IN THE AUSUNSION OF THE VIRGIN MARY, My humble and brief contribution to this great solemnity.

 

And he said (Elías) to his servant: "Go up and look towards the sea." He went up, looked and said: "There is nothing." Elijah said, "Do it seven times." And the seventh time he said: "Here is a cloud, as small as the palm of a man's hand, rising from the sea." Then Elijah said to Ahab: "Go up, eat and drink, because I hear a great noise of rain."

This little cloud is a figure of Our Lady because that seventh time is like the seventh age of Our Lady, Santo Tomas de Villanueva translates: "Behold, a cloud rises from the sea like the footprint of a man" Of these two translations the most important It is "that small cloud" speaking of the humility of the Blessed Mother. Virgin, because elsewhere it is said that she was a great cloud that contained God in her lap; and this cloud was capable of the same sky. This cloud, I repeat, is a light cloud, a cloud without sin, formed by the vapor of water, that is, of passable flesh; but it was raised by the burning of the sun, that is, with the love of God that dwelt in the heights by contemplation. The Sacred Letters continue saying: "like the footprint of a man."In Christ Jesus the head is the divinity as the apostle says: "God is the head of Christ" ; and in the Songs: "His head, very fine gold." And her foot is the humanity that takes her from the Sma. Virgin therefore the Virgin is the imprint of this foot; because, just as the footprint resembles the foot, so the Virgin in her entire life is a true image and figure of the humanity of Christ.

    This Virgin came up from the sea and this is nothing other than the glory of the Holy Virgin. Virgin Mary, but did the Virgin achieve this triumph effortlessly? Certainly not: because here is how he rises from the sea of ​​tribulations, from the sea of ​​persecutions so well known to us, he met the waves of the world, its upheavals and its storms.

    Finally, Ahab is told: “Go eat and drink; because I hear the noise of a great rain coming. " The Virgin rises, the Virgin is elevated to the heights. Your Ahab or us, walk, eat and drink until you are satisfied; rejoice, rejoice because your land, that is to say our souls, will no longer be sterile; a cloud rises from the sea, a shower of graces will come; An extraordinary torrent of gifts will descend from the cloud, flooding the entire Church, fertilizing all souls.

    For her, as Saint Bernard says, God decided to give the world all he had to give it. And the psalm says: "Myrrh, aloes and cassia your dresses, of ivory tiers."The ladders and steps where the Virgin ascended are then made of ivory, let's look at what ivory they are made of: the first step is God's eternal predestination to be his mother; the second is to be represented by the patriarchs; the third, to be announced by the prophets; the fourth, greeted by the angel; the fifth, conceiving by the work of the Holy Spirit and becoming the mother of her creator; the sixth, her exaltation on this day to heaven above all creatures by being also crowned Queen of all created things and the seventh is enclosed in those words of His Holiness Pius XII taken from the acts of the Popes: ¨PRONUNCIAMUS, DECLARAMUS ET DEFINIMUS DIVINITUS REVELATUM DOGMA ESSE:

INMACULATAM DEIPARAM SEMPER VIRGINEM MARIAM EXPLETO TERRESTRIS VITAE CURSU, FUISE CORPORE ET ANIMAAD CELETEM GLORIAM ASSUMTA¨

In this way it rises, following the example of Elijah, like a gentle wind without violence or noise to the heavens, carried not by the chariot of fire like Elijah but by the retinue of the blessed angels destined for this noble mission. While Elisha cried out, dismayed and sad: "My father, charioteer of Israel and his horses", we represented by the apostles shouted Mother of my ark of the true covenant and living tabernacle of the most high, have compassion on us miserable mortals and intercede for us now that you will be at the right hand of your beloved Son. Teachers also approached her like the contrite Saint Peter, who saw this other opportunity, to tell her with heartfelt pain: "Mother, tell your Son to forgive me" and the Mother, convinced of what she was answering, told her: "Pedro my Son I already forgive you ”,but the stubborn Saint Peter insisted: "I know Mother, but if you ask him he will take away this pain from me." Whereby we learn that Saint Peter never felt annoying our Mother who, with great meekness which is appropriate to a supplicating omnipotence, with utmost condescension, agreed, doubled by the apostle's insistence, on Saint Peter's request. This will also happen to us if we follow the example of the Apostle, without a doubt that she will intercede for us before her beloved Son for any need before her Son who can and wants to do everything in those whom He loves with a special love because they have known how to conserve their mandates, faith and doctrine so under attack in our times. We could well already hear his words using those of his Daughter Saint Teresa of Jesus: My son “Let nothing disturb you, let nothing frighten you.Everything changes My Son does not change ”, have firm trust in Him and you will not suffer disappointment and all your needs will be attended to, according to His divine will, better than you expected. Then the words that were fully fulfilled in Blessed Saint Peter will be fulfilled in us. My most fervent wish as the most unworthy minister of the most unworthy devotee of this Mother of BEAUTIFUL LOVE is that they be fulfilled, by means of which our dearest prayers are assumed to heaven, not only for our urgent needs as those of the whole world and above all for the conversion of Russia through consecration to her Immaculate Heart through our individual and collective petition of all Catholics faithful to her divine Son.according to his divine will, all your needs better than you expected. Then the words that were fully fulfilled in Blessed Saint Peter will be fulfilled in us. My most fervent wish as the most unworthy minister of the most unworthy devotee of this Mother of BEAUTIFUL LOVE is that they be fulfilled, by means of which our dearest prayers are assumed to heaven, not only for our urgent needs as those of the whole world and above all for the conversion of Russia through consecration to her Immaculate Heart through our individual and collective petition of all Catholics faithful to her divine Son.according to his divine will, all your needs better than you expected. Then the words that were fully fulfilled in Blessed Saint Peter will be fulfilled in us. My most fervent wish as the most unworthy minister of the most unworthy devotee of this Mother of BEAUTIFUL LOVE is that they be fulfilled, by means of which our dearest prayers are assumed to heaven, not only for our urgent needs as those of the whole world and above all for the conversion of Russia through consecration to her Immaculate Heart through our individual and collective petition of all Catholics faithful to her divine Son.My most fervent wish as the most unworthy minister of the most unworthy devotee of this Mother of BEAUTIFUL LOVE is that they be fulfilled, by means of which our dearest prayers are assumed to heaven, not only for our urgent needs as those of the whole world and above all for the conversion of Russia through consecration to her Immaculate Heart through our individual and collective petition of all Catholics faithful to her divine Son.My most fervent desire as the most unworthy minister of the most unworthy devotee of this Mother of BEAUTIFUL LOVE is that they be fulfilled, by means of which our dearest prayers are assumed to heaven not only for our urgent needs as those of the whole world and above all for the conversion of Russia through consecration to her Immaculate Heart through our individual and collective petition of all Catholics faithful to her divine Son.through which our dearest prayers are assumed to heaven not only for our urgent needs such as those of the entire world and above all for the conversion of Russia through consecration to her Immaculate Heart through our individual and collective request of all Catholics faithful to his divine Son.through which our dearest prayers are assumed to heaven not only for our urgent needs such as those of the entire world and above all for the conversion of Russia through consecration to her Immaculate Heart through our individual and collective request of all Catholics faithful to his divine Son.

 

 

 

EN LA AUSUNSION DE LA VIRGEN MARIA, Mi humilde y breve aporte a esta gran solemnidad.

 

   

Y dijo (Elías) a su criado: “Sube y mira hacia el mar” Subió, miro y dijo: “No hay nada.” Dijo Elías: “Hazlo siete veces.” Y a la séptima vez dijo: “He aquí una nube, tan pequeña como la palma de la mano de un hombre, que se levanta del mar.” Entonces dijo Elías a Acab: “Sube, come y bebe, porque oigo gran ruido de lluvia.”

Está nuvecita es una figura de Nuestra Señora pues esa septima vez es como la séptima edad de Nuestra Señora, Santo Tomas de Villanueva traduce: “he aquí que sube del mar una nuvecilla como la huella de un hombre” De estas dos traducciones lo más importante es “esa nube pequeña” hablando de la humildad de la Sma. Virgen, pues en otra parte se dice que era una gran nube que contenía a Dios en su regazo; y era esta nube capaz que el mismo cielo. Esta nube, repito, nube ligera es, nube sin pecado, formada por el vapor del agua, esto es, de carne pasible; pero se elevaba por el ardor del sol, es decir, con el amor de Dios que moraba en las alturas por la contemplación. Continúan diciendo las Sagradas Letras: “como la huella de un hombre.” En Cristo Jesús la cabeza es la divinidad según dice el apóstol: “Dios es la cabeza de Cristo”; y en los Cantares: “Su cabeza, oro finísimo.” Y su pie es la humanidad que la toma de la Sma. Virgen por lo tanto la Virgen es la huella de este pie; porque, así como la huella se asemeja al pie, así la Virgen en su vida entera es una verdadera imagen y figura de la humanidad de Cristo.

    Esta Virgen subía del mar y esto no es otra cosa que la gloria de la Sma. Virgen María, Pero ¿consiguió la Virgen este triunfo sin esfuerzo? Ciertamente que no: porque he aquí cómo sube del mar de las tribulaciones, del mar de las persecuciones tan conocidas para nosotros conoció el oleaje del mundo, sus sacudidas y sus tempestades.

    Finalmente se dice a Acab: “Anda come y bebe; porque oigo el ruido de una gran lluvia que viene.” La Virgen sube, la virgen es elevada a las alturas. Tu Acab o sea nosotros, anda, come y bebe hasta saciarte; alégrate, regocíjate pues tu tierra, es decir nuestras almas, ya no serán estériles; sube una nube del mar, sobrevendrá una lluvia de gracias; un extraordinario torrente de dones descenderá de la nube, inundando a toda la Iglesia fecundando a todas las almas.

    Por ella, como dice San Bernardo, dispuso Dios dar al mundo cuanto había de darle. Y el salmo dice: “Mirra, áloe y casia tus vestidos, de gradas de marfil.” Son pues de marfil las escalas y gradas por donde subió la Virgen, miremos de qué marfil están fabricadas: la primer grada es la predestinación eterna de Dios para ser su madre; la segunda, es estar figurada por los patriarcas; la tercera, estar anunciada por los profetas; la cuarta, saludada por el ángel; la quinta, el concebir por obra del Espíritu Santo y quedar convertida en madre de su creador; la sexta, su exaltación en este día al cielo por encima de todas las criaturas al ser también coronada Reina de todo lo creado y la séptima se encierra en aquellas palabras de su Santidad Pío XII sacadas de de las actas de los Papas: ¨PRONUNCIAMUS, DECLARAMUS ET DEFINIMUS DIVINITUS REVELATUM DOGMA ESSE:

INMACULATAM DEIPARAM SEMPER VIRGINEM MARIAM EXPLETO TERRESTRIS VITAE CURSU, FUISE CORPORE ET ANIMAAD CELETEM GLORIAM ASSUMTA¨

De esta manera sube, siguiendo el ejemplo de Elías, como un viento suave sin violencia ni estrepito a los cielos llevada no por el carro de fuego como a Elías sino por la comitiva de los bienaventurados ángeles destinados para esta noble misión. Mientras que Eliseo gritaba, consternado y triste: “Padre mío auriga de Israel y sus caballos”, nosotros representados por los apóstoles gritábamos Madre mía arca de la verdadera alianza y tabernáculo viviente del altísimo compadécete de nosotros miserables mortales e intercede por nosotros ahora que estarás a la diestra de tu Hijo amado. También docentes nos acercábamos a Ella como el compungido San Pedro, que veía en esta otra oportunidad, para decirle con sentidísimo dolor: “Madre dile a tu Hijo que me perdone” y la Madre convencida de lo que respondía le dijo: “Pedro mi Hijo ya te perdono”, pero el porfiado San Pedro insistió: “lo se Madre, pero si usted se lo pide el me quitara esta pena”. Por donde aprendemos nosotros que san Pedro nunca sintió importunar a nuestra Madre quien, con gran mansedumbre cual conviene a una omnipotencia suplicante, con suma condescendencia accedió, doblada por la insistencia del apóstol, en la petición de San Pedro. Así también nos sucederá a nosotros si seguimos el ejemplo del Apóstol sin duda que ella intercederá por nosotros ante su Hijo amado por cualquier necesidad ante su Hijo que todo lo puede y quiere hacerlo en aquellos que Él ama con un amor especial porque han sabido conservar sus mandatos, la fe y la doctrina tan atacada en nuestros tiempos. Bien podríamos ya escuchar sus palabras utilizando las de su Hija Santa Teresa de Jesús: Hijo mío “Nada te turbe, nada te espante. Todo se muda Mi Hijo no se muda”, ten firme confianza en Él y no sufrirás decepción y serán atendidas, conforme su voluntad divina, todas tus necesidades mejor de lo que tu esperabas. Entonces se cumplirán en nosotros las palabras que se cumplieron plenamente en el Bienaventurado San Pedro. Mi más ferviente deseo como indignísimo ministro del Señor indignísimo devoto de esta Madre del AMOR HERMOSO es que se cumplan, por medio de la que es asunta al cielo nuestras más caras suplicas no solo por nuestras necesidades tan apremiantes como las del mundo entero y sobre todo por la conversión de Rusia por medio de la consagración a su Inmaculado Corazón mediante nuestra petición individual y colectiva de todos los católicos fieles a su Hijo divino.

 

 

CRANMER AND THE NEW MASS OF PAUL VI

 

We now allow ourselves to present the translation of a commentary, written by Hugh Ross Williamson, an Anglican convert to Catholicism, which shows us the terrible denunciation of the Roman theologians:

 

1.-Cranmer's goal.

An English historian is able to base his suspicions on recent liturgical changes in the Catholic Church. He knows what has happened, in his country, in the past and the consequences of those events explain his religious background very well. What he does not always understand is that there are so few, although specialists in these matters, who are interested in circumscribing this historical issue and that there are many who, not out of bad faith, but out of ignorance, adhere to opinions that the truth generally condemns. Therefore, I propose here to expose, with a simple method, the way by which the faith was destroyed in England, by orders, whose main responsibility rests with Thomas Cranmer, the Archbishop of Canterbury, who enjoyed all power in the religious sphere. , from 1547 to 1553.

( Thomas Cranmer  ( Aslockton , July 2, 1489 ^Jul. - Oxford , March 21, 1556 ^Jul . ) ^To b was a  priest  English  and  Archbishop of Canterbury  during the reigns of  Henry VIII ,  Edward VI  and  Mary I  -for little more than a year. ”He collaborated in the  annulment of the marriage  of Henry VIII and  Catherine of Aragon , which was one of the  causes of the schism  between the  Church of England  and the  Holy See . Thomas Cromwell , supported the principle of  royal supremacy , in which the monarch was considered sovereign over the Church within his kingdom.

During his tenure as Archbishop of Canterbury he was responsible for establishing the first doctrinal and liturgical structures of the  Reformed church . He did not make radical changes in the Church during the reign of Henry VIII, due to power conflicts between conservatives and religious reformers. Nevertheless, he succeeded in publishing the first authorized vernacular religious service  ,  Exhortation and Litany . When Edward VI came to the throne, Cranmer was able to promote important reforms. He wrote and compiled the first two editions of the  Book of Common Prayer, a special liturgy for the Church of England. With the help of various continental reformers, to whom he gave refuge, he changed doctrine in areas such as the  Eucharist ,   clerical celibacy , the role of  images  in places of worship, and the  veneration of saints . Cranmer promulgated the new doctrines through the Book of Common Prayer , the  Book of Homilies,  and other publications.

He was tried for high  treason  and  heresy  when the Catholic  Mary I ascended to the throne  . Imprisoned for more than two years and under pressure from ecclesiastical authorities, Cranmer made several retractions and apparently reconciled with the  Catholic Church . However, on the day of his execution, he retracted his words in prison and perished as a heretic to the Catholics and a martyr to the English reformers. Cranmer's death was immortalized in  The Book of Martyrs  and his legacy lives on within the Church of England in his  Book of Common Prayer  and the " thirty-nine articles", A statement of the Anglican faith based on his work.)

Cranmer was sincere in declaring his intentions and never intended to hide his opinion, according to which, the power "of the great prostitute, that is, the pestiferous See of Rome" rests "on the popal doctrine of" transubstantiation ", of the Real Presence of the flesh and blood of Christ, in the sacrament of the altar (as they call it) and in the sacrifice and oblation of Christ, made by the priest, for the salvation of the living and the dead ". This was what had to be destroyed. The people must know that Christ is not in the Sacrament, but only in those who worthily receive it."Eating and drinking the flesh and blood of Christ, should not be understood, according to the ordinary sense, with the mouth and the teeth, to eat a thing that is present, but with a living faith, in the heart and in the mind, to digest something that is  absent ". The new rite, which Cranmer invented to substantiate this belief, "the administration of the sacrament" was to have nothing resembling the "never sufficiently execrated Mass." And the one who in the Mass "offers a Sacrifice to God the Father, namely, the Body and Blood of the Lord, really and truly, in order to obtain the forgiveness of sins and to obtain the salvation of the living and the dead (3) "was declared by Cranmer as a heresy, worthy of the death penalty.

This was Cranmer's goal. The three main means that he used to carry out his program were: the use of the vernacular, the substitution of the altar for the holy table, and the changes made to the Canon of the Mass.

11. THE VERNACULAR LANGUAGE

  Translation of the Bible into the vernacular had been around in England since the days of Saxon. Long before Wyclif made his "translation" in 1380, there were, as Saint Thomas More notes, English translations, done "by virtuous and wise men" and by good and well-meaning people, before Wyclif had the sinister purpose to make a new one "for which it would not be convenient to translate the Bible into the English language", because "there is no book of Sacred Scripture so difficult to read, in which a good and virtuous man, or a woman, does not he may find in it something profitable or delightful, to increase his devotion. "What had to be fought were the deliberate false translations of the Bible, made for" perverse purposes. " This is the key to understanding and explaining the insistent anti-Catholic demands for the use of the vernacular in the 16th century.

The translation made by William Tyndale, one of Cranmer's associates, was burned by the Catholic authorities. When St. Thomas More was questioned about this, he replied: "It is a great surprise to me that any Christian, who has a little intelligence in his head, can marvel or complain that this book has been burned, if he knew anyone. the bottom line. Those who called the New

Testament, they called it a wrong name, they should call it the Tyndale Testament or the Luther Testament. Because Tyndale, following Luther's advice, has corrupted and changed the New Testament, the good and wholesome doctrine of Christ, at will, to teach the diabolical heresies, invented by them, which, in good words, are the opposite of what that Christ has taught. " Looking for St. Thomas More some examples to demonstrate these pernicious changes, made by Tyndale, in his translation, choose and point to these three words: The first, he writes, is the word" priest "; the second, the word. "Church" and the third, the word "charity" a "priests" the Tyndale always called "the oldest”, to "Church "always calls it"the congregation", "the assembly”; and "charity", "love". Now these names, in our English language, do not express, in any way, the things that they want to be expressed; and it is clearly seen, considering the circumstances, that he has a harmful mind, making these changes. "

Tyndale provided his translation with abundant notes, such as the one stating that the Mass, as celebrated before his reforms, was "a nod, a growl, a beckoning, a game of monkeys." Those of us who still believe in the traditional faith, those of us who want to practice it, are, according to Tyndale, "beasts that do not have the Spirit of God, but are marked with the seal of the BEAST and with gangrenous consciences."

But much more damaging than these sarcastic comments were, as Saint Thomas More notes, the false translations of Tyndale and Cranmer, who followed him, in a translation of his published six years later, deliberately made with the manifest aim of uprooting the Catholic doctrine of the people. The words of Sacred Scripture, which meant "idols", they translated as "images", to combat in this way the traditional veneration of the Sacred Images, the cult of saints and the cult of latria, which the Catholic Church tributes to the Most Sacred Humanity of Christ. The word confession, which in traditional language suggested the sacrament of Penance, becomes, in their language, "recognition." The great and fundamental words of the Gospel "grace"and "salvation" are translated as "favor" and "health". The word, which should designate the "priest" is interpreted as "the oldest", and that of "Church" as that of "congregation" or "assembly". And he adds: "By the word" priest "in the New Testament, nothing is meant other than" the oldest to teach the youngest. "the oldest to teach the youngest. "the oldest to teach the youngest. "

He also says that the two sacraments, ordained by Christ, baptism and holy communion, are nothing other than "the preaching of the promises of Christ." So also to give another example - the apostolic notice, in the Letter of James, which says: "Is anyone among you sick? Call the priests of the Church and pray for him, anointing him with oil, in the name of the Lord, These words are an obvious reference to the sacrament of Extreme Unction and no matter how much Tyndale says, they cannot be interpreted otherwise, but "priests of the Church". Wyclif himself, in his first translation, did not accept the meaning that Cranmer and his followers would give it later, but correctly translated "priests of the Church." But, in the versions of Tyndale and Cranmer, instead of "priests", he put "the oldest of the assembly".

Thus, Protestants could appeal to the Bible, in its vernacular translation and thus bring the testimony of the New Testament, which is no legitimate reference, to justify their anti-Catholic teachings and the practices of the disputed doctrines. And when these biased and false translations of the Bible were rightly challenged and suppressed by Catholic authorities, Catholics were further accused of "wanting to prevent the people from reading the Bible." That was how simple his ruse was; and the effectiveness of this double lie remained so firm that, after four centuries, we still hear its echo.

  At the heart of the problem of the vernacular Mass is the vernacular narrative of the institution of the Eucharist. It is not just that the whispered Canon, which has been the rule since the eighth century, must now be abandoned, but that the English formula: "Do this in memory of Me" be heard "distinctly." by the assembly.

The Greek word anamnesis, which is translated "in memory of," is hardly interpreted in the English language. Words like "memory", "recollection", "memorial" imply the existence of something that is absent in itself, while anamnesis has the sense of "remembering", "re-presenting" (making again present) a past event, in such a way that it is actively present again. This idea, this sense is not adequately expressed even in the Latin word "memory". The English words "recal" and "represent" are insufficient, without further explanation, although they are written "recal", "represent", and "I remember", "memory "and" memorial " by their conventional and common sense use, they are currently equivocal and, therefore, inadmissible.

"The intelligence of the Eucharistic expression" through the anamnesis of Me "as a representation or active remembrance, before God, of the unique sacrifice of Christ, in all the fullness of its realization and its effects is, as a theologian says, clearly expressed in all the traditions of the early Church. " In the words of Saint John Chrysostom: "We also offer now, what was offered, what cannot be exhausted.

This is done by an anamnesis of what was done then, because Jesus said: "Do this, by an anamnesis of Me." So we do not offer a different sacrifice, as the High Priest did in the Old Testament, but we offer the same sacrifice.

Or, rather, we offer the anamnesis of the Sacrifice. " (These last words refer to the Tridentine rite, but by no means to the new rite. In the writing:" The new mass is valid or invalid "is the definition of the true Sacrifice and what Paul VI introduced, I leave you this reference to understand what Cranmer means here)

Cranmer, who wanted to uproot any idea of ​​the Mass as a sacrifice, to replace it with the theory of a mere memorial dinner, in which Christ is not really present, except spiritually, in the hearts of the faithful, not he was able to find a more powerful bomb than the suppression of the Silent Canon, in favor of his Institutional narrative in English, his reiterated formula "Do this in memory of Me." In the great silence with which the ancient Canon was said, any faithful moderately instructed in the meaning of such a great Moment, knew, even if he did not know form, what was happening. But now, he can hear and know that a memorial dinner is being held. The Bible says so. Now you are invited to remember something that happened two thousand years ago, in the past. And this interpretation, in Cranmer's liturgy, is emphasized by the words that the minister said when giving Communion: "Take and eat this in remembrance that Christ died for you, and feed on Him, in your heart by faith, with thanksgiving”.

The imposition of the new Prayer Book, in vernacular took place throughout the country on June 9, 1549, Sunday in albis. The following day the Devonshire Peasant Corps, having contemplated the new rite, compelled their pastor to reestablish the old Mass. In ten days, the armed people (possibly six thousand, it is difficult to determine the number) seized Crediton and threatened Exeter. Their demands were simple and precise, and related only to faith. They demanded the restoration of the Mass "as before" and that the Blessed Sacrament should again be reserved in a prominent place. "We will not accept, they said, the new rites, because they are like a Christmas game, but we will have our old rites, Matins, Mass, Vespers and Processions (litanies of Our Lady) in Latin and we will make each preacher in his sermon and each priest at his Mass pray nominally for the souls in purgatory, as did our ancestors. " Baptism should be administered" the same on weekdays as on Sundays and holidays. "The blessings customary and practiced by the Church should be reestablished. , just as palms and ash are to be distributed, at established times, with "all the ancient ceremonies hitherto used by our Mother, the Holy Church" (which Cranmer had suppressed as "superstitious.) 

Cranmer was enraged, not only by these demands, but even more so by the fact that ignorant peasants, "Hob, Will, and Dick" had dared to question his theology. That is why he wrote to them:"Oh ignorant men of Devonshire and Cronwall, as soon as I knew your articles, I thought you were being deceived by some cunning Papists, who persuaded you to demand what you yourselves did not understand you were demanding. Declare what spirit could move those people to persuade you that the word of God is nothing but a Christmas game. It is more than a game and a ridiculous comedy to hear the priest speak aloud to the people in Latin. In English services there is nothing but the Eternal Word of God If it seems like a Christmas game to you, I think that you should not be blamed for this, but the papist priests, who have abused your sincerity.

Would you like better to be like magpies or like parrots, who are taught to speak, without ever understanding a word of what they say, or to be true Christians, who ask God with faith? " (¿Weren’t they almost told Or even those who started the “new rite” and continue saying it now to those who want to resume or the old rite? It is very likely that worse epithets are said than those that Cranmer referred to these peasants)

The rebels, in their simple faith, ignored the wise Archbishop. Cranmer had to resort to force of arms. Mercenary foreigners, mainly German Lutherans, were employed on English territory for the first time in three hundred years and the last stronghold of the faith was struck down in battle. "The slaughter, in the memorable words of Hilaire Belloc, was indiscriminate:" Four thousand people were shot or dragged or hanged, before the men of Devon accepted, without any enthusiasm, Cranmer's exquisite prose. "And the story tells us It says that the Italian and Spanish adventurers, who were reinforcing the ranks of Germans, when they realized what had happened, went to the Imperial Nuncio to ask for the absolution of what they had done.

When the news of the victory of the vernacular reached London, Cranmer "made a Supper in Paul's choir for the victory" and in the sermon before the Lord Mayor and Regidor, the Cardinal Archbishop admonished his listeners, saying: " The plague of division among us, whose delight had not been heard since the Passion of Christ, has come to us at the instigation of the Devil, for not having been diligent hearers of the Word of God, offered to us by its true preachers, but we have carried away by the papist priests ".

It is evident that it was false that the people did not understand the Latin Mass. The circulation of books of devotion and instruction in a population of three million can be calculated from the fact that, in the holocaust of science and Catholic piety, which was part of Protestant politics, more than a quarter of a million were burned. of liturgical books. A year after the dictatorial imposition of the first Prayer Book, in 1550, Cranmer sent commissioners to the universities. At Oxford, thousands of books were destroyed. Cambridge suffered a slower, but more drastic dispossession, which can be suspected from the fact that, early in Elizabeth's reign, only about 177 "semi-destroyed and stained" volumes were found.(Not for nothing is it said that the "New Mass" is a setback to Cranmer's reforms because since its imposition by Paul VI, countless Missals in Latin language, devotionals and so many other books have been destroyed whose crime was to be written in Latin at the same time. how much hatred these reformers manifested. We could ask ourselves, how many Missals written with the venerable Latin rite are found in the world? Every year that passes it is more difficult for us to find them and if they are, few are those that are in excellent condition, what Does this tell us that the modernists are worse than all these reformers.)  The result was inevitable. A Protestant preacher, in a sermon preached before the king, stated:

"There is entering England more blind ignorance, superstition and infidelity, than ever was under the rule of the Roman bishops. Your kingdom (he stated regretfully) will become more barbarous than that of Scythia." Another, deploring the multiplicity of sects, an inevitable consequence of Cranmer's policy, complained: "There are Arians, Marcionists, libertines, Davists, and numerous other such monstrosities! We have needed help against sectarians and Epicureans and pseudo-evangelicals, who have started to shake our churches with greater violence than ever.

One of the reasons for the destruction of the books was the law given by Cranmer, because "the news had been spread and spread that the people would return to their old Latin rite" and it was necessary to make the people "completely discard the vain expectation of once again having public service and the administration of the sacraments in the Latin language. " The law ordered that all the liturgical or devotional books in Latin be handed over to the authorities "to mutilate and destroy them, so that they could never serve their intended use." There was an exception: copies in Latin or English of the Prime Minister of Henry VIII were allowed, as long as all mention of the saints was suppressed.

Because Cranmer hated the saints, almost as he hated the Mass and one of the advantages of his vernacular translations was to be able to publish a new litany, in which all the names of the saints were omitted as well as the invocations of the Blessed Virgin. , and in which the petition was added: "From the tyranny of the Bishop of Rome and all his detestable enormities, good Lord, deliver us", which plea could easily be "understood by the people", each time it was said, Wednesdays and Fridays. "

 

CRANMER Y LA NUEVA MISA DE PABLO VI

Nos permitimos presentar ahora la traducción de un comentario, escrito por Hugh Ross Williamson, anglicano convertido al Catolicismo, que nos demuestra la terrible denuncia de los teólogos romanos:

 

1.-El objetivo de Cranmer.

Un historiador inglés está capacitado para fundar sus sospechas sobre los recientes cambios litúrgicos en la Iglesia Católica. El conoce lo que ha sucedido, en su país, en el pasado y las consecuencias de esos acontecimientos explican muy bien sus antecedentes religiosos. Lo que él no siempre comprende es que sean tan pocos, aunque especialistas en estos asuntos, los que estén interesados en circunscribir este tema histórico y que sean muchos los que, no por mala fe, sino por ignorancia, se adhieran a opiniones que la verdad condena generalmente. Por eso, me propongo exponer aquí, con un método simple, el camino por el cual la fe fue destruida en Inglaterra, por órdenes, cuya responsabilidad principal recae sobre Thomas Cranmer, el Arzobispo de Canterbury, quién gozó de todo poder en la esfera religiosa, de 1547 a 1553.

(Thomas Cranmer (Aslockton, 2 de julio de 1489^jul.-Oxford, 21 de marzo de 1556^jul.)^a​^b​ fue un sacerdote inglés y arzobispo de Canterbury durante los reinados de Enrique VIII, Eduardo VI y María I —por poco más de un año—. Colaboró en la anulación del matrimonio de Enrique VIII y Catalina de Aragón, que fue una de las causas del cisma de la Iglesia de Inglaterra con la Santa Sede. Junto a Thomas Cromwell, apoyó el principio de la supremacía real, en la que el monarca era considerado soberano sobre la Iglesia dentro de su reino.

Durante su mandato como arzobispo de Canterbury fue responsable de establecer las primeras estructuras doctrinales y litúrgicas de la iglesia reformada. No hizo cambios radicales en la Iglesia durante el reinado de Enrique VIII, debido a los conflictos de poder entre conservadores y reformistas religiosos. No obstante, tuvo éxito en la publicación del primer oficio religioso autorizado en lengua vernácula, Exhortación y letanía. Cuando Eduardo VI llegó al trono, Cranmer pudo promover reformas importantes. Escribió y compiló las dos primeras ediciones del Libro de Oración Común, una liturgia especial para la Iglesia de Inglaterra. Con la ayuda de varios reformadores continentales, a los que dio refugio, cambió la doctrina en áreas como la eucaristía, el celibato clerical, el rol de las imágenes en los lugares de culto y la veneración de santos. Cranmer promulgó las nuevas doctrinas a través del Libro de Oración Común, el Libro de homilías y otras publicaciones.

Fue enjuiciado por alta traición y herejía cuando ascendió al trono la católica María I. Encarcelado durante más de dos años y bajo presión de las autoridades eclesiásticas, Cranmer hizo varias retractaciones y, aparentemente, se reconcilió con la Iglesia católica. Sin embargo, en el día de su ejecución, se retractó de sus palabras en la cárcel y pereció como un hereje para los católicos y mártir para los reformistas ingleses. La muerte de Cranmer fue inmortalizada en El libro de los mártires y su legado sigue vivo dentro de la Iglesia de Inglaterra en su Libro de Oración Común y los «treinta y nueve artículos», una declaración de la fe anglicana basada en su obra.)

Cranmer fue sincero al declarar sus intenciones y no pretendió nunca ocultar su opinión, según la cual, el poder "de la gran prostituta, esto es, la pestífera Sede de Roma" descansa "en la doctrina popal de la "transubstanciación", de la Real Presencia de la carne y sangre de Cristo, en el sacramento del altar (como ellos lo llaman) y en el sacrificio y la oblación de Cristo, hecha por el sacerdote, para salvación de los vivos y de los muertos". Esto era lo que había que destruir. El pueblo debe saber que Cristo no está en el Sacramento, sino sólo en los que dignamente lo reciben. "El comer y beber la carne y la sangre de Cristo, no debe entenderse, según el sentido ordinario, con la boca y los dientes, para comer una cosa que está presente, sino con una fe viva, en el corazón y en la mente, para digerir algo que está  ausente". El nuevo rito, que Cranmer inventó para substanciar esta creencia, "la administración de la Santa Cena" no debía tener nada que se asemejase a la "nunca suficientemente execrada Misa". Y el que en la Misa "se ofreciese a Dios Padre un Sacrificio, a saber, el Cuerpo y la Sangre del Señor, real y verdaderamente, en orden a obtener el perdón de los pecados y a obtener la salvación de vivos y muertos (3)" fue declarado por Cranmer como una herejía, merecedora de la pena de muerte.

Este era el objetivo de Cranmer. Los tres medios principales que él usó para llevar a cabo su programa fueron: el uso de la lengua vernáculo, la sustitución del altar por la santa mesa y los cambios hechos en el Canon de la Misa.

 11. LA LENGUA VERNACULA

 La traducción de la Biblia a la lengua vernácula había existido en Inglaterra desde los días de Saxon. Mucho antes de que Wyclif hiciera su "traducción" en 1380, había, como lo hace notar Santo Thomas Moro, traducciones inglesas, hechas "por virtuosos y sabios varones" y por gente buena y bien intencionada, antes de que Wyclif tuvo el propósito siniestro de hacer una nueva alguna "por la que no fuese conveniente el traducir la Biblia a la lengua inglesa", porque "no hay libro de la Sagrada Escritura tan difícil de leer, en el cual un hombre bueno y virtuoso, o una mujer, no pueda encontrar en él algo provechoso o deleitable, para acrecentar su devoción", Lo que debía combatirse eran las deliberadas falsas traducciones de la Biblia, hechas con "propósitos perversos". Esta es la llave para entender y explicar las insistentes demandas anticatólicas para el uso del vernáculo, en el siglo XVI.

La traducción hecha por William Tyndale, uno de los asociados de Cranmer, fue quemada por las autoridades católicas. Cuando Santo Tomás Moro fue interrogado sobre esto, él respondió: "Es para mí una gran sorpresa que cualquier cristiano, que tenga un poco de inteligencia en su cabeza, pueda maravillarse o quejarse de que ese libro haya sido quemado, si es que conocía a fondo el asunto. Los que llamaban al Nuevo

Testamento, lo llamaban con un nombre erróneo debían llamarlo el Testamento de Tyndale o el Testamento de Lutero. Porque Tyndale, siguiendo el consejo de Lutero, ha corrompido y ha cambiado a su antojo el Nuevo Testamento, la buena y saludable doctrina de Cristo, para enseñar las diabólicas herejías, inventadas por ellos, que, en buenas palabras, son lo opuesto de lo que Cristo ha enseñado". Buscando Santo Tomás Moro algunos ejemplos para demostrar estos cambios perniciosos, hechos por Tyndale, en su traducción, escoge y señala estas tres palabras: La primera, escribe, es la palabra "sacerdote"; la segunda, la palabra "Iglesia", y la tercera, la palabra "caridad". A los "sacerdotes" Tyndale siempre los llama "los más antiguos"; a la "Iglesia" siempre la denomina "la congregación", "la asamblea"; y la "caridad", "el amor". Ahora bien, esos nombres, en nuestra lengua inglesa, no expresan, en manera alguna, las cosas que quieren ser expresadas por ellos; y claramente se ve, teniendo en cuenta las circunstancias, que él tiene una mente dañina, al hacer estos cambios".

Tyndale proveyó su traducción con notas abundantes, como la que afirma que la Misa, como se celebraba antes de sus reformas, era "un saludar con la cabeza, un gruñir, un hacer señas, un juego de monos". Los que todavía creemos en la fe tradicional, los que queremos practicarla, somos, según Tyndale, "bestias que no tienen el Espíritu de Dios, sino que están marcadas con el sello de la BESTIA y con conciencias gangrenadas".

Pero, mucho más dañosas, que éstos sarcásticos comentarios, fueron, como lo hace notar Santo Tomas Moro, las falsas traducciones de Tyndale y Cranmer, que le siguió, en una traducción suya publicada seis años después, deliberadamente hechas con el fin manifiesto de desarraigar del pueblo la doctrina católica. Las palabras de la Sagrada Escritura, que significaban "los ídolos", ellos las traducían como "imágenes", para combatir de esta manera la veneración tradicional de las Sagradas Imágenes, el culto de los santos y el culto de latría, que la Iglesia católica tributa a la Humanidad Sacratísima de Cristo. La palabra confesión, que en el lenguaje tradicional sugería el sacramento de la Penitencia, se convierte, en su lenguaje, en "reconocimiento". Las grandes y fundamentales palabras del Evangelio "gracia" y "salvación" se traducen como "favor" y "salud". La palabra, que debería designar al "sacerdote" se interpreta como "el más antiguo", y el de "Iglesia" como el de "congregación" o "asamblea". Y añade: "Por la palabra "sacerdote", en el Nuevo Testamento, no se entiende otra cosa que "el más antiguo para enseñar al más joven".

Dice también que los dos sacramentos, ordenados por Cristo, el bautismo y la santa comunión, no son otra cosa que "la predicación de las promesas de Cristo". Así también para poner otro ejemplo - el aviso apostólico, en la Carta de Santiago, que dice: "¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los sacerdotes de la Iglesia y oren por él, ungiéndole con aceite, en el nombre del Señor, estas palabras son una obvia referencia al sacramento de la Extremaunción y por más que diga Tyndale, no pueden interpretarse de otra manera, sino "sacerdotes de la Iglesia". El mismo Wyclif, en su primera traducción, no aceptó el sentido que Cranmer y los suyos le darían después, sino que correctamente tradujo "sacerdotes de la Iglesia". Pero, en las versiones de Tyndale y de Cranmer, en vez de "sacerdotes", se puso "los más antiguos de la asamblea".

Podrían, pues, los protestantes apelar a la Biblia, en su traducción vernácula y así traer el testimonio del Nuevo Testamento, que no es ninguna referencia legítima, para justificar sus enseñanzas anticatólicas y las prácticas de las doctrinas en disputa. Y, cuando esas tendenciosas y falsas traducciones de la Biblia fueron, con toda razón, impugnadas y suprimidas por las autoridades católicas, los católicos fueron además acusados de "querer impedir al pueblo el leer la Biblia". Así de simple fue su ardid; y la efectividad de esta doble mentira quedó tan firme, que, después de cuatro siglos, todavía escuchamos su eco.

 En el corazón del problema de la Misa en vernáculo está la narración vernácula de la institución de la Eucaristía. No se trata tan sólo de que el Canon pronunciado en voz baja, que ha sido regla desde el siglo octavo, debe ahora ser abandonado, sino que la fórmula -59-inglesa: "Haced esto en memoria de Mí" sea escuchada "distintamente" por la asamblea.

La palabra griega anamnesis, que es traducida como "en memoria de", es difícilmente interpretada en el lenguaje inglés. Palabras como "memoria", "recuerdo", "memorial" implican la existencia de algo que está ausente en sí mismo, mientras que anamnesis tiene el sentido de "recordar", "re-presentar" (hacer nuevamente presente) un hecho pasado, de tal manera que vuelve a estar presente activamente. Esta idea, este sentido no está adecuadamente expresado ni siquiera en la palabra latina "memoria". Las palabras inglesas "recal" y "represent" son insuficientes, sin una mayor explicación, aunque sean escritas "recal", "represent", y "recuerdo", "memoria" y "memorial" por su uso convencional y común sentido, son actualmente equívocas y, por lo mismo, inadmisibles.

"La inteligencia de la expresión eucarística "por la anamnesis de Mí" como una representación o recuerdo activo, delante de Dios, del único sacrificio de Cristo, en toda la plenitud de su realización y de sus efectos está, como un teólogo dice, claramente expresada en todas las tradiciones de la primitiva Iglesia". En las palabras de San Juan Crisóstomo: "Nosotros ofrecemos también ahora, lo que fue ofrecido, lo que no puede ser agotado.

Esto es hecho por una anamnesis de lo que se hizo entonces, porque dijo Jesús: "Haced esto, por una anamnesis de Mí". No ofrecemos, pues, nosotros un diferente sacrificio, como el Sumo Sacerdote lo hacía en el Antiguo Testamento, sino que ofrecemos el mismo sacrificio.

O, mejor dicho, ofrecemos la anamnesis del Sacrificio". (Estas últimas palabras hacen referencia al rito tridentino, pero de ninguna manera al rito nuevo. En el escrito: “Es valida o invalida la nueva misa” esta la definición del verdadero Sacrificio y lo que introdujo Paulo VI, les dejo esta referencia para comprender lo que Cranmer quiere decir aquí)

Cranmer, que quería arrancar de raíz toda idea de la Misa como un sacrificio, para sustituirlo por la teoría de una mera cena-memorial, en la cual Cristo no está realmente presente, a no ser espiritualmente, en el corazón de los fieles, no pudo encontrar una bomba más potente que la supresión del Canon silencioso, en favor de su Institución narrativa en inglés, su reiterada fórmula "Haced esto en memoria de Mí". En el gran silencio con que se decía el antiguo Canon, cualquier fiel medianamente instruido en el significado de tan grande Momento, sabía, aunque no supiese formulario, lo que estaba pasando. Pero ahora, él puede oír y saber que se está celebrando una cena-memorial. La Biblia así lo dice. Ahora se le invita a recordar algo que sucedió hace dos mil años, en el pasado. Y esta interpretación, en la liturgia de Cranmer, está enfatizada con las palabras que el ministro decía al dar la Comunión: "Toma y come esto en recuerdo de que Cristo murió por tí, y aliméntate en El, en tu corazón por la fe, con la acción de gracias”.

La imposición del nuevo Prayer Book, en vernáculo tuvo lugar en todo el país el 9 de junio de 1549, domingo in albis. Al día siguiente, el cuerpo de los campesinos de Devonshire, después de haber contemplado el nuevo rito, obligaron a su párroco a restablecer la antigua Misa. En diez días, el pueblo armado (posiblemente eran unos seis mil es difícil precisar el número) se apoderaron de Crediton y amenazaban a Exeter. Sus demandas eran simples y precisas, y estaban relacionadas únicamente con la fe. Exigían la restauración de la Misa "como antes" y que el Santísimo Sacramento debía ser de nuevo reservado en un lugar prominente. "No aceptaremos, decían, los nuevos ritos, porque son como un juego navideño, sino que tendremos nuestros antiguos ritos, los Maitines, la Misa, las Vísperas y las Procesiones (letanías de Nuestra Señora) en latín y haremos que cada predicador en su sermón y cada sacerdote en su Misa pidan nominalmente por las almas del purgatorio, como lo hicieron nuestros antepasados". El Bautismo debería ser administrado "lo mismo entre semana que en los domingos y días festivos". Deben restablecerse las bendiciones acostumbradas y practicadas por la Iglesia, así como deben distribuirse las palmas y la ceniza, en los tiempos establecidos, con "todas las antiguas ceremonias hasta ahora usadas por nuestra Madre, la Santa Iglesia" (que Cranmer había suprimido como "supersticiosas.)  

Cranmer se enfureció, no sólo por estas demandas, sino, todavía más por el hecho de que ignorantes campesinos, "Hob, Will y Dick", se hubieran atrevido a poner en duda su teología. Por eso les escribió: "Oh, ignorantes hombres de Devonshire y Cronwall, tan luego como supe vuestros artículos, pensé que estabais siendo engañados por algunos astutos papistas, que os persuadieron a exigir lo que vosotros mismos no comprendíais estabais exigiendo. Declarad qué espíritu pudo mover a esa gente para persuadiros de que la palabra de Dios no es otra cosa sino un juego de Navidad. Es más que un juego y uno ridícula comedia el oír al sacerdote hablar en voz alta al pueblo en latín. En los servicios dichos en inglés no hay otra cosa que la Eterna Palabra de Dios. Si a vosotros os parece un juego navideño, pienso que no debéis ser culpados por esto, sino los sacerdotes papistas, que han abusado de vuestra sinceridad.

¿Os gustaría mejor ser como urracas o como loros, que son enseñados a hablar, sin que nunca lleguen a entender una palabra de lo que dicen, o ser verdaderos cristianos, que piden con fe a Dios?" (¿No se les dijo casi o mismo a los que se pusieron al “nuevo rito” y lo continúan diciendo ahor a quienes quieren retomar o el rito antiguo? Es muy probable que se digan peores epítetos que los que Cranmer refirió a estos campesinos)

Los rebeldes, en su simple fe, no hicieron caso al sabio Arzobispo. Cranmer tuvo que acudir a la fuerza de las armas. Extranjeros mercenarios, principalmente luteranos alemanes, fueron empleados, en territorio inglés, por vez primera en trescientos años y el último baluarte de la fe fue abatido en la batalla. "La matanza, según las palabras memorables de Hilaire Belloc, fue indiscriminada: "cuatro mil personas fueron acribilladas o arrastradas o ahorcadas, antes de que los hombres de Devon aceptasen, sin ningún entusiasmo, la exquisita prosa de Cranmer". y la historia nos dice que los aventureros italianos y españoles, que reforzaban las filas de alemanes, cuando se dieron cuenta de lo que había ocurrido, se dirigieron al Nuncio Imperial para pedir la absolución de lo que habían hecho.

Cuando llegó a Londres la noticia de la victoria de la lengua vernácula, Cranmer "hizo una Cena en el coro de Paulo por la victoria" y en el sermón delante del Lord Mayor y Regidor, el Arzobispo Cardenal amonestó a sus oyentes, diciéndoles: "la plaga de la división entre nosotros, cuyo deleite no se había oído desde la Pasión de Cristo, nos ha venido por instigación del Demonio, por no haber sido diligentes oidores de la Palabra de Dios, que nos ofrecen sus verdaderos predicadores, sino nos hemos dejado arrastrar por los sacerdotes papistas".

Es evidente que era falso que el pueblo no entendiera la Misa latina. La circulación de libros de devoción y de instrucción en una población de tres millones puede calcularse por el hecho de que, en el holocausto de la ciencia y la piedad católica, que fue parte de la política protestante, se quemaron más de un cuarto de millón de libros litúrgicos. Un año después de la dictatorial imposición del primer Prayer Book, en 1550, Cranmer envió comisionados a las universidades. En Oxford, miles de libros fueron destruidos. Cambridge sufrió un más lento, pero más drástico despojo, que puede sospecharse por el hecho de que, al principio del reinado de Isabel, no se encontraron sino unos 177 volúmenes “semi destruidos y manchados". (No en balde se dice que la “Misa Nueva” es un retroceso a las reformas de Cranmer porque desde su imposición por Pablo VI se han destruido infinidad de Misales en lengua latina, devocionarios y tantos otros libros cuyo delito era estar escritos en LATIN al que tanto odio manifestaron estos reformadores. Podríamos preguntarnos, ¿Cuantos Misales escritos con el venerable rito latino se encuentran en el mundo? Cada año que pasa nos es más difícil encontrarlos y si se encuentran, pocos son los que están en excelente estado, ¿que nos quiere decir esto? Que los modernistas son peores que todos estos reformadores.) El resultado era inevitable. Un predicador protestante, en un sermón predicado delante del rey, afirmó:

"Está entrando en Inglaterra más ignorancia ciega, superstición e infidelidad, que hubo jamás bajo el gobierno de los obispos romanos. Vuestro reino (lo afirmó con pesar) se hará más bárbaro que el de Scythia". Otro, deplorando la multiplicidad de las sectas, consecuencia inevitable de la política de Cranmer, se quejaba: "Hay arrianos, marcionistas, libertinos, davistas y otras numerosas monstruosidades semejantes ¡hemos necesitado ayuda contra los sectarios y epicúreos y seudo-evangélicos, que han empezado a hacer estremecer nuestras iglesias con mayor violencia que nunca.

Una de las razones de la destrucción de los libros fue la ley dada por Cranmer, porque "se había divulgado y difundido la noticia de que la gente volvería a tener su antiguo rito latino" y ero necesario el hacer que el pueblo "desechase por completo la vana expectación de volver a tener el servicio público y la administración de los sacramentos en la lengua latina". La ley ordenaba el entregar todos los libros litúrgicos o devocionales en latín a las autoridades "para mutilarlos y destruirlos, para que nunca pudiesen ya servir al uso a que estaban destinados". Había una excepción: las copias en latín o inglés del Primer Ministro de Enrique VIII eran permitidas, con tal de que toda mención de los santos fuera suprimida.

Porque Cranmer odiaba a los santos, casi como odiaba la Misa y una de las ventajas de sus traducciones vernáculas fue la de poder publicar una nueva letanía, en la que se omitieron todos los nombres de los santos así como de las advocaciones de la Virgen Santísima, y en las que se añadía la petición: "De la tiranía del Obispo de Roma y de todas sus detestables enormidades, buen Señor, líbranos", la cual súplica fácilmente podía ser "entendida por el pueblo", cada vez que se decía, los miércoles y los viernes".