I.5. Otros aceptan un acuerdo con Roma
Creen que
encontrarán en este convenio suficientes garantías para continuar la Tradición:
confianza sin fundamento.
Desde los inicios de la Tradición, Roma hizo
varios intentos de separar a los sacerdotes y seminaristas del trabajo del
Arzobispo Lefebvre; les prometió la misa tradicional y todas las ventajas
del reconocimiento legal. Roma nunca cumplió sus promesas. El
arzobispo Lefebvre informa sobre algunos hechos.
“En
cuanto a los seminaristas que partieron para Roma en 1977, les habían prometido
la misa tradicional, y luego, al cabo de un tiempo, tres o cuatro meses, les
dijeron: “Ahora igual hay que adaptarse un poco; para permanecer congelado en la
misa de San Pío V, de todos modos, es necesario abrirse un poco. Y para
abrirlos, tuvimos una ceremonia ecuménica con un Buda en el altar”. Entonces
el padre Daniel Séguy, de Montauban, tomó la estatua y la rompió en el
suelo. Este fue el final del seminario de Léonin.» (Mons. Lefebvre, agosto
de 1987 en Barroux)
Dom Agustín, superior del monasterio
benedictino de Flavigny, “se unió a Roma (en 1985) con la esperanza de que se
le guardara la Tradición, que mantendría en su monasterio, es decir, la misa
tradicional para sus monjes, por la misa conventual. Pues bien, Roma
exigió que para la misa conventual sea la misa del Concilio y no la misa antigua. En
lugar de decirle que puede mantener la Tradición, le dijeron estamos cambiando
la Tradición.» (Arzobispo Lefebvre, Conferencia del 15 de junio de 1988, Fideliter 29-30
de junio de 1988, Ecône)
En 1986, se fundó el seminario Mater
Ecclesiae para recibir a los desertores de Ecône. “Sin duda ha
oído hablar de él, e hizo algunos artículos en los periódicos hace dos años
sobre el famoso slogan ¡Desertores de Ecône, los
famosos desertores de Ecône! Nueve seminaristas se habían marchado
de Ecône. El que en cierto modo fue el líder de esta pequeña rebelión, el
Padre ..., permaneció un tiempo en el seminario, ocultó hizo bien su trabajo y
logró que otros ocho seminaristas se fueran de Ecône. (Fue el Padre Joseph
Bisig el infiltrado) Oh! Es genial; es una oportunidad única. Si
les prometemos maravillas, habrá más por venir. Lo dijo
explícitamente. El cardenal Ratzinger dijo: “Estoy
feliz de que haya algunos que se hayan ido de Ecône y espero que haya otros que
sigan a los primeros. " malvado Cardenal. No podemos confiar,
no es posible.» (Arzobispo Lefebvre, Conferencia del 15 de junio de 1988, Fideliter 29-30
de junio de 1988)
Entonces, ¿cómo podría haber escrito el
superior de la Sociedad de San Pedro: “No faltarán las dificultades, no nos hacemos
ilusiones. Pero ya hemos tenido la consoladora experiencia de que, en
estas dificultades, Roma nos apoya eficazmente. ¿Y el agravio de
que Roma, al “dividirnos”, combatiendo tradición con tradición, traiciona una fe
muy pobre en la fuerza en sí misma de esta tradición vivificante”? (Padre Joseph Bisig, Tu es Petrus, marzo de 1989)
Otro escribió: “Lo que es más importante, y lo
que la Hermandad no ve, es que ahora están trabajando nuevos hombres de
Iglesia, que son hombres de fe y que manifiestan claramente esta
fe. Monseñor Thomas (obispo de Versalles) es solo uno de ellos. Esta
es otra razón para no aceptar un cisma y lo dije públicamente desde las
primeras amenazas hechas en Ecône, hace ya un año.» (RP Bruno de Blignière, Christian
Family , 21 de julio de 1988) ¡Qué ceguera! (Estas experiencias vividas por este grupo de
sacerdotes nos dan un claro ejemplo del doble rasero o discurso de los
modernistas que hoy ocupan el Vaticano y han sumido a la Iglesia en una oscuridad
sin precedentes en su larga historia de dos mil años. Ello debería servir como
ejemplo claro para los nuevos jerarcas de la Neo Fraternidad que están tratando
con los hijos del diablo porque, al igual que él, son mentirosos. Pero, por
desgracia, al parecer son igual que ellos.)
¨ Las comunidades que han hecho este convenio con Roma
En 1988: monasterio benedictino de Sainte
Madeleine du Barroux; Hermandad de San Pedro; Monasterio benedictino
de Fontgombault y sus hijas (Triors, Randol); Instituto de la Santa Cruz
de Riaumont; Instituto de Cristo Rey (obispo Wach); Opus Mariae (RP
Wladimir); Benedictinos de Joucques y Barroux; Dominicanos de
Pontcalec; Fraternidad San Vicente Ferrer de Chéméré-le-Roi, convento
dominico que anteriormente fue sedevacantista.
Ambos se rigen por el Motu Proprio Ecclesia
Dei adflicta del 2 de julio de 1988.
En 2002: los sacerdotes de la diócesis de
Campos en Brasil, regidos por un convenio especial. Vayan ustedes a saber que
“convenio especial”. (quizá
la consagración episcopal de Mons. Fernando Rifan Arias hombre de doble faz:
tradicional y ortodoxa mientras vivió Mons. de Castro Mayer. Ya en el 2000 se
respiraba un ambiente acuerdista entre la mayor parte de los padres que
conformaban la comunidad San Juan Maria Vianey bajo el Obispo Lisiño Rngel,
quien esto escribe fue testigo de eso)
El 8 de septiembre de 2006, con gran apoyo
mediático, la comisión Ecclesia Dei erigió, mediante decreto firmado por el
cardenal Castrillón Hoyos, un nuevo instituto de derecho pontificio, el Instituto
del Buen Pastor.
¨ Se llaman reuniones
Se les llama "reunidos" porque, de
hecho, como en principio, ya no están del lado de sus antiguos compañeros de
armas, sino del lado de aquellos a quienes anteriormente combatieron como
enemigos de la fe, la Tradición y el reinado social de
Jesucristo. Mostraremos a continuación que se unen en principio al
examinar las intenciones, la sumisión voluntaria a la influencia modernista y
los términos del acuerdo. También se recuperan en la práctica, aquí hay
algunos ejemplos:
En cuanto a la Misa
Concelebran la Misa Nueva e incluso la
celebran, y ya no niegan su oposición a la fe católica.
Algunos sacerdotes animan a los fieles a
cumplir la obligación dominical asistiendo a las misas nuevas en su parroquia
en lugar de asistir a la antigua misa en una capilla de la Fraternidad San Pío
X. Dom Gérard y el obispo Wach la concelebraron con el Papa Juan Pablo
II; Mons. Rifan, por su parte, la concelebró el 8 de septiembre de 2004 en
Aparecida, Brasil.
En cuanto al Concilio Vaticano II
Publican trabajos para demostrar que la
declaración del Concilio Vaticano II sobre la libertad religiosa está en plena
conformidad con la Tradición.
Aprueban el nuevo Catecismo de la Iglesia Católica publicado en 1992 y su Compendio publicado
en 2005: ambos retoman los errores del Concilio sobre libertad religiosa,
ecumenismo, colegialidad y aún más.
Se refieren al nuevo
Código de Derecho Canónico de 1983 como que
es la implementación de las reformas del Concilio en la vida de la Iglesia.
En cuanto a los
incesantes contactos con el clero diocesano Estos contactos llevan a algunos a
comprometerse y finalmente a ingresar a las diócesis bajo la autoridad del
obispo.
Romper el contacto
con quienes continúan la labor del Arzobispo Lefebvre
Esta división proviene solo de
ellos: “Que la Fraternidad de Mons. Lefebvre fue querida por Dios, también lo
creemos. Y es precisamente porque queremos permanecer fieles a la fe
católica que debemos dejarla. Debido a que no nos considerábamos
servidores suficientemente inútiles, nos creímos indispensables.
Esta magnífica obra fue querida por Dios, ya
no lo es. Dios dará a luz de huesos secos - si es necesario - a nuevos
hijos de Israel (cf. visión profética de Ezequiel cap. 37). No olvidemos
nunca. »(Documento colectivo de los sacerdotes de la Compañía de San Pedro
contra las consagraciones, principios de 1989) (Lamentablemente esta magnífica obra ha tomado un
derrotero muy contrario al de su fundador: aceptan el Concilio Vaticano II,
aceptan el nuevo derecho canónico plagado de errores doctrinales, no denuncian
las barbaridades de Francisco como lo asía Mons. Lefebvre con Juan XXII, Pablo
VI, y Juan Pablo II y otras tantas cosas hacen de las cuales no dan cuenta a
algunos sacerdotes y feligresía que sigue creyendo en la buena “intención
tradicionalista” de estos traidores dirigentes de dicha congregación. Como
ejemplo, entre tantos, de este contubernio con Roma modernista un obispo
modernista vive actualmente en uno de los seminarios de dicha congregación, más
concretamente en el seminario alemán)
División, impuesta por Roma y los obispos
En Versalles, al comienzo del año escolar de
1988, el obispo Thomas reconoció la existencia legal del Abbé Porta y
Notre-Dame des Armées, por un período experimental de un año, con la condición
expresa de que no se mantuviera ninguna relación con la Fraternidad. Pío X y
quienes la apoyan. Consecuencias Los sacerdotes que no han desaprobado las
consagraciones ya no están autorizados a entrar en la capilla ni siquiera para
predicar durante una misa privada ... (el abbé Porta estuvo no recuerdo bien, acompañando a
Mons. Lefebvre en las ordenaciones de 1985 o 1986 ahí fue donde lo conocí,
¿Quién iba a pensar que, años mas tarde de la muerte de Mons. Lefebvre este se
pasaría a la nueva iglesia, que sorpresas nos da la vida)
Las reunidos lo entendieron
rápidamente: “Yo
digo que no quieren que dependamos de estos cuatro obispos (consagrados por el
arzobispo Lefebvre). A mí no me importa más que eso porque en el fondo a
la Iglesia no le importa estos cuatro obispos, los mantiene dentro de sí mismo
por sus propias leyes.» (Dom Gérard, Radio Courtoisie, 28 de agosto de 1988)
Esta división la impone el mismo Papa en su
Motu proprio del 2 de julio de 1988: “para que
cumplan con el grave deber que les corresponde de permanecer unidos al Vicario
de Cristo en la unidad de la Iglesia Católica, y que no osen seguir apoyando
este movimiento, de cualquier forma…” (Motu proprio de Juan Pablo II, 2 de julio
de 1988)
II - Intenciones
Las intenciones del intento de acuerdo entre
Roma y el arzobispo Lefebvre se oponen. Por tanto, no es posible ningún
acuerdo.
Por otro lado, hay una convergencia de
intenciones entre los los sacerdotes de la Fraternidad y Roma ...
II.1. Arzobispo Lefebvre
¨ Restaurar la Tradición para honrarla y
devolverla en la Iglesia el lugar que se merece
· esto no es un acuerdo diplomático para forzar la reunión
“Durante quince años hemos dialogado para
intentar devolver el honor a la Tradición, en el lugar que se merece en la
Iglesia. Nos hemos encontrado con un continuo rechazo. Lo que Roma
concede ahora a favor de la tradición es solo un gesto puramente político y diplomático
para forzar manifestaciones. Pero no es una convicción de los beneficios
de la Tradición. »(Arzobispo Lefebvre, Fideliter , n °
79, enero-febrero de 1991, p. 4; cf. Fideliter , n ° 70,
julio-agosto de 1989, p. 4)
· Pero
darle a la Tradición medios para desarrollarse libremente
“Con el fin de detener la auto-demolición de
la Iglesia, rogamos al Santo Padre, a través de usted, que proporcione el libre
ejercicio de la tradición proporcionando a la tradición los medios para vivir y
desarrollarse para la salvación de la Iglesia Católica y la salvación de almas,
que se reconozcan las obras de la tradición, en particular los seminarios, y
que S.E. Mons. Castro-Mayer y yo nos demos los auxiliares de nuestra elección
para mantener la Iglesia en la Iglesia. Gracias de la Tradición, única fuente de
renovación para la Iglesia. »(Carta del Arzobispo Lefebvre al Cardenal
Ratzinger, 8 de julio de 1988, Fideliter 29-30 de junio de
1988, p. 25)
· Continuar la obra emprendida: el sacerdocio
“Dios levantó la Fraternidad sacerdotal de San
Pío X para el mantenimiento y perpetuidad de su sacrificio glorioso y
expiatorio en la Iglesia. Se eligió a sí mismo verdaderos sacerdotes
educados y convencidos de estos divinos misterios. Dios me dio la gracia
de preparar a estos levitas y conferirles la gracia sacerdotal para la
perseverancia del verdadero sacrificio, según la definición del Concilio de
Trento.
Esto es lo que nos trajo la persecución del
anticristo a Roma. Esta Roma, modernista y liberal, prosigue su obra
destructiva del Reino de Nuestro Señor como lo demuestra Asís y la confirmación
de las tesis liberales del Vaticano II sobre la libertad religiosa. Me veo
obligado por la divina Providencia a transmitir la gracia del episcopado
católico que he recibido, para que la Iglesia y el sacerdocio católico sigan
existiendo para la gloria de Dios y la salvación de las almas.» (Carta a los
futuros obispos el 29 de agosto de 1987, Fideliter del 29 al
30 de junio de 1988).
¨ Examine si Roma desea sinceramente proteger
la Tradición
“Durante los últimos contactos que tuve en
Roma, intenté varias veces sondear sus intenciones, para medir si había un
cambio real. Esto no parecía imposible después de la observación de los
catastróficos y desastrosos fracasos que siguieron al Concilio y también
después de la visita del Cardenal Gagnon y el Obispo Perl, quienes habían
observado los frutos del buen trabajo de la Fraternidad. (…) Si fui a
discutir a Roma es porque quería intentar ver si podíamos llegar a un acuerdo
con las autoridades eclesiásticas, protegiéndonos de su liberalismo y
salvaguardando la Tradición. Para mí estaba claro que no se podría llegar
a ningún acuerdo que nos dé tanto la garantía como la convicción de que Roma
quería sinceramente contribuir a la preservación de la Tradición.» (Arzobispo
Lefebvre,Fideliter n ° 68 p.7 (Hoy día 2021, se ve con más claridad que la Roma
modernista NO VA A CAMBIAR, todo lo contrario arremetió contra la tradición con
una furia inaudita y diabólica al publicar esa nefasta carta “Tradicionis
Custodes” y que hizo la Neo Fraternidad? Salir al paso con una flácida y “ultra
católica” respuesta que no convence más que a los ingenuos que todavía creen en
que quienes la gobiernan defienden la integridad de la doctrina, mentira falaz
y traidora para la verdadera tradición)
Llevo ya varios artículos subidos y cada vez
me sorprendo al comprobar la firmeza en la fe, en la doctrina y en la tradición
de un mas que grande un santo Arzobispo quien se mantuvo irreductible en sus
convicciones hasta la muerte.
Por hoy no creo que haya un obispo de la misma
talla y altura de este santo paladín de la fe, quienes nos queremos mantener en
esa su posición irreductible nos sentimos, en verdad, como huérfanos y rogando
a Dios que por favor ya termine esta prolongada pesadilla iniciada en el
nefasto Concilio Vaticano II, el horizonte se nos muestra mas sombrío que
nunca, sentimos que el maldito modernismo lo abarca todo y solo un rayito de
luz nos da aliento junto a estos testimonios de un verdadero Arzobispo Católico.
Un aliento sentimos en lo mas intimo de nuestros corazones, de quien en vida
converso con sus seminaristas y luego nos ordeno sacerdotes. ¡Cuánto añoramos
sus platicas espirituales y doctrinales! Quienes no lo conocieron ni lo
trataron tienen en estos artículos la digna pelea que, por Nuestro Señor
Jesucristo, su Santísima Madre y la santa Iglesia, dio este santo prelado
durante sus últimos años de vida. Quiera Dios que estos artículos les de la
fortaleza que el modernismo les ha quitado. R. P. ARTURO VARGAS
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