O MOVIMENTO DAS TRÊS
AUTONOMIAS
A independência, a
"autonomia" à imitação do Vaticano, significava para eles, com razão,
o abandono da fé. Seus temores eram justificados: muito em breve, os católicos
se viram pressionados a aderir ao Movimento. Quando Monsenhor Dominic Deng
Yimin, o Bispo de Guangdong, foi preso, o crime do qual foi acusado durante
praticamente centenas de interrogatórios foi sua recusa em participar do
Movimento das Três Autonomias, bem como sua recusa em cortar os laços com o
Campus Sagrado.
Monsenhor
Antonio Riberi
Monsenhor Antonio Riberi,
prelado de origem monegasca, serviu como núncio apostólico em vários países
(Bolívia, Irlanda, Quênia) antes de ser nomeado, em 1946, internúncio na China.
Fiel à doutrina católica, incentivou a resistência contra o movimento
comunista. Em 1949, ele estabeleceu seu quartel-general em Nanquim e apresentou
suas credenciais em nome de Roma ao governo recém-criado, o que não fez sem uma
pitada de provocação. Antes da vitória do PC, Monsenhor Riberi havia apoiado
energicamente a expansão da Legião de Maria. Esta Legião, fundada na Irlanda em
1921, estendeu-se desde 1930 até à China, onde realizava sessões semanais em
que se dedicavam ao estudo do catecismo e da teologia, bem como à oração comum.
Graças ao aprofundamento da doutrina social, a Legião preservou o espírito dos
católicos contra as ideias marxistas. Podemos imaginar a desconfiança do PCC em
relação à Legião. Entre 1950 e 1952, uma verdadeira campanha de ódio foi
desencadeada contra ele. Essa suspeita também foi dirigida contra monsenhor
Riberi.
No contexto da Guerra da
Coréia, alguns católicos, incluindo vários padres e até o vigário geral Li
Weiguang, acreditavam que deveriam se juntar ao Movimento das Três Autonomias e
até à Frente Comunista para "resistir aos Estados Unidos" e ajudar a
Coréia. Monsenhor Riberi condenou esses métodos em uma carta pastoral e exortou
os bispos a permanecerem unidos a Roma: «A religião católica -disse- é
suprapolítica e não pode ser dividida por fronteiras e diferenças nacionais.
Qualquer entidade que se autodenomine uma Igreja Católica independente é
simplesmente uma igreja cismática."
Em 24 de maio de 1951, o
Renmin Ribao 6 acusou o núncio Antonio Riberi de encorajar a "oposição ao
movimento patriótico" entre os católicos chineses. Outros itens
incendiários aconteceram com ele. Por fim, o mesmo jornal afirmou referir-se a
um pedido de expulsão do núncio por parte de um órgão que estava diretamente sob
seu controle. O "pedido" foi atendido e Monsenhor Riberi foi expulso.
"Deixo-me com dor e minhas orações estão incessantemente com o povo
chinês, com nossos sacerdotes, nossos irmãos e fiéis."
O
nascimento da Igreja Patriótica Chinesa
Entre os bispos locais,
Monsenhor Ignacio Kung Pin-Mei, Bispo de Xangai, destacou-se por sua fidelidade
à Igreja Romana. Seu primeiro confronto com o governo ocorreu quando este
assumiu o controle das instituições educacionais católicas.
Monsenhor Kung proibiu a
comunhão aos fiéis que se filiaram ao Partido Comunista. Em 7 de setembro de
1955, ele foi preso junto com 321 padres e duas freiras carmelitas. Três
semanas depois, mais de seiscentos leigos e outros quinze padres foram presos.
Monsenhor Kung foi condenado à prisão perpétua. Ele foi acusado de se recusar a
ingressar no Movimento das Três Autonomias. De fato, monsenhor Kung estava
convencido de que a ruptura com o Vaticano não passava de um ato de destruição
da Igreja na China. “Eu sou um bispo católico romano. Se eu denunciar o Santo
Padre, não só deixarei de ser bispo, mas também deixarei de ser católico. Eles
podem cortar minha cabeça, mas nunca podem tirar meu dever de casa."
O caso de monsenhor Kung não foi o único. Nesse mesmo ano, em outras
dioceses, centenas de padres, bispos, religiosos e religiosas foram presos. Em
1956, Mao lançou a "Campanha das Cem Flores", na qual todas as
pessoas foram convidadas a apresentar suas queixas ao Partido. O resultado
dessa "comédia terminada em tragédia*" foi a prisão de cerca de
550.000 "intelectuais" considerados "de direita" por terem
criticado o Partido. Quatro bispos que não haviam sido presos anteriormente
apresentaram suas queixas. Primeiro Zhou. Enlai os recebeu pessoalmente. Parece
que foi depois dessa reunião que podemos localizar a origem da fundação da
Associação da Igreja Patriótica Chinesa.
Esta organização, criada em
15 de julho de 1957 pelo Escritório de Assuntos Religiosos da República Popular
da China, buscava estabelecer o controle estatal sobre os católicos chineses e
criar uma Igreja autônoma. A Associação da Igreja Patriótica passou a ser o
equivalente "católico" do que era o Movimento das Três Autonomias
para os protestantes. No entanto, deve-se notar que os católicos que aderiram à
Associação da Igreja Patriótica declararam firmemente que não queriam, de forma
alguma, efetuar um cisma com Roma. Alguns bispos ligados à Associação enviaram
cartas de obediência ao Papa 9.
Cruzando
a linha vermelha...
Em 13 de abril de 1958,
Monsenhor Li Daonan, que participava da Igreja Patriótica, conferiu a
consagração episcopal a dois padres franciscanos: Dong Guangqing e Yuan Wenhua.
O evento teve uma repercussão inesperada para seus autores. ¿O que motivou esse
ato? Qual foi a reação de Roma aos ministros e súditos de consagração? Vamos
descobri-lo na próxima parte, depois de conhecer os diferentes atos pontifícios
relativos à China desde as origens do regime comunista.
A
condenação do comunismo
O primeiro ato do Magistério
que condena o comunismo se encontra, naturalmente, na encíclica Quipluribus de
Pio IX. Mais recentemente, quando o movimento comunista chinês já estava
causando estragos, o Papa Pio XI publicou a encíclica Divini Redemptoris,
especialmente dedicada ao comunismo. Ali o comunismo é apontado como “uma falsa
redenção dos humildes”, um sistema “intrinsecamente perverso” com o qual não
devemos colaborar de forma alguma “se quisermos salvar da destruição a ordem
social e a civilização cristã”10.
A advertência de Pio XII.
Recordaremos essa uma das primeiras medidas de Mao contra a Igreja. A resposta
de Pio XII se encontra na carta apostólica Cupimus Imprimís de 18 AAS 44
(1951), 153 de janeiro de 1952, dirigida não só aos bispos e sacerdotes da
China, mas a todos os fiéis cristãos chineses.
«A religião católica, como
sabeis, não contradiz nenhuma verdadeira doutrina, nenhuma instituição pública
ou privada que se baseie na justiça, na liberdade e na caridade, mas tudo isto
é encorajado, engrandecido e aperfeiçoado por ela. Não se opõe à natureza
natural de nenhum povo, aos seus costumes peculiares, nem à sua civilização,
que os acolhe com benevolência e se embeleza com eles como com novos e variados
ornamentos.
A Igreja não está sujeita a
nenhum Estado: «A Igreja não chama a si um único povo, uma única nação, mas ama
todos os homens, de qualquer raça que sejam, com aquele amor sobrenatural de
Cristo que deve unir todos com um vínculo de fraternidade e solidariedade
recíproca. Por isso ninguém pode afirmar que está a serviço de um certo poder,
nem se pode pedir que, rompida a unidade de que seu Divino Fundador quis
adorná-la e, constituindo Igrejas particulares em cada nação, estas
infelizmente se separem da Sé Apostólica, na qual Pedro, Vigário de Jesus
Cristo, continua a viver nos seus sucessores até ao fim dos tempos. Se alguma
comunidade cristã quisesse fazer isso, murcharia como um ramo arrancado da
videira e não seria capaz de produzir frutos saudáveis”.
Esta advertência contra uma
tendência cismática refere-se implicitamente ao Movimento das Três Autonomias.
Mais tarde, o Papa desaprovou a expulsão dos missionários estrangeiros: «E se
for imposto a todos os missionários que, tendo abandonado a sua pátria amada,
trabalharam entre vós no campo do Senhor, que se afastem da vossa lugares, como
se lhes fossem prejudiciais, por isso mesmo são exigidos, algo não só ingrato,
mas também muito prejudicial para o próprio desenvolvimento da vossa Igreja.
Pelo fato de não serem cidadãos de uma única nação estrangeira, mas serem
escolhidos entre muitas outras, ainda mais, entre todas as nações onde floresce
a religião católica e se desenvolveu a chama do apostolado cristão, é evidente
que, por uma nota de seu próprio caráter, a Igreja Católica é universal, e que
esses arautos do Evangelho não buscam outra coisa,
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6. O Renmin Ribao,
literalmente "Diário do Povo" (A R. EJ 1) é o órgão de imprensa
oficial do Comitê Central do Partido Comunista da China. É na China o que o
Pravda foi na URSS
9. Edmond Tang, The Church
into the 1990S, em The Catholic Church in Modern China, Perápehtives, editado
por Edmond Tang & Jean-Paul WieSt, Wipf & Stock Publishers, 2013, p.
28.
10. Se acreditarmos no que
dizem as revistas católicas francesas do ano de 1937, a voz do Papa não
atravessou os Alpes. Na França, ninguém a ouvia. Apenas um homem, prisioneiro
do Estado e sancionado pelo Papa, escreveu ao Santo Padre: “Nunca poderei
expressar a Vossa Santidade minha fervorosa admiração pelo golpe que desfere
nas forças do mal”. Cf. Guátavo Corão, O Século do Nada, Record, 1973, parte
II, c. 2. Ao contrário, esta mesma voz chegou além do Cáucaso, pois a encíclica
não foi ignorada por monsenhor Riberi, a internunciação.
11. Acusar a Igreja de ser um
perigo para a República é tão antigo quanto a própria Igreja. Na China, desde
1922, o Movimento Anticristão liderado por estudantes procurou estabelecer uma
ligação entre o cristianismo e o imperialismo. Pio XI pôs um fim (temporário) a
essas calúnias com sua carta de 15 de junho de 1926 Ab ipsis pontificatus
primordiis. Veja este tópico em Sergio Ticozzi, Ending Civil Patronage: The
Beginning of a New Era for the Catholic Missions in China, 1926, in Catholicism
in China, 1900-present (Cindy Yik-yi Chu), Palgrave Macmillan, 2014. Houve um
fato que refutou o imperialismo do qual o Vaticano era acusado: em 11 de abril
de 1946, Pio XII estabeleceu uma hierarquia eclesiástica na China com o
surgimento de vinte províncias compostas por 79 dioceses e 38 vicariatos
apostólicos. Dois meses antes, monsenhor Tilomas Tien Ken-sin havia sido
promovido a cardinalato, tornando-se assim o primeiro chinês e até mesmo o
primeiro asiático a ser nomeado cardeal.
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