¿ES POSIBLE, ANTE LOS ACONTECIMIENTOS ACTUALES, UNA GUERRA MUNDIAL? - (R.P. Arturo Vargas Meza)

123 paises están involucrados en disputas territoriales actualmente

Las contradicciones entre varios países son inevitables como las contradicciones entre varias personas. Estas contradicciones pueden ser varias, pero se pueden clasificar en tres que son las más comunes a mi humilde forma de ver (en esto no hay quien piense mas de estas y le respeto su opinión, porque dentro de la política todo es opinable, pero dar un enfoque sin subjetivismo es difícil).

El primer tipo de estas contradicciones son las de tipo interna que surge dentro del mismo ámbito llámese  estado o país.  Las causas de ellas tienen como origen dos fuentes o factores: Por problemas políticos y por problemas sociales (un conflicto entre la élite y capas bajas de la población relacionado con la distribución de productos materiales). De las cuales tenemos muchos ejemplos últimamente en casi todos los países del mundo en unos mas y en otros menos.

Estas contradicciones son evidentes cuando el 10% de los más ricos gana 15 veces más que el 10% de los más pobres, lo cual es un hecho sin discusión negarlo sería no tener los pies en la realidad del presente mundo en el que nos ha tocado vivir y es la causa de las desigualdades sociales. Las contradicciones étnicas, culturales y religiosas que se manifiestan en reiteradas ocasiones en Rusia y otros países, especialmente en EEUU. Constituyen el segundo factor tan en boga hoy en día, basta con analizar los últimos acontecimientos en Estados Unidos donde hay un enfrentamiento entre negros y blancos, entre latinos y blancos etc

El segundo tipo de contradicciones son de carácter regional. Por ejemplo, las contradicciones entre Rusia y China que surgieron debido a las pretensiones territoriales, entre China y la India, Rusia y Japón, la India o Pakistán. Que, por desgracia, continúan y están latentes más que nunca, añádase a ellas las intervenciones de Estados Unidos como factor desestabilizarte capaz de crear un caos en medio de la nada por sus provocaciones cada vez más abiertas y descaradas contra China por las famosas Islas artificiales y, porque no, por la actitud asumida por la OTAN contra Rusia, la de Arabia Saudí y Turquía entre otras. Las contradicciones de este tipo pueden provocar conflictos regionales.

Rusia y Ucrania

India y China

Pakistan y India

Batalla en el mar Amarillo Rusia y Japon

Y el tercer tipo de contradicciones son de carácter global.  La primera contradicción entres estas, se refiere al volumen de producción y consumo (la clásica oferta y demanda o viceversa), pues estos ponen en juego todo el desarrollo de la civilización. Esta contradicción es antagónica porque existen sólo dos opciones para  resolver el problema, o restringir el consumo o cambiar el sistema social precisó. Y los recursos naturales que están a la disposición de la humanidad.

La segunda contradicción es causada por un desequilibrio entre la distribución de la capacidad de producción y las materias primas. Varios países disponen de avanzadas tecnologías de producción, otros, de materias primas. Un intercambio inadecuado entre ellos causa el enriquecimiento de unos y el empobrecimiento de otros. Hay dos posibilidades para resolver esta situación, varios países deben continuar subordinándose a otros o se puede distribuir los ingresos de manera justa, lo que conllevará al empobrecimiento de otros países sin cambiar su sistema social, lo cual es imposible por la misma ambición de los más industrializados.

La tercera contradicción de carácter global que cada año desempeña un papel más importante es, según los expertos militares, la inmoralidad del libre mercado y valores espirituales de las civilizaciones tradicionales, catolicismo, islam, la ortodoxia, etc. Esta contradicción da origen a una masa volátil que engrosa las filas de los guerrilleros o terroristas suicidas. Es decir, el mercado actual es incompatible con los valores espirituales de las civilizaciones tradicionales y el nuevo mundo globalizado hace intentos de elegir entre este libre mercado y valores tradicionales. Una contradicción muy importante también es la que existe entre la burbuja financiera y el sector real de la economía. Esta contradicción tuvo un papel muy importante en la llegada de Hitler al poder en 1933, si mal no recuerdo. Es la contradicción entre el capital financiero e industrial que puede ser resuelto al subordinar una forma de capital a otra, en mi opinión.

La tercera realidad mundial Los expertos consideran casi nula la probabilidad de una repentina ofensiva a gran escala lanzada por una de las potencias mundiales, con el empleo de armas nucleares. Afortunadamente, no sólo los países civilizados sino todo el mundo entiende qué consecuencias puede conllevar tal guerra. Pero eso no quita que también una guerra regional genere, a la larga, el conflicto que tanto se desea evitar y por el cual los mecanismos diplomáticos se han empleado a fondo sin lograr extirpar del todo y casi muy poco el peligro de una tercera guerra mundial la cual puede estallar inesperadamente, como se está comprobando en los escenarios bélicos por ahora en Oriente Medio. Si bien este conflicto regional se consideraba de baja escala, ahora no es así y se corre el riesgo de utilizar armas de destrucción masiva, lo cual sería la última fase de un conflicto global.

Pero una nueva guerra mundial bien puede estallar inesperadamente, “a raíz de la escalada natural de los conflictos regionales”. “La probabilidad de tales conflictos es “baja y media”, dicen los expertos. El empleo de armas de destrucción masiva será la última fase de este conflicto global. Cuyas consecuencias serian catastróficas y Apocalípticas pues esta nueva guerra puede durar de 6 o 7 años hasta 25 ó 30. En ella se calcula un número aproximado, pero no definitivo, de unos 100 millones de soldados de ambos lados y una mortandad de más o menos tres cuartas partes de la humanidad, ¿Se tiene conciencia de lo terrible de esta guerra? ¿Nos estamos dando cuenta de que la maquinaria bélica ya está en marcha? Y ¿Tenemos la seguridad de los que se pueden salvar? Quizá nos toque a nosotros ser contados entre los muertos y ni siquiera lo hemos pensado. De hecho va a estallar y este castigo, no se puede decir de otra manera, ni Dios en su omnipotencia divina lo podrá alejar ni atenuar…Piénsenlo y prepare su alma para ese momento. Finalmente si este asunto no fuera tan terrible, los mismos rusos Ortodoxos no se hubieran molestado en escribir a Roma con apremiante insistencia como quien presiente un peligro gravísimo e inminente, he aquí la breve, pero profunda y sentida carta:

Católicos rusos

Autor: Católicos rusos

Para:

Papa Francis / Papa Francis Arquitecto. Paolo Pezzi, archidiócesis de la Madre de Dios el centro de Moscú, Arquidiócesis Católica de Lviv Nunciatura Ucrania

Solicitud de la consagración de Rusia al Corazón Inmaculado de la Bienaventurada Virgen María / Consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María.

Sinceramente Su Santidad!

Hoy el mundo está de nuevo al borde de un conflicto mundial y la guerra  y en el centro de este conflicto es Rusia. Nuestra Señora de Fátima muy en serio hablaba de Rusia, mostrando su gran amor y se preocupan por este país. Sólo al Inmaculado Corazón de María por fin puede sacar Rusia y traer la paz al mundo.

Sin embargo, como se ha dicho, la Virgen, la victoria depende del Santo Padre, el Papa y todos los obispos de la Iglesia Católica. Así que ahora especialmente importante reiterar la llamada Señora de Fátima dedicar Rusia a Su Inmaculado Corazón exactamente como ella se lo buscó durante los eventos de la Hermana Lucía en 1929.

Los intentos de iniciación Rusia ha adoptado en varias ocasiones por sus predecesores, pero, por desgracia, tenemos razones para creer que ninguno de estos intentos no cumplía plenamente las condiciones claramente expresadas por la hermana Lucia. Nosotros, los católicos firmantes en Rusia, Ucrania y otros países pedimos a Su Santidad para pedir junto con los obispos católicos de todo el mundo que actúan sobre la consagración de de Rusia al Corazón Inmaculado de la Bienaventurada Virgen María, directa y abiertamente mencionar a Rusia, según lo solicitado por la Virgen. Sólo a través de este acto se convertirá Rusia y habrá paz. Es necesario actuar ahora, querido Santo Padre! No se demore. Los hijos y las hijas de Rusia y Ucrania piden que escuchen a la Madre de Dios, Reina del Cielo, Madre de Dios de Fátima! Siempre oramos por ustedes.

Que el Corazón Inmaculado de la Bienaventurada Virgen María lo proteja y lo guía a usted! Y el Presidente actual de Rusia en un famoso pronunciado hace más de dos años que parece estar dirigido para estos momentos:

A)  Rusia no desea que el caos se extienda, no quiere la guerra, y no tiene intención de iniciar ninguna. Sin embargo, hoy en día Rusia ve el estallido de la guerra mundial como casi inevitable, está preparada para ella y continúa preparándose para ella. Rusia no hace la guerra, pero tampoco la teme.

B) Rusia preferiría esperar pacientemente y asistir al espectáculo de ver como ellos mismos se van dando golpes y provocándose tantos chichones en sus pobres cabezas como puedan soportar. Pero aquellos que intenten arrastrar a Rusia hacia este proceso, despreciando sus intereses, se enfrentarán al verdadero significado de la palabra dolor.

El tiempo de recreo ha terminado. Niños, guarden sus juguetes. Ahora es el momento de que los adultos tomen decisiones. Rusia está lista para hacerlo

¿Lo está el mundo?

Una operación terrestre implicaría a todos los participantes en una guerra. Por lo tanto, los estadounidenses y nuestros socios árabes tienen que considerar si quieren una guerra permanente", advierte el premier ruso, Dimitri Medvedev.

Dimitri Medvedev

Dejo un video virtual de lo que podría ser una tercera guerra mundial, espero lo disfruten y gracias por su atención.

Memorias de de un mártir Cristero o “Entre las patas de los caballos”

VIII

"Quítate el sombrero, pues vamos a comparecer ante el tribunal de Dios".

A FINES DE 1926 nadie creía ya que el boycot económico social pudiera modificar la empecinada terquedad de Calles, empeñado en proseguir la persecución a toda costa y contra la opinión del mundo entero. La Cámara Nacional de Comercio le envió un memorándum solicitando la urgente aplicación de medidas que resolvieran la crisis económica planteada, y la de Guadalajara en otro angustioso mensaje lo ponía al tanto de la situación y le hacía notar que iban a la bancarrota más desastrosa; pero Plutarco Elías no estaba dispuesto a escuchar a nadie y estas quejas se perdieron en el vacío, como tantas otras. Al iniciarse la persecución Calles manifestó a los católicos que tenían dos caminos para modificar las leyes: "la Representación Nacional o las armas; y en ambos estamos preparados", agregó. El pueblo optó por los caminos de paz; opuso la resistencia pasiva y solicitó del Congreso reformas a los artículos de la Constitución General de la República que están en abierta pugna con los derechos del hombre. Se presentó un memorial suscrito por todos los arzobispos y obispos del país y por miles de católicos en uso de sus derechos ciudadanos, en el que se asentó el principio básico de la resolución del problema religioso: una separación amistosa en contraposición, tanto al régimen de la unión de la Iglesia y el Estado, como a cualquier régimen en que la Iglesia quede sujeta en materias espirituales a la potestad civil. Esta petición corrió la suerte prevista en una cámara servil, hechura del propio presidente: fue rechazada sin discusión por inmensa mayoría, que juzgó improcedente la solicitud. Sólo un voto disintió, el del Diputado Ernesto Hidalgo, quien al emitirlo fue objeto de siseo s y silbidos escandalosos; en cambio se tributó entusiasta ovación al diputado Pérez H. que se proclamó "enemigo personal de Dios". El gobierno cerró así los caminos pacíficos y con sus hechos llevó al pueblo al terreno de la lucha armada, donde se sentía más preparado y donde esperaba aniquilar la oposición. En un pueblo de Zacatecas un regimiento celebró un baile en el templo del lugar, e hizo que mujeres desnudas danzaran en aquella indescriptible saturnal, pero de improviso el pueblo atacó a los soldados que, desconcertados, huían sin saber a dónde, y murieron todos a manos del pueblo indignado. Estos hombres tomaron las armas de los soldados muertos y se refugiaron en los cerros cercanos, pues sabían la suerte que correrían si se quedaban en la población.

A México llegó un miembro de la A.C.J.M. de Ayo el Chico, (población del Estado de Jalisco) quien tuvo que abandonar su pequeña huerta de naranjos, porque un capitán para apoderarse de su cosecha y de los animales que poseía lo acusó de cristero. Ese capitán despojó y dio muerte a otros pequeños propietarios, y presentó sus cadáveres como de rebeldes muertos en acciones de armas. El acejotaemero venía a suplicar se le dieran elementos con qué repeler tan injustificadas agresiones, y se comprometía a levantar en armas a los campesinos de toda la región, entre quienes gozaba de gran ascendiente. Su solicitud despertó el entusiasmo por la resistencia armada y en nuestro círculo de estudios planteamos el problema de la posición de los católicos frente a la violencia legal ejercida por autoridades despóticas. El Centavo sostuvo que a las violencias del poder los católicos no pueden responder con la violencia insurreccional. 

-Aunque resintamos daños, los más atroces -decía él-, no podemos vengamos de ellos. Ni la injusticia debe hacemos injustos ni el bandidaje convertimos en bandidos, ni el asesinato en asesinos, ni la tiranía en anarquistas. No es permitido maltratar al prójimo por haber sido uno mismo maltratado; producir el desorden porque otros lo han hecho.

A estas afirmaciones hicimos la siguiente reflexión: ¿No abre la Iglesia de par en par la puerta a los peores excesos del despotismo y la tiranía al prohibir la rebelión? Sabemos bien que los reprueba; pero ¿no está claro que quita a los ciudadanos todo medio de librarse de sus opresores? Aceptada la discusión del punto nos inscribimos en pro y en contra del derecho que como católicos tenemos de tomar las armas. Nos orientaba el Asistente Eclesiástico de nuestro Grupo, quien nos señaló obras que consultar.  

Por algunas ideas que expuse se me consideró en el bando opuesto a la resistencia armada y se me asignó el estudio de Bossuet, quien a la pregunta de si es lícita la resistencia activa a mano armada responde: "¡Nunca! Los súbditos no tienen que oponer a la violencia de los príncipes más que advertencias respetuosas, sin tumultos ni murmuraciones, y oraciones por su conversión. Cuando digo que las advertencias deben ser respetuosas, que lo sean efectivamente y no sólo en apariencia". "Aun cuando el príncipe sea un tirano cruel, aun cuando sea el enemigo más encarnizado de la verdadera religión, no se tiene el derecho de dejar su partido...Ofender de palabra o de obra la muy augusta persona del soberano, sería una especie de sacrilegio”.(que Bossuet se refería a los príncipes cuando existian las monarquías, pero no se refiere a las repúblicas y más a las tiranas, como es el caso de Plutarco Elías Calles) católicos Leer esto de Bossuet y sumarme al campo contrario fue todo uno.

Estuvimos de acuerdo en que la resistencia pasiva es siempre a la conciencia; la oposición activa legal es siempre permitida. La discusión quedó enfocada sobre la resistencia armada: ¿es permitida y cuándo? Raúl encabezó la defensa de la licitud de la resistencia armada. Su trabajo decía así: "De la misma manera que un individuo tiene el derecho innato de procurar su conservación y, por consecuencia, de defenderse a mano armada contra la violencia de una agresión injusta; de la misma manera un pueblo, cuya unidad social lo constituye en persona moral, debe necesariamente, estar provisto por la naturaleza, del mismo derecho esencial. Luego siempre que un abuso tiránico del poder, no transitorio, sino permanente y sistemático, haya reducido al pueblo a un extremo tal que, manifiestamente, vaya en ello el porvenir de su salud, entonces, según el derecho natural, a una agresión de este género, es permitido oponer una resistencia activa. En este caso no hay resistencia a la autoridad, sino a la violencia; no la hayal derecho, sino al abuso del derecho; no la hayal gobernante, sino al injusto agresor y transgresor de nuestros derechos, en el acto mismo de la agresión.

"La guerra hecha al poder en estas condiciones, es una guerra defensiva y autoriza todo lo que permite, entre partes beligerantes, el derecho de guerra defensiva. Hay ciertas actitudes que tomadas aisladamente, pudieran parecer ofensivas, pero que, colocadas en el cuadro general de los acontecimientos, toman de las circunstancias un carácter puramente defensivo. Así una nación invadida no cesa de defenderse porque sus generales tomen la iniciativa de un encuentro con el enemigo, o que según la necesidad le persigan hasta en su propio territorio".

El Centavo replicó a Raúl diciéndole que aun cuando el derecho natural permita la resistencia a mano armada, la religión cristiana no la aconseja, y puso a nuestros ojos el ejemplo de los primeros mártires cristianos. Pablo replicó al Centavo preguntándole: ¿crees que los católicos deben necesariamente dejarse matar sin hacer resistencia, aun cuando sean bastante fuertes para ello? Esto sería un caso de perfección cristiana, pero no un deber.

-Si se puede a un tiempo salvar los principios y la propia vida, hay razón para optar por ello. El ejemplo de los primeros cristianos no es aplicable a nuestro caso, pues su situación era muy distinta a la nuestra. Los que persiguen a la Iglesia en estos 'tiempos no tienen las excusas que pudieron hacerse valer para las autoridades paganas. Nosotros tenemos derechos adquiridos que defender, a los cuales deben estar subordinados los poderes públicos. Si los principios de perfección evangélica fueran de una obligatoriedad universal e incondicional, desaconsejarían también toda resistencia legal o judicial, lo mismo que toda resistencia armada. Sobre todos los casos se aplicaría esta máxima: no resistas al malvado, y si alguno te hiere la mejilla derecha, preséntale la otra. Y si alguien te lleva a juicio para quitarte la túnica, entrégale también la capa.

-Por otra parte -terció Raúl-, si se trata de intereses o conflictos privados, de dificultades personales que no comprometan en nada los principios de la moral, o los derechos de los demás, el cristiano debe en estos casos seguir los consejos de la santa dulzura evangélica. Pero cuando una obligación de orden superior nos impone el deber de defendernos, no debemos preferir el silencio, la sumisión. Además de que en todo caso para que sea la virtud el factor determinante de nuestra actitud, no debe ésta tener por motivo una debilidad pusilánime, ni una falta de corazón, sino la heroica imitación de la paciencia, de la dulzura, de la caridad de Jesucristo. En apoyo a nuestra tesis cité de las Sagradas Escrituras el pasaje de los Macabeos, que el Evangelio no ha anulado, y el hecho de que el Papa León IX emprendió frecuentes expediciones militares y fue canonizado.

-¿Esto qué prueba? -replicó el Centavo-o Si San Pablo es Príncipe de los Apóstoles, no lo es porque renegó de Jesucristo, y si David fue profeta, no lo fue por ser adúltero.

-Efectivamente -le respondí-: tal vez no sea santo Luis IX, rey de Francia, por haber tomado las armas, pero en todo caso lo fue a pesar de esto y ya con ello me debes dar la razón.

Como resultado del apasionante estudio llegamos con Mauricio de la Taille a la siguiente conclusión: Tomar la ofensiva contra el poder, es sedición; ejercer represalias, o entregarse a provocaciones, es violencia; pero defenderse -hasta romper la ofensiva adversa- no es ni sedición, ni violencia. Para entonces habían brotado ya, espontáneamente, varios casos de resistencia armada, los que en su origen, sin preparación militar alguna, sin el necesario respaldo económico, carentes de todo elemento, eran sacrificios hechos con el mismo espíritu de fe y de amor a Cristo que animó a los primeros cristianos. Dos acejotaemeros, Joaquín de Silva y Manuel Melgarejo, sintieron el llamado y, decididos a hacer algo por Cristo Rey, salieron de sus hogares para dirigirse a Zamora y Los Reyes, Michoacán, donde pensaban levantar la bandera de los derechos del pueblo. En el camino tuvieron ocasión de hablar con el general Zepeda, quien se hizo pasar como católico, y con el pretexto de mostrarles unas cicatrices en el pecho les dejó ver algunas medallas religiosas que llevaba. En el candor de sus pocos años creyeron haber hecho una valiosa conquista para su causa y le hablaron largamente de sus proyectos. Provocó el general sus confidencias deseosas de salir quiénes les secundaban, por lo que pudo convencerse de que sólo se trataba de dos jóvenes inermes, llenos de ilusiones y santo ardor por una causa noble, lo que no impidió los aprehendiera, traicionándolos, pues como amigo se les presentó y con ese carácter les hicieron externar sus más íntimos sentimientos. El mismo día los llevaron de Tingüindín a Zamora para entregarlos al general Tranquilino Mendoza, quien compadecido les ofreció su libertad, pero a cambio de ella pidióles algo que aquellos visionarios no le podían ofrecer: la promesa de abandonar la A. C. J. M. Y aceptar las leyes persecutorias, Se les acusó de sedición y se les juzgó sumariamente en el mismo instante, sin testigos, sin defensor. Melgarejo era menor de edad, pues sólo tenía diez y siete años; pero ¡quién hace caso en esta época de sutilezas jurídicas! La condena fue de muerte. Joaquín, abrazando a Manuel, dijo a sus verdugos: -"Si quieren sangre, mátenme a mí; pero dejen ir a este jovencito. ¿Qué mal ha hecho este niño?" La compasión no tenía lugar en aquel tribunal revolucionario.

El 12 de septiembre de 1926, día siguiente al de su aprehensión, los llevaron al lugar designado para victimarlos. Joaquín se descubrió y dijo a su amigo: -"Quítate el sombrero, pues vamos a comparecer ante el tribunal de Dios". Melgarejo, exhausto de fuerzas, se desmayó al escuchar estas palabras. Joaquín se despidió del pelotón que iba a ejecutarlo, afirmando que ante Dios rogaría por los generales Mendoza y Zepeda; oyéronse simultáneamente la voz de mando y el ruido eco de fusiles que se preparaban para la descarga fatal, la que hizo rodar el cuerpo de Joaquín junto a Manuel, quien reponiéndose abrazó el cadáver de su amigo exclamando: -"Yo he fracasado, pero Cristo no fracasará. ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de...! La descarga del pelotón de ejecución cortó su última palabra. 

DE LAS PROPIEDADES DE LA VID - San Buenaventura

CAPITULO IV

LIGADURA DE LA VID.

1. En tercer lugar las vides se atan. ¿Y a quién no se le presentan ya las ligaduras de nuestra Vid mística? Veámoslas. La primera, en mi sentir, fue la obediencia: obedeció al Padre hasta la muerte y muerte de cruz; obedeció a su Madre y a José: Vino con ellos a Nazaret y les estaba sujeto; obedeció a los jueces terrenos, pagando el tributo. Segundo vínculo: el claustro virginal de la Virgen: "En tu seno llevaste a Aquel que no pueden contener los cielos". Tercer vínculo, el pesebre:"llora el Niño reclinado en el angosto pesebre". Cuarto vínculo: los cordeles con que fue atado en el prendimiento. Y echaron mano de Jesús los que lo prendieron. i Oh Rey de reyes y Señor de los que dominan], ¿ qué tienes Tú que ver con las ataduras? Átense las vides, para que su fruto no se malee o sea escaso, si yacen por tierra. Mas tu fruto es incorruptible. ¿Por qué, pues, se ata? Cuando el rey Alejandro, herido de una saeta guarnecida con anzuelos, fue rogado se dejase sujetar mientras la operación quirúrgica, porque al menor movimiento corría riesgo de morir, dijo hermosamente: "No es decoroso a un rey el ser atado; la regia potestad sea siempre libre e incólume". i Oh Dios de los dioses, y qué gravísima injuria se infirió a tu libertad y soberanía! i Con cuántas cuerdas eres atado, Tú, el solo libre; Tú, que solo tienes poder de atar y desatar! Más ligado fuiste por tu misericordia, a fin de desatamos a nosotros de nuestras miserias ¡Oh, cuán crueles fueron las sogas con que aquellos ferocísimos te ataron a Ti, mansísimo Cordero! Con los ojos del alma puedo verte, Señor Jesús, y te contemplo preso y desposado como ladrón, arrastrado al tribunal del príncipe de los sacerdotes y después a presencia de Pilatos. Contemplo y me horrorizo; y de pasmo feneciera a no saber claramente que ya estabas atado con cadenas de amor, las cuales sin dificultad pudieron traerte a sufrir las cadenas exteriores. Gracias, !oh buen Jesús!, a tus cadenas, que tan poderosamente rompen las nuestras.

2. Quinto vínculo: las cuerdas con que fue amarrado a la columna en la flagelación; si bien los mismos azotes, que martirizaron su cuerpo, podemos, no sin razón, llamados también vínculos. Crueles, duros, injustos fueron, Jesús mío, estos azotes; mas yo los amo, porque les fue concedido tocar tu cuerpo santísimo y empaparse en tu purísima sangre. ioh buen Jesús! Si tanta sangre derramaste en la flagelación, que salpicada la columna conserva aún, según fama, frescas y rubicundas las señales, ¿cuánta sangre no se coagularía en los azotes, que desgarraron tu cuerpo? Advierta el alma con cuánta propiedad se compara esta ligadura con el palo u horcón a que se sujetan las vides. Palo fue, en verdad, el tronco al cual fue atado Jesús. Como la vid a la estaca, así Jesús fue amarrado a la columna.

3. Sexto vínculo: la corona de espinas. Fue colocada para mayor tormento sobre la cabeza amabilísima, y, oprimiéndola, dejó en ella las señales de muchas heridas, de donde brotaron los hilos de sangre que arroyaron el venerable rostro, aún no enjuto de las salivas y esputos de los judíos. Atadura cruel; mas el tormento inferido por la diadema de honor entiendo haber tocado al extremo de la deshonra.¡ Oh Rey, de la gloria, dulce Jesús, corona de todos los que te confiesan y siguen, de cuantos luchan por Ti, y vencen por Ti y permanecen en Ti,  ¿quién te condenó a tan amargo vínculo de confusión? Cubre, Jesús mío, cubre la vergüenza tu cabeza y rostro amable; una generación ciega y perversa te corona con diademas de escarnio; pero es verdadero el dolor que te causan las punzadas de las espinas. Luchan en Ti la vergüenza y el dolor, e ignoro cuál de todos más té aflige y atormenta; la corona te pone en confusión, las espinas te punzan y lastiman. Salid ya, ¡oh hijas de Sión ved al rey Salomón con la diadema con que le coronó su madre en el día de su desposorio y en el día de la alegría de su corazón., Toda alma que se confiesa hija de Sión -de la Iglesia-, salga de los cuidados mundanales, de los pensamientos de vanidad, y vea y contemple al rey Salomón -Jesucristo, nuestra paz destruyendo los odios y restableciendo la amistad entre Dios y los hombres. Alma fiel y devota, mírale con la diadema que le GÍ1íó su madre, la Sinagoga, el ingrato pueblo judío. ¡Oh madre cruel!, ¿qué pecado ha cometido el mejor de tus hijos, para que así lo castigues? El rompió las cadenas de los prisioneros, levantó a los caídos, fue el consuelo de huérfanos y viudas. ¿Y tal hijo merece ser amarrado, y con cadenas de espinas? ¿Esta es la dote, éstos los regalos que le ofreces para sus bodas? ¡Oh, qué día, este primer día de los desposorios día, por cierto, día de indignación y blasfemia, día de tribulación y miseria, día de golpes y dolores! día de cadenas y muerte! ¡Tal es el día de los desposorios! Con estas arras, i ¡Oh alma fiel!, te empeñó tu Esposo, el más hermoso de los hijos de los hombres. Como esposo vino a ti el día de hoy, no coronado de oro y piedras preciosas, sino de espinas. Ni le faltó el ropaje irrisorio: vistiéronle manto de lana, si bien Él mismo había ya teñido su cuerpo con más hermosa púrpura en la efusión de su sangre sacratísima. Que la púrpura no se tiñe más de dos veces, mas Él dos, tres y más veces bañó en el torrente de su sangre la púrpura de su cuerpo. Mira a tu Esposo, ¡oh esposa! , enrojecido en el sudor de Getsernaní, en la flagelación, en la crucifixión. Alza los ojos del alma, y considera si es ésta o no la túnica de tu Esposo. Una bestia feroz, la rabia canina del populacho judío, lo devora; una fiera pésima condena a tu hijo, a tu hermano, a tu Esposo. Pues ¿quién no se duele?, ¿quién puede reprimir las lágrimas y gemidos? Si es bueno gozar con Jesús, bueno es también llorar al buen Jesús.

4. La séptima., ligadura fue en la cruz, y de hierro: cadena harto más dura y fuerte que las demás, pues no solamente rompió la trabazón de las manos y pies santísimos de Jesús, más aún separó de su inmaculado cuerpo su piadosísima alma. Salid ahora, ¡oh hijas de Sión!, y ved a nuestro Pacífico, que lucha por nuestra Libertad, sucumbir en la batalla. Contemplad al Autor de nuestra vida entrando por las puertas de la muerte, para traemos de nuevo al camino de la vida. Mirad las cuerdas durísimas, los férreos clavos, cómo penetran cruelmente y traspasan aquellas mano y aquellos pies que siempre se enderezaron a salvarnos 'JI '11M salvaron en medio de la tierra ved el leño de la cruz;"ciclo dentro de nuestro Pan, Pan candidísimo, Pan delicado, Pan de los Ángeles que descendió del cielo ¿y se nos dio en alimento, para recrear nuestras almas, sujetas a continuo desgaste, no con otro manjar, sino consigo mismo. Y por nosotros se encarnó, para transformarnos en su espíritu, no a Sí en nuestra carne. Considerad, i oh carísimos!, de qué manera fue atado y contado entre los inicuos nuestro libérrimo y óptimo Esposo. Muere nuestra Vida, y muere no por sus necesidades, sino por las nuestras ¡Oh, dad ríos de lágrimas al que muere entre tantas cadenas, pues El lloró primero por nosotros! Permaneced de pie delante del Crucificado, meditad, recapacitad cuán. amarga., ¿ignominiosa es la muerte a que se ve condenado  todavía espera e inquiere si hay quien le vaga compañía en su tristeza, quien le consuele, quien le enjugue los ríos de sangre, quien le cierre los ojos, quien saque los clavos que le, sujetan, quien, bajado de la cruz, le envuelva en una sabana limpia, no de lino, sino de corazón, y llorando con las santas mujeres que lloran, le acompañe al sepulcro.

5. Salgamos también nosotros fuera del campamento, como nos amonesta San Pablo, en compañía de nuestro Esposo, el bue no y óptimo Jesús; lejos, quiero decir, de las concupiscencias de este siglo, llevando con Él, el deshonor de la cruz y la as pereza de las cadenas: "que no está bien debajo de una cabeza crucificada un miembro delicado", y demuestra no pertenecer al cuerpo de su Capitán aquel miembro que no se compadece de su cabeza, Atémonos, pues con los lazos de la pasión del bueno y amorosísimo Jesús, para que podamos con El ser atados con los lazos de la caridad. Con lazos de amor fue traído del cielo a tomar los lazos de la pasión, y pues nosotros deseamos ser llevados de la tierra al cielo, unámonos antes a nuestra Cabeza con los lazos de la pasión, y así, mediante las ligaduras de la caridad, seamos una misma cosa con El.