Saint Augustin nous dit: «Veux-tu savoir ce que vaut ton âme ? Allez demander au diable, il vous le dira. Le diable a tellement notre âme que, même si nous vivions quatre mille ans, si après ces quatre mille ans de tentations il parvenait à nous vaincre, il considérerait son œuvre comme très bien dépensée. Ce saint homme qui a subi les tentations du diable d'une manière si particulière nous dit que notre vie est une tentation continue. Le même diable dit un jour par la bouche d'un possédé que « tant qu'il n'y aurait qu'un seul homme sur terre, il serait là pour le tenter. Car, dit-il, je ne peux supporter que des chrétiens, après tant de péchés, puissent encore attendre le ciel que j'ai perdu d'un coup, sans jamais pouvoir le retrouver.
- Mais hélas! Oui, nous pouvons expérimenter
en nous-mêmes le fait que dans presque toutes nos actions nous nous trouvons
tentés, soit par l'orgueil, soit par la vanité, soit en pensant à l'opinion que
les autres se feront de nous, soit en concevant la jalousie, la haine, le désir
de vengeance... D'autres fois, le diable s'approche de nous pour nous présenter
les images les plus sales et les plus impures. Voyez comment, en priant, il
remue notre esprit, le transportant d'un lieu à un autre ; ¿Et ne pensons-nous
même pas que nous sommes dans un état... (i), quand nous sommes dans la sainte
présence de Dieu ? Et plus encore, depuis Adam jusqu’à nous, vous ne trouverez
aucun saint qui n’ait été tenté d’une manière ou d’une autre; et les plus
grands saints étaient précisément ceux qui éprouvèrent les plus grandes
tentations. Jésus-Christ lui-même a voulu être tenté, pour nous faire
comprendre que nous serions également tentés: il faut donc s'y tenir. Si vous
me demandez quelle est la cause de nos tentations, je répondrai que c'est la
beauté et la valeur de notre âme, que le diable apprécie et désire tellement
qu'il se contenterait de subir deux enfers, s'il le fallait, pour pouvoir
pouvoir le posséder. traîner pour partager leurs peines.
Ne manquons donc jamais de rester sur nos gardes, de peur que; Au moment le moins attendu, le diable nous trompe. Saint François nous raconte qu'un jour le Seigneur lui fit voir comment le diable tentait ses religieux, notamment contre la vertu de pureté. Il vit une multitude de démons qui s'amusaient à lancer des flèches sur ces religieux; certains se retournèrent violemment contre les mêmes démons qui les avaient jetés : puis ils s'enfuirent en poussant des cris terribles ; D'autres, en frappant ceux qu'ils visaient, tombaient à leurs pieds sans leur faire de mal ; d'autres les pénétraient tout entiers et les traversaient de part en part. Pour repousser les tentations, nous dit saint Antoine, il faut utiliser les mêmes armes: ainsi, lorsque l'orgueil nous tente, il faut immédiatement nous humilier et nous abaisser devant Dieu; S'il veut nous tenter contre la sainte vertu de pureté, nous devons nous efforcer de mortifier le corps et les sens, en nous surveillant plus attentivement que jamais. S'il veut nous tenter en étant ennuyeux au moment de la prière, nous devons redoubler de prière et y prêter une attention plus diligente; et plus le diable nous incite à abandonner les prières habituelles, plus nous aurons à en prier en grand nombre.
Les tentations les plus redoutables sont celles dont nous ignorons l’existence. Saint Grégoire raconte qu'il y avait un homme religieux qui fut pendant quelque temps très bon; Un jour, il conçut le désir de quitter le monastère et de retourner dans le monde, disant que le Seigneur voulait qu'il sorte de ce monastère. Le supérieur lui dit: «Mon ami, c'est le diable qui est en colère parce que tu parviens à sauver ton âme; lutter contre lui. L'autre n'étant pas convaincu, le supérieur lui donna la permission de partir; Mais, en sortant du monastère, le saint se mit à genoux pour demander à Dieu de faire savoir aux pauvres religieux que tout cela n'était que les machinations du diable décidé à le perdre. Il avait à peine mis le pied sur le seuil de la porte pour sortir, qu'un terrifiant dragon se jeta sur lui. " Au secours, mes frères, s'écria-t-il, car un grand dragon vient me dévorer! " Les religieux, en entendant ce bruit, allèrent voir ce qui se passait, et trouvèrent le religieux étendu par terre presque mort; Ils l'emmenèrent au monastère, et alors le malheureux comprit vraiment que tout cela n'était que tentations du démon qui mourait de rage lorsqu'il vit que son supérieur avait prié pour lui et l'avait empêché de conquérir cette âme. ¡Oh, comme nous devons craindre de ne pas connaître nos tentations! Et si nous ne le demandons pas à Dieu, nous ne les connaîtrons jamais.
¿Que retenir de tout cela, si ce n'est que notre âme est quelque chose de très grand aux yeux du diable, puisqu'il prend soin de ne pas laisser passer une occasion de nous tenter, pour nous perdre et nous entraîner vers partager son malheur? Mais si, d'une part, nous avons vu combien notre âme est grande, combien Dieu l'aime, combien il a souffert pour la sauver, les biens qu'il lui prépare dans l'autre vie; ¿Et, d’un autre côté, nous avons vu tous les trucs et pièges que le diable nous tend pour le perdre, que devons-nous penser de tout cela? Quelle estimation ferons-nous de notre âme? ¿Quelles précautions prendrons-nous pour elle? Avons-nous au moins pensé à son excellence et au soin que nous devrions lui apporter?
¿Que faire de cette âme qui a tant coûté à Jésus-Christ? ¡Hélas, c'est comme si nous ne l'avions que pour la rendre malheureuse et lui faire souffrir!... Nous la considérons comme moins estimable que les animaux les plus vils; Nous nourrissons les bêtes que nous avons à l'écurie ; Nous prenons grand soin de fermer les portes pour que les voleurs ne les volent pas ; Lorsqu'ils sont malades, nous partons rapidement à la recherche du vétérinaire pour les soigner ; Parfois, nous sommes même émus de les voir souffrir. Et faisons-nous cela pour notre âme? ¿Est-ce que nous nous préoccupons de le nourrir avec grâce ou par la fréquence des sacrements? ¿Assurons-nous de fermer les portes pour que les voleurs ne nous le volent pas? Hélas, avouons notre honte, nous la laissons périr de misère; nous laissons nos ennemis, qui sont les passions, le déchirer; nous laissons toutes les portes ouvertes; Le démon de l'orgueil arrive, et nous le laissons entrer pour assassiner et dévorer la pauvre âme; Celui de l'impureté arrive, et entre aussi, pour le salir et le corrompre. «¡Ah! Pauvre âme, nous dit saint Augustin, on ne vous estime que très peu. "L'homme fier vous vend pour une pensée d'orgueil, l'avare pour un terrain, l'ivrogne pour un verre de vin, le vengeur pour une pensée de vengeance!"
¿En réalité, où sont nos prières louées, nos communions pieuses, nos saintes messes entendues, notre résignation et notre conformité à la volonté de Dieu dans les épreuves, notre charité envers nos ennemis? ¿Est-il possible que nous accordions si peu d'attention à une si belle âme, que Dieu a aimé plus que lui-même, puisqu'il est mort pour la sauver? ¡Oh! nous aimons le monde et ses plaisirs; Par contre, tout ce qui fait référence à la gloire de Dieu ou au salut de l'âme nous met en colère et nous ennuie et nous nous plaignons même lorsque nous y sommes forcés. ¡Oh! Quel sera notre regret un autre jour!... En apparence, il semble que le monde nous procure du plaisir; mais nous avions tort. Écoutez ce que nous dit saint Jean Chrysostome, et vous verrez combien celui qui se soucie de se sauver est plus heureux que celui qui court seulement à la recherche des plaisirs et laisse sa pauvre âme abandonnée. «Pendant que je dormais, nous dit ce grand saint, j'ai fait un rêve très singulier qui, à mon réveil, m'a offert de nombreuses raisons de réfléchir et de méditer devant Dieu. Dans ce rêve, je vis un endroit délicieux, une vallée agréable, dans laquelle la nature avait rassemblé toutes les beautés, toutes les richesses et tous les plaisirs capables de plaire à un mortel. Ce qui m'étonnait le plus, c'était de voir au milieu de cette vapeur de délices un homme à la physionomie triste, au visage altéré et à l'esprit inquiet; A sa disposition on devinait la confusion et l'émotion de son âme: tantôt il restait immobile, les yeux fixés fixement vers le sol, tantôt il marchait à grands pas et d'un air perdu ; D'autres s'arrêtaient brusquement, poussant de profonds soupirs, sombrant dans une profonde mélancolie, confinant au désespoir. En contemplant tout cela attentivement, je vis que cette vallée des délices aboutissait à un précipice effrayant, à un gouffre immense vers lequel l'homme semblait entraîné par une force étrange. Malgré tant de délices, cet homme semblait agité, car, devant ces abîmes, il lui était impossible de jouir d'un seul moment de paix et de joie. Mais, dirigeant mon regard au loin, j'aperçus un autre endroit avec un aspect totalement différent de la vallée que je vous ai décrite: c'était une vallée sombre et sombre, formée de montagnes abruptes et de déserts stériles; La sécheresse la plus désolée dominait complètement ces lieux; pas de végétation ni de feuillage, juste des ronces et des épines: tout inspirait tristesse, désolation et horreur. Mais ma surprise fut grande lorsque j'aperçus dans cette vallée un homme pâle, maigre, épuisé, mais au visage serein, à l'air calme et à l'air satisfait; Malgré son apparence extérieure peu fringante, tout portait à croire que c'était un homme tranquille, mais, en regardant encore plus loin, j'aperçus, au fond de cette vallée de misère et de cet horrible désert, un endroit délicieux, un coin agréable où l'on découvrait toutes sortes de beautés.
Il marchait avec détermination, sans s'arrêter devant les obstacles des ronces et des épines qui venaient parfois blesser sa chair; Les poutres semblaient lui redonner des forces. Au bout d'un moment, voyant tout cela, je demandai pourquoi l'un était si triste dans un lieu de plaisir et l'autre si calme dans une demeure de misère. Alors j'entendis une voix qui disait: Ces deux hommes sont respectivement l'image de ceux qui se consacrent entièrement au monde, et de ceux qui se consacrent sincèrement au service de Dieu. Le monde, me disait cette voix, offre à ses adeptes richesse et plaisir dès le premier instant, du moins en apparence: les imprudents s'y donnent inconsidérément; mais ils doivent vite reconnaître qu’ils n’ont pas réalisé ce qu’ils pensaient. Le plus triste et le plus décourageant est qu’à la fin, ils se heurtent inévitablement à un abîme dans lequel tomberont tous ceux qui empruntent ce chemin apparemment agréable. L'autre, poursuit la voix, éprouve en lui-même le contraire: c'est que, dans le service de Dieu, il y a avant tout des épreuves et des difficultés, il doit demeurer dans une vallée de larmes ; Il faut se mortifier, se faire violence, se priver de la douceur de vivre, passer ses journées dans de grandes épreuves. Mais l'esprit est encouragé par la vue et l'espoir d'un avenir éternellement heureux ; Dure est la vie de l'homme qui vit dans cette triste vallée, mais la pensée du bonheur qui l'attend le console et le soutient dans toutes ses luttes. Tout lui est consolant, et son âme commence déjà à goûter aux biens promis qui l'attendent et dont il jouira bientôt pleinement.
¿Peut-on trouver une comparaison plus exacte et plus naturelle pour comprendre la différence entre ceux qui pendant leur vie ne cherchent qu'à servir Dieu et à sauver leur âme, et ceux qui laissent de côté leur Dieu et leur âme, pour courir après les plaisirs, qui mènent à l’enfer?
No hay comentarios:
Publicar un comentario