China remove mais
de 900 cruzes de igrejas no primeiro semestre de 2020: relatório
Observação. recentemente na
Nicarágua a Igreja está sendo fortemente perseguida como na China, com Bispos
presos, sem missionários e padres exilados ou presos. Atualmente o sistema
já é totalmente comunista e anticatólico, vamos rezar por aquele país outrora
católico.
novas preocupações
Em 7 de outubro de 1954, enquanto a
perseguição se intensificava, Pio XII escreveu a encíclica Ad Sinarum gentem
que, na AAS 47 (1955), nesta ocasião, apontava abertamente para o Movimento das
Três Autonomias.
Contra a pretensão de autonomia
governamental, o Papa escreve: «Mesmo quando o maior número do clero chinês não
precisa mais da ajuda de missionários estrangeiros, a Igreja Católica em sua
nação, como em todas as outras, não pode ser governada com autonomia de governo
, como hoje se costuma dizer. Com efeito, ainda assim, como bem sabeis,
será absolutamente necessário que a vossa comunidade cristã, se quiser fazer
parte da sociedade divinamente fundada pelo nosso Redentor, submeter-se
totalmente ao Sumo Sacerdote, Vigário de Jesus Cristo na terra, e estar com ele
intimamente unidos, no que diz respeito à fé religiosa e moralidade. Com
estas palavras - deve-se observar - toda a vida e obra da Igreja é
abarcada; e, portanto, também sua constituição, seu governo e sua
disciplina; quais coisas, todos eles certamente dependem da vontade
de Jesus Cristo, fundador da Igreja». É útil deter-se nestas últimas
palavras e avaliar a extensão do que a Igreja encerra em "fé religiosa e
moral". Fé e moral abrangem toda a vida e obra da Igreja, bem como
sua constituição, seu governo e sua disciplina.
Imediatamente, o Papa reitera a
doutrina sobre a hierarquia da Igreja: “Em virtude desta vontade divina, os
fiéis são divididos em duas classes: clérigos e leigos; em virtude da
mesma vontade se constitui o duplo poder sagrado, isto é, de ordem e de
jurisdição. Além disso -que da mesma forma foi estabelecido por disposição
divina- o poder da ordem (em virtude do qual a hierarquia eclesiástica é
composta por bispos, presbíteros e ministros) é acessado mediante a recepção do
sacramento da Ordem; Além disso, o poder de jurisdição, que é conferido
diretamente ao Sumo Pontífice por direito divino, chega aos bispos de mesmo
direito, mas somente por meio do Sucessor de São Pedro, a quem não apenas os
simples fiéis,
Em terceiro lugar, o Papa desmascara
a pretensão de autonomia econômica: «Esperamos vivamente que chegue logo o
tempo em que, para as necessidades da Igreja Católica na China, sejam
suficientes os meios financeiros que os fiéis chineses conseguem prover; No
entanto, como bem sabeis, os donativos recolhidos para isso noutras nações têm
a sua origem naquela caridade cristã, em virtude da qual todos os que foram
redimidos pelo sagrado sangue de Cristo estão necessariamente unidos uns aos
outros por uma aliança fraterna e pelo amor divino sentem-se impelidos a
difundir por toda a parte, segundo as suas forças, o reino do nosso
Redentor. E isso não para fins políticos ou, em todo caso, profanos, mas
apenas para praticar utilmente o preceito da caridade,
Finalmente, Pio XII condenou a
autonomia doutrinal: «Alguns de vós gostariam que a vossa Igreja fosse
completamente independente, não só, como dissemos, no governo e na parte
económica, mas também reivindicasse autonomia no ensino da doutrina. na
pregação sagrada. [...] Mas - e é absurdo pensar nisso - com que direito
podem os homens por sua própria vontade, diferentemente de acordo com as
diferentes nações, interpretar o Evangelho divinamente revelado por Jesus
Cristo?».
O Papa sintetiza o exposto dizendo:
«Vede-se, portanto, facilmente, Veneráveis Irmãos e filhos amados, como não
pode pretender ser considerado e honrado com o nome de católico aquele que
professa ou ensina diferentemente do que expusemos brevemente até agora, como
fazem aqueles que aderiram àqueles princípios perniciosos em que se informam as
“Três Autonomias” ou em outros princípios do mesmo gênero».
De regreso al caso de monseñor Li
Daonan
Voltemos ao evento de 13 de abril de
1958, no qual Monsenhor Li Daonan consagrou os Padres Dong Guangqing e Yuan
Wenhua.
Para entender por que o bispo Li se
atreveu a dar esse passo, é preciso lembrar a gravidade da situação da Igreja
Católica na China. Os católicos foram estrangulados entre duas situações
cada vez mais sufocantes.
Problemas do interior, já que o clero
estava praticamente reduzido a nada. Bispos foram exilados, mortos ou
presos. Em 1958, restavam muito poucos bispos "servindo". O
sacerdócio e, portanto, a vida sacramental estavam em perigo fatal de extinção.
Problemas
do exterior, pois a comunicação com Roma ficava cada dia mais difícil e
tornava-se impossível para um missionário estrangeiro entrar na China.
Humanamente, o sufocamento era iminente e a situação não tinha futuro.
Para prescrever ao máximo o direito
da Igreja, monsenhor Li Daonan enviou um telegrama a Roma pouco antes de 13 de
abril com os nomes dos candidatos chineses. A Congregação para a
Propagação da Fé respondeu que a consagração seria ilegal e ameaçou excomungar
o bispo consagrante e os dois consagrados13.
A intervenção de
Pio XII
Dois meses depois, em 29 de junho,
Pio XII reagiu com AAS 50 (1958), 601 publicação da encíclica Ad Apostolorum
Principis. Esta é a terceira carta pública dirigida ao clero e fiéis
chineses em menos de dez anos. Após uma breve recordação da atenção que a
Igreja tem dedicado à China, o Papa condenou a Associação Patriótica Chinesa:
«Com uma táctica habilmente concebida, foi fundada entre vós uma associação,
que tomou o nome de patriótica, e para pertencer a os católicos são forçados
com toda a violência.
“"Esta
associação -como foi dito em repetidas declarações- teria como finalidade unir
o clero e os fiéis em nome do amor à pátria e da religião para propagar o
espírito patriótico, defender a paz entre os povos e, ao mesmo tempo, apoiar,
reformar e propagar o socialismo estabelecido em sua nação e ajudar as
autoridades civis a defender, quando se apresentar a oportunidade, o que chamam
de liberdade política e religiosa. É, no entanto, evidente que, sob essas vagas
expressões de paz e patriotismo, que podem enganar os ingênuos, tal associação
tende a pôr em prática certos princípios e planos perniciosos.
“Com o disfarce do patriotismo, que na verdade
se mostra falacioso, tal associação visa principalmente os católicos dando
progressivamente a sua adesão às falsidades do “materialismo” ateu, com o qual
Deus é negado e todos os princípios da religião são rejeitados.” .
“Sob o pretexto de defender a paz,
essa mesma associação aceita e propaga falsas suspeitas e acusações contra
muitos veneráveis membros do clero e até mesmo contra os bispos e a própria
Sé Apostólica, atribuindo-lhes propósitos extravagantes de imperialismo,
condescendência e cumplicidade na exploração .do povo, de hostilidade
premeditada para com a nação chinesa.
“Embora afirmem que é necessário ter
absoluta liberdade em matéria religiosa, com a desculpa de assim facilitar as
relações entre as autoridades eclesiásticas e civis, na verdade, a associação
afirma que a Igreja, negligenciando e negligenciando os seus sagrados direitos,
está totalmente sujeita à autoridade civil.
¿Mas então, onde está o amor genuíno
pelo país? Pio XII responde: «Se os cristãos, por dever
de consciência, devem dar a César, isto é, à autoridade humana, o
que lhe pertence, também César, isto é, os governantes, não podem exigir dos
cidadãos a submissão na coisas que tocam a Deus e não a eles e é por isso que
ele não pode pedir obediência quando se trata de usurpar os direitos soberanos
de Deus, ou obrigar os fiéis a agir em oposição aos seus deveres religiosos, ou
a separar-se da unidade da Igreja e sua legítima hierarquia. Então, sem
dúvida, todo cristão com rosto sereno e vontade firme repete as palavras com as
quais Pedro e os outros Apóstolos responderam aos primeiros perseguidores da
Igreja: "É preciso obedecer a Deus antes dos homens".
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12. A seguir, Pio XII refere-se numa
nota a uma série de cânones do Concílio de Trento, o último dos quais
especifica que os dois poderes: de ordem e de jurisdição, são inseparáveis na
pessoa do bispo: «Se alguém disser que os bispos [...] que não foram
devidamente ordenados ou enviados pelo poder eclesiástico e canônico, mas vêm
de fora, são legítimos ministros da pregação e dos sacramentos: seja
anátema». Concílio de Trento, sessão XXIII, Do sacramento da Ordem, cân.
7; D 967.
13. John Tong, The Churchjrom 1949 to
1990, em The Catholic Church in Modern China (E. Tang & J.-P. Wieát), Wipf
& Stock, 2013, pp. 13 &
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