Homélie du bienheureux Saint Grégoire Pape, en la même fête, dans le présent Évangile: saint Matthieu l'écrit au chapitre 2. v. 1. et 2. Il se lit ainsi: Jésus étant né à Bethléem de Juda au temps du roi Hérode, voyez ici que les mages sont venus de l'Orient à Jérusalem, disant: ¿Où est celui qui est né roi des Juifs? car nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus l'adorer, …
Selon la leçon du Saint Évangile, il nous a été raconté, mes frères bien-aimés, que lorsque le Roi des cieux est né, le Roi de la terre a été troublé: car sans aucun doute toute domination de la terre est confuse, lorsque le La majesté du ciel est montrée. Mais à mon avis, il est juste que nous sachions comment, à la naissance de notre Rédempteur, un ange a été envoyé aux bergers de Judée pour leur faire savoir, et pour les mages, ce n'était pas un ange, mais une étoile qui les guidait et les a amenés là où ils l'avaient emmené. La juste providence du Seigneur a ordonné que les Juifs qui utilisaient la raison soient avertis par l'Ange qui a la raison; et les païens qui ne savaient pas s'en servir, parvinrent à la connaissance du Seigneur, non par la prédication, mais par des signes. En effet, les prophéties ont été données aux Juifs comme à des croyants, et les signes ont été donnés aux païens comme à des incroyants.
Il faut aussi remarquer que, notre Rédempteur étant déjà d'un âge parfait, les Apôtres eux-mêmes allèrent prêcher aux païens; et étant un enfant, et d'un tel âge que selon elle elle ne pouvait pas encore parler, une étoile alla l'informer. Tout cela était conforme à la raison, car lorsque notre Rédempteur était déjà en âge de parler, il était juste que les prédicateurs qui parlaient nous donnent de ses nouvelles; et étant d'un âge où il ne parlait pas, les éléments muets lui furent prêchés. Il est très intéressant de noter combien était grande la dureté du cœur de certains Juifs, à qui ni les signes merveilleux qui se produisirent lors de la naissance du Seigneur, ni les prodiges qui se produisirent dans sa vie et sa mort, ni les miracles qui se produisirent dans sa vie et sa mort, l'accomplissement de ce qu'ils voyaient dans les prophéties: rien ne leur suffisait pour le connaître tel qu'il était. Les éléments l'ont tous connu à travers leur Créateur et ont témoigné de sa venue; Et en parlant d'eux comme de créatures humaines, je dis que les cieux savaient que tel était leur Créateur, parce qu'ils envoyèrent alors l'étoile à son service. La mer le connaissait, car elle se laissait piétiner par ses pieds comme si elle était une terre ferme. La terre l'a connu, car au moment de sa mort elle a tremblé.
Le soleil le connaissait, qui cachait en même temps les rayons de sa lumière. Connaissez-lui les rochers et les murs, car à sa mort, ils se sont brisés. Il a connu l'enfer, qui, par son commandement, a restauré les morts qu'il avait ; et ce Seigneur ainsi connu de toutes choses, les cœurs durs des Juifs infidèles ne veulent jamais le connaître par Dieu ; et se montrant plus durs que les pierres, ils ne veulent pas se laisser briser par la pénitence : ils le nient et ne veulent pas l'avouer, même en voyant que, comme nous l'avons dit, les éléments et les choses insensibles, avec tous les signes qu'ils j'aurais pu l'avouer; et à leur plus grande condamnation, ils savaient bien avant que ce Seigneur devait naître, qu'ils méprisent maintenant en le voyant naître ; et ils savaient non seulement ce qui devait naître, mais aussi dans quel lieu cela devait naître ; parce que, interrogés par Hérode, ils donnèrent eux-mêmes des informations sur le lieu de sa naissance et montrèrent qu'ils le connaissaient sous l'autorité de la Sainte Écriture ; et ainsi ils témoignèrent avec la prophétie, que Belem devait être honorée de la naissance du nouveau capitaine qui devait y naître ; et pour ajouter à la confusion de leur incrédulité et à la consolation de notre foi, cette double connaissance a été montrée chez les Juifs. Au moment où Isaac donna la bénédiction à son fils Jacob, apparut le grand mystère qui devait s'accomplir en eux. Isaac étant vieux et aveugle, au moment de donner la bénédiction, il était prophète; et ne voyant pas présent le fils qui était devant lui, il vit beaucoup de choses qui devaient arriver très tard dans sa succession. Ainsi, le peuple juif, plein de prophéties et aveugle, ne connaissait pas le Seigneur qu'il possédait: ayant dit des choses qui devaient lui arriver plus tard. Connaissant la naissance de notre Souverain Roi, Hérode eut alors recours aux remèdes de traître, et craignant de perdre le roi qu'il n'avait pas, il demanda qu'on lui dise où était né l’enfant: il feignit de vouloir l'adorer…, étant déterminé à se suicider s'il le trouvait. Voyons par expérience combien peu la méchanceté humaine peut faire contre l'avis de la divinité: c'est ce que nous enseigne le sage dans les proverbes. Les Mages, venus avec une autre foi grâce à l'étoile qui leur était apparue, trouvèrent le Roi-né qu'ils cherchaient; leur offrit leurs cadeaux, et ils furent avertis dans un rêve de ne pas retourner auprès d'Hérode; ainsi, Hérode n’a jamais trouvé le Seigneur qu’il cherchait.
Par Hérode, on entend les hypocrites, qui ne méritent jamais de trouver Dieu, parce qu'ils le recherchent mal.
C'est pourquoi les mages offraient de l'or, de l'encens et de la myrrhe: l'or lui convenait parce qu'il était roi: l'encens est sacrifié à Dieu; qu'ils adorent, ils croient qu'il y a trois choses qu'ils indiquent secrètement par leurs offrandes: avec de l'or pour être roi; avec de l'encens pour être Dieu ; avec de la myrrhe pour être un mortel. Certains hérétiques le confessent comme Dieu, mais ils ne croient pas qu'il règne partout. Ceux-ci offrent de l'encens au Seigneur, mais ils ne veulent pas lui offrir de l’or: il y a d'autres hérétiques qui lui accordent d'être Roi, mais pas Dieu. Ceux-ci lui offrent de l'or, mais pas de l’encens: il y a eu d'autres hérétiques qui confessent qu'il est Dieu et qu'il est roi, mais ils n'avouent pas qu'il a été un homme mortel. Ceux-ci lui offrent de l'or et de l’encens: mais ils ne veulent pas lui offrir de la myrrhe, comme un mortel. Nous, mes frères bien-aimés, offrons de l'or au Seigneur né, en le confessant Roi et Seigneur du monde entier: offrons-lui de l'encens, en confessant que ce Seigneur qui s'est montré à nous avec le temps était Dieu sans commencement : offrons lui myrrhe, confessant que le même Seigneur qui dans sa divinité était immortel et impassible, dans notre humanité il était mortel ; Il est vrai qu’à travers l’or, l’encens et la myrrhe on peut comprendre d’autres mystères. La sagesse s'entend par l'or, comme l'affirme Salomon en disant: dans la bouche du sage est le trésor qui mérite d'être désiré: par l'encens, qu'on allume habituellement pour Dieu, on entend la vertu de la prière, selon ce que dit le Prophète Royal. dit: Seigneur, que ma prière soit dirigée comme un encens en ta présence: par myrrhe nous entendons la mortification de notre chair.
Ceci est confirmé par la Sainte Église, qui, parlant de ceux qui à son service travaillent jusqu'à la mort, dit: mes mains ont distillé de la myrrhe: selon cette doctrine nous offrons de l'or au Roi né, si nous nous montrons devant le Seigneur tels que notre les œuvres brillent avec la clarté de la sagesse souveraine. Offrez-nous de l'encens, si, avec les saints exercices de prière, nous brûlons la sensualité charnelle sur l'autel du cœur, de telle sorte qu'un de nos doux désirs s'élève toujours devant le Seigneur; et si nous mortifions les vices de la chair par l'abstinence, nous offrons de la myrrhe, car avec la myrrhe, comme nous l'avons déjà dit, la chair morte est préservée de la corruption ; et ce n'est rien d'autre que de corrompre la chair morte, mais de servir avec ce corps mortel le vice de la chair. Le prophète Joël parlant de ceux-ci, dit: les bêtes pourrissaient dans leurs excréments. Les bêtes pourrissant dans le fumier ne sont rien d'autre que des hommes sensuels qui finissent leur vie dans la puanteur de la luxure; et ainsi nous pouvons dire que nous offrons de la myrrhe à Dieu, quand, par le moyen de la continence, nous gardons notre chair mortelle d'être corrompue par la luxure. Le retour des mages par une autre route vers leur région n'est pas sans grand mystère pour nous; et en étant averti de le faire, nous sommes informés de ce que nous devons faire. Bien sûr, notre région est paradisiaque, et après avoir connu et adoré le Seigneur, Il nous ordonne de ne pas revenir par où nous sommes venus. Rappelons-nous que nous avons été expulsés du paradis pour orgueil, pour désobéissance, pour avoir suivi les choses visibles, pour avoir mangé la friandise qui nous était interdite; Eh bien, pour revenir dans notre région, il faut que nous prenions un autre chemin, qui est de crier avec pénitence, d'obéir aux commandements de Dieu, de négliger ce que voient nos yeux et de restreindre nos appétits charnels. On peut dire que nous revenons par un autre chemin à notre région, car en ayant été chassés par de faux plaisirs, nous revenons avec de vraies larmes; Et pour cela, mes frères, il convient que nous soyons toujours dans une grande crainte, et avec beaucoup de suspicion et de méfiance dans nos cœurs, ayant devant les yeux de notre âme d'une part nos fautes, et de l'autre le récit étroit que nous devons les prendre...
Pensons combien est juste et étroit le Juge que nous attendons, et combien il nous menace toujours et se cache: il menace les pécheurs, il les attend et souffre, il diffère sa venue pour notre bien, et pour que nous ayons moins à faire. condamner.
Sachant cela, préparons-nous à sa venue, punissons nos fautes par des larmes, et faisons ce que nous dit le grand Prophète: qu'avec notre confession, nous sommes prêts à le recevoir. Que les délices ne nous trompent pas: que les plaisirs ne nous démolissent pas: rappelons-nous combien est proche le Juge qui nous dit: malheur à vous qui riez maintenant, car plus tard vous pleurerez et fondrez en larmes ! Le sage l'a compris ainsi, lorsqu'il dit: le rire sera mêlé de douleur, et les extrêmes de la joie sont des larmes: il dit plus: ¿J'ai ri par erreur, et j'ai dit à la joie, pourquoi recevez-vous la tromperie en vain? et lui-même dit ailleurs: le cœur des sages où réside la tristesse, et le cœur des insensés où est la joie.
Eh bien, si nous voulons vraiment célébrer ce jour saint, il faut que nous nous gardions avec une grande crainte d'offenser Dieu; parce que c'est un sacrifice très agréable devant Dieu de voir l'homme affligé par ses péchés.
Ainsi on le retrouve dans la bouche du Prophète Royal qui dit: c'est un sacrifice agréable à Dieu, l'esprit troublé et le cœur contrit. Rappelons-nous que le saint baptême nous a lavés des péchés qui l'avaient précédé; et de celles que nous avons commises plus tard, celle-là ne peut plus nous emporter. Sachant donc, comme nous, qu'après le baptême nous avons sali notre âme, cherchons les eaux de la pénitence pour la laver, puisque les autres ne peuvent plus nous servir ; Et ainsi, ceux d'entre nous qui souhaitent retourner dans notre région, puisque nous l'avons quitté avec une fausse douceur et une vaine joie, pourront y revenir avec une vraie amertume et une sainte tristesse, aidés par la grâce du Seigneur qui vit et règne pour toujours. et toujours. Amen
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