Não queremos, irmãos, que vocês ignorem as preocupações
para
o destino dos mortos, para que você não
você
sofre como os outros que não têm esperança
Este era o desejo do apóstolo escrevendo aos
primeiros cristãos; e o da Igreja hoje não é outro. Com efeito, a verdade sobre
o falecido não põe apenas em admirável luz o acordo da justiça e da bondade em
Deus: os corações mais duros não resistem à misericórdia caritativa que esta verdade
infunde, ao mesmo tempo que proporciona os mais doces consolos. luto por quem
chora. Se a fé nos ensina que existe um purgatório, onde faltas sem remorso
podem reter aqueles que nos são queridos, também é pela fé que podemos
ajudá-los, e é teologicamente verdade que sua libertação mais ou menos rápida
está em nossas mãos. Vamos relembrar alguns princípios que podem ilustrar essa
doutrina.
A EXPIAÇÃO PELO PECADO. - Todo pecado causa dano duplo ao
pecador: mancha sua alma e o torna digno de punição. O pecado venial
simplesmente não agrada a Deus e sua expiação dura apenas algum tempo; mas o
pecado mortal é uma mancha que deforma o culpado e o torna uma abominação
diante de Deus; Sua sanção, portanto, só pode consistir no exílio eterno, a
menos que o homem consiga a revogação da pena nesta vida. Mas, mesmo neste
caso, a culpa mortal sendo apagada e a sentença de condenação sendo, portanto,
revogada, o pecador convertido não está livre de todas as dívidas; embora às
vezes possa acontecer; Como comumente acontece no batismo ou no martírio, que
um extraordinário transbordamento de graça sobre o filho pródigo consiga fazer
o último vestígio e as menores relíquias do pecado desaparecerem no abismo do
esquecimento divino, o normal é que nesta vida ou na outra , a justiça exige
satisfação para qualquer falha.
O MÉRITO. - Todo ato de virtude sobrenatural, em oposição ao pecado, implica dupla
utilidade para o justo; com ele a alma merece um novo grau de graça; Cumpre
pela pena por ofensas passadas segundo a justa equivalência que segundo Deus
corresponde ao trabalho, privação, à prova aceita, ao sofrimento voluntário de
um dos membros de seu Filho mais caro. Ora, como o mérito não se transfere e é
algo pessoal de quem o adquire, assim, ao contrário, a satisfação, como valor
de troca, presta-se às transações espirituais; Deus se agrada em aceitá-lo como
pagamento parcial ou saldo em favor de outrem, seja o concessionário deste
mundo ou do outro, com a única condição de pertencer pela graça ao corpo
místico do Senhor que é um na caridade . É a consequência, como explica Suárez
em seu tratado sobre os sufrágios, do mistério da Comunhão dos Santos, que se
manifesta hoje em dia: “Creio que esta satisfação de viver em favor dos
defuntos vale na justiça e que é infalivelmente aceito em todo o seu valor e de
acordo com a intenção de quem o aplica, para que, por exemplo, se a satisfação
que me corresponde valeu na justiça, percebendo-a, o perdão dos quatro graus do
purgatório , o mesmo é verdade. perdoe a alma por quem eu o ofereço. "
INDULGÊNCIAS. - Sabe-se como a Igreja apóia a boa
vontade de seus filhos neste ponto. Mediante a prática das Indulgências, coloca
à disposição da sua caridade o tesouro inesgotável onde as abundantes
satisfações dos Santos se unem sucessivamente às dos Mártires, e também às de
Nossa Senhora e à infinita acumulação por sofrimentos. Cristo. Quase sempre vê
bem e permite que a remissão da pena, que concede diretamente aos vivos, seja
aplicada por sufrágio ao falecido, que já não depende da sua jurisdição. Isto
significa que cada um dos fiéis pode oferecer por outro a Deus, que o acolhe, o
sufrágio ou a ajuda para as suas próprias satisfações, da forma que acabamos de
ver. Essa é a doutrina de Suárez, que também ensina que a indulgência que se dá
ao falecido não perde nada da certeza ou do valor que teria para nós, que ainda
pertencemos à Igreja militante. Agora, as indulgências nos são oferecidas de
mil maneiras e em mil ocasiões. Deixe-nos saber como usar nossos tesouros e
vamos praticar a misericórdia com as pobres almas que sofrem no purgatório.
Pode haver miséria mais compassiva do que a sua? Tão comovente é que não há
infortúnio nesta vida que possa ser comparado. E sofrem com tanta nobreza que
nenhuma reclamação perturba o silêncio "daquele rio de fogo que em seu
curso imperceptível os arrasta aos poucos para o oceano do paraíso". O céu
não tem utilidade para eles; lá não merece mais. O próprio Deus, muito bom, mas
também muito justo, se obrigou a não conceder-lhes a sua libertação se não
pagarem integralmente a dívida que carregavam consigo quando deixaram este
mundo de provações. É possível que essa dívida tenha sido contraída por nossa
culpa ou com nossa cooperação; e é por isso que eles voltam para nós, que
continuam a sonhar com prazeres enquanto se abraçam, quando é tão fácil para
nós abreviar seus tormentos. Tende piedade, tende piedade de mim, sim, de
vocês, meus amigos, porque a mão do Senhor me feriu.
A ORAÇÃO PELAS ALMAS DO
PURGATÓRIO. - Como se o purgatório
visse transbordar mais do que nunca as suas prisões com o influxo de multidões
que a mundanidade do século presente ali lança todos os dias e talvez também
devido à proximidade da conta corrente final e universal que vai acabar com os
tempos, o Espírito Santo não já é suficiente para sustentar o zelo das antigas
irmandades consagradas na Igreja ao serviço dos mortos; A Igreja levanta novas
associações e mesmo famílias religiosas, cujo propósito exclusivo é promover
por todos os meios a libertação ou alívio das almas do purgatório. Nesta obra,
que é uma espécie de redenção dos cativos, há também cristãos que se expõem e
se oferecem para carregar sobre si as cadeias de seus irmãos, renunciando livre
e voluntariamente não só às próprias satisfações, mas também aos sufrágios de
que podiam benefício após a morte; ato heróico de caridade não deve ser feito
levianamente, mas aprovado pela Igreja; Este ato dá muita glória a Deus e, em
caso de atraso temporário na bem-aventurança, merece que seu autor esteja mais
perto de Deus para sempre, de agora em diante pela graça e depois, no céu, pela
glória. E se os sufrágios de um único fiel são tão valiosos, quanto mais terão
os de toda a Igreja na solenidade da oração pública e na oblação do augusto
Sacrifício em que o próprio Deus satisfaz a Deus por todas as faltas! A Igreja,
desde a sua origem, sempre rezou pelos defuntos, como antes fazia a Sinagoga.
Assim como ele celebrou o aniversário de seus filhos martirizados com ações de
graças, ele também honrou com súplicas o de seus outros filhos, que talvez
ainda não estivessem no céu. Diariamente os nomes de um e de outro eram
pronunciados nos Mistérios Sagrados com o duplo propósito de louvor e oração;
E, assim como por não ser capaz de lembrar em cada igreja particular cada um
dos bem-aventurados de todo o mundo, ele os incluiu todos em uma festa e em uma
menção comum, da mesma forma ele fez uma comemoração geral do falecido em todos
os lugares e em todos os dias seguintes às comemorações particulares. Também
não faltaram votos, observa Santo Agostinho, para aqueles que não tinham
parentes ou amigos; Eles tiveram que remediar seu desamparo, o afeto da Mãe
comum.
SAN ODILÓN. - Visto que a Igreja seguiu o mesmo
processo desde o início no que diz respeito à memória dos bem-aventurados e das
almas do purgatório, era de se esperar que a instituição da Festa de Todos os
Santos reivindicasse em breve a atual Comemoração dos fiéis partiu. Segundo a
Crônica de Sigebert de Gemblaux, o Abade de Cluny Santo Odilón a instituiu em
998 em todos os mosteiros que dele dependiam, para celebrá-la perpetuamente no
dia depois de todos os Santos. Assim respondeu às acusações que o denunciaram e
aos seus monges, nas visões que se lêem na sua Vida, como os mais intrépidos
ajudantes das almas que se purificam no lugar da expiação, e também como os
mais temíveis pelos poderes infernal. O mundo aplaudiu o decreto de San Odilón.
Roma tornou-se seu e tornou-se a lei de toda a Igreja latina. Os gregos fazem
uma primeira comemoração geral dos mortos na véspera do nosso sexagésimo
domingo, que é para eles os carnestolendas ou apócrifos, na qual celebram a
segunda vinda do Senhor. Eles chamam este dia de sábado das almas, bem como o
sábado que antecede o Pentecostes, quando oram solenemente por todos os mortos.
MASSA DOS MORTOS
Antigamente,
a Igreja Romana tinha um dever duplo neste dia em seu serviço diário à
Majestade divina. A memória do falecido não permitiu que ela esquecesse o
Oitavo de Todos os Santos. O ofício do segundo dia desta Oitava precedeu o dos
mortos; na época da Tercia de Todos os Santos, seguia-se a missa
correspondente; e depois de Nona do mesmo ofício, ele ofereceu o Sacrifício do
altar pelos mortos. En nuestros días, solicitada por la caridad para con las
pobres almas más numerosas y más desamparadas, las dedica hoy todas sus Horas
canónicas y sólo después de Nona a la que sigue la misa solemne de los
difuntos, vuelve a tomar el oficio de los Santos nas. A véspera do dia 2 de novembro.
Quanto à obrigação de celebrar uma festa no Dia das Almas, era apenas
semi-aceita na Inglaterra, onde eram permitidos os empregos mais necessários;
em muitos lugares, a interrupção do trabalho não ultrapassava a metade do dia;
em outros, apenas o comparecimento à missa era prescrito. Paris observou por
algum tempo o segundo de novembro como uma festa de primeira obrigação: em 1673
o arcebispo Francis de Harlay ainda mantinha em seus estatutos o mandato de
mantê-lo até o meio-dia. Hoje, mesmo em Roma, não há obrigação.
A antífona do Introit nada mais é do que a
súplica convincente que, no ofício dos mortos, fornece qualquer outra
doxologia; é tirado de uma passagem do quarto livro de Esdras. O segundo salmo
de Laudes nos dá o versículo.
INTRODUÇÃO
Dê-lhes,
Senhor, descanso eterno: e deixe a luz eterna brilhar para eles. Salmo: A ti, ó
Deus, o louvor é devido em Sião, a ti serão feitos votos em Jerusalém: ouve a
minha oração, a ti irão todos os homens.
Na Colecção, a Igreja implora, em nome das almas
sofredoras, a misericórdia da sua Esposa, de Deus feito Homem, a quem chama de
Criador e Redentor, títulos que dizem tudo o que estas almas lhe custaram e a
convidam a dar a última mão ao seu. trabalhar.
COLEÇÃO
Ó
Deus, Criador e Redentor de todos os fiéis: concede às almas dos vossos servos
e servas o perdão de todos os pecados; para que, por nossas súplicas piedosas,
eles possam obter a indulgência que sempre desejaram. Você, que vive.
EPÍSTOLA
Lição
da Epístola do Rev. S. Paulo aos Coríntios (I Cor., XV, 51-57).
Irmãos:
Aqui está um mistério que vos digo: certamente todos seremos ressuscitados, mas
nem todos seremos transformados. Em um momento, em um piscar de olhos, ao som
da última trombeta: porque a primeira trombeta soará, e os mortos ressuscitarão
incorruptos: e nós seremos transformados. Pois este corruptível deve se vestir
com incorrupção: e este mortal deve se vestir com a imortalidade. Mas, quando
esse mortal se revestir da imortalidade, a palavra escrita se cumprirá: a morte
foi absorvida pela vitória. Onde está, oh, morra, sua vitória? Onde, ó morte,
está o seu aguilhão? Pois o aguilhão da morte é o pecado; e a força do pecado é
a Lei. Mas graças a Deus, que nos deu a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo.
MORTE E RESSURREIÇÃO. - Enquanto a alma, ao deixar este
mundo, compensa no purgatório a insuficiência de suas expiações, o corpo que
deixou retorna à terra para cumprir a sentença lançada contra Adão e sua raça
no início do mundo. Mas justiça é amor pelo corpo e pela alma do cristão. A
humilhação do túmulo é apenas punição pela falta original; Mais neste retorno
do homem ao pó da terra de que foi formado, São Paulo também nos faz ver a
semeadura necessária para a transformação do grão predestinado, que um dia terá
de reviver em condições muito diferentes. Na verdade, carne e sangue não podem
possuir o reino de Deus, nem aqueles que estão sujeitos à corrupção podem
aspirar à imortalidade. Trigo candeal de Cristo, segundo a palavra de Santo
Inácio de Antioquia, o corpo do cristão é lançado no sulco do túmulo para
deixar nele o que era corruptível, a forma do primeiro Adão com sua fraqueza e
peso; mas, em virtude do novo Adão, que o remodela à sua própria imagem, ele
emergirá completamente celestial e espiritualizado, ágil, impassível e
glorioso. Glória àquele que só queria morrer como nós para destruir a morte e
fazer de sua vitória nossa vitória.
A Igreja continua a pedir com insistência no
Gradual a libertação dos defuntos.
GRADUAL
Dê-lhes,
Senhor, descanso eterno: e deixe a luz eterna brilhar para eles. 7. Os justos
deixarão uma memória eterna: eles não temerão as más notícias.
TRATO
Absolve,
Senhor, as almas de todos os fiéis desviados de todos os laços do pecado. J. E,
graças a sua ajuda, eles merecem evitar o julgamento de vingança. E desfrute da
bem-aventurança da luz eterna.
A Igreja antigamente não excluía Ale luya dos
funerais de seus filhos; Ele expressou sua alegria fundada na esperança de que
uma morte santa havia acabado de garantir mais um eleito para o céu, embora a
expiação do cristão cuja vida de provações estava terminando pudesse ser
prolongada por algum tempo. No entanto, a adaptação da liturgia para os mortos
aos ritos dos últimos dias da Semana Santa, embora modificasse antigos costumes
nesta altura, não quis excluir a Sequência da Missa para os mortos, que
originalmente era uma composição de caráter festivo e continuação do Aleluia Roma
rumo a uma exceção às regras tradicionais, em favor do poema erroneamente
atribuído a Tomás de Celano. Na Itália, o Dies irae era cantado desde o século
XIV e toda a Igreja o adotou no século XVI.
SEQÜÊNCIA
1.
O dia da Ira, o dia que irá dissolver o mundo
nas
cinzas: a testemunha é Davi com a Sibila.
2.
Quanto medo haverá então, quando ocorrer
O
juiz para discutir tudo com rigor!
3.
A trombeta, lançando seu som através das sepulturas
da
terra, trará ao trono todos.
4.
A morte e a natureza ficarão maravilhadas quando ele ressuscitar
a
criatura, para responder ao Juiz.
5.
Será aberto o livro escrito, no qual tudo está contido,
pelo
qual o mundo será julgado.
6.
Quando, então, o Juiz se sentar, tudo aparecerá
o
oculto: nada será desvendado.
7.
O que direi então, filho da puta? Que patrono
Vou
invocar, quando apenas os justos estarão seguros?
8.
Rei de tremenda majestade, que os bons
salve
livre, salve-me, fonte de misericórdia.
9.
Lembre-se, misericordioso Jesus, que estou no seu caminho
a
causa: não me perca naquele dia.
10.
Procurando por mim, você se sentou cansado: você me redimiu
sofrendo
a cruz: não seja inútil tanto trabalho.
11.
Justo Juiz de vingança, dê a graça de
desculpe
antes do dia da conta.
12.
Eu gemo como um verdadeiro criminoso: de culpa ele enrubesce
minha
cara: perdoa, ó Deus, aquele que implora.
13.
Você, que absolveu Maria e ouviu o J
bom
ladrão, você me deu esperança. -j
14.
Minhas orações não valem a pena: mas você merece ,!
bom
e benigno, não deixe queimar em um fogo perene.
15.
Coloque-me entre as ovelhas e separe-me das
crianças,
colocando-me do lado direito.
16.
Desmentiu o condenado, aplicou o cruel
chamas:
leve-me ao bem-aventurado.
17.
Eu imploro, humilde e submisso, meu coração, como
cinza,
desfeito: Cuidado com o meu fim.
18.
Naquele dia choroso, em que se levantará do pó
o
homem a ser julgado.
19.
Perdoe este homem, oh Deus, oh piedoso
Senhor
Jesus, dê-lhes descanso. Um homem.
EVANGELHO
Continuação
do santo Evangelho segundo São João
(Jn.,
V, 25-29).
Naquele
tempo Jesus disse às turbas de judeus: Em verdade, em verdade, em verdade vos
digo, é chegada a hora, e é agora, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de
Deus; e aqueles que a ouvirem viverão . Pois, assim como o Pai tem vida em si
mesmo, também deu ao Filho para ter vida em si mesmo: e deu-lhe poder para
julgar, porque ele é o Filho do homem. Não se maravilhem com isso, porque está
chegando a hora em que todos os que estão nos túmulos ouvirão a voz do Filho de
Deus; e aqueles que agiram bem irão para a ressurreição da vida e aqueles que
agiram mal irão para a ressurreição do juízo.
A VOZ DO JUIZ. - O
Purgatório não é eterno. Sua duração é infinitamente diferente de acordo com as
sentenças do processo particular que segue a morte de cada um; Para certas
almas mais culpadas ou que, excluídas da comunhão católica, estão privadas dos
sufrágios da Igreja, pode estender-se a séculos inteiros, ainda que a
misericórdia divina se digne livrá-las do inferno. Mas no fim do mundo e tudo o
que é temporário, o purgatório deve ser fechado. Deus saberá como reconciliar
sua justiça e sua graça na purificação dos últimos chegados da raça humana,
suprindo, v. gr., com a intensidade da pena expiatória que poderia faltar na
duração. Mas, no que diz respeito à bem-aventurança, enquanto as sentenças do
julgamento particular são frequentemente suspensivas e demoradas e deixam
provisoriamente o corpo dos eleitos e dos condenados ao destino comum de
sepultamento, o juízo universal terá um caráter definitivo tanto para o céu
como para o inferno, e suas sentenças serão absolutas e serão executadas
instantaneamente em sua totalidade. Vivamos, portanto, na expectativa da hora
solene em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus. Quem tem de vir, virá e
não demorará, lembra-nos o Doutor do Povo; Seu dia chegará rápida e
inesperadamente como um ladrão, dizem-nos com ele, o Príncipe dos Apóstolos e
João, o discípulo amado, ecoando a palavra do próprio Jesus Cristo: como o
relâmpago vem do oriente e brilha do ocidente, então será. a vinda do Filho do
Homem
Vamos
assimilar os sentimentos expressos no Ofertório dos mortos. Embora as almas
bem-aventuradas do purgatório tenham a certeza da bem-aventurança eterna para
sempre e o saibam bem, com tudo isso, o caminho mais ou menos longo que os leva
ao céu se abre entre o perigo do último ataque diabólico e a angústia do
julgamento. A Igreja, pois, abrangendo com a sua oração todas as etapas deste
doloroso caminho, caminha solícita para não descurar a entrada; e ele não tem
medo de chegar tarde demais para isso. Para Deus, cujo olhar perpassa todos os
tempos, a súplica que hoje faz a Igreja já estava presente no momento do passo
tremendo e proporcionava às almas a ajuda que aqui é solicitada. Além disso,
esta mesma súplica a acompanha nos altos e baixos de sua luta contra os poderes
do abismo, que Deus usa como instrumentos na expiação exigida por sua justiça,
como os Santos o comprovaram mais de uma vez. Nesta hora solene, em que a
Igreja apresenta as suas ofertas pelo augusto e onipotente Sacrifício,
redobremos também as nossas orações pelos defuntos. Vamos implorar por sua
libertação das mandíbulas do leão. Supliquemos ao glorioso Arcanjo, superior do
paraíso, o apoio das almas que saem deste mundo, seu guia enviado "por
Deus, para conduzi-las à luz, à vida, ao próprio Deus, que foi prometido como
recompensa aos crentes no pessoa de seu pai Abraão.
OFERTÓRIO
Senhor
Jesus Cristo, Rei da Glória, livra as almas de todos os fiéis afastados das
dores do inferno e do lago profundo: livra-os da boca do leão, para que não
sejam absorvidos pelos tártaros, nem caiam nas trevas: mas que o
porta-estandarte São Miguel os apresente na luz sagrada: Que em outro tempo
prometeste a Abraão e seus descendentes, e se oferece, Senhor, hóstias e
orações de louvor: acolhe-as por aquelas almas cuja memória hoje celebramos:
faça eles, Senhor, passam da morte para a vida: Que tu prometeste uma vez a
Abraão e seus descendentes. A fé, cujas obras praticaram, é garantia para as
almas do purgatório do último galardão e que torna Deus propício aos dons
oferecidos em seu favor.
SEGREDO
Rogamos-te,
Senhor, olha propício para estas hostes que te oferecemos pelas almas dos teus
servos e servas: para que, àqueles que deste o mérito da fé cristã, também lhes
dê a recompensa. Por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.
PREFÁCIO
É
verdadeiramente digno e justo, equitativo e saudável que sempre e em toda a
parte demos graças a ti, santo Senhor. Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno, por
Cristo nosso Senhor. No qual brilhou para nós a esperança de uma bendita
ressurreição, para que os que se entristecem pela certeza de ter que morrer
sejam consolados pela promessa da futura imortalidade. Porque seus servos.
Senhor, a vida deles é mudada, não é tirada deles: e, a casa desta morada
terrestre em ruínas, eles alcançam uma mansão eterna no céu. E, portanto, com
os Anjos e os Arcanjos, com os Tronos e as Dominações, e com todo o exército da
milícia celestial, cantamos o hino de sua glória, dizendo sem cessar: Santo,
Santo, Santo, etc.
No
Agnus Dei, o pedido de descanso para os mortos substitui o pedido de paz para
os vivos.
Cordeiro
de Deus, que tira os pecados do mundo,
dê-lhes
descanso.
Cordeiro
de Deus, que tira os pecados do mundo,
dê-lhes
descanso.
Cordeiro
de Deus, que tira os pecados do mundo,
dê-lhes
descanso eterno.
Como os flocos silenciosos de neve abundante
caem em um dia de inverno, as almas liberadas se levantam brancas e pacíficas,
agora quando em todo o mundo, no final de suas longas orações, a Igreja derrama
sangue redentor sobre as chamas expiatórias. Fatos fortes com a coragem dada à
nossa oração participando nos sagrados Mistérios, digamos com ela na Comunhão:
COMUNHÃO
Brilha
para eles, Senhor, a luz eterna: Com os teus Santos para sempre: porque tu és
piedoso. J. Dá-lhes, Senhor, descanso eterno; e deixa que a luz eterna brilhe
sobre eles. Com seus santos para sempre: porque você é piedoso.
Tal é, porém, e tão acima de nossos
pensamentos humanos o mistério impenetrável e adorável da justiça de Deus, que
para algumas almas a expiação ainda está por vir. Também a Igreja, sem se
cansar nem deixar de esperar, continua a sua oração na Pós-Comunhão. A Santa
Madre Igreja se lembrará dos defuntos todos os dias e em todas as Horas de
Ofício, em todas as Missas oferecidas ao longo do ano, por mais solenidades que
sejam.
PÓS-COMUNHÃO
Rogamos-te,
Senhor, faze a oração de quem te implora, aproveita as almas dos teus servos e
servos: para que os livras de todos os pecados e os torne participantes da tua
redenção. Você, que vive.
O Benedicamus Domino, que serve de Ite missa
nas missas em que a Gloria in excelsis é suprimida, é substituído nas dos
defuntos por uma invocação em favor dos defuntos: Descanse em paz. Um homem.
AS TRÊS MASSAS. - Aqui não damos mais do que o texto
da missa que é celebrada para todos os fiéis falecidos. Todos podem encontrar
facilmente no seu missal o texto dos outros dois desde 1915, graças à piedade
de Bento XV, os padres podem celebrar três missas neste dia: uma delas, por
intenção do celebrante, a segunda é dita pelo intenções do Papa e a terceira
para todos os fiéis partiram. Bento XV queria ajudar com esta generosidade não
só os milhares e milhares que caíram nos campos de batalha durante a guerra,
mas também as almas cujos alicerces de massas foram roubados pela Revolução e
pelo confisco de bens eclesiásticos. Mais recentemente, Pio XI concedeu uma
indulgência plenária, aplicável às almas do purgatório, para uma visita a um
cemitério no dia 2 de novembro e qualquer outro dia do oitavo, mas com a
condição de rezar pelas intenções do Romano Pontífice.
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