ROMA E OS ARRANJOS. MONS. MARCEL LEFEBVRE. (CONTINUAÇÃO)

 

II.2.  Roma

 

¨ Reconciliação e não reconhecimento da Tradição como o Bispo Lefebvre queria

 

 “No dia 2 de junho, escrevi novamente ao Papa: não é necessário continuar as conferências e os contatos.  Não temos o mesmo objetivo.  Você quer se unir e se reconciliar e nós queremos ser reconhecidos como somos.  Queremos continuar a Tradição, como fazemos. "  (Arcebispo Lefebvre, Fideliter n ° 70 p. 4)

 “Enquanto falamos sobre reconciliação, o Arcebispo Lefebvre só quer ouvir sobre o reconhecimento.

 A diferença não é pequena.  A reconciliação envolve um esforço recíproco, bem como a admissão de erros do passado.  O Arcebispo Lefebvre afirma que toda a Igreja está errada e que ele, o Arcebispo Lefebvre e seus seguidores estão sempre certos ”.  (Cardeal Gagnon, 31 de julho de 1988, Avvenire)

 

¨ Reúna todos os tradicionalistas em Roma

 

 “Tudo o que lhes foi concedido só foi concedido com o objetivo de fazer com que todos os que aderem ou estão vinculados à Fraternidade se desliguem dela e se submetam a Roma.  Tive a oportunidade de ver pelo menos três cartas que o bispo Perl enviou em resposta às pessoas que escreveram para ele.  É sempre a mesma coisa.  É absolutamente necessário fazer um esforço com aqueles que não compreenderam a necessidade de se unir ao Papa e ao Conselho.  É uma pena, escreve ele, notar que não houve mais manifestações. “ (Arcebispo Lefebvre, Fideliter, n ° 79, janeiro-fevereiro de 1991, p. 5.)

 

¨ Plena comunhão eclesial que inclui a colaboração dos manifestantes sob a direção dos bispos

 

 diocesana e que determina a composição da comissão romana.

 

Plena comunhão eclesial

 

 “Sobre a liberdade de ação dos bispos locais em relação à Comissão Ecclesia Dei, o Cardeal Mayer recordou o que dizia o Motu proprio de 2 de julho (n ° 5).  A Comissão tem a responsabilidade, explicou o purpurado, de colaborar com os bispos, com os dicastérios da Cúria Romana e os círculos interessados, com o objetivo de facilitar a plena comunhão eclesial de sacerdotes, seminaristas, comunidades ou religiosos tomados individualmente, que até agora estavam ligados de várias maneiras à Fraternidade fundada por Dom Lefebvre ...” (Família Cristã, 3 de novembro de 1988)

 “É evidente que, longe de tentar impedir a aplicação da reforma empreendida após o Concílio, esta concessão visa facilitar a comunhão eclesial para as pessoas que se sentem vinculadas a essas formas litúrgicas.  "(Audiência do Santo Padre com os religiosos da Abadia de Sainte-Madeleine du Barroux", Osservatore romano, 2 de outubro de 1990) O que significa esta comunhão plena?  A seguir está o manifesto.  (Com o Motu proprio "Tradicionis Custodes" os bispos diocesanos já tinham concedido a tão desejada autoridade para determinar a formação de novos grupos da tradição, a ordenação dos padres dos grupos já aderidos à Eclesia Dei como o caso de San Pedro Fraternidade que não tem bispos próprios, nem a Neo Fraternidade ou Opus Dei)

 

Obediência

 

 «É em nome da obediência ao Vigário de Cristo que te pedimos um acto público de submissão, para reparar o que os teus escritos, as tuas palavras, a tua atitude ofendem a Igreja e o seu Magistério».  (Paulo VI, Carta ao Arcebispo Lefebvre, 29 de junho de 1975, citado por J. Madiran, A condenação selvagem do Arcebispo Lefebvre) (O Bispo Lefebvre não realizou aquele ato público de submissão como o Bispo Thuc fez quando consagrou aos Bispos de Palmar de Troya: Porque Monsenhor Thuc fez isso sem um mandato (permissão) de Roma, em 17 de setembro de 1976, Paulo VI “o excomungou”. Então, o Arcebispo Thuc imediatamente “se arrependeu” e renunciou ao que tinha feito na Espanha, e Paulo VI levantou sua "excomunhão".)

 Nada mudou desde então.  O Arcebispo Lefebvre respondeu: “Devemos admitir que o truque foi bem executado e a mentira de Satanás foi usada maravilhosamente.  A Igreja se destruirá por meio da obediência.  (…) Garante que quem mantém a fé católica seja condenado pelas mesmas pessoas que devem defendê-la e difundi-la ”.  (Arcebispo Lefebvre, 13 de outubro de 1974, Le coup de maître de Satan, ed. San Gabriel, p. 6)

 

Apostolado sob a direção dos bispos

 

 O Arcebispo de Avignon explica aos seus sacerdotes que o Papa concedeu ao mosteiro beneditino de Barroux "plena reconciliação com a Sé Apostólica com a possibilidade de utilizar os livros litúrgicos em vigor em 1962 e desenvolver uma influência pastoral através das obras. Ministérios atualmente assumidos, tendo em conta os cânones 679-683 que se referem à colaboração organizada entre os institutos religiosos e o clero secular e à coordenação de todas as obras e atividades apostólicas sob a direção do Bispo diocesano (cân. 680). »(Carta do Arcebispo Bouchex, Arcebispo de Avignon, aos padres de sua diocese, 17 de agosto de 1988)

 É, portanto, a uma dependência estreita e diária a que o cânone 680 submete o mosteiro de Barroux:

 “Entre os vários institutos e também entre eles e o clero secular, que se promova uma colaboração organizada, bem como, sob a direção do Bispo diocesano, uma coordenação de todas as obras e atividades apostólicas, preservando o caráter, a finalidade da cada instituto e as leis de fundação. "  (Novo Código de Direito Canônico, 1983)

 

 A Fraternidade de São Pedro se constitui como sociedade clerical de vida apostólica de direito pontifício.  No entanto, como no caso do mosteiro de Barroux, isso de forma alguma significa independência dos bispos para ficar livre de sua influência deletéria.

 

 “Para promover a necessária unidade da Igreja, os membros da Fraternidade de São Pedro seguirão com especial diligência a comunhão com o Bispo diocesano e o presbitério, segundo a norma dos cânones 679-683.  Da mesma forma, observarão no exercício da pastoral as prescrições da lei, em particular as que se referem à celebração válida e lícita dos sacramentos da penitência e do casamento, bem como as anotações que se transcrevem nos livros. paróquia de acordo com o cânon 535, § 1. "  (Pontifícia Comissão Ecclesia Dei, 18 de outubro de 1988, Agostinho, Cardeal Mayer, presidente).  O mesmo vale para o Instituto do Bom Pastor.  (ver abaixo VI) (Atualmente essas disposições já se aplicam também à Neo Fraternidade, infelizmente em termos do bispo diocesano, confissões nas Igrejas modernistas e aos casamentos que a Congregação realiza onde os párocos modernistas devem estar presentes)

 

Composição da comissão romana

 

 “Esta Comissão é um organismo da Santa Sé ao serviço da Fraternidade e dos diversos órgãos com os quais será necessário tratar para estabelecer e consolidar o trabalho de reconciliação.  Além disso, não é ela, mas o Santo Padre quem, em última instância, tomará as decisões: portanto, a questão da maioria não se coloca; os interesses da Fraternidade são garantidos pela sua representação na Comissão, e os receios que o senhor expressou em relação aos demais membros não devem persistir, pois a eleição desses membros será feita pelo próprio Santo Padre ”.  (Carta do Cardeal Ratzinger ao Arcebispo Lefebvre, 30 de maio de 1988)

 

¨ É mais do que uma questão de ritual: toda uma concepção da Igreja

 

 “Na realidade, se Dom Lefebvre não aceitou o protocolo que lhe foi proposto, é precisamente porque de repente compreendeu o seu verdadeiro significado.  "Eles queriam nos enganar", disse ele de forma equivalente.  Significava: “Eles queriam que aceitássemos o Concílio.  Isso mostra como seria errado reduzir esse doloroso assunto a uma questão de latim ou ritual, ou mesmo a um protesto contra certos abusos.  É toda uma concepção da Igreja universal e da Igreja particular, do ministério episcopal e do ministério de Pedro, que aqui se questiona ”.  (Cardeal Decourtray, Discurso à Assembleia Plenária dos Bispos da França, Lourdes, 26 de outubro de 1988, DC n ° 1973, p. 22)

 “A questão fundamental não é uma questão de latim, nem mesmo de liturgia, por mais importante que seja.  O que está em jogo é o mistério da Igreja ”.  (Arcebispo Jullien, Arcebispo de Rennes, Le Choc du mois, 10 de dezembro de 1988) (Ver também acima, I 4)

 

¨ Neste contexto, existem duas tendências

 Ou traga os reunidos de volta à Nova Missa e ao Concílio Vaticano II, excluindo quaisquer contratempos.

 

 Ou integre a Tradição (com a Missa antiga) no espaço pluralista e evolutivo: “O antigo rito romano preserva sua cidadania na Igreja dentro da multiformidade dos ritos católicos, latinos e orientais”.  (Cardeal Castrillón-Hoyos, homilia de 24 de junho de 2003 durante uma missa celebrada segundo o antigo rito)

 A tradição será apenas uma forma entre outras de espiritualidade, uma forma entre outras de apostolado: a liberdade ... ¨ Devemos pensar como todos os bispos, reconhecer a ortodoxia da Nova Missa e aderir à do Concílio Vaticano II

 «Tudo deve coincidir com o que pensam os bispos», disse o Cardeal Ratzinger abertamente ao responder ao grande diário de Frankfurt Die Welt que o interrogava depois das consagrações: É inadmissível e não podemos aceitar que haja grupos de católicos na Igreja que não o façam. submeter-se ao que os bispos do mundo geralmente pensam. "

 (Arcebispo Lefebvre, Fideliter, n ° 66, novembro-dezembro de 1988, p. 11)

 

 Celebre a Nova Missa:

 

 Aqui está um exemplo dado pelo Cardeal Ratzinger.  Por exemplo, em Saint-Nicolas-du-Chardonnet, Monsenhor, quando o protocolo for assinado, que a questão será resolvida, é óbvio que Saint-Nicolasdu-Chardonnet não vai ficar como está agora.  Porque?  Porque Saint-Nicolas é uma freguesia de Paris e depende do Cardeal Lustiger.  Portanto, será absolutamente necessário que na paróquia de Saint-Nicolas-du-Chardonnet haja uma nova missa regularmente, todos os domingos ”.  (Arcebispo Lefebvre, Conferência de Imprensa, Ecône 15 de junho de 1988, Fideliter 29-30 de junho de 1988, p. 17) Sem dúvida, esse mesmo destino aguarda a Neo Fraternidade, pois agora parece impossível, mas não por muito tempo. Se eles continuarem com o desejo fervoroso de ser reconhecido pela Roma modernista e apóstata.

 

 Aderir ao Concílio Vaticano II:

 

 “Quanto àqueles que, não sem mérito, rejeitaram o ato cismático de 30 de junho e pediram a reconciliação, é claro que devem, com nossa amável e orante ajuda, avançar com confiança, paciência, mas exigente, no caminho da verdadeira adesão ao Conselho em sua totalidade. "  (Cardeal Decourtray, Discurso à Assembleia Plenária dos Bispos da França, Lourdes, 26 de outubro de 1988, DC n ° 1973, p. 22)

 No mosteiro beneditino de Flavigny, várias coisas foram impostas:

 “Em primeiro lugar, a adoção, para a celebração da Missa, do dito rito de Paulo VI.  Durante a visita canônica feita ao mosteiro por Dom Prou ​​e o Padre Roualet, Vigário Geral da Diocese de Dijon, cada monge assina a carta do Cardeal Ratzinger ao Arcebispo Lefebvre (que este sempre se recusou a assinar) sobre a aceitação de a legitimidade do rito de Paulo VI e do Concílio.  Isso permite regularizar as ordenações realizadas por Dom Lefebvre, um sinal de que a reconciliação foi alcançada.  Finalmente, a pedido do Cardeal Ratzinger, Dom Balland organizou uma série de sessões no mosteiro sobre o Concílio Vaticano II.  (Assuntos Religiosos no Mundo, abril de 1988) (Ver também I 4 acima)

 

¨ Fidelidade à Tradição Viva

 

 O Motu Proprio, as declarações dos Papas João Paulo II e Bento XVI, bem como as dos Bispos, têm uma só voz para louvar a Tradição viva.  Veremos que significado dar a isso.  (veja abaixo em IV, 5)

 Os motivos que os levam a este acordo com Roma são os seguintes: ¨ Eles não querem seguir plenamente a Tradição.  Seguir integralmente a Tradição consiste em preservar a fé, denunciar erros, guardar a missa antiga por motivos de fé, rejeitar o Concílio por sua oposição ao reinado de Jesus Cristo.

Na maioria dos comícios celebrar a missa, os sacramentos e o catecismo apenas “O que pedimos desde o início (Missa de São Pio V, catecismo, sacramentos, tudo de acordo com o rito da tradição secular da Igreja) Foi concedido para nós, sem contrapartida doutrinária, sem concessão, sem negação.  »(Dom Gérard, 18 de agosto de 1988) D15

 

“Devolva-nos as Escrituras, o Catecismo e a Missa!

 

 Esta foi a nossa carta ao Papa Paulo VI em 1972. Esta é a nossa carta ao Papa João Paulo II em 1988. »  (J. Madiran, Itinerários, outubro de 1988)

 O Arcebispo Lefebvre e os bispos já deram a resposta: não se trata de rito ou missa, mas de doutrina, de princípios e, mais profundamente, de filosofia.

 

Concentre-se no essencial: a missa

 

 Outros argumentam que é preciso focar no essencial: a massa.  Na verdade, o mais importante é manter a fé;  agora, através da Missa, recebemos as graças que nos permitem manter a fé;  Portanto, o principal é manter a Santa Missa

 É verdade que a Missa dá as graças que nos permitem manter a fé.  Mas não se pode manter a fé sem lutar contra os erros: portanto, "esta aversão ao erro é a pedra de toque que reconhece o amor à verdade".  (The man, Perrin 1941, p. 214) Consequentemente, a assistência à missa sempre dá graças e o espírito de luta contra os erros;  se o espírito de luta não está presente é porque então essas graças foram mal recebidas.

 

Não temos luzes para julgar o Papa

 

 Além disso, dizem eles, não temos a ilustração para julgar o Papa pelos erros que ele cometeria;  Só Deus é o juiz.  Como bons filhos, devemos esconder as misérias de nosso Santo Padre, imitando os filhos de Noé que esconderam a vergonha de seu pai.  Não vamos acrescentar escândalo após escândalo.

 Há julgar e julgar: julgar a conformidade ou deformidade das palavras e ações de uma pessoa em relação à verdade ou à lei divina está ao alcance de todos os que estudaram seu catecismo.  Quanto a julgar disposições secretas e intenções ocultas, isso não nos pertence: está reservado para Deus.  Sejamos cuidadosos para discernir o objetivo: palavras e ações, e o subjetivo: intenções.

 Quando o lobo está no redil, o verdadeiro escândalo não é desmascarar o lobo!  O verdadeiro escândalo é não cuidar do bem de Deus, de sua honra e do bem das ovelhas que devem se proteger do lobo.  O escândalo continua sem fazer nada para evitar sua influência.

 

¨ Esteja em obediência

 

 Cumpra!  cumpra!  As autoridades romanas disseram repetidamente ao Arcebispo Lefebvre.

 Alguns pensaram que a obediência às autoridades atuais era compatível com a fidelidade à Tradição.

 “Aceitamos o desafio e continuamos o nosso caminho em silêncio, gozando de um estatuto capaz não só de nos mantermos fiéis à nossa tradição litúrgica com a bênção da Igreja, mas também, se Deus quiser, de servir de elo entre estas duas exigências inalienáveis: Tradição e obediência ... "

 (Dom Gérard, na Carta aos Amigos do Mosteiro, n ° 44)

 Os fatos mostram os frutos de uma obediência mal compreendida.  Daremos a seguir (VI, 3) os motivos que não permitem a submissão voluntária a autoridades que se opõem à fé católica.

ROME AND THE ARRANGEMENTS. MONS. MARCEL LEFEBVRE. (CONTINUATION

 

II.2.  Rome

 

¨ Reconciliation and non-recognition of Tradition as Bishop Lefebvre wanted

 

 “On June 2, I wrote to the Pope again: it is not necessary to continue the conferences and contacts.  We do not have the same goal.  You want to unite and reconcile and we want to be recognized as we are.  We want to continue the Tradition, as we do. "  (Archbishop Lefebvre, Fideliter n ° 70 p. 4)

 

 “As we talk about reconciliation, Archbishop Lefebvre just wants to hear about recognition.

 

 The difference is not small.  Reconciliation involves a reciprocal effort, as well as the admission of past mistakes.  Archbishop Lefebvre affirms that the whole Church is wrong and that he, Archbishop Lefebvre and his followers are always right. "  (Cardinal Gagnon, July 31, 1988, Avvenire)

 

¨ Gather all the traditionalists in Rome

 

 “Everything that has been granted to them has been granted only with the objective of making all those who adhere to or are linked to the Fraternity detach themselves from it and submit to Rome.  I have had the opportunity to see at least three letters that Bishop Perl sent in response to the people who wrote to him.  It is always the same.  It is absolutely necessary to make an effort with those who have not understood the need to join the Pope and the Council.  It is a pity, he writes, to note that there were no more demonstrations. "  (Archbishop Lefebvre, Fideliter, n ° 79, January-February 1991, p. 5.)

 

¨ Full ecclesial communion that includes the collaboration of the protesters under the direction of the bishops

 

 diocesan and that determines the composition of the Roman commission.

 

Full ecclesial communion

 “On the freedom of action of the local bishops in relation to the Ecclesia Dei Commission, Cardinal Mayer recalled what the Motu proprio of July 2 (n ° 5) said.  The Commission has the responsibility, explained the cardinal, to collaborate with the bishops, with the dicasteries of the Roman Curia and interested circles, with the aim of facilitating the full ecclesial communion of priests, seminarians, communities or religious taken individually, that until now were linked in various ways to the Fraternity founded by Archbishop Lefebvre…”(Christian Family, November 3, 1988)

 “It is evident that, far from trying to stop the application of the reform undertaken after the Council, this concession aims to facilitate ecclesial communion for people who feel linked to these liturgical forms.  "(Audience of the Holy Father with the religious of the Abbey of Sainte-Madeleine du Barroux", Osservatore romano, October 2, 1990) What does this full communion mean?  The following is the manifest.  (With the Motu proprio "Tradicionis Custodes" the diocesan bishops were already granted the much desired authority to determine the formation of new groups of the tradition, the ordination of the priests of the groups already adhered to Eclesia Dei as the case of the San Pedro Fraternity that does not have its own bishops, not the Neo Fraternity or Opus Dei)

 

Obedience

 "It is in the name of obedience to the Vicar of Christ that we ask you for a public act of submission, to repair what your writings, your words, your attitude are offensive towards the Church and her Magisterium."  (Paul VI, Letter to Archbishop Lefebvre, June 29, 1975, cited by J. Madiran, The savage condemnation of Archbishop Lefebvre) (Bishop Lefebvre did not perform that public act of submission as Bishop Thuc did when he consecrated to the bishops of Palmar de Troya: Because Monsignor Thuc did this without a mandate (permission) from Rome, on September 17, 1976, Paul VI “excommunicated him.” So Archbishop Thuc immediately “repented” and resigned to what he had done in Spain, and Paul VI lifted his "excommunication".)

 

 Nothing has changed since then.  Archbishop Lefebvre responded: “We must admit that the trick was played well and Satan's lie was used wonderfully.  The Church will destroy itself through obedience.  (…) It ensures that those who keep the Catholic faith are condemned by the same people who must defend and spread it. “ (Archbishop Lefebvre, October 13, 1974, Le coup de maître de Satan, ed. San Gabriel, p. 6)

Apostolate under the direction of the bishops

 The Archbishop of Avignon explains to his priests that the Pope has granted the Benedictine monastery of Barroux "full reconciliation with the Apostolic See with the possibility of using the liturgical books in force in 1962 and developing a pastoral influence through the works. ministries currently assumed, taking into account canons 679-683 which refer to organized collaboration between religious institutes and the secular clergy and to the coordination of all apostolic works and activities under the direction of the diocesan bishop (can 680). » (Letter from Archbishop Bouchex, Archbishop of Avignon, to the priests of his diocese, August 17, 1988)

 It is, therefore, to a close and daily dependence to which canon 680 submits the monastery of Barroux:

 “Between the various institutes and also between them and the secular clergy, that an organized collaboration be fostered, as well as, under the direction of the diocesan bishop, a coordination of all apostolic works and activities, keeping safe the character, the purpose of each institute and the founding laws. “ (New Code of Canon Law, 1983)

 

 The Fraternity of Saint Peter is constituted as a clerical society of apostolic life of pontifical right.  However, as in the case of the Barroux monastery, this in no way means independence from the bishops to be free from their deleterious influence.

 “To promote the necessary unity of the Church, the members of the Fraternity of Saint Peter will follow with special diligence their communion with the diocesan bishop and the presbytery, according to the norm of canons 679-683.  In the same way, they will observe in the exercise of the pastoral the prescriptions of the law, in particular those that refer to the valid and licit celebration of the sacraments of penance and marriage, as well as the annotations that are transcribed in the books parish according to canon 535, § 1. “ (Pontifical Commission Ecclesia Dei, October 18, 1988, Augustine, Cardinal Mayer, president).  The same goes for the Good Shepherd Institute.  (see below VI) (Currently these provisions already apply also to the Neo Fraternity, unfortunately in terms of the diocesan bishop, confessions in the modernist Churches and to the marriages that the Congregation performs where the modernist parish priests must be present)

Composition of the Roman commission

 “This Commission is an organism of the Holy See at the service of the Fraternity and of the different organs with which it will be necessary to deal in order to establish and consolidate the work of reconciliation.  Furthermore, it is not she but the Holy Father who, ultimately, will make the decisions: therefore, the question of the majority does not arise; the interests of the Fraternity are guaranteed by their representation on the Commission, and the fears that you have expressed in relation to the other members do not have to persist, since the election of these members will be made by the Holy Father himself. “ (Letter from Cardinal Ratzinger to Archbishop Lefebvre, May 30, 1988)

 

¨ It is more than a matter of ritual: a whole conception of the Church

 

 “In reality, if Bishop Lefebvre did not accept the proposed protocol, it is precisely because he suddenly understood its true meaning.  "They wanted to deceive us," he said equivalently.  It meant: “They wanted us to accept the Council.  This shows how wrong it would be to reduce this painful matter to a matter of Latin or ritual, or even a protest against certain abuses.  It is a whole conception of the universal Church and the particular Church, of the episcopal ministry and of the ministry of Peter, which is questioned here. “ (Cardinal Decourtray, Address to the Plenary Assembly of the Bishops of France, Lourdes, October 26, 1988, DC n ° 1973, p. 22)

 “The fundamental question is not a question of Latin, not even of liturgy, important as it may be.  What is at stake is the mystery of the Church. “(Archbishop Jullien, Archbishop of Rennes, Le Choc du mois, December 10, 1988) (See also above, I 4)

 

¨ In this context there are two trends

 Or bring the assembled back to the New Mass and the Second Vatican Council, excluding any setbacks.

 

 Or integrate Tradition (with the old Mass) in the pluralistic and evolutionary space: "The ancient Roman rite preserves its citizenship in the Church within the multiformity of Catholic rites, both Latin and Eastern."  (Cardinal Castrillón-Hoyos, homily of June 24, 2003 during a mass celebrated according to the ancient rite)

 Tradition will be only one form among others of spirituality, one form among others of apostolate: freedom ... ¨ We must think like all bishops, recognize the orthodoxy of the New Mass and adhere to that of the Second Vatican Council

 "Everything must coincide with what the bishops think:" Cardinal Ratzinger said openly when responding to the great Frankfurt daily Die Welt that questioned him after the consecrations: It is inadmissible and we cannot accept that there are groups of Catholics in the Church who do not submit to what bishops in the world generally think. "

 (Archbishop Lefebvre, Fideliter, n ° 66, November-December 1988, p. 11)

Celebrate the New Mass:

 Here is an example given by Cardinal Ratzinger.  For example, in Saint-Nicolas-du-Chardonnet, Monsignor, when the protocol will be signed, that the matter will be resolved, it is obvious that Saint-Nicolasdu-Chardonnet is not going to stay as it is now.  Why?  Because Saint-Nicolas is a parish of Paris and depends on Cardinal Lustiger.  Therefore, it will be absolutely necessary that in the parish of Saint-Nicolas-du-Chardonnet there is a new mass regularly, every Sunday. “(Archbishop Lefebvre, Press Conference, Ecône June 15, 1988, Fideliter June 29-30, 1988, p. 17) Undoubtedly this same fate awaits the Neo Fraternity, for now it seems impossible, but not for long. if they continue with the fervent desire to be recognized by Modernist and apostate Rome.

Adhere to the Second Vatican Council:

 “As for those who, not without merit, rejected the schismatic act of June 30 and asked for reconciliation, it is clear that they must, with our kind and prayerful help, advance confidently, patiently, but demandingly, on the path of true adherence to the Council in its entirety. “(Cardinal Decourtray, Address to the Plenary Assembly of the Bishops of France, Lourdes, October 26, 1988, DC n ° 1973, p. 22)

 In the Benedictine monastery of Flavigny several things were imposed:

 “In the first place, the adoption, for the celebration of Mass, of the said rite of Paul VI.  During the canonical visitation made to the monastery by Dom Prou ​​and Father Roualet, Vicar General of the Diocese of Dijon, each monk signs the letter from Cardinal Ratzinger to Archbishop Lefebvre (whom the latter has always refused to sign) on the acceptance of the legitimacy of the rite of Paul VI and of the Council.  This makes it possible to regularize the ordinations carried out by Bishop Lefebvre, a sign that reconciliation has been achieved.  Finally, at the request of Cardinal Ratzinger, Bishop Balland organized a series of sessions in the monastery on the Second Vatican Council.  (Religious Affairs in the World, April 1988) (See also above I 4)

 

¨ Fidelity to the Living Tradition

 The Motu Proprio, the declarations of Popes John Paul II and Benedict XVI, as well as those of the Bishops, have one voice to praise the living Tradition.  We will see what meaning to give it.  (see below in IV, 5)

 The reasons that push them to this agreement with Rome are the following: ¨ They do not want to fully follow the Tradition.  Fully following Tradition consists of preserving the faith, denouncing errors, keeping the old Mass for reasons of faith, rejecting the Council for its opposition to the reign of Jesus Christ.

 · For most rallies, celebrate the Mass, the sacraments and the catechism only “What we ask from the beginning (Mass of Saint Pius V, catechism, sacraments, all in accordance with the rite of the secular Tradition of the Church) It was granted to us, without doctrinal counterpart, without concession, without denial.  »(Dom Gérard, August 18, 1988) D15

 “Give us back the Scriptures, the Catechism, and the Mass!

 This was our letter to Pope Paul VI in 1972. This is our letter to Pope John Paul II in 1988.»  (J. Madiran, Itineraries, October 1988)

 Archbishop Lefebvre and the bishops have already given the answer: it is not about rite or mass, but about doctrine, principles and, more profoundly, philosophy.

Focus on the essentials: the Mass

 Others argue that it is necessary to focus on what is essential: the mass.  In fact, the most important thing is to keep the faith; now, through the Mass, we receive the graces that allow us to keep the faith;  Therefore, the main thing is to keep the Holy Mass

 It is true that the Mass gives the graces that allow us to keep the faith.  But one cannot keep the faith without fighting against errors: therefore, "this abhorrence of error is the touchstone that recognizes the love of truth."  (The man, Perrin 1941, p. 214) Consequently, attendance at Mass always gives thanks and the spirit of fighting against errors; if the fighting spirit is not present it is because then these graces are badly received.

We have no lights to judge the Pope

 furthermore, they say, we do not have the illustration to judge the Pope for the mistakes he would commit; God alone is the judge.  As good children we must hide the miseries of our Holy Father, in imitation of the children of Noah who hid the shame of his father.  Let's not add scandal after scandal.

 There is judging and judging: judging the conformity or deformity of a person's words and actions in relation to the truth or divine law is within the reach of all who have studied his catechism.  As for judging secret dispositions and hidden intentions, that does not belong to us: it is reserved for God.  Let us be careful to discern the objective: words and deeds, and the subjective: intentions.

 When the wolf is in the fold, the real scandal is not unmasking wolf!  The real scandal is not caring for the good of God, his honor and the good of the sheep who must protect themselves from the wolf.  The scandal continues to do nothing to avoid its influence.

¨ Be in obedience

 Comply!  comply!  Roman authorities have repeatedly told Archbishop Lefebvre.

 Some have thought that obedience to current authorities was compatible with fidelity to Tradition.

 “We take up the challenge and continue our journey in silence, enjoying a status capable not only of remaining faithful to our liturgical tradition with the blessing of the Church, but also, God willing, of serving as a link between these two inalienable requirements: Tradition and obedience ... "

 (Dom Gérard, in the Letter to the Friends of the Monastery, n ° 44)

 

 The facts show the fruits of a misunderstood obedience.  We will give below (VI, 3) the reasons that do not allow voluntary submission to authorities that are opposed to the Catholic faith.

ROMA Y LOS ARREGLOS. MONS. MARCEL LEFEBVRE. (CONTINUACION)

 

II.2. Roma

¨ Reconciliación y no reconocimiento de la Tradición como quería Mons. Lefebvre

“El 2 de junio volví a escribir al Papa: no es necesario continuar las conferencias y los contactos. No tenemos el mismo objetivo. Quieres unirnos y reconciliarnos y queremos que se nos reconozca como somos. Queremos continuar la Tradición, como lo hacemos.» (Mons. Lefebvre, Fideliter n ° 70 p. 4)

“Mientras hablamos de reconciliación, el arzobispo Lefebvre solo quiere oír hablar de reconocimiento.

La diferencia no es pequeña. La reconciliación implica un esfuerzo recíproco, así como la admisión de errores pasados. El arzobispo Lefebvre afirma que toda la Iglesia está equivocada y que él, el arzobispo Lefebvre y sus los seguidores siempre tienen la razón.» (Cardenal Gagnon, 31 de julio de 1988, Avvenire )

¨ Reúne a todos los tradicionalistas en Roma

“Todo lo que les ha sido concedido les ha sido concedido sólo con el objetivo de hacer que todos los que se adhieran o estén vinculados a la Fraternidad se desprendan de ella y se sometan a Roma. He tenido la oportunidad de ver al menos tres cartas que el obispo Perl envió en respuesta a las personas que le escribieron. Siempre es el mismo. Es absolutamente necesario hacer un esfuerzo con quienes no han entendido la necesidad de unirse al Papa y al Concilio. Es una lástima, escribe, notar que no hubo más manifestaciones.» (Arzobispo Lefebvre, Fideliter , n ° 79, enero-febrero de 1991, p. 5.)

¨ Comunión eclesial plena que incluye la colaboración de los manifestantes bajo la dirección de los obispos

diocesano y que determina la composición de la comisión romana.

· Comunión eclesial plena

“Sobre la libertad de acción de los obispos locales en relación con la Comisión Ecclesia Dei, el cardenal Mayer recordó lo que decía el Motu proprio del 2 de julio (n ° 5). La Comisión tiene la responsabilidad, explicó el cardenal, de colaborar con los obispos, con los dicasterios de la Curia romana y los círculos interesados, con el objetivo de facilitar la plena comunión eclesial de sacerdotes, seminaristas, comunidades o religiosos y religiosas tomados individualmente, que hasta ahora estaban vinculados de diversas formas a la Fraternidad fundada por Mons. Lefebvre…” ( Familia Cristiana , 3 de noviembre de 1988)

“Es evidente que, lejos de intentar frenar la aplicación de la reforma emprendida después del Concilio, esta concesión pretende facilitar la comunión eclesial a las personas que se sienten vinculadas a estas formas litúrgicas. "(Audiencia del Santo Padre a los religiosos de la Abadía de Sainte-Madeleine du Barroux ", Osservatore romano , 2 de octubre de 1990) ¿Qué significa esta comunión plena? El siguiente es el manifiesto. (Con el Motu proprio “Tradicionis Custodes” ya se les concedió a los obispos diocesanos la autoridad tan deseada de determinar la formación de nuevos grupos de la tradición, la ordenación de los sacerdotes de los grupos ya adheridos a Eclesia Dei como el caso de la Fraternidad San Pedro que no tiene obispos propios no así a la Neo Fraternidad ni al Opus Dei)

· Obediencia

“Es en nombre de la obediencia al Vicario de Cristo que te pedimos un acto público de sumisión, para reparar lo que tus escritos, tus palabras, tu actitud tienen ofensiva hacia la Iglesia y su Magisterio.» (Pablo VI, Carta al Arzobispo Lefebvre, 29 de junio de 1975, citada por J. Madiran, La salvaje condena del Arzobispo Lefebvre ) (Mons. Lefebvre no realizo ese acto publico de sumisión como en su momento lo hizo Mons. Thuc cuando consagro a los obispos de Palmar de Troya:  Debido a que el Mons Thuc hizo esto sin un mandato (permiso) de Roma, el 17 de septiembre de 1976, Pablo VI lo “excomulgó”. Entonces Mons. Thuc inmediatamente se “arrepintió” y renunció a lo que había hecho en España, y Pablo VI le levantó la “excomunión”.)

Nada ha cambiado desde entonces. El arzobispo Lefebvre respondió: “Debemos reconocer que el truco se jugó bien y la mentira de Satanás se usó maravillosamente. La Iglesia se destruirá a sí misma por medio de la obediencia. (…) Logra que quienes guardan la fe católica sean condenados por las mismas personas que deben defenderla y difundirla.» (Arzobispo Lefebvre, 13 de octubre de 1974, Le coup de maître de Satan , ed. San Gabriel, p. 6)

· Apostolado bajo la dirección de los obispos

El arzobispo de Aviñón explica a sus sacerdotes que el Papa ha concedido al monasterio benedictino de Barroux "la plena reconciliación con la Sede Apostólica con la posibilidad de utilizar los libros litúrgicos vigentes en 1962 y desarrollar una influencia pastoral a través de las obras. mantener los ministerios asumidos actualmente, teniendo en cuenta los cánones 679-683 que se refieren a la colaboración organizada entre los institutos religiosos y el clero seglar y a la coordinación de todas las obras y actividades apostólicas bajo la dirección del obispo diocesano (can 680). » (Carta de Mons. Bouchex, arzobispo de Aviñón, a los sacerdotes de su diócesis, 17 de agosto de 1988)

Es, por tanto, a una dependencia cercana y diaria a la que el canon 680 somete el monasterio de Barroux:

“Entre los diversos institutos y también entre ellos y el clero secular, que se fomente una colaboración organizada, así como, bajo la dirección del obispo diocesano, una coordinación de todas las obras y actividades apostólicas, manteniendo a salvo el carácter, la finalidad de cada instituto y las leyes fundacionales.» (Nuevo código de derecho canónico, 1983)

La Fraternidad de San Pedro se constituye como sociedad clerical de vida apostólica de derecho pontificio. Sin embargo, como en el caso del monasterio de Barroux, esto de ninguna manera significa independencia con respecto a los obispos para estar libres de su influencia deletérea.

“Para promover la necesaria unidad de la Iglesia, los miembros de la Fraternidad de San Pedro seguirán con especial diligencia su comunión con el obispo diocesano y el presbiterio, según la norma de los cánones 679-683. Del mismo modo, observarán en el ejercicio de la pastoral las prescripciones de la ley, en particular las que se refieren a la celebración válida y lícita de los sacramentos de la penitencia y del matrimonio, así como a las anotaciones que se transcriban en los libros parroquiales según el canon 535, § 1.” (Pontificia Comisión Ecclesia Dei, 18 de octubre de 1988, Agustín, Cardenal Mayer, presidente). Lo mismo ocurre con el Instituto del Buen Pastor. (véase más abajo VI) (Actualmente estas disposiciones ya se aplican también a la Neo Fraternidad desgraciadamente en cuanto a cuestión del obispo diocesano, confesiones en las Iglesias modernistas y a los matrimonios que la Congregación realiza donde deben estar presentes los párrocos modernistas)

· Composición de la comisión romana

“Esta Comisión es un organismo de la Santa Sede al servicio de la Fraternidad y de los distintos órganos con los que será necesario tratar para establecer y consolidar la obra de reconciliación. Además, no es ella pero el Santo Padre que, en última instancia, tomará las decisiones: por tanto, no se plantea la cuestión de la mayoría; los intereses de la Fraternidad están garantizados por su representación en la Comisión, y los temores que habéis expresado en relación con los demás miembros no tienen por qué persistir, ya que la elección de estos miembros la hará el mismo Santo Padre.» (Carta del cardenal Ratzinger al arzobispo Lefebvre, 30 de mayo de 1988)

¨ Es algo más que una cuestión de rito: toda una concepción de la Iglesia

“En realidad, si Mons. Lefebvre no aceptó el protocolo que se le propuso, es precisamente porque de pronto comprendió su verdadero significado. “Querían engañarnos”, dijo de manera equivalente. Significaba: “Querían que aceptamos el Concilio. Esto demuestra lo erróneo que sería reducir este doloroso asunto a una cuestión de latín o de ritual, o incluso de protesta contra ciertos abusos. Es toda una concepción de la Iglesia universal y de la Iglesia particular, del ministerio episcopal y del ministerio de Pedro, lo que aquí se cuestiona.» (Cardenal Decourtray, Discurso a la asamblea plenaria de los obispos de Francia, Lourdes, 26 de octubre de 1988, DC n ° 1973, p. 22)

“La cuestión de fondo no es una cuestión de latín, ni siquiera de liturgia, por importante que sea. Lo que está en juego es el misterio de la Iglesia.» (Mons. Jullien, arzobispo de Rennes, Le Choc du mois, 10 de diciembre de 1988) (Ver también arriba, I 4)

¨ En este contexto se evidencian dos tendencias

O traer de vuelta a los reunidos a la Nueva Misa y al Concilio Vaticano II, excluyendo cualquier retroceso.

O integrar la Tradición (con la antigua Misa) en el espacio pluralista y evolutivo: “El antiguo rito romano conserva su ciudadanía en la Iglesia dentro de la multiformidad de los ritos católicos, tanto latinos como orientales.» (Cardenal Castrillón-Hoyos, homilía del 24 de junio de 2003 durante una misa celebrada según el antiguo rito)

La tradición será sólo una forma entre otras de espiritualidad, una forma entre otras de apostolado: la libertad ...¨ Debemos pensar como todos los obispos, reconocer la ortodoxia de la Nueva Misa y adherirnos a la del Concilio Vaticano II

“Todo debe coincidir con lo que piensan los obispos: "el cardenal Ratzinger lo dijo abiertamente al responder al gran diario de Frankfurt Die Welt que lo interrogaba después de las consagraciones: Es inadmisible y no podemos aceptar que haya grupos de católicos en la Iglesia que no se sometan a lo que generalmente piensan los obispos en el mundo. "

(Arzobispo Lefebvre, Fideliter , n ° 66, noviembre-diciembre de 1988, p. 11)

Celebre la Misa Nueva:

“He aquí un ejemplo dado por el cardenal Ratzinger. Por ejemplo, en Saint-Nicolas-du-Chardonnet, Monseñor, cuando se firmará el protocolo, que se resolverá el asunto, es obvio que Saint-Nicolasdu-Chardonnet no se va a quedar como ahora. ¿Por qué? Porque Saint-Nicolas es una parroquia de París y depende del Cardenal Lustiger. Por tanto, será absolutamente necesario que en la parroquia de Saint-Nicolas-du-Chardonnet haya una nueva misa regularmente, todos los domingos.» (Arzobispo Lefebvre, Conferencia de prensa, Ecône 15 de junio de 1988, Fideliter 29-30 de junio de 1988, p. 17) Sin duda esta misma suerte le espera a la Neo Fraternidad, por ahora parece imposible, pero no por mucho tiempo si siguen con el deseo ferviente de ser reconocidos por la Roma Modernista y apostata.

Adherirse al Concilio Vaticano II:

“En cuanto a quienes, no sin mérito, rechazaron el acto cismático del 30 de junio y pidieron la reconciliación, es claro que deben, con nuestra ayuda amable y orante, avanzar confiados, pacientes, pero exigentes, en el camino de la verdadera adhesión al Concilio en su totalidad.» (Cardenal Decourtray, Discurso a la asamblea plenaria de los obispos de Francia, Lourdes, 26 de octubre de 1988, DC n ° 1973, p. 22)

En el monasterio benedictino de Flavigny se impusieron varias cosas:

“En primer lugar, la adopción, para la celebración de la Misa, de dicho rito de Pablo VI. Durante la visita canónica realizada al monasterio por Dom Prou ​​y el padre Roualet, vicario general de la diócesis de Dijon, cada monje firma la carta del cardenal Ratzinger al arzobispo Lefebvre (a quien este último siempre se ha negado a firmar) sobre la aceptación de la legitimidad del rito de Pablo VI y del Concilio. Esto permite regularizar las ordenaciones realizadas por Mons. Lefebvre, señal de que se ha logrado la reconciliación. Finalmente, a petición del cardenal Ratzinger, el obispo Balland organizó una serie de sesiones en el monasterio sobre el Concilio Vaticano II.» (Asuntos religiosos en el mundo, abril de 1988) (Ver también arriba I 4)

¨ Fidelidad a la Tradición viva

El Motu Proprio, las declaraciones de los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI, así como las de los Obispos, tienen una sola voz para alabar la Tradición viva. Veremos qué significado darle. (ver más abajo en IV, 5)

Las razones que los empujan a este acuerdo con Roma son las siguientes: ¨ No quieren seguir plenamente la Tradición. Seguir plenamente la Tradición consiste en preservar la fe, denunciar los errores, guardar la antigua Misa por motivos de fe, rechazar el Concilio por su oposición al reinado de Jesucristo.

· Para la mayoría de los mítines, celebre la Misa, los sacramentos y el catecismo únicamente “Lo que pedimos desde el principio (Misa de San Pío V, catecismo, sacramentos, todo de acuerdo con el rito de la Tradición secular de la Iglesia), nos fue concedido, sin contraparte doctrinal, sin concesión, sin negación. » (Dom Gérard, 18 de agosto de 1988) D15

“¡Devuélvanos las Escrituras, el catecismo y la misa!

Esta fue nuestra carta al Papa Pablo VI en 1972. Esta es nuestra carta al Papa Juan Pablo II en 1988.» (J. Madiran, Itinerarios, octubre de 1988)

El arzobispo Lefebvre y los obispos ya han dado la respuesta: no se trata de rito ni de misa, sino de doctrina, de principios y, más profundamente, de filosofía.

· Centrarse en lo esencial: la Misa

Otros argumentan que es necesario centrarse en lo esencial: la masa. De hecho, lo más importante es mantener la fe; ahora, a través de la Misa, recibimos las gracias que nos permiten mantener la fe; Por tanto, lo principal es mantener la Santa Misa

Es cierto que la Misa da las gracias que permiten conservar la fe. Pero no se puede mantener la fe sin luchar contra los errores: por eso, “este aborrecimiento del error es la piedra de toque que reconoce el amor a la verdad.» (El hombre, Perrin 1941, p. 214) En consecuencia, la asistencia a la Misa siempre da las gracias y el espíritu de lucha contra los errores; si el espíritu de combate no está presente es porque entonces estas gracias son mal recibidas.

· No tenemos luces para juzgar al Papa

Además, dicen, no tenemos la ilustración para juzgar al Papa por los errores que cometería; Dios solo es el juez. Como buenos hijos debemos esconder las miserias de nuestro Santo Padre, a imitación de los hijos de Noé que escondieron la vergüenza de su padre. No agreguemos escándalo tras escándalo.

Hay juzgar y juzgar: juzgar la conformidad o la deformidad de las palabras y los actos de una persona en relación con la verdad o con la ley divina está al alcance de todos los que han estudiado su catecismo. En cuanto a juzgar disposiciones secretas e intenciones ocultas, eso no nos pertenece: está reservado para Dios. Tengamos cuidado de discernir lo objetivo: palabras y hechos, y lo subjetivo: intenciones.

Cuando el lobo está en el redil, ¡el verdadero escándalo no es desenmascarar lobo! El verdadero escándalo es no preocuparse por el bien de Dios, su honor y el bien de las ovejas que deben protegerse del lobo. El escándalo sigue sin hacer nada para evitar su influencia.

¨ Sea en obediencia

¡Cumplir! ¡cumplir! Las autoridades romanas se lo han dicho en repetidas ocasiones al arzobispo Lefebvre.

Algunos han pensado que la obediencia a las autoridades actuales era compatible con la fidelidad a la Tradición.

“Asumimos el desafío y continuamos nuestro camino en silencio, disfrutando de un estatus capaz no solo de mantenernos fieles a nuestra tradición litúrgica con la bendición de la Iglesia, sino también, si Dios quiere, de servir de vínculo entre estos dos requisitos inalienables: Tradición y obediencia ... "

(Dom Gérard, en la Carta a los Amigos del Monasterio , n ° 44)

Los hechos muestran los frutos de una obediencia incomprendida. Daremos a continuación (VI, 3) las razones que no permiten la sumisión voluntaria a autoridades que se oponen a la fe católica.