E assim do elemento corpóreo —o Coração de Jesus Cristo— e do seu simbolismo natural, é legítimo e justo que, levados nas asas da fé, subamos não só à contemplação do seu amor sensível, mas ainda mais alto, ao a consideração e adoração do seu excelso amor infuso, e, por fim, em sublime e doce vôo ao mesmo tempo, até a meditação e adoração do divino Amor do Verbo Encarnado. Com efeito, à luz da fé —pela qual cremos que a natureza humana e a natureza divina se unem na Pessoa de Cristo— a nossa mente torna-se capaz de conceber os laços muito estreitos que existem entre o amor sensível do Coração físico de Jesus e seu duplo amor espiritual, humano e divino. Na realidade, Esses amores não devem ser considerados simplesmente como coexistentes na adorável Pessoa do divino Redentor, mas também como unidos por vínculo natural, na medida em que o espiritual e o sensível humano estão subordinados ao amor divino, sendo ambos uma representação analógica daquele. No pretendemos con esto que en el Corazón de Jesús se haya de ver y adorar la que llaman imagen formal, es decir, la representación perfecta y absoluta de su amor divino, pues que no es posible representar adecuadamente con ninguna imagen criada la íntima esencia de este amor; mas a alma fiel, ao venerar o Coração de Jesus, adora junto com a Igreja o símbolo e como marca da divina Caridade, que veio também amar com o Coração do Verbo Encarnado o gênero humano, contaminado por tantos crimes. mas também como unidos entre si por vínculo natural, na medida em que o humano espiritual e o humano sensitivo estão subordinados ao amor divino, sendo ambos uma representação analógica do primeiro. No pretendemos con esto que en el Corazón de Jesús se haya de ver y adorar la que llaman imagen formal, es decir, la representación perfecta y absoluta de su amor divino, pues que no es posible representar adecuadamente con ninguna imagen criada la íntima esencia de este amor; mas a alma fiel, ao venerar o Coração de Jesus, adora junto com a Igreja o símbolo e como marca da divina Caridade, que veio também amar com o Coração do Verbo Encarnado o gênero humano, contaminado por tantos crimes. mas também como unidos entre si por vínculo natural, na medida em que o humano espiritual e o humano sensitivo estão subordinados ao amor divino, sendo ambos uma representação analógica do primeiro. No pretendemos con esto que en el Corazón de Jesús se haya de ver y adorar la que llaman imagen formal, es decir, la representación perfecta y absoluta de su amor divino, pues que no es posible representar adecuadamente con ninguna imagen criada la íntima esencia de este amor; mas a alma fiel, ao venerar o Coração de Jesus, adora junto com a Igreja o símbolo e como marca da divina Caridade, que veio também amar com o Coração do Verbo Encarnado o gênero humano, contaminado por tantos crimes. ambos são uma representação analógica do primeiro. No pretendemos con esto que en el Corazón de Jesús se haya de ver y adorar la que llaman imagen formal, es decir, la representación perfecta y absoluta de su amor divino, pues que no es posible representar adecuadamente con ninguna imagen criada la íntima esencia de este amor; mas a alma fiel, ao venerar o Coração de Jesus, adora junto com a Igreja o símbolo e como marca da divina Caridade, que veio também amar com o Coração do Verbo Encarnado o gênero humano, contaminado por tantos crimes. ambos são uma representação analógica do primeiro. No pretendemos con esto que en el Corazón de Jesús se haya de ver y adorar la que llaman imagen formal, es decir, la representación perfecta y absoluta de su amor divino, pues que no es posible representar adecuadamente con ninguna imagen criada la íntima esencia de este amor; mas a alma fiel, ao venerar o Coração de Jesus, adora junto com a Igreja o símbolo e como marca da divina Caridade, que veio também amar com o Coração do Verbo Encarnado o gênero humano, contaminado por tantos crimes. já que não é possível representar adequadamente com nenhuma imagem criada a essência íntima deste amor; mas a alma fiel, ao venerar o Coração de Jesus, adora junto com a Igreja o símbolo e como marca da divina Caridade, que veio também amar com o Coração do Verbo Encarnado o gênero humano, contaminado por tantos crimes. já que não é possível representar adequadamente com nenhuma imagem criada a essência íntima deste amor; mas a alma fiel, ao venerar o Coração de Jesus, adora junto com a Igreja o símbolo e como marca da divina Caridade, que veio também amar com o Coração do Verbo Encarnado o gênero humano, contaminado por tantos crimes.
A profissão mais completa da religião cristã
29. Portanto, neste importante e delicado assunto, é necessário ter sempre em mente como a verdade do simbolismo natural, que relaciona o Coração físico de Jesus com a pessoa do Verbo, repousa inteiramente na verdade primária da união hipostática ; sobre o que não há dúvida, desde que não se queira renovar os erros condenados mais de uma vez pela Igreja, como contrários à unidade da pessoa em Cristo — com a distinção e integridade de suas duas naturezas.
Esta verdade fundamental permite-nos compreender como o Coração de Jesus é o coração de uma pessoa divina, isto é, do Verbo Encarnado, e que, por isso, representa e põe diante dos nossos olhos todo o amor que Ele teve por nós e ainda tem para nós. . E aqui está a razão pela qual o culto ao Sagrado Coração é considerado, na prática, como a profissão mais completa da religião cristã. Verdadeiramente, a religião de Jesus Cristo é fundada inteiramente no Mediador Homem-Deus; de modo que não se pode chegar ao Coração de Deus senão passando pelo Coração de Cristo, conforme Ele mesmo afirmou: «Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim»[107].
Assim sendo, facilmente se deduz que o culto ao Sacratíssimo Coração de Jesus não é substancialmente outra coisa senão o mesmo culto de amor com que Deus nos amou por Jesus Cristo, ao mesmo tempo que o exercício do nosso amor a Deus e outros homens. Em outras palavras: Este culto aborda o amor de Deus por nós, propondo-o como objeto de adoração, ação de graças e imitação; Além disso, considera a perfeição do nosso amor a Deus e aos homens como a meta a ser alcançada mediante o cumprimento cada vez mais generoso do "novo" mandamento que o Divino Mestre legou em sagrada herança aos seus Apóstolos, quando lhes disse : «A dou-vos um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros, como eu vos amei... O meu preceito é que vos ameis uns aos outros, como eu vos amei» [108]. este mandamento, verdadeiramente novo e próprio de Cristo; porque, como diz São Tomás de Aquino: «Há pouca diferença entre o Antigo e o Novo Testamento, pois, como diz Jeremias, "Farei uma nova aliança com a casa de Israel" [109]. Mas que este mandamento foi praticado no Antigo Testamento por santo temor e amor, foi devido ao Novo Testamento; na medida em que, se este mandamento já existia na Lei Antiga, não o era como prerrogativa própria, mas como prólogo e preparação da Lei Nova» [110]. foi devido ao Novo Testamento; na medida em que, se este mandamento já existia na Lei Antiga, não o era como prerrogativa própria, mas como prólogo e preparação da Lei Nova» [110]. foi devido ao Novo Testamento; na medida em que, se este mandamento já existia na Lei Antiga, não o era como prerrogativa própria, mas como prólogo e preparação da Lei Nova» [110].
V. ALTA APRECIAÇÃO PELA ADORAÇÃO AO SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS
30. Antes de concluir estas belas e consoladoras considerações sobre a autenticidade deste culto e a sua excelência cristã, nós, plenamente conscientes do ofício apostólico que pela primeira vez foi confiado a São Pedro, depois de lhe ter professado três vezes o seu amor. Senhor Jesus Cristo, cremos oportuno exortar-vos mais uma vez, veneráveis irmãos, e por meio de vós todos os caríssimos filhos em Cristo, para que com crescente entusiasmo cuideis de promover esta dulcíssima devoção, porque dela brotarão também grandes frutos em nossos tempos. .
E, na verdade, se forem devidamente ponderados os argumentos em que se baseia o culto prestado ao Coração Ferido de Jesus, todos verão claramente que não se trata aqui de nenhuma forma de piedade, que é lícito adiar outras ou tê-la em menos, mas de uma prática religiosa muito apta a alcançar a perfeição cristã. Se "a devoção —segundo o conceito teológico tradicional, formulado pelo Doutor Angélico— nada mais é do que a vontade de se dedicar a tudo o que se relaciona com o serviço de Deus"[111], pode haver um divino mais devido e necessário? serviço? , ao mesmo tempo que mais nobre e doce, do que aquele entregue ao seu amor? E que serviço pode ser considerado mais agradável e afetuoso a Deus do que a homenagem prestada à caridade divina e que se faz por amor, já que todo serviço voluntário é de alguma forma um dom, e quando o amor constitui "o primeiro presente, pelo qual todos os presentes gratuitos nos são dados?" [112]. Portanto, é digna da mais alta honra aquela forma de culto pela qual o homem se dispõe a honrar e amar a Deus no mais alto grau e a consagrar-se mais fácil e prontamente ao serviço da caridade divina; e tanto mais que o próprio nosso Redentor se dignou propô-lo e recomendá-lo ao povo cristão, e os Sumos Pontífices o confirmaram com documentos memoráveis e o exaltaram com grande louvor. E assim, quem desprezasse este notável benefício que Jesus Cristo deu à sua Igreja, procederia de forma imprudente e perniciosa, e ofenderia até o próprio Deus. de grande honra aquela forma de culto pela qual o homem se dispõe a honrar e amar a Deus no mais alto grau e a consagrar-se mais fácil e prontamente ao serviço da caridade divina; e tanto mais que o próprio nosso Redentor se dignou propô-lo e recomendá-lo ao povo cristão, e os Sumos Pontífices o confirmaram com documentos memoráveis e o exaltaram com grande louvor. E assim, quem desprezasse este notável benefício que Jesus Cristo deu à sua Igreja, procederia de forma imprudente e perniciosa, e ofenderia até o próprio Deus. de grande honra aquela forma de culto pela qual o homem se dispõe a honrar e amar a Deus no mais alto grau e a consagrar-se mais fácil e prontamente ao serviço da caridade divina; e tanto mais que o próprio nosso Redentor se dignou propô-lo e recomendá-lo ao povo cristão, e os Sumos Pontífices o confirmaram com documentos memoráveis e o exaltaram com grande louvor. E assim, quem desprezasse este notável benefício que Jesus Cristo deu à sua Igreja, procederia de forma imprudente e perniciosa, e ofenderia até o próprio Deus. e os Sumos Pontífices o confirmaram com documentos memoráveis e o exaltaram com grande louvor. E assim, quem desprezasse este notável benefício que Jesus Cristo deu à sua Igreja, procederia de forma imprudente e perniciosa, e ofenderia até o próprio Deus. e os Sumos Pontífices o confirmaram com documentos memoráveis e o exaltaram com grande louvor. E assim, quem desprezasse este notável benefício que Jesus Cristo deu à sua Igreja, procederia de forma imprudente e perniciosa, e ofenderia até o próprio Deus.
31. Posto isto, já não há dúvida de que os cristãos que honram o Sacratíssimo Coração do Redentor cumprem o dever, certamente gravíssimo, que têm de servir a Deus, e que juntos consagram a si mesmos e a toda a sua actividade, tanto interna como externamente, ao seu Criador e Redentor, pondo assim em prática aquele mandamento divino: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças" [ 113] . Además de que así tienen la certeza de que a honrar a Dios no les mueve ninguna ventaja personal, corporal o espiritual, temporal o eterna, sino la bondad misma de Dios, a quien cuidan de obsequiar con actos de amor, de adoración y de debida ação de Graças. Se assim não fosse, o culto do Sagrado Coração de Jesus já não corresponderia à genuinidade da religião cristã, porque então o homem com tal culto não teria mais como objetivo principal o serviço de honrar principalmente o amor divino; e então as acusações de excessivo amor-próprio e auto-suficiência, motivadas por aqueles que não compreendem esta nobilíssima devoção, ou não a praticam com toda a retidão, devem ser mantidas como justas.
propagação deste culto
32. Exortamos, então, todos os nossos filhos em Cristo a praticarem com fervor esta devoção, bem como aqueles que já estão acostumados a beber as águas salutares que brotam do Coração do Redentor, como, sobretudo, aqueles que, a título de dos espectadores, de longe ainda olham com espírito de curiosidade e até de dúvida. Que estes pensem bem que é um culto, como já dissemos, que está enraizado na Igreja há muito tempo, que é profundamente sustentado pelos próprios Evangelhos; un culto, en cuyo favor está claramente la Tradición y la sagrada Liturgia, y que los mismos Romanos Pontífices han ensalzado con alabanzas tan multiplicadas como grandes: no se contentaron con instituir una fiesta en honor del Corazón augustísimo del Redentor, y extenderla luego a toda a Igreja, pelo contrário, eles tomaram a iniciativa de dedicar e consagrar solenemente todo o gênero humano ao mesmo Sacratíssimo Coração [114]. Por fim, convém também pensar que este culto tem a seu favor uma colheita de frutos espirituais tão copiosos como consoladores, que dele derivaram para a Igreja: inúmeras conversões à religião católica, fé vigorosamente reavivada em muitos espíritos, mais intimar a união dos fiéis com nosso amorável Redentor; todos esses frutos que, principalmente nas últimas décadas, têm se mostrado de forma tão frequente quanto comovente. que dela resultaram para a Igreja: inúmeras conversões à religião católica, fé vigorosamente reavivada em muitos espíritos, união mais íntima dos fiéis com o nosso amantíssimo Redentor; todos esses frutos que, principalmente nas últimas décadas, têm se mostrado de forma tão frequente quanto comovente. que dela resultaram para a Igreja: inúmeras conversões à religião católica, fé vigorosamente reavivada em muitos espíritos, união mais íntima dos fiéis com o nosso amantíssimo Redentor; todos esses frutos que, principalmente nas últimas décadas, têm se mostrado de forma tão frequente quanto comovente.
Contemplando este admirável espetáculo da extensão e do fervor com que a devoção ao Sacratíssimo Coração de Jesus se estendeu a todos os tipos de fiéis, certamente nos sentimos cheios de alegria e de inefável consolação; e, depois de ter dado ao nosso Redentor os agradecimentos obrigatórios pelos infinitos tesouros da sua bondade, não podemos deixar de manifestar a nossa paterna satisfação a todos quantos, tanto do clero como do elemento secular, tão eficazmente cooperaram na promoção deste culto.
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