíproco, bem como a admissão de erros do passado. O Arcebispo Lefebvre afirma que toda a Igreja
está errada e que ele, o Arcebispo Lefebvre e seus seguidores estão sempre
certos ”. (Cardeal Gagnon, 31 de julho
de 1988, Avvenire)
¨ Reúna todos os tradicionalistas em Roma
“Tudo o
que lhes foi concedido só foi concedido com o objetivo de fazer com que todos
os que aderem ou estão vinculados à Fraternidade se desliguem dela e se
submetam a Roma. Tive a oportunidade de
ver pelo menos três cartas que o bispo Perl enviou em resposta às pessoas que
escreveram para ele. É sempre a mesma
coisa. É absolutamente necessário fazer
um esforço com aqueles que não compreenderam a necessidade de se unir ao Papa e
ao Conselho. É uma pena, escreve ele,
notar que não houve mais manifestações. “ (Arcebispo Lefebvre, Fideliter, n °
79, janeiro-fevereiro de 1991, p. 5.)
¨ Plena comunhão eclesial que inclui a colaboração dos
manifestantes sob a direção dos bispos
diocesana e que determina a composição da
comissão romana.
Plena comunhão eclesial
“Sobre
a liberdade de ação dos bispos locais em relação à Comissão Ecclesia Dei, o
Cardeal Mayer recordou o que dizia o Motu proprio de 2 de julho (n ° 5). A Comissão tem a responsabilidade, explicou o
purpurado, de colaborar com os bispos, com os dicastérios da Cúria Romana e os
círculos interessados, com o objetivo de facilitar a plena comunhão eclesial de
sacerdotes, seminaristas, comunidades ou religiosos tomados individualmente,
que até agora estavam ligados de várias maneiras à Fraternidade fundada por Dom
Lefebvre ...” (Família Cristã, 3 de novembro de 1988)
“É
evidente que, longe de tentar impedir a aplicação da reforma empreendida após o
Concílio, esta concessão visa facilitar a comunhão eclesial para as pessoas que
se sentem vinculadas a essas formas litúrgicas.
"(Audiência do Santo Padre com os religiosos da Abadia de
Sainte-Madeleine du Barroux", Osservatore romano, 2 de outubro de 1990) O
que significa esta comunhão plena? A
seguir está o manifesto. (Com o Motu
proprio "Tradicionis Custodes" os bispos diocesanos já tinham
concedido a tão desejada autoridade para determinar a formação de novos grupos
da tradição, a ordenação dos padres dos grupos já aderidos à Eclesia Dei como o
caso de San Pedro Fraternidade que não tem bispos próprios, nem a Neo
Fraternidade ou Opus Dei)
Obediência
«É em
nome da obediência ao Vigário de Cristo que te pedimos um acto público de
submissão, para reparar o que os teus escritos, as tuas palavras, a tua atitude
ofendem a Igreja e o seu Magistério».
(Paulo VI, Carta ao Arcebispo Lefebvre, 29 de junho de 1975, citado por
J. Madiran, A condenação selvagem do Arcebispo Lefebvre) (O Bispo Lefebvre não
realizou aquele ato público de submissão como o Bispo Thuc fez quando consagrou
aos Bispos de Palmar de Troya: Porque Monsenhor Thuc fez isso sem um mandato
(permissão) de Roma, em 17 de setembro de 1976, Paulo VI “o excomungou”. Então,
o Arcebispo Thuc imediatamente “se arrependeu” e renunciou ao que tinha feito
na Espanha, e Paulo VI levantou sua "excomunhão".)
Nada
mudou desde então. O Arcebispo Lefebvre
respondeu: “Devemos admitir que o truque foi bem executado e a mentira de
Satanás foi usada maravilhosamente. A
Igreja se destruirá por meio da obediência.
(…) Garante que quem mantém a fé católica seja condenado pelas mesmas
pessoas que devem defendê-la e difundi-la ”.
(Arcebispo Lefebvre, 13 de outubro de 1974, Le coup de maître de Satan,
ed. San Gabriel, p. 6)
Apostolado sob a direção dos bispos
O
Arcebispo de Avignon explica aos seus sacerdotes que o Papa concedeu ao
mosteiro beneditino de Barroux "plena reconciliação com a Sé Apostólica
com a possibilidade de utilizar os livros litúrgicos em vigor em 1962 e
desenvolver uma influência pastoral através das obras. Ministérios atualmente
assumidos, tendo em conta os cânones 679-683 que se referem à colaboração
organizada entre os institutos religiosos e o clero secular e à coordenação de
todas as obras e atividades apostólicas sob a direção do Bispo diocesano (cân.
680). »(Carta do Arcebispo Bouchex, Arcebispo de Avignon, aos padres de sua
diocese, 17 de agosto de 1988)
É,
portanto, a uma dependência estreita e diária a que o cânone 680 submete o
mosteiro de Barroux:
“Entre
os vários institutos e também entre eles e o clero secular, que se promova uma colaboração
organizada, bem como, sob a direção do Bispo diocesano, uma coordenação de
todas as obras e atividades apostólicas, preservando o caráter, a finalidade da
cada instituto e as leis de fundação. "
(Novo Código de Direito Canônico, 1983)
A Fraternidade
de São Pedro se constitui como sociedade clerical de vida apostólica de direito
pontifício. No entanto, como no caso do
mosteiro de Barroux, isso de forma alguma significa independência dos bispos
para ficar livre de sua influência deletéria.
“Para
promover a necessária unidade da Igreja, os membros da Fraternidade de São
Pedro seguirão com especial diligência a comunhão com o Bispo diocesano e o
presbitério, segundo a norma dos cânones 679-683. Da mesma forma, observarão no exercício da
pastoral as prescrições da lei, em particular as que se referem à celebração
válida e lícita dos sacramentos da penitência e do casamento, bem como as
anotações que se transcrevem nos livros. paróquia de acordo com o cânon 535, §
1. " (Pontifícia Comissão Ecclesia
Dei, 18 de outubro de 1988, Agostinho, Cardeal Mayer, presidente). O mesmo vale para o Instituto do Bom
Pastor. (ver abaixo VI) (Atualmente
essas disposições já se aplicam também à Neo Fraternidade, infelizmente em
termos do bispo diocesano, confissões nas Igrejas modernistas e aos casamentos
que a Congregação realiza onde os párocos modernistas devem estar presentes)
Composição da comissão romana
“Esta
Comissão é um organismo da Santa Sé ao serviço da Fraternidade e dos diversos
órgãos com os quais será necessário tratar para estabelecer e consolidar o
trabalho de reconciliação. Além disso,
não é ela, mas o Santo Padre quem, em última instância, tomará as decisões:
portanto, a questão da maioria não se coloca; os interesses da Fraternidade são
garantidos pela sua representação na Comissão, e os receios que o senhor
expressou em relação aos demais membros não devem persistir, pois a eleição
desses membros será feita pelo próprio Santo Padre ”. (Carta do Cardeal Ratzinger ao Arcebispo
Lefebvre, 30 de maio de 1988)
¨ É mais do que uma questão de ritual: toda uma concepção
da Igreja
“Na
realidade, se Dom Lefebvre não aceitou o protocolo que lhe foi proposto, é
precisamente porque de repente compreendeu o seu verdadeiro significado. "Eles queriam nos enganar", disse
ele de forma equivalente. Significava:
“Eles queriam que aceitássemos o Concílio.
Isso mostra como seria errado reduzir esse doloroso assunto a uma questão
de latim ou ritual, ou mesmo a um protesto contra certos abusos. É toda uma concepção da Igreja universal e da
Igreja particular, do ministério episcopal e do ministério de Pedro, que aqui
se questiona ”. (Cardeal Decourtray,
Discurso à Assembleia Plenária dos Bispos da França, Lourdes, 26 de outubro de
1988, DC n ° 1973, p. 22)
“A
questão fundamental não é uma questão de latim, nem mesmo de liturgia, por mais
importante que seja. O que está em jogo
é o mistério da Igreja ”. (Arcebispo
Jullien, Arcebispo de Rennes, Le Choc du mois, 10 de dezembro de 1988) (Ver
também acima, I 4)
¨ Neste contexto, existem duas tendências
Ou
traga os reunidos de volta à Nova Missa e ao Concílio Vaticano II, excluindo
quaisquer contratempos.
Ou
integre a Tradição (com a Missa antiga) no espaço pluralista e evolutivo: “O
antigo rito romano preserva sua cidadania na Igreja dentro da multiformidade
dos ritos católicos, latinos e orientais”.
(Cardeal Castrillón-Hoyos, homilia de 24 de junho de 2003 durante uma
missa celebrada segundo o antigo rito)
A
tradição será apenas uma forma entre outras de espiritualidade, uma forma entre
outras de apostolado: a liberdade ... ¨ Devemos pensar como todos os bispos,
reconhecer a ortodoxia da Nova Missa e aderir à do Concílio Vaticano II
«Tudo
deve coincidir com o que pensam os bispos», disse o Cardeal Ratzinger
abertamente ao responder ao grande diário de Frankfurt Die Welt que o
interrogava depois das consagrações: É inadmissível e não podemos aceitar que
haja grupos de católicos na Igreja que não o façam. submeter-se ao que os
bispos do mundo geralmente pensam. "
(Arcebispo Lefebvre, Fideliter, n ° 66,
novembro-dezembro de 1988, p. 11)
Celebre a Nova Missa:
Aqui
está um exemplo dado pelo Cardeal Ratzinger.
Por exemplo, em Saint-Nicolas-du-Chardonnet, Monsenhor, quando o
protocolo for assinado, que a questão será resolvida, é óbvio que
Saint-Nicolasdu-Chardonnet não vai ficar como está agora. Porque?
Porque Saint-Nicolas é uma freguesia de Paris e depende do Cardeal
Lustiger. Portanto, será absolutamente
necessário que na paróquia de Saint-Nicolas-du-Chardonnet haja uma nova missa
regularmente, todos os domingos ”. (Arcebispo
Lefebvre, Conferência de Imprensa, Ecône 15 de junho de 1988, Fideliter 29-30
de junho de 1988, p. 17) Sem dúvida, esse mesmo destino aguarda a Neo
Fraternidade, pois agora parece impossível, mas não por muito tempo. Se eles
continuarem com o desejo fervoroso de ser reconhecido pela Roma modernista e
apóstata.
Aderir ao Concílio Vaticano II:
“Quanto
àqueles que, não sem mérito, rejeitaram o ato cismático de 30 de junho e
pediram a reconciliação, é claro que devem, com nossa amável e orante ajuda,
avançar com confiança, paciência, mas exigente, no caminho da verdadeira adesão
ao Conselho em sua totalidade. "
(Cardeal Decourtray, Discurso à Assembleia Plenária dos Bispos da
França, Lourdes, 26 de outubro de 1988, DC n ° 1973, p. 22)
No
mosteiro beneditino de Flavigny, várias coisas foram impostas:
“Em
primeiro lugar, a adoção, para a celebração da Missa, do dito rito de Paulo
VI. Durante a visita canônica feita ao
mosteiro por Dom Prou e o Padre Roualet, Vigário Geral da Diocese de Dijon,
cada monge assina a carta do Cardeal Ratzinger ao Arcebispo Lefebvre (que este
sempre se recusou a assinar) sobre a aceitação de a legitimidade do rito de
Paulo VI e do Concílio. Isso permite
regularizar as ordenações realizadas por Dom Lefebvre, um sinal de que a
reconciliação foi alcançada. Finalmente,
a pedido do Cardeal Ratzinger, Dom Balland organizou uma série de sessões no
mosteiro sobre o Concílio Vaticano II.
(Assuntos Religiosos no Mundo, abril de 1988) (Ver também I 4 acima)
¨ Fidelidade à Tradição Viva
O Motu
Proprio, as declarações dos Papas João Paulo II e Bento XVI, bem como as dos
Bispos, têm uma só voz para louvar a Tradição viva. Veremos que significado dar a isso. (veja abaixo em IV, 5)
Os
motivos que os levam a este acordo com Roma são os seguintes: ¨ Eles não querem
seguir plenamente a Tradição. Seguir integralmente
a Tradição consiste em preservar a fé, denunciar erros, guardar a missa antiga
por motivos de fé, rejeitar o Concílio por sua oposição ao reinado de Jesus
Cristo.
Na maioria dos comícios celebrar a missa, os
sacramentos e o catecismo apenas “O que pedimos desde o início (Missa de São
Pio V, catecismo, sacramentos, tudo de acordo com o rito da tradição secular da
Igreja) Foi concedido para nós, sem contrapartida doutrinária, sem concessão,
sem negação. »(Dom Gérard, 18 de agosto
de 1988) D15
“Devolva-nos as Escrituras, o Catecismo e a Missa!
Esta
foi a nossa carta ao Papa Paulo VI em 1972. Esta é a nossa carta ao Papa João
Paulo II em 1988. » (J. Madiran,
Itinerários, outubro de 1988)
O
Arcebispo Lefebvre e os bispos já deram a resposta: não se trata de rito ou
missa, mas de doutrina, de princípios e, mais profundamente, de filosofia.
Concentre-se no essencial: a missa
Outros
argumentam que é preciso focar no essencial: a massa. Na verdade, o mais importante é manter a
fé; agora, através da Missa, recebemos
as graças que nos permitem manter a fé;
Portanto, o principal é manter a Santa Missa
É
verdade que a Missa dá as graças que nos permitem manter a fé. Mas não se pode manter a fé sem lutar contra
os erros: portanto, "esta aversão ao erro é a pedra de toque que reconhece
o amor à verdade". (The man, Perrin
1941, p. 214) Consequentemente, a assistência à missa sempre dá graças e o
espírito de luta contra os erros; se o
espírito de luta não está presente é porque então essas graças foram mal
recebidas.
Não temos luzes para julgar o Papa
Além
disso, dizem eles, não temos a ilustração para julgar o Papa pelos erros que
ele cometeria; Só Deus é o juiz. Como bons filhos, devemos esconder as
misérias de nosso Santo Padre, imitando os filhos de Noé que esconderam a
vergonha de seu pai. Não vamos
acrescentar escândalo após escândalo.
Há
julgar e julgar: julgar a conformidade ou deformidade das palavras e ações de
uma pessoa em relação à verdade ou à lei divina está ao alcance de todos os que
estudaram seu catecismo. Quanto a julgar
disposições secretas e intenções ocultas, isso não nos pertence: está reservado
para Deus. Sejamos cuidadosos para
discernir o objetivo: palavras e ações, e o subjetivo: intenções.
Quando
o lobo está no redil, o verdadeiro escândalo não é desmascarar o lobo! O verdadeiro escândalo é não cuidar do bem de
Deus, de sua honra e do bem das ovelhas que devem se proteger do lobo. O escândalo continua sem fazer nada para
evitar sua influência.
¨ Esteja em obediência
Cumpra!
cumpra! As autoridades romanas
disseram repetidamente ao Arcebispo Lefebvre.
Alguns
pensaram que a obediência às autoridades atuais era compatível com a fidelidade
à Tradição.
“Aceitamos o desafio e continuamos o nosso
caminho em silêncio, gozando de um estatuto capaz não só de nos mantermos fiéis
à nossa tradição litúrgica com a bênção da Igreja, mas também, se Deus quiser,
de servir de elo entre estas duas exigências inalienáveis: Tradição e
obediência ... "
(Dom
Gérard, na Carta aos Amigos do Mosteiro, n ° 44)
Os
fatos mostram os frutos de uma obediência mal compreendida. Daremos a seguir (VI, 3) os motivos que não
permitem a submissão voluntária a autoridades que se opõem à fé católica.
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