I - La obra del arzobispo Lefebvre
I.1. El
trabajo del arzobispo Lefebvre hasta 1988: mantener la
Tradición
Nota. Como en anteriores
escritos este articulo contiene comentarios hechos por un servidor y están encerrados
entre paréntesis con el fin de hacer mas comprensibles, mediante ellos, las
palabras de Mons. Lefebvre y aclarar la situación actual de las congregaciones
tradicionalistas pertenecientes al dicasterio ECCLESIA DEI fundado por la
Iglesia actual con el fin de reunir en el a todas estas congraciones que firmaron
algún acuerdo con la actual Roma.
Nos adherimos a la verdadera Iglesia católica,
guardiana de la fe católica y de las tradiciones necesarias para mantener esta
fe, a la Roma eterna, dueña de la sabiduría y la verdad.
Por otro lado, nos negamos y siempre nos hemos
negado a seguir la Roma de tendencia neomodernista y neoprotestante que se
manifestó claramente en el Concilio Vaticano II y después del Concilio en todas
las reformas que resultaron de él. (…)
Ninguna autoridad, ni siquiera la más alta de
la jerarquía, puede obligarnos a abandonar o disminuir nuestra fe católica
claramente expresada y profesada por el magisterio de la Iglesia durante
diecinueve siglos.
"Si sucediera", dice San Pablo,
"que nosotros o un ángel que vino del cielo les enseñamos algo diferente
de lo que yo les he enseñado, sea anatema" (Gálatas 1, 8) (Declaración del
21 de noviembre de 1974)
“Porque queremos seguir siendo
católicos. Esa es realmente la razón por la que nos demandan, es porque
queremos seguir siendo católicos. Nos demandan porque queremos mantener la
Misa católica, porque queremos mantener la fe católica, porque queremos
mantener el sacerdocio católico. Estamos siendo demandados por eso.»
(Mons. Lefebvre, Ecône, 4 de septiembre de 1987, Sal de la Tierra n
° 31, p. 201)
“Hay una lucha que se está librando en la
Iglesia para acabar con el pasado, la tradición de la Iglesia. Esta
persecución continua contra aquellos que quieren seguir siendo católicos, como
lo fueron los papas antes del Vaticano II. Ésta es nuestra
posición. Continuamos con lo que los papas enseñaron e hicieron antes del
Vaticano II.
Nos oponemos a lo que han hecho hoy los Papas
Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II, (Benedicto XVI Y Francisco) porque han
roto con sus predecesores. Preferimos la tradición de la Iglesia al
trabajo de unos pocos papas que se oponen a sus predecesores.
Sin embargo, quisimos mantenernos en contacto
con Roma, durante estos años, desde 1976, cuando recibimos la suspensión
a divinis, porque seguimos haciendo ordenaciones
sacerdotales. Queríamos mantenernos en contacto con Roma, esperando que la Tradición algún
día recuperara sus derechos. Pero fue una pérdida de tiempo. (hoy
mas que nunca debido al Motu proprio “Traditionis custodes”)
Frente a la negativa de Roma a tomar en
consideración nuestras protestas y nuestras peticiones de retorno a la
Tradición, y a la vista de mi edad porque ahora tengo 82 años, estoy en mis 83
años, es obvio que siento que se acerca el fin, necesito un sucesor.»
(Conferencia del Arzobispo Lefebvre del 15 de junio de 1988, Fideliter,
29-30 de junio de 1988, p. 8-9)
“No fue
por alegría que tuvimos dificultades con Roma. No fue por diversión que
tuviéramos que pelear. Lo hicimos por principios, para mantener la fe
católica. Hablando de los monjes de Barroux, Mons. Lefebvre añade: “Han
abandonado prácticamente la lucha por la fe. Ya no pueden atacar a la Roma
modernista. (Como tampoco lo puede hacer
la actual Fraternidad en virtud de los acuerdos alcanzados, ni le pueden
señalar sus errores como antaño lo hacía Mons. Lefebvre. Es verdad hablan de la
Santa Misa de la tradición etc. Pero no dicen nada o poco sobre los
modernistas, pues no se les deben molestar.) Esto es lo que también
hizo el padre de Blignières. Ha cambiado por completo. El que había
escrito todo un volumen para condenar la libertad religiosa, ahora escribe a
favor de la libertad religiosa. Esto no es serio. Ya no podemos
contar con hombres como estos, que no han entendido nada de la cuestión
doctrinal.» (Arzobispo Lefebvre, Fideliter, n ° 79, enero-febrero
de 1991, p. 6.)
· Lo esencial no es la Misa, sino la doctrina
“No es una pequeña cosa que se nos
opone. No basta con que nos digan: se puede decir la Misa Tradicional,
pero debemos aceptarlos. No, no es solo eso lo que se nos opone, es la
doctrina. Está claro. Esto es lo serio de Dom Gérard y esto es lo que
lo perdió. (Se refiere al acuerdo de este abad benedictino que firmo un acuerdo
con Roma por la cuestión de la Misa y no reparo en la cuestión doctrinal que
era y será el meollo del asunto con la Roma Modernista y hereje)
Dom Gérard siempre ha visto solo la liturgia y
la vida monástica. No ve claramente los problemas teológicos del Concilio,
de la libertad religiosa. No ve la malicia de estos errores. Nunca se
preocupó por eso.» (Mons. Lefebvre, Fideliter, n ° 66,
noviembre-diciembre de 1988, p. 14; cf. Fideliter, n ° 87,
septiembre de 1990, p. 1)
Algunos han escrito que en el Concilio
Vaticano II la única misa celebrada fue la Misa tradicional. Esto no
impidió que dicho concilio promulgara los desastrosos decretos sobre la
libertad religiosa y el ecumenismo ... (L’Hermine, año 2005, n ° 6)
· Acuerdo solo sobre la Misa: punto muerto
Los liberales “tradicionalistas” dicen: “Oh,
mientras tengamos la Misa adecuada, podemos echarle una mano a Roma, no hay
problemas. El arzobispo Lefebvre responde: "¡Así es como
funciona! Están en un callejón sin salida porque no podemos al mismo
tiempo dar una mano a los modernistas y, por otro lado, querer mantener la
Tradición.» (un punto muy interesante el
de Mons. Lefebvre, ¿No se puede servir a dos amos a la vez, como dice el Evangelio,
porque agradara a uno y al otro desagradara? O non mantenemos en la tradición de
siempre guardando la fidelidad a la Iglesia, o se firman acuerdos con ellos y
solo, en apariencia se mantiene la Misa en latín y…otras cosas como de hecho lo
hace la Fraternidad San Pedro y la San Pío X) (Arzobispo Lefebvre, Fideliter,
n ° 87, septiembre de 1990, p. 3)
“Debemos situar los acontecimientos que están
sucediendo hoy y que sucederán mañana - particularmente la consagración
episcopal de cuatro jóvenes obispos el 30 de junio - en el contexto de nuestras
dificultades con Roma, no solo desde 1970, desde la fundación de Ecône, sino
desde el principio.
En el
Concilio, varios obispos y yo luchamos contra el modernismo y contra los
errores que considerábamos inadmisibles e incompatibles con la fe católica. El problema
básico es ese. Es una oposición formal, profunda y radical a las ideas
modernas y modernistas que han pasado por el Concilio.» (todos aquellos grupos o congregaciones que hicieron acuerdos
renunciaron han abandonado esta lucha radical y profunda contra la Roma
modernista, he aquí la cuestión.) (Conferencia del Arzobispo Lefebvre del
15 de junio de 1988, Fideliter, 29-30 de junio de 1988, p. 8-9)
En 1987, durante las negociaciones con Roma,
se habló de un cardenal visitante que habría tenido más o menos autoridad sobre
las obras de la Tradición. Hablando de él, Mons. Lefebvre dijo: "Y
luego, lo veo desde aquí, lo veo entre nosotros, y en pequeños grupos, va a
pasear con los seminaristas. Luego dijo: “Pero estás exagerando las
dificultades. Veamos, el Concilio: tomas lo que quieres, y no debes
entender al Concilio literalmente ... pero esto, pero aquello ...” debemos minimizar,
minimizar, minimizar nuestras dificultades, ¿no?, no, eso minimiza nuestra resistencia.
He insisten en decir: “Pero la liturgia, la liturgia ...: como se te
concede la Misa de San Pío V, todavía puedes decir la Misa Nueva de vez en
cuando. Ella no es herética. Ella no es cismática. No debes
exagerar”. Minimizar, minimizar; y luego, por el contrario,
magnificar lo que nos va a dar la Santa Sede: "Hay que llegar a un
entendimiento ... ¿A qué esperar?" No tienes que ser así con
categorías y de una mente difícil.»» (Arzobispo Lefebvre, Ecône, 4 de
septiembre de 1987, Sal de la Tierra n ° 31, p. 198)
“No
debemos tener miedo de afirmar que las autoridades romanas actuales desde Juan
XXIII y Pablo VI se han hecho colaboradores activos de la masonería judía internacional
y del socialismo mundial.
Juan Pablo II es ante todo un político filocomunista al servicio de un
comunismo mundial con tintes religiosos.
Ataca abiertamente a todos los gobiernos anticomunistas
y no trae ningún renacimiento católico a través de sus viajes.
Por tanto, estas autoridades romanas
conciliares sólo pueden oponerse feroz y violentamente a cualquier reafirmación
del Magisterio tradicional. Los errores del Concilio y sus reformas siguen siendo la norma oficial
consagrada en la profesión de fe del Cardenal Ratzinger de marzo de 1989
".
No bastaría una cierta piedad o una santidad
aparente más que real: "Oigo decir a la gente:" ¡Estás
exagerando! cada vez hay más buenos obispos que rezan, que tienen fe, que
edifican ... ”¿Serían santos, en cuanto admitieran una falsa libertad
religiosa, por lo tanto el estado secular, el falso ecumenismo, por lo tanto la
admisión de varios caminos de la salvación, la reforma litúrgica, por tanto la
negación práctica del sacrificio de la Misa, los nuevos catecismos con todos
sus errores y herejías, contribuyen
oficialmente a la revolución en la Iglesia y a su destrucción? (Arzobispo
Lefebvre, itinerario espiritual, p. 10-11)
· Contender por la fe al ejemplo de los
mártires
En una conferencia a los seminaristas de
Ecône, Mons. Lefebvre dijo (lo resumimos): “No debemos dejarnos llevar por una
dureza, una tensión sentimental contra esta situación rechazando cualquier
jerarquía.
Es una tendencia bastante natural porque
sentimos dolor. No debemos rechazar todo porque ¿cómo haríamos después
para volver a una situación normal? Es una mente cismática.
Por otro lado, no hay que dejarse llevar por el desánimo: algunos no
pueden quedarse siempre así, dando la impresión de que están fuera de la Iglesia, que son desobedientes. Este desánimo, este cansancio de
la lucha no es el espíritu de la Iglesia, de los que lucharon por la fe, que
derramaron su sangre para mantener la fe: los mártires se negaron a ofrecer
incienso al ídolo del momento. Los liberales, por el contrario, quieren
llevarse bien con los enemigos de la Iglesia, quieren estar en buenos términos
con el mundo, prefieren abandonar la fe para estar bien con el mundo antes que
ser mártires. Debemos mantener el espíritu de los mártires: sufrir con la
Iglesia y por la Iglesia.» (Este desanimo
fruto de verse fuera de la Iglesia o verse como rebeldes fue lo que orillo
realmente a todas las congregaciones tradicionalistas a claudicar en la
verdadera lucha y terminaron cediendo “para tener un lugar dentro de la Iglesia
modernista sin importarles la opinión de quienes opinaban lo contrario a lo que
ellos hacían he incluso los persiguieron hasta verlos fuera de sus
congregaciones por ser intransigentes con la Roma modernista) (Conferencia
en Ecône, 3 de diciembre de 1982)
¨ Es necesario proteger la Tradición de las
influencias modernistas y liberales
“Habría
firmado un acuerdo definitivo después de haber firmado el protocolo, si
hubiéramos tenido la posibilidad de protegernos eficazmente del modernismo de
Roma y de los obispos. Era esencial que existiera esta protección. De
lo contrario, nos hubieran llevado Roma por un lado y por los obispos por el
otro, que habrían intentado influir en nosotros, hacernos aceptar el Concilio,
por supuesto, de hecho, hacer desaparecer la Tradición.” (Arzobispo Lefebvre,“
Después de las concentraciones sonará la hora de la verdad ”, Fideliter n
° 68, marzo-abril de 1989, p. 15)
Esta protección le parecía tan necesaria que
la quería para todos: “Es, por tanto, un deber estricto para todo sacerdote que
quiera seguir siendo católico separarse de esta Iglesia conciliar, siempre que
no vuelva a encontrar la tradición del Magisterio de la Iglesia, la Iglesia y
la Fe Católica.» (ES NECESARIO separarnos
de esa Iglesia conciliar, no lo dice quien esto escribe sino el mismo Mons.
Lefebvre) (Arzobispo Lefebvre, Itinerario espiritual, p. 31)
CONTINUARA...
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