LA PERSÉCUTION COMMUNISTE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN CHINE. (TROISIÈME PARTIE)

La Chine supprime plus de 900 croix d'église au premier semestre 2020 (rapport)

Note. récemment, au Nicaragua, l'Église est fortement persécutée comme en Chine, avec des évêques emprisonnés, sans missionnaires et prêtres exilés ou emprisonnés. Actuellement le système est déjà complètement communiste et anti-catholique, prions pour ce pays anciennement catholique.

nouvelles préoccupations

Le 7 octobre 1954, alors que la persécution s'intensifie, Pie XII écrit l'encyclique Ad Sinarum gentem qui, dans AAS 47 (1955), à cette occasion, pointe ouvertement le Mouvement des Trois Autonomies.

Contre la prétention d'autonomie gouvernementale, le pape écrit : « Même lorsque le plus grand nombre du clergé chinois n'a plus besoin de l'aide de missionnaires étrangers, l'Église catholique dans votre nation, comme dans toutes les autres, ne peut être gouvernée avec une autonomie de gouvernement , comme on dit aujourd'hui. En effet, même alors, comme vous le savez bien, il sera absolument nécessaire que votre communauté chrétienne, si elle veut faire partie de la société divinement fondée par notre Rédempteur, se soumette totalement au Suprême Grand Prêtre, Vicaire de Jésus Christ sur la terre, et soyez avec lui étroitement unis, en ce qui concerne la foi religieuse et la morale. Avec ces paroles - il faut le remarquer - toute la vie et l'œuvre de l'Église sont embrassées ; et donc aussi sa constitution, son gouvernement et sa discipline ; quelles choses, elles dépendent toutes certainement de la volonté de Jésus-Christ, fondateur de l'Église». Il est utile de s'attarder sur ces derniers mots et d'évaluer l'étendue de ce que l'Église englobe dans «la foi religieuse et morale». La foi et la morale comprennent toute la vie et l'œuvre de l'Église, ainsi que sa constitution, son gouvernement et sa discipline.

Immédiatement, le Pape rappelle la doctrine concernant la hiérarchie de l’Église: « En vertu de cette volonté divine, les fidèles sont divisés en deux classes : le clergé et les laïcs ; en vertu de la même volonté se constitue le double pouvoir sacré, c'est-à-dire d'ordre et de juridiction. De plus -qui de la même manière a été établi par disposition divine- le pouvoir d'ordre (en vertu duquel la hiérarchie ecclésiastique est composée d'évêques, de prêtres et de ministres) s'accède en recevant le sacrement de l'Ordre ; En outre, le pouvoir de juridiction, qui est directement conféré au Souverain Pontife de droit divin, revient aux évêques de même droit, mais uniquement par l'intermédiaire du Successeur de Saint Pierre, auquel non seulement les simples fidèles,

Troisièmement, le Pape démasque le simulacre d'autonomie économique : « Nous espérons vivement que le temps viendra bientôt où, pour les besoins de l'Église catholique en Chine, les moyens financiers que les fidèles chinois parviennent à lui fournir seront suffisants ; Cependant, comme vous le savez bien, les dons recueillis à cet effet dans les autres nations ont leur origine dans cette charité chrétienne, en vertu de laquelle tous ceux qui ont été rachetés par le sang sacré du Christ sont nécessairement unis les uns aux autres par une alliance fraternelle et par l'amour divin, ils se sentent poussés à répandre partout, selon leur force, le royaume de notre Rédempteur. Et cela non pas dans un but politique ou en tout cas profane, mais uniquement pour mettre utilement en pratique le précepte de charité,

Enfin, Pie XII a condamné l'autonomie doctrinale: «Certains d'entre vous voudraient que votre Église soit complètement indépendante, non seulement, comme nous l'avons dit, dans le gouvernement et dans la partie économique, mais revendiquent aussi l'autonomie dans l'enseignement de la doctrine. dans la prédication sacrée. [...] Mais - et c'est absurde rien qu'à y penser - de quel droit les hommes peuvent-ils, par leur propre volonté, différemment selon les nations, interpréter l'Evangile divinement révélé par Jésus-Christ?».

Le Pape résume ce qui précède en disant: «Vous voyez donc aisément, Vénérables Frères et fils bien-aimés, comment il ne peut prétendre être considéré et honoré du nom de Catholique qui professe ou enseigne différemment de ce que nous avons brièvement exposé jusqu'ici, comme eux, ceux qui ont adhéré à ces principes pernicieux dont s'informent les "Trois Autonomies" ou à d'autres principes du même genre».

 Retour sur le cas de Monseigneur Li Daonan

Revenons à l'événement du 13 avril 1958, au cours duquel Monseigneur Li Daonan consacra les Pères Dong Guangqing et Yuan Wenhua.

Pour comprendre pourquoi Mgr Li a osé franchir ce pas, il faut rappeler la gravité de la situation de l'Église catholique en Chine. Les catholiques étaient étranglés entre deux situations de plus en plus suffocantes.

Trouble de l'intérieur, puisque le clergé était pratiquement réduit à néant. Des évêques avaient été exilés, tués ou emprisonnés. En 1958, il restait très peu d'évêques "en service". Le sacerdoce et donc la vie sacramentelle étaient en danger mortel d'extinction.

 Problèmes de l'étranger, car la communication avec Rome devenait chaque jour plus difficile et il devenait impossible pour un missionnaire étranger d'entrer en Chine. Humainement, la suffocation était imminente et la situation n'avait pas d'avenir.

Afin de prescrire au maximum le droit de l'Église, Monseigneur Li Daonan envoie un télégramme à Rome peu avant le 13 avril avec les noms des candidats chinois. La Congrégation pour la propagation de la foi répondit que la consécration serait illégale et menaça d'excommunier l'évêque consacrant et les deux consacrés13.

 L'intervention de Pie XII

 Deux mois plus tard, le 29 juin, Pie XII réagit avec AAS 50 (1958), 601 publication de l'encyclique Ad Apostolorum Principis. Il s'agit de la troisième lettre publique adressée au clergé et aux fidèles chinois en moins de dix ans. Après un bref rappel de l'attention que l'Église a portée à la Chine, le Pape a condamné l'Association patriotique chinoise: «Avec une tactique savamment conçue, une association a été fondée parmi vous, qui a pris le nom de patriotique, et d'appartenir à les catholiques sont contraints de toutes les violences.

 "Cette association -comme cela a été dit dans des déclarations répétées- aurait pour but d'unir le clergé et les fidèles au nom de l'amour de la patrie et de la religion pour propager l'esprit patriotique, défendre la paix entre les peuples, et en même temps soutenir, réformer et propager le socialisme établi dans votre nation et aider les autorités civiles à défendre, lorsque l'occasion se présentera, ce qu'elles appellent la liberté politique et religieuse. Il est cependant évident que, sous ces vagues expressions de paix et de patriotisme, qui peuvent tromper les naïfs, une telle association tend à mettre en pratique certains principes et plans pernicieux.

"Sous couvert de patriotisme, qui se révèle en réalité fallacieux, une telle association vise principalement les catholiques donnant progressivement leur adhésion aux mensonges du "matérialisme" athée, avec lequel Dieu est nié et tous les principes de la religion sont rejetés.”.

 «Sous prétexte de défendre la paix, cette même association accepte et propage de faux soupçons et accusations contre de nombreux membres vénérables du clergé et même contre les évêques et le Siège apostolique lui-même, leur attribuant des fins extravagantes d'impérialisme, de condescendance et de complicité d'exploitation. .du peuple, d'hostilité préméditée envers la nation chinoise.

 "Alors qu'ils affirment qu'il est nécessaire d'avoir une liberté absolue en matière religieuse, sous prétexte de faciliter ainsi les relations entre les autorités ecclésiastiques et civiles, en fait, l'association prétend que l'Église, négligeant et négligeant ses droits sacrés, est totalement soumise à l'autorité civile.

Mais alors, où est le véritable amour de la patrie? Pie XII répond : « Si les chrétiens, par devoir de  conscience, doivent donner à César, c'est-à-dire à l'autorité humaine, ce qui lui appartient, de même César, c'est-à-dire les gouvernants, ne peut exiger des citoyens la soumission dans la des choses qui touchent Dieu et non pas eux et c'est pourquoi il ne peut demander l'obéissance lorsqu'il s'agit d'usurper les droits souverains de Dieu, ou de forcer les fidèles à agir à l'encontre de leurs devoirs religieux, ou de se séparer de l'unité de l'Église et sa hiérarchie légitime. Alors, sans aucun doute, tout chrétien au visage serein et à la ferme volonté répète les paroles par lesquelles Pierre et les autres Apôtres ont répondu aux premiers persécuteurs de l’Église: «Il faut obéir à Dieu avant les hommes ».

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 12. Ensuite, Pie XII se réfère en note à une série de canons du Concile de Trente, dont le dernier précise que les deux pouvoirs: d'ordre et de juridiction, sont inséparables dans la personne de l’évêque: «Si quelqu'un dit que les évêques [...] qui n'ont pas été dûment ordonnés ou envoyés par le pouvoir ecclésiastique et canonique, mais viennent d'ailleurs, sont des ministres légitimes de la prédication et des sacrements : soyez anathème». Concile de Trente, session XXIII, Du sacrement de l'Ordre, canon 7; D 967.

 

  13. John Tong, The Churchjrom 1949 to 1990, en The Catholic Church in Modern China (E. Tang & J.-P. Wieát), Wipf & Stock, 2013, pp. 13 &