FELIZ AÑO NUEVO EN JESUCRISTO Y SU SANTISIMA MADRE LA VIRGEN MARIA.

 

USANDO LAS PALABRAS DE SANTA TERESA DE AVILA LES DESEO A TODOS MIS LECTORES UN AÑO LLENO DE DIOS.

NO PIDO QUE TENGAS PROBLEMAS, SINO QUE CUANDO LOS TENGAS PIDO “QUE NADA TE TURBE”, QUE ANTE LAS ADVERSIDADES QUE ESTE AÑO NUEVO TE PRESENTE “NADA TE ESPANTE” Y QUE RECUERDES QUE EN ESTA VIDA “TODO SE PASA”, TODO SE PUEDE SUPERAR PORQUE “DIOS NO SE MUDA”, DIOS NO CAMBIA, NOS AMA SIEMPRE, BASTA QUE TE AGARRES DE SU MANO CON SERENIDAD SABIENDO QUE “LA PACIENCIA TODO LO ALCANZA”; QUE TU FORTALEZA SEA EL SEÑOR, PUES “QUIEN A DIOS TIENE”, LO TIENE TODO Y “NADA LE FALTA”, QUE ESTE NUEVO AÑO VIVAS CONVENCIDO DE QUE “SOLO DIOS BASTA” FELIZ 2024¡¡¡¡¡

SUR LA FESTIVITÉ DE NOTRE. DAME DE GUADALUPE

LA MÈRE QUI A FORGÉ UNE NATION.

Je n'ai pas choisi ce titre au hasard, mais parce que c'était, est et sera jusqu'à la fin du monde la réalité de la nation mexicaine, que sous l'influence de Notre-Dame de Guadalupe cette nation a émergé comme telle. Nous pourrions à juste titre dire: «Non fecit talite omni nacioni» n’a rien fait de tel avec une autre nation.

Lorsque les navires d'Hernán Cortés arrivèrent sur les côtes de l'actuelle Veracruz, le peuple mexicain ou aztèque traversait l'une de ses pires crises spirituelles, existentielles et morales. Ses habitants attendaient avec impatience l'accomplissement de la prophétie de ce roi qui les sortait de leur vie nomade et les conduisait à leur nouvelle vie sédentaire.

De nombreuses conjectures ont surgi à propos de ce roi, certaines pointent même vers l'Apôtre Saint Thomas, c'est aussi ce que semblent confirmer les Indiens Guaraní, qu'ils appelaient «Pay Tome» ce qui signifie Père Thomas, j'en suis témoin car j'étais sur mission parmi eux pendant quatre ans.

Selon les chroniques de l'histoire aztèque, il leur dit: «Quand vous verrez venir un homme blanc aux cheveux bruns, pensez que votre fin est proche», des mots plus des mots moins, telle était la prophétie qui se transmettait de génération en génération.

Ce fut au tour de Moctezuma de vérifier la véracité de ces paroles, car en 1512 les navires ou bateaux apparurent avec Hernán Cortez à leur commandement, le matin de ce jour et à midi Moctezuma eut des nouvelles de l'arrivée de Cortez sur les côtes de Veracruz, présage qui prédisait à cette époque la fin de la culture aztèque.

Je ne veux pas m'attarder sur les détails de la conquête espagnole car c'est un sujet très controversé et ce n'est pas l'objectif de cet écrit, faisant donc l'objet d'un autre article. Après la conquête, alors que tout était calme, arrivèrent sur d'autres navires les frères franciscains, devant lesquels Cortez s'agenouilla et embrassa leurs lacets en signe de soumission à l'Église, représentée par ces missionnaires de l'ordre franciscain.

Ce fait n'est pas passé inaperçu auprès des peuples indigènes, qui considéraient Cortez avec beaucoup de respect et d'admiration, comme quelqu'un de très supérieur et distingué. N'ont-ils pas compris comment il s'est agenouillé devant de petits hommes insignifiants, vêtus d'habits pauvres et simples? ¿Ce fait contribuerait-il à l’évangélisation des peuples indigènes par les franciscains?

L'évangélisation n'a pas été facile et avec très peu de fruits, de 1512 à 1531 il n'y en a pas eu beaucoup comme prévu, les convertis au catholicisme ont prospéré peu malgré le grand effort fait par les franciscains, de nombreuses difficultés ont croisé leur chemin comme la langue et les coutumes païennes encore profondément enracinée en eux, entre autres.

Pour sortir du bourbier dans lequel se trouvaient les missionnaires, il fallait une intervention divine, comme des prières, des supplications, des pénitences et des messes qui abondaient pour obtenir du ciel le miracle tant désiré. 1531 fut l'année choisie par la divine Providence pour opérer le miracle tant attendu, le 12 décembre sur une petite montagne près de Mexico appelée Tepeyac.

Celle envoyée du ciel était la Bienheureuse Vierge Marie, qui est apparue à un Indien converti au catholicisme nommé Juan Diego, alors âgé de 57 ans et récemment devenu veuf. Qu'est-ce qui a tant captivé Juan Diego à propos de Notre-Dame et avec lui de tous les indigènes? La Vierge Marie leur a parlé dans son dialecte d'une manière douce et tendre, sa couleur métisse se reflétant sur son visage, ainsi que les signes imprimés sur ses vêtements, en plus d'autres signes qu'il nous faudrait du temps et de l'espace pour décrire..., puisque en contemplant À l'image, nous pouvons ajouter ces détails qui ont sans aucun doute volé le cœur des peuples indigènes de cette époque.

Je m'arrêterai seulement sur un autre détail très important du dialogue de Notre-Dame avec Juan Diego lors de ses cinq apparitions: comment les paroles d'une Mère aussi tendre et belle que la Mère de Dieu ne peuvent-elles pas voler les cœurs ? Mon intention n'est pas d'écrire tous les dialogues de la première à la quatrième, mais seulement ceux de la cinquième apparition.

De toutes les paroles que la Sainte Vierge nous a adressées lors de ses prodigieuses apparitions dans différentes parties du monde, celles dites à Juan Diego sur la colline de Tepeyac par Notre-Dame de Guadalupe, sont sans aucun doute les plus consolantes, émouvantes et réconfortantes, car ils jaillissent du cœur d'une Mère très tendre et visent à produire le repos et la confiance en nos âmes. Elles ont été dites lors de la cinquième et dernière apparition à Juan Diego lorsque celui-ci, inquiet de la maladie de son oncle Bernardino, a pris un autre chemin que celui habituel.

Voici ses mots: ¿OÙ VA-TU, MON FILS, ¿N’ES-TU AFFLIÉ DE RIEN? ¿NE CRAINDEZ PAS CETTE MALADIE OU TOUTE AUTRE MALADIE ET ​​DÉTRESSE? ¿JE NE SUIS PAS ICI, MOI QUE JE SUIS TA MÈRE? N'ÊTES-VOUS PAS SOUS MON OMBRE ET MON PROTECTION? ¿NE SUIS-JE PAS LA VIE ET ​​LA SANTÉ? N'êtes-vous pas sur mes genoux et ne courez-vous pas tout seul? ¿AS-TU BESOIN D’AUTRE CHOSE? Ne vous plaignez pas de la maladie de votre oncle, il ne mourra pas de cette reconnaissance et ne sera pas certain qu'il est déjà en bonne santé.

Lisez bien et mémorisez les paroles exprimées par la Sainte Vierge: ¿ne ressemblent-elles pas à une musique céleste, à un baume à l’odeur très douce qui chasse les humeurs et les odeurs mondaines auxquelles notre pauvre âme est habituée? Bienheureux sommes-nous puisque nous avions grandement besoin d'un baume d'une telle envergure céleste, car comme le dit le psaume: «Nous étions tous dans l’erreur» sur les chemins de ce monde qui mènent plutôt à l'enfer. Des paroles aussi confiantes sont nécessaires pour arrêter notre course effrénée.

Voyez comment l'humble Juan Diego, bouleversé par ces paroles, arrête sa marche précipitée et donne raison, avec une timidité confiante de sa déviation et écoute attentivement la Reine du Ciel et attiré par l'apparition, il s'arrête pour écouter attentivement cette belle cascade de des paroles qui transpercent son humble cœur plein d’angoisse.

¿Juan Diego représente la nation mexicaine convertie à Dieu et tout comme saint Jean, apôtre attentif, écoutait les paroles de son Maître avant de mourir sur le Mont Calvaire, Juan Diego écoute le témoignage ou testament légué par Notre-Dame de Guadalupe à Tepeyac, ¿qui est un autre montagne Chance? Je dirais plutôt une causalité typique de Dieu.

Comme s'il nous disait actuellement: ¿Où vas-tu, mon fils? et avec tristesse et larmes aux yeux, nous avons répondu en tant que nation, je ne connais pas Madame, il y a longtemps j'ai perdu le chemin du ciel au milieu de ces horribles ténèbres, dont les ennemis ont couvert la nation que tu as forgée. là à Tepeyac. De nombreuses afflictions rétrécissent mon cœur et affligent mon âme, la confusion s'est emparée de moi depuis longtemps, mon pas est faux et je n'arrive pas à suivre le chemin que Toi, ma Mère, m'as montré, le rêve est parti, la vraie joie a disparu. de mon âme, mon visage a tellement changé que je ne me reconnais pas, même si je ne t'ai pas oublié, ma Mère, parce que je te porte au plus profond de mon âme, l'œuvre de ton Fils bien-aimé.

Notre lamentation est arrêtée par ces autres mots: Que rien ne puisse vous affliger ? Ne suis-je pas là, moi qui suis ta mère? Sans aucun doute, l’amour de toute mère sera pour nous un mystère insondable, un mystère réservé uniquement à Dieu. À quelle nation la Sainte Vierge a-t-elle dit ces belles paroles? Je me demande, seulement au Mexique, car en tant que nation, il la traite comme ce qu'elle est, sa fille préférée et à chacun des Mexicains qui gardent encore ces paroles mémorables au fond de leur cœur.

Quel soulagement ces paroles apportent à notre âme la plus affligée, puisqu'elle les a prononcées avec tout le cœur de celle qui bat à la droite du fils, puisqu'elle se souvient qu'elle a été élevée au ciel corps et âme! ¿Elle n'a jamais cessé d'être fidèle à sa vocation de Mère de cette nation, cesserons-nous d'être fidèles à notre vocation de ses enfants? Malheur à nous si nous renonçons à cette vocation sublime comme le firent malheureusement les Israélites lorsqu'ils désirèrent dans leur cœur les oignons de l'Egypte plutôt que d'aspirer à la terre promise.

Mais malheureusement, dans la confusion actuelle, nous voyons beaucoup de ceux qui étaient autrefois ses enfants se détourner de cette bonne Mère et prendre résolument les chemins du malin, prions pour eux. Au cas où ce qui précède ne serait pas clair, cette bonne Mère ajoute: ¿N'ÊTES-VOUS PAS SOUS MON OMBRE ET MA PROTECTION? ¿Qui ne se souvient pas du Psaume 90? où l’âme dit au Père: «Mon refuge et ma force, mon Dieu en qui elle s’est confiée!» ¿Si le psalmiste l’a dit avec un sentiment si profond de confiance en Dieu, comment pourrions-nous ne pas exprimer nos mêmes sentiments en tant que nation à la Bienheureuse Vierge Marie, qui s’est tant prodiguée dans ces paroles pleines de ceux qui donnent et ont Qu’est-ce que la plénitude de la grâce, ¿comme l’a annoncé l’Archange?

Les Mexicains, plus que les autres nations, doivent ressentir et vivre dans leur vie ces paroles pleines de confiance, quand nous voyons que tout autour de nous sombre. N'oublions pas que nous sommes sous son ombre qui nous couvre car «Il vous couvrira de ses plumes et vous aurez refuge sous ses ailes» et «bien que mille tombent à vos côtés et dix mille à votre droite, vous ne sera pas dépassé. Il est vain et dangereux d'échapper à cette protection de notre Très Sainte Mère, car hors d'Elle il n'y a qu'affliction et douleur sans mérite pour nos âmes avides de Dieu.

Oh Guadalupe, ne t'éloigne pas de cette ombre et de cette protection! Mais si cela ne vous semble pas suffisant, continuez à dire: NE SUIS-JE PAS LA VIE ET ​​LA SANTÉ? Saint Jean dans son Évangile nous dit: «Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.» Plus tard, il continue en disant: «Et le Verbe s’est fait chair et a habité parmi nous.» Jésus-Christ dit de lui-même: «Je suis le chemin, la vérité et la vie». Notre-Dame, par sa prédestination à être la Mère du Verbe fait homme, peut dire avec convenance qu'elle est la VIE parce qu'elle a donné naissance au auteur de la vie. et, il est entendu, que c'est la SANTÉ en raison de ce qui a déjà été dit.

Il ne le dit pas comme un reproche mais pour que, dans nos besoins du corps et de l'âme, nous puissions pleinement nous confier et nous abandonner sur ses genoux comme avant, l'Enfant Jésus l'a fait sans hésitation et sûr que sur les genoux de sa mère il avait ne vous inquiétez pas, disent les saints Pères de l’Église.

Dans le cas où un doute persiste, il vous le redit avec des mots plus explicites: ¿N’ÊTES-VOUS PAS SUR MON TOUR ET TU COURT SUR MON COMPTE? À partir de ce moment, la nation mexicaine fut dirigée par Notre-Dame de Guadalupe. Elle est notre meilleure garantie devant le Fils et nous n’avons besoin d’aucune «influence humaine» car, en tout cela, elle ne cherche pas son propre intérêt mais celui de son Fils et le nôtre en ce qui concerne le salut de notre âme, ce qui C'est notre plus grande entreprise au monde.

Pour le reste, nos mères sont loin et ne nous aiment que de loin ou, même si elles sont proches, elles sont souvent incapables de nous aider, non seulement physiquement mais aussi spirituellement, et elles sont également impuissantes à nous protéger dans le présent. moment. Ce n'est pas le cas de notre Mère du Ciel, car nous jouirons toujours de sa protection perpétuelle, car c'est ce qu'elle a promis à Juan Diego, notre représentant de l'époque, et elle est fidèle à sa promesse. De plus, n'oublions pas que c'est la toute-puissance suppliante, mais surtout son cœur maternel, qui est le moteur ou la garantie de sa fidélité à ce qui a été promis.

De même, nous sommes sous son ombre et ses soins; Par conséquent, Notre Mère de Guadalupe, pouvons-nous dire, est plus proche de nous que nos propres mères et sans aucun doute, notre âme lui est plus unie: Mère aimante et toujours présente.

Enfin, notre mère la terre, peu importe combien elle nous aime, ne peut pas en dire autant, car l'expérience nous montre qu'il y a des moments où elle est impuissante. Il n’en est pas de même de notre Mère au ciel, car elle est la vie qui triomphe de la mort, elle est la santé qui triomphe de la maladie et de la douleur; Cela suffirait à dissiper tout doute, toute peur et à remplir nos cœurs d'une confiance sainte et divine.

¿AS-TU BESOIN D'AUTRE CHOSE? Notre âme n'a besoin que de deux choses, qui sont son but et son aspiration; aimer Dieu de tout votre être et, à travers lui, sauver votre âme. Il est clair que pour atteindre ces moyens, il faut des moyens providentiels, qui peuvent être de deux catégories : les positifs, qui influencent directement notre âme, comme la grâce, les vertus, les dons du Saint-Esprit, etc., les négatifs qui influencent directement notre âme, comme la grâce, les vertus, les dons du Saint-Esprit, etc., les négatifs qui Dieu permet, pour notre sanctification telles qu'elles sont, les douleurs du corps et de l'âme, les souffrances extérieures comme la faim, la soif, la nudité entre autres.

¿En tant que nation, le Mexique a également besoin de la protection de la Sainte Vierge de Guadalupe, depuis son «indépendance» jusqu'à ce moment, nous l'avons vue intervenir devant la trinité, pour prévenir diverses calamités où, peut-être, les plus dangereuses ont été les deux occasions qui nous a libérés des griffes du communisme athée et anticatholique, vous vous en souvenez? La guerre des Cristero de 1929 et celle de 1968, dont le but était de mettre fin au Mexique catholique, et actuellement la tentative renouvelée des nouvelles autorités mexicaines de vouloir faire ce que les autres avaient laissé en suspens, la communisation du Mexique.

  Nous ne devons pas craindre ces attaques de l'ennemi de tout ce qui est catholique, Notre-Dame ne permettra pas que sa nation tombe entre les mains du communisme et d'autres vermines similaires. Mais je veux signaler un autre danger plus grave que le communisme et c'est le MODERNISME, qui dévaste nos Églises comme une bête féroce et diabolique: le communisme peut tuer les corps, mais pas l'âme, au contraire, le MODERNISME tue le corps et l'âme et Notre Divin Le Maître nous a dit spécifiquement: «Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, craignez plutôt ceux qui tuent le corps et l'âme.»

Tant que le Mexique restera fidèle à sa vocation sacrée de fils de la Bienheureuse Vierge Marie de Guadalupe, elle nous libérera d'ailleurs de notre pire ennemi du moment, qui n'est pas le communisme mais le MODERNISME, dont le but est de détruire -Christianiser le Mexique et le laisser à la merci des hyènes représentées par les juifs, les francs-maçons et les protestants, dirigés et orchestrés par le diable, éternel ennemi de Dieu et ennemi juré du nôtre, tant que nous marcherons dans cette vallée de larmes .

Il serait égoïste de penser que le Cœur de cette bonne Mère suffit seulement à la Nation Mexicaine; d'autres nations hispaniques et non hispaniques ont aussi cette protection Maternelle. Son intention d'aider les autres nations se trouve dans les paroles d'elle-même, lorsqu'elle demanda à Juan Diego de construire le temple ou l'église sur la colline de Tepeyac et ce fut le souhait du SS Pie XII, lorsque je nommai Reine du Mexique et Impératrice de Amérique.

R. Père Arturo Vargas Meza

 NB J'apporte quelques corrections nécessaires à cet écrit sur Notre-Dame de Guadalupe :

 a) SS Benoît XIV a autorisé l'office propre de la Sainte Vierge de Guadalupe.

b) Le SS Léon XIII ordonna qu'une couronne d'or soit placée sur sa tête et la nomma reine du Mexique et impératrice d'Amérique.

c) SS Pie XII, la nomma officiellement sainte patronne de toute l'Amérique.

 

  

LA PERSECUCION COMUNISTA DE LA IGLESIA CATOLICA EN CHINA. (CUARTA PARTE)

 Enseguida, la encíclica deplora la tendencia a menoscabar la autoridad del Magisterio: «No temen como primera medida limitar a su arbitrio la autoridad del supremo Magisterio de la Iglesia, diciendo que existen cuestiones como las sociales y económicas en las que a los católicos sería lícito no hacer caso de las enseñanzas doctrinales y de las normas dadas por la Sta. Sede Apostólica. Opinión -en realidad, parece de sobra confirmarlo- absolutamente falsa y llena de error, porque -como tuvimos ocasión de exponer hace algunos años a una selecta asamblea de Venerables Hermanos en el Episcopado- “la potestad de la Iglesia no está circunscrita al dominio de las cosas estrictamente religiosas’ como suele decirse, más pertenece a ella todo el campo de la ley natural, su enseñanza, interpretación y aplicación, en cuanto al fundamento moral. En efecto, por disposición divina, la observancia de la ley natural se refiere al camino, por el cual el hombre debe tender hacia su fin sobrenatural. Ahora bien, la Iglesia es, en este camino, guía y custodia de los hombres, en cuanto se relaciona con su fin sobrenatural”».

Asimismo, Pío XII desaprueba el proceder que consiste en escoger los asuntos sobre los cuales debemos obediencia: «Quienes, después de haber decretado y proclamado arbitrariamente esta limitación estrecha, y aunque declaren de palabra que quieren obedecer al Romano Pontífice en las verdades de fe y -como acostumbran expresarse- en las normas eclesiásticas que deben observarse, llegan hasta el atrevimiento de negar la obediencia a claras y precisas medidas y disposiciones de la Santa Sede, atribuyéndoles segundos fines imaginarios de orden político, como si se tratase de tenebrosas maquinaciones dirigidas contra la propia nación».

El incidente de la consagración Pío XII aborda enseguida el tema del acto consumado recientemente: la consagración de los dos sacerdotes franciscanos. «No obstante la explícita y severa amonestación de la Santa Sede a los interesados, se ha tenido la osadía de conferir, a algunos eclesiásticos, la consagración episcopal».

Pío XII se rehúsa a aprobar el acto cometido que transgrede una ley intangible:

«En presencia de atentados tan graves contra la disciplina y la unidad de la Iglesia, es nuestro preciso deber recordar a todos que muy otros son la doctrina y los principios que rigen la constitución de la Sociedad que, con poder divino, fundó Jesucristo Nuestro Señor». Estas consagraciones impugnaron la disciplina, la unidad y la constitución del Cuerpo místico de Jesucristo.

«De aquí se sigue que, obispos que no han sido nombrados ni confirmados por la Santa Sede, más aún, escogidos y consagrados contra explícitas disposiciones de ella, no podrán gozar de poder alguno de magisterio o de jurisdicción; ya que la jurisdicción se da a los obispos únicamente por mediación del Romano Pontífice»14.

¿Cuáles son las consecuencias? «Los actos que pertenecen a la potestad del sagrado Orden, realizados por dichos eclesiásticos, aunque sean válidos -suponiendo que haya sido válida la consagración que se les quiere conferir- son gravemente ilícitos, es decir, pecaminosos y sacrílegos. Vienen muy a propósito las palabras de amonestación pronunciadas por el Divino Maestro: "Quien no entra en el redil por la puerta, sino que sube por otra parte, es un ladrón y un asesino”»15.

Pero, ¿no hay acaso en la historia evidencia a favor de la legitimidad de tales consagraciones? «Bien sabemos que estos rebeldes, para legitimar los oficios que, por desgracia, han usurpado, apelan a la práctica seguida en siglos pasados; pero todos ven muy bien que la disciplina eclesiástica iría derribándose si, en una o en otra cuestión, fuera lícito a cualquiera, atenerse a disposiciones que ya no están en vigor, puesto que la suprema autoridad eclesiástica hace tiempo que determinó diversamente.

Más aún, el mismo hecho de apelar a una disciplina diversa, lejos de excusar su conducta, es prueba de su voluntad de sustraerse deliberadamente a la disciplina vigente y que están obligados a seguir: disciplina que vale no solamente para China y para los territorios recientemente evangelizados, sino para toda la Iglesia».

A quienes infringen esta ley les son infligidas severas penas: «Por causa de una consagración abusiva, que constituye un gravísimo atentado a la unidad de la Iglesia, ha sido establecida la excomunión oficialísimamente reservada a la Sede Apostólica, en la cual incurre ipso facto, no solo quien recibe la consagración arbitraria, sino quien la confiere »16.

Finalmente, el pretexto más sincero que alegó la parte culpable fue su situación de extrema necesidad. No obstante, Pío XII lo descarta: «No se provee al beneficio espiritual de los fieles con la violación de las leyes de la Iglesia».

DESPUÉS DEL ASUNTO DE LAS CONSAGRACIONES

Recepción de la encíclica por parte de los destinatarios ¿Cómo recibieron la encíclica el clero y los fieles a los cuales estaba dirigida? Las reacciones fueron diversas: oscilaron desde la obediencia filial hasta la rebelión. Sin embargo, la mayoría se declararon doblemente incomprendidos: incomprendidos en sus intenciones: ellos querían permanecer fieles a Roma sin la menor intención de cisma; e incomprendidos en cuanto a la situación de urgencia cuya gravedad, según ellos, estaba siendo subestimada por la Santa Sede. No desestimaban al Papa, solo estaban convencidos de que la situación del catolicismo en China le era desconocida en toda su magnitud.

Según algunos, la excomunión había sido muy severa. Y, por otra parte, ¿realmente se aplicaba a su situación? «Ellos no cuestionaban lo justo de la ley ni su carácter razonable, solo la consideraban inaplicable en su situación particular. [...] Cabe añadir que existen pruebas de que la decisión de consagrar o ser consagrados fue, en gran medida, una decisión que se tomó con miedo y pesar, pero que fue considerada una necesidad dolorosa»17.

Pío XII no aprobó esta actitud hacia la ley de la Iglesia. Un poco después de Ad Apostolorum Principis, en una encíclica dirigida al mundo entero, emitió un amargo lamento sobre la situación del espíritu de los chinos de la Iglesia Patriótica: «Con dolor vemos pisotearse a veces los derechos de la Iglesia, a la cual compete elegir y consagrar por un mandato de la Santa Sede a los obispos destinados a gobernar legítimamente el pueblo cristiano; y esto sucede con gravísimo perjuicio de los fieles, como si la Iglesia Católica fuese una cosa de una sola nación y dependiente de la autoridad civil y no una institución divina destinada a acoger a todos los pueblos»18.

La Iglesia subterránea

Los fieles y el clero chino que permanecieron obedientes a Roma sufrieron una vigilancia asfixiante. Aunque la Iglesia subterránea llevaba varios años adiva, se convirtió entonces en una verdadera sociedad organizada que recuerda a la de los sacerdotes refractarios de la Revolución francesa. Se formó una red de catequistas, de escuelas e incluso de comunidades religiosas clandestinas.

Durante la Revolución Cultural 19, los arrestos se hicieron todavía más numerosos, los últimos obispos fueron arrancados de sus rebaños y fueron encarcelados o asesinados, a menudo después de torturas inhumanas.

Al término de dicha revolución (1979), se remiró un aire apenas un poco más fresco. En efecto, cierto número de sacerdotes y obispos que sobrevivieron a la prisión y a la tortura fueron liberados, pero solo para sufrir una suerte de arresto domiciliario. El obispo se veía permanentemente acompañado en su casa por un agente del Partido. Si un hombre entraba a la casa, el agente lo seguía por todas partes para asegurarse de que el obispo no realizara una ordenación clandestina.

A partir de ese mismo año de 1979, los fieles laicos se vieron sometidos a un nuevo tipo de persecución: la política del hijo único. Con el riesgo de sufrir fuertes represalias, las familias católicas se las ingeniaron para traer varios hijos al mundo. Estos, los llamados «niños negros» eran y son todavía privados de cobertura médica, de empleo formal, en fin: de toda existencia legal. Monseñor Fan, obispo de Báoding: un caso típico Entre el gran número de obispos, sacerdotes y fieles que fueron encarcelados durante la Revolución Cultural, monseñor Pedro José Fan Xueyan, obispo de Báoding, se hizo notar por la firmeza inquebrantable de su fe, así como por los largos años de tortura y prisión sufridos.

Monseñor Fan fue nombrado obispo por Pío XII y consagrado en 1951. Fue encarcelado dos veces durante la Revolución Cultural.

Estuvo libre por un corto tiempo cuando, en abril de 1982, fue arrestado por tercera vez y condenado a diez años de prisión por «haber ejercido ilegalmente su autoridad eclesiástica al ordenar sacerdotes». Cinco años y medio después, el 17 de noviembre de 1987, fue transferido de la prisión a su casa, donde se le mantuvo en arresto domiciliario. Solo tenía permitidas las visitas de sus familiares cercanos.

En 1987, se publicó una declaración de monseñor Fan, en forma de una entrevista de trece preguntas. Estas son dos de aquellas preguntas:

«P. 2: ¿Es normal que vosotros mismos elijáis y ordenéis al clero?

» R.: Hay dos formas de responder esta pregunta. En primer lugar, antes, en China, no teníamos nuestros propios misioneros. El Papa nos enviaba a todos los misioneros desde otros países, de manera que era imposible que nosotros mismos eligiéramos y ordenáramos al clero.

» Después de mucho tiempo, empezamos a tener nuestros propios misioneros y nuestros propios obispos. Por lo tanto, ya nos era posible ordenar a nuestros propios sacerdotes y consagrar a nuestros propios obispos. Sin embargo, necesitábamos la autorización del Papa para consagrar a un obispo. Así es en todo el mundo y no se hace ninguna excepción en ningún país.

» En segundo lugar, la Asociación Patriótica no puede elegir ni ordenar, puesto que ha roto vínculos con el Papa y no se somete a su autoridad. Sin embargo, si la Asociación Patriótica se hubiera limitado a transgredir la ley con la consagración de obispos, esto ya construiría un acto de rebelión en contra del Papa y en contra de Jesús.

» P. 6: Algunos sacerdotes de edad avanzada que no se han unido a la reforma ni han seguido la línea de la Asociación Patriótica no están vinculados a ningún obispo. ¿Es esta una forma correcta de actuar?

»R.: Es correcta si el obispo anterior ya no vive y si ya no pudieron encontrar un nuevo obispo. En tales circunstancias, sus actos están en conformidad con la legislación de la Iglesia» 20.

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Discurso al Sagrado Colegio y al Episcopado, 2 de noviembre de 1954; cf. AAS 46 (1954), 671-672.

13. John Tong, The Churchjrom 1949 to 1990, en The Catholic Church in Modern China (E. Tang & J.-P. Wieát), Wipf & Stock, 2013, pp. 13 & 14.

14.     Sobre el tema de la jurisdicción episcopal, es importante resaltar lo que decía Pío VI: «A los otros obispos [distintos del Papa] es necesario que a cada uno le sea asignada una porción particular del rebaño, no por derecho divino, sino por derecho eclesiástico; no a través de la boca de Cristo, sino a través del orden jerárquico, a fin de que pueda desplegar, sobre esta limitada porción, la potestad ordinaria de gobierno». Breve Supersoliditate, 28 de noviembre de 1786, §16.

El pasaje que subrayamos deja entrever que el obispo legítimamente consagrado ya posee, desde antes de que se le asigne una porción de la Iglesia, una potestad para gobernar, misma que se lleva al acto al recibir la jurisdicción sobre dicha porción.

15.     El Papa Inocencio III declara que esta ilicitud se extiende también a los actos cometidos por los sacerdotes que han sido ordenados por un obispo ilegítimo: «Por más honesto, religioso, santo y prudente que uno sea, este no puede ni debe consagrar la Eucaristía ni celebrar el sacrificio del altar si no es presbítero, ordenado en toda regla por obispo visible y tangible. [...] [Es necesario que sea] un presbítero constituido propiamente para ese oficio por el obispo». Carta Eius exemplo, D 424.

16. Cf. Decreto de la Sagrada Congregación del Santo Oficio, 9 de abril de 1951; AAS 43 (1951), 217. — Este decreto al que Pío XII hace referencia agrava la pena para aquellos que consagran y para aquellos que reciben la consagración sin mandato papal. Un comentario sobre este decreto señala: «Tal acto, en efecto, no es una violación de una ley puramente eclesiástica, sino que, incluso al margen de una actitud cismática, conlleva un desdén hacia la autoridad eclesiástica y no puede sino causar un grave perjuicio público a las almas de los fieles» (Nouvelle revue théologique, julio 1951, p. 751).

17. Geoffrey King, A Schismatic Church? - A Canonical Evaluation, en The Catholic Church inModern China (E. Tang &J.-P. Wieát), Wipf & Stock, 2013.

Encíclica Meminisse iuvat, 14 de Julio de 1958, AAS 50 (1958), 453

18.     A propósito de la Rusia cismática y siguiendo al padre Theiner, Louis Veuillot decía (L'Église schismatique russe, en Mélanges, ie serie, Louis Vives, 1876, III, 399): «En Rusia todavía hay personajes que denominamos obispos, pero ya no hay episcopado». Lo mismo podrá decirse de aquí en adelante acerca de la Iglesia Patriótica China: En la China oficial todavía hay personajes que denominamos obispos, pero ya no hay episcopado.

19.     La Gran Revolución Cultural Proletaria fue una nueva etapa del terror comunista chino. Lanzada por Mao en 1966 para combatir a los «cuatro vientos» (viejas ideas, costumbres, moral y cultura), fue la causa de nuevas purgas en el seno de los «intelectuales».

20. Thirteen Points en. The Catholic Church inModertt China (E. Tang & J.-P. Wieát), Wipf & Stock, 2013, pp. 142 & s.

THE COMMUNIST PERSECUTION OF THE CATHOLIC CHURCH IN CHINA. (SECOND PART)

 

THE MOVEMENT OF THE THREE AUTONOMIES

Independence, "autonomy" in imitation of the Vatican, meant for them, with good reason, the abandonment of the faith. Their fears were justified: very soon, Catholics found themselves under pressure to join the Movement. When Monsignor Dominic Deng Yimin, the Bishop of Guangdong, was arrested, the crime he was accused of during virtually hundreds of interrogations was his refusal to participate in the Three-Self Movement, as well as his refusal to sever ties with the Holy Campus.

Monsignor Antonio Riberi

Monsignor Antonio Riberi, a prelate of Monegasque origin, served as apostolic nuncio in various countries (Bolivia, Ireland, Kenya) before being appointed, in 1946, internuncio in China. Faithful to Catholic doctrine, he encouraged resistance against the communist movement. In 1949, he made his headquarters in Nanking and presented his credentials on behalf of Rome to the newly established government, which he did not do without a hint of provocation. Before the victory of the PC, Monsignor Riberi had energetically supported the expansion of the Legion of Mary. This Legion, founded in Ireland in 1921, spread from 1930 to China, where it held weekly sessions in which they devoted themselves to the study of catechism and theology, as well as to common prayer. Thanks to the deepening of social doctrine, the Legion preserved the spirit of the Catholics against Marxist ideas. We can imagine the suspicion of the PCC towards the Legion. Between 1950 and 1952, a real hate campaign was unleashed against him. That suspicion was also directed against Monsignor Riberi.

In the context of the Korean War, some Catholics, including several priests and even Vicar General Li Weiguang, believed that they should join the Three-Self Movement and even the Communist Front to "resist the United States" and help Korea. Monsignor Riberi condemned these methods in a pastoral letter and urged the bishops to remain united with Rome: «The Catholic religion -he said- is supra-political and cannot be divided by borders and national differences. Any entity that calls itself an independent Catholic Church is simply a schismatic church."

On May 24, 1951, the Renmin Ribao 6 accused the nuncio Antonio Riberi of encouraging "opposition to the patriotic movement" among Chinese Catholics. Other incendiary items happened to him. Finally, the same newspaper claimed to refer to a request for the expulsion of the nuncio by an agency that was directly under his control. The "request" was fulfilled and Monsignor Riberi was expelled. "I leave with pain and my prayers are incessantly with the Chinese people, with our priests, our brothers and faithful."

The birth of the Chinese Patriotic Church

Among the local bishops, Monsignor Ignacio Kung Pin-Mei, Bishop of Shanghai, was noted for his fidelity to the Roman Church. His first confrontation with the government took place when it took control of Catholic educational institutions.

Monsignor Kung prohibited communion to the faithful who had joined the Communist Party. On September 7, 1955, he was arrested along with 321 priests and two Carmelite nuns. Three weeks later, more than six hundred laymen and another fifteen priests were arrested. Monsignor Kung was sentenced to life imprisonment. He blamed himself for refusing to join the Three-Self Movement. Indeed, Monsignor Kung was convinced that the break with the Vatican was nothing more than an act of destruction of the Church in China. “I am a Roman Catholic bishop. If I denounce the Holy Father, I will not only stop being a bishop, but I will also stop being a Catholic. They can cut off my head, but they can never take away my homework."

Monsignor Kung's case    was not the only one. That same year, in other dioceses, hundreds of priests, bishops, men and women religious were arrested. In 1956, Mao launched the "Hundred Flowers Campaign," in which all the people were invited to present their grievances to the Party. The result of this "comedy ended in tragedy*" was the arrest of some 550,000 "intellectuals" considered "right-wing" for having criticized the Party. Four bishops who had not previously been imprisoned came forward to issue their complaints. Premier Zhou. Enlai received them personally. It seems that it was after this meeting that we can locate the origin of the founding of the Chinese Patriotic Church Association.

This organization, created on July 15, 1957 by the Office of Religious Affairs of the People's Republic of China, sought to establish state control over Chinese Catholics and create an autonomous Church. The Patriotic Church Association henceforth became the "Catholic" equivalent of what was the Three-Self Movement for Protestants. However, it should be noted that the Catholics who adhered to the Association of the Patriotic Church firmly declared that they did not want, in any way, to effect a schism with Rome. Some bishops attached to the Association sent letters of obedience to the Pope 9.

Crossing the red line...

On April 13, 1958, Monsignor Li Daonan, who participated in the Patriotic Church, conferred episcopal consecration on two Franciscan priests: Dong Guangqing and Yuan Wenhua. The event had an unexpected repercussion for its authors. What motivated this act? What was Rome's reaction to the ministers and subjects of consecration? We will discover it in the next part, after knowing the different pontifical acts concerning China since the origins of the communist regime.

The condemnation of communism

The first act of the Magisterium that condemns communism is found, of course, in the encyclical Quipluribus of Pius IX. More recently, when the Chinese communist movement was already wreaking havoc, Pope Pius XI published the encyclical Divini Redemptoris, especially dedicated to communism. There communism is pointed out as "a false redemption of the humble", an "intrinsically perverse" system with which we must not collaborate in any way "if we want to save the social order and Christian civilization from destruction"10.

The warning of Pius XII. We will remember that one of Mao's first measures against the Church. Pius XII's response is found in the apostolic letter Cupimus Imprimís dated 18 AAS 44 (1951), January 153, 1952, addressed not only to the bishops and priests of China, but to all Chinese Christian faithful.

«The Catholic religion, as you know, does not contradict any true doctrine, any public or private institution that is based on justice, freedom and charity, but all this is encouraged, enhanced and perfected by it. It is not opposed to the natural nature of any people, to its peculiar customs, nor to its civilization, which benevolently welcomes them and embellishes itself with them as with new and varied ornaments.

The Church is not subject to any State: «The Church does not call to herself a single people, a single nation, but loves all people, of whatever race they may be, with that supernatural love of Christ that should unite all with a bond of brotherhood and mutual solidarity. That is why no one can affirm that it is at the service of a certain power, nor can it be asked that, broken the unity of which its Divine Founder has wanted to adorn it and, constituted particular Churches in each nation, these separate unhappily of the Apostolic See, in which Peter, Vicar of Jesus Christ, continues to live in his successors until the end of time. If any Christian community wanted to do this, it would wither like a branch torn from the vine, and it would not be able to produce healthy fruit”.

This warning against a schismatic tendency implicitly refers to the Three-Self Movement. Later, the Pope disapproved of the expulsion of foreign missionaries: «And if it is imposed on all the missionaries, who, having abandoned their own and beloved homeland, have labored among you in the field of the Lord, that they move away from your places, as if they were harmful to them, for this very reason they are required, something not only ungrateful, but also very damaging for the very development of your Church. Due to the fact that they are not citizens of a single foreign nation, but are chosen from among many others, even more, from among all the nations where the Catholic religion is flourishing and the flame of the Christian apostolate has developed, it is evident that, by a note of its own character, the Catholic Church is universal, and that these heralds of the Gospel seek nothing else.

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6. The Renmin Ribao, literally "People's Daily" (A R. EJ 1) is the official press organ of the Central Committee of the Communist Party of China. It is in China what Pravda was in the USSR

9. Edmond Tang, The Church into the 1990S, in The Catholic Church in Modern China, Perápehtives, edited by Edmond Tang & Jean-Paul WieSt, Wipf & Stock Publishers, 2013, p. 28.

10. If we believe what the French Catholic magazines of the year 1937 say, the voice of the Pope did not cross the Alps. In France, no one listened to her. Only one man, a prisoner of the State and sanctioned by the Pope, wrote to the Holy Father: "I will never be able to express to his Holiness my fervent admiration for the blow he deals to the forces of evil." Cf. Guátavo Coráo, O Sécülo do Nada, Record, 1973, part II, c. 2. On the contrary, this same voice reached beyond the Caucasus, since the encyclical was not ignored by Monsignor Riberi, the internunciation.

11. Accusing the Church of being a danger to the Republic is as old as the Church itself. In China, since 1922, the student-led Anti-Christian Movement sought to establish a link between Christianity and imperialism. Pius XI put a (temporary) stop to these calumnies with his letter of June 15, 1926 Ab ipsis pontificatus primordiis. See this topic in Sergio Ticozzi, Ending Civil Patronage: The Beginning of a New Era for the Catholic Missions in China, 1926, in Catholicism in China, 1900-present (Cindy Yik-yi Chu), Palgrave Macmillan, 2014.

There was a fact that refuted the imperialism of which the Vatican was accused: on April 11, 1946, Pius XII established an ecclesiastical hierarchy in China with the rise of twenty provinces made up of 79 dioceses and 38 apostolic vicariates. Two months earlier, Monsignor Tilomas Tien Ken-sin had been promoted to cardinalate, thus becoming the first Chinese and even the first Asian to be named cardinal.

 

Lo que no sabias sobre Wapsapp y sus políticas de privacidad

 

El 15 de mayo entra en vigor la nueva política de privacidad de WhatsApp: lo que debe saber antes de aceptarla

 

Nota. Desde hace tiempo he tratado este tema de wapsapp en varias ocasiones e, incluso he aconsejado otras plataformas de mensajería como Telegram o Signal, pero no tenía muy claro en pocas palabras lo que Wapsapp pretendía con estas políticas de privacidad. En este breve escrito y con el video que lo acompaña espero quede claro lo que Wapsapp pretende realmente hacer con tu cuenta si aceptas o rechazas su política de publicidad.

De ante mano agradezco cualquier otra información que venga a completar esta la cual la pueden mandar en mi mismo blog en sección “comenterios” no acepto comentarios denostantes o injuriosos.

 

La plataforma no borrará las cuentas de los usuarios que no acepten las condiciones de uso, pero advierte que "encontrarán una funcionalidad limitada en WhatsApp".

El 15 de mayo se cumple la fecha límite para aceptar la nueva política de condiciones y privacidad de WhatsApp, que provocó críticas por parte de usuarios del servicio de mensajería propiedad de Facebook. Desde la plataforma han aclarado que no eliminarán las cuentas de aquellos que no acepten las nuevas condiciones de uso, pero advirtieron que estos "encontrarán una funcionalidad limitada en WhatsApp".

Esto es lo que necesita saber antes de aceptar la nueva política de la compañía.

Nuevas opciones para comunicarse con empresas

La actualización incluye nuevas opciones para chatear con empresas a través de WhatsApp. Los usuarios podrán enviar mensajes a compañías para "hacer preguntas, realizar compras y obtener información", al tiempo que siempre podrán bloquearlas o eliminarlas de su lista de contactos.

Asimismo, WhatsApp indica que, "a fin de poder responder con rapidez, es posible que estas empresas hagan uso de Facebook como proveedor de tecnología para administrar algunas de las respuestas en su nombre". El servicio añade que se identificará este tipo de chats de manera clara "con una etiqueta para que sepa cuándo ese sea el caso".

Los chats privados no sufrirán cambios

WhatsApp asegura que la privacidad y la seguridad de los chats personales con familiares y amigos "jamás cambiarán". La plataforma indica que no comparte los contactos con Facebook y que ninguna de las dos compañías puede ver el contenido que los usuarios se envían entre sí, ya sean mensajes, llamadas, archivos o ubicaciones.

Además, los desarrolladores subrayan que WhatsApp no proporcionará números de sus usuarios a ninguna empresa y que sus políticas prohíben que las compañías se pongan en contacto con los usuarios sin haber recibido antes la aprobación para hacerlo.

WhatsApp recuerda que todas las conversaciones se cifran de extremo a extremo, con lo que los mensajes no pueden ser leídos ni por la propia aplicación ni por terceros.

Compartición de datos con Facebook

"Como parte de las empresas de Facebook, WhatsApp recibe información de las otras empresas de Facebook y también comparte información con ellas", explica la política de privacidad. "Ambas partes podemos usar la información que recibimos para operar, proporcionar, mejorar, entender, personalizar, respaldar y promocionar nuestros servicios y sus ofertas, incluidos los productos de las empresas de Facebook", añade.

La política actualizada deja claro que los datos recopilados por WhatsApp se compartirán ahora con Facebook. Estos datos incluyen el número de teléfono, "datos de transacciones, información relacionada con el servicio, información sobre cómo interactúa con otros (incluidas las empresas)" cuando utiliza sus servicios, así como información sobre el dispositivo móvil, nivel de carga de la batería y la dirección IP, entre otros.

Uso de la información por WhatsApp

WhatsApp explica que recibe información de las otras empresas de Facebook y también comparte información con ellas para "promover la seguridad, protección e integridad a través de los productos de las empresas de Facebook, por ejemplo, sistemas de seguridad y de lucha contra spam, amenazas, abuso o actividades que infrinjan las leyes".

Asimismo, la aplicación puede usarla para hacer sugerencias, personalizar funciones y contenido, ayudar a completar compras y transacciones y "mostrar publicidad y ofertas relevantes a través de los productos de las empresas de Facebook". También permite la integración de WhatsApp con otros servicios de Facebook, como la plataforma de pagos Facebook Pay, si el usuario quiere usarla para pagar algo en WhatsApp.

Además, la plataforma subraya que no permite publicidad por parte de terceros. 

No se borrarán las cuentas de los usuarios que no acepten

WhatsApp comunicó la semana pasada que posponía sus planes de bloquear a los usuarios que no acepten la nueva política de privacidad antes del 15 de mayo. 

A partir de esa fecha, los que no admitieron la actualización "encontrarán una funcionalidad limitada en WhatsApp". Aunque podrán responder a las llamadas, videollamadas o mensajes entrantes, no tendrán acceso directo a su lista de chats. 

Sin embargo, tras unas semanas de funcionalidad limitada, estos usuarios tampoco podrán recibir llamadas ni notificaciones entrantes y WhatsApp dejará de enviar mensajes y llamadas a sus teléfonos, avisa la compañía.