viernes, 18 de agosto de 2023

A PERSEGUIÇÃO COMUNISTA À IGREJA CATÓLICA NA CHINA. (ÚLTIMA PARTE)



um final misterioso

Durante o inverno de 1990, Monsenhor Fan foi preso sem aviso prévio pela quarta vez. Dois anos depois, o Ministério da Segurança Pública mandou chamar o padre Quai Xing Gong. Durante uma entrevista, foi-lhe dito que, se Monsenhor Fan morresse, seus restos mortais deveriam ser removidos sem causar rebuliço.

Quando a notícia desta estranha entrevista chegou à cidade, os fiéis católicos prenderam à força o porta-voz do Ministério da Segurança Pública e fizeram-lhe muitas perguntas. Acima de tudo, queriam saber se Monsenhor Fan ainda estava vivo ou gravemente doente. A insistência deles em respostas claras não teve sucesso, então eles trancaram as portas e pegaram as chaves na tentativa de impedir que o policial voltasse para sua casa.

Por fim, o agente, muito constrangido, confirmou a morte de Monsenhor Fan. Como a residência de Monsenhor Fan havia sido demolida após sua saída em 1990, o Ministério não sabia a quem entregar os restos mortais. Foi decidido que eles seriam transportados para a casa de um membro da Igreja Subterrânea.

Às onze horas daquela noite, quando a ambulância chegou com o corpo de Monsenhor Fan, já havia mais de 150 fiéis esperando. Antes que a ambulância abrisse a porta, a multidão perguntou sobre a causa, hora e local da morte do bispo. Não recebendo uma resposta clara, a multidão impediu o motorista de abrir a porta do veículo. A luta durou horas. De madrugada, mais de dez viaturas chegaram em meio a gritos e trocas de gestos e palavras hostis. Por fim, a polícia disse à multidão que, se não entregassem o corpo do bispo naquele dia, iriam cremá-lo.

A violência estourou. À força de chutes e empurrões, alguns policiais depositaram o corpo do monsenhor Fan, envolto em um pesado saco plástico, na entrada da casa. Os paroquianos descobriram que os membros do Monsenhor Fan estavam amarrados com fita cirúrgica. Um médico da cidade disse que o falecido havia sido fortemente medicado. Ele encontrou lacerações atrás das orelhas e ao redor do pescoço. Contusões foram detectadas nos quadris. A boca, o nariz e as orelhas foram preenchidos com algodão.

A polícia prendeu vários fiéis e os levou para a delegacia. No dia seguinte, mais de quinhentos fiéis da Igreja clandestina chegaram para prestar a última homenagem ao bispo. O Ministério da Segurança Pública enviou quatro caminhões das Forças Armadas. Apesar disso, paroquianos de cidades e vilas distantes continuaram a chegar para cuidar dos falecidos.

A polícia não interveio, mas logo os veículos do governo chegaram e estacionaram fora da cidade. Vários dias depois, o número de visitantes ultrapassou três mil. O governo declarou lei marcial e nenhum outro veículo foi autorizado a entrar nos arredores da cidade. A implantação de soldados do PLA criou uma atmosfera de guerra. Policiais e militares foram postados a cada dez metros ao redor da cidade. Todos os transeuntes foram submetidos a buscas e interrogatórios. Os padres que guardavam o corpo receberam ordem da polícia para proceder rapidamente ao enterro.

Na véspera do dia marcado, ocorreu outra briga com a polícia, durante a qual várias pessoas ficaram feridas e algumas foram jogadas nas fossas. Todos os visitantes de fora dormiam ao ar livre, enquanto os aldeões ajudavam a preparar refeições simples, todos em silêncio à espera do desfecho do confronto com a polícia.

Quando finalmente pôde acontecer o enterro, a procissão formada pelos que acompanhavam o corpo se estendia por mais de três quilômetros.

Roma depois do Vaticano II

Desde o Concílio Vaticano II, aplicaram-se escrupulosamente os decretos sobre o ecumenismo e estabeleceram-se pontes com as comunidades dissidentes, não para as reconduzir ao seio da Igreja e ensinar-lhes a verdade, mas para praticar "intercâmbios enriquecedores", para " cooperar fraternalmente », enfim, deixar morrer em condenação as almas que talvez estivessem prontas para receber a palavra da salvação. (Do seu S. Leão XIII ao seu S. Pío condenaram o comunismo ateu, mas desde o Concílio Vaticano II deixaram de condenar o comunismo e, até, o modernismo entrincheirado na Igreja como sempre, não só não o condeno, mas eu trair os católicos chineses por “pacto”de alguma forma com o Partido Comunista Chinês dando-lhe poderes sobre esses católicos chineses que, com razão, desconfiam dos atuais "hierarcas" da Igreja)

Quando Roma começou a agir assim com os bispos da Igreja Patriótica Chinesa, os católicos da Igreja clandestina experimentaram um amargo sentimento de abandono. A principal razão de ser da Igreja Subterrânea Chinesa é a rejeição de um cisma "episcopal". Para tanto, seus membros sofrem perseguições que nos são difíceis de estimar. Muitos católicos da Igreja clandestina não conheceram o tormento do Vaticano II, pois as comunicações foram interrompidas; isso tem sido uma bênção para eles. Em muitos lugares, eles permanecem fiéis aos ritos tradicionais e à liturgia latina. Podemos imaginar por que eles foram atormentados pela vertigem sabendo que foram implicitamente rejeitados, ou pelo menos ignorados por aqueles a quem professaram lealdade à custa de sangue e tortura.

No ano 2000, o Bispo Jin, Bispo da Igreja Patriótica de Xangai, foi tacitamente reconhecido por Roma. Um grito de angústia partiu da Fundação Kung nos Estados Unidos, uma fundação cujo objetivo é defender a causa dos cristãos da Igreja Subterrânea Chinesa. Em 28 de março do mesmo ano, os responsáveis ​​pela fundação escreveram uma carta a vários membros da Cúria Romana. Esta carta começa assim:

«Os dirigentes e muitos dos membros da Igreja clandestina são pessoas de uma fé imensa e imperecível; eles sofreram heroicamente por seu compromisso com Cristo. Em grande parte, eles aderem a uma teologia que mudou significativamente durante seus anos de isolamento. Eles sabem pouco ou nada sobre as novas perspectivas teológicas decorrentes do Concílio Vaticano II, bem como o impacto que este concílio teve na Igreja universal. A sua convicção sobre a confiança zero que se deve ter no actual regime condena-os a uma existência marginalizada, à esfera do dia em que podem praticar o culto sem interferência do Estado. Mas, enquanto esperam, descobrem que a igreja "oficial" ganha cada vez mais reconhecimento e importância. Para eles, é particularmente humilhante ver que bispos e padres que aparentemente comprometeram sua fé estão ganhando prestígio público na China e recebendo crescente reconhecimento internacional”. "Escrevemos esta carta porque estamos surpresos com tudo o que a Cúria Romana fez pela Associação Patriótica Católica Chinesa. O que o Vaticano fez mostra que favorece a Associação Patriótica, mas também que ignora completamente a Igreja clandestina que sofreu por cinquenta anos e testemunhou sua fidelidade ao papado. Os fiéis católicos na China e no exterior não conseguem entender o comportamento do Vaticano. (É uma traição vil que, para onde quer que você olhe, eles se beneficiem porque,

(Tilomas Gahan, In China, Appearances CanBeDifferent, in The Catholic Church in Modern China (E. Tang & J. -P. WieSt), Wipf ¿X Stock, 1013, pp. 107 & s.)) Esta carta foi endereçada entre outros, Jozef Ratzinger, Angelo Sodano, Jozef Tomko e Giovanni Batista.)

Seguem-se doze páginas concisas nas quais se recordam os princípios ensinados por Pio XII nas suas várias encíclicas. A conclusão dos autores da carta é que a Igreja Patriótica é cismática. Em seguida, critica-se uma série de manifestações públicas de apoio de outros católicos romanos que beneficiaram a Igreja Patriótica e pergunta-se por que a Igreja clandestina, fiel à tradição da Igreja universal, não tem desfrutado do mesmo apoio.

Sob o olhar de Nossa Senhora da China

No ano de 1900, os fiéis da aldeia de Donglu imploraram a proteção de Nossa Senhora para defendê-los de um bando de dez mil ferozes Boxers (Estas eram uma organização anticristã surgida no ano de 1900 que martirizou 6.000 cristãos entre chineses e missionários estrangeiros e estavam sob as ordens da imperatriz Cixi.) que atacaram a cidade. Diz-se que os boxeadores ficaram apavorados quando viram uma esplêndida dama pairando no ar. A um lado dela estava um cavaleiro poderoso, talvez São Miguel Arcanjo, que sinalizou para eles partirem.

Após o milagre, os católicos construíram uma imponente igreja dedicada a Nossa Senhora Auxiliadora. Em 1924, o primeiro sínodo dos bispos chineses proclamou Nossa Senhora de Donglu como a "Imperatriz da China" ou "Rainha da China". É mais comumente chamada de "Nossa Senhora da China" e "Nossa Senhora de She Shan".

Todos os anos, especialmente por volta do dia 24 de maio, festa de Maria Auxiliadora, milhares de fiéis de todos os cantos do país convergem para o santuário.

Em 1941, o santuário foi destruído durante a guerra contra o Japão. Em 1992, os católicos da Igreja Subterrânea ousaram reconstruí-la após três anos de arrecadação de fundos.

Em 23 de maio de 1995, quando a multidão reunida chegou a cinquenta mil pessoas, o governo comunista ficou preocupado. Eles mobilizaram forças de segurança pública para bloquear as entradas da cidade e forçar a saída dos peregrinos. Em abril e maio de 1996, foram mobilizados até 5.000 militares, cerca de trinta viaturas blindadas e alguns helicópteros, tudo com o objetivo de isolar a cidade.

Ainda hoje, durante a peregrinação anual, os católicos não podem vir de carro. No entanto, eles frustram os esforços da "aplicação da lei" ao chegar ao santuário a pé (Nos mapas, o nome da aldeia aparece como "Donglvxiang". Mas uma agência local respondeu que "dada a situação delicada da religião na China ", as indicações são muito escassas. As coordenadas GPS do santuário são: 38.684176,115.5617143.)

O declínio da Igreja Patriótica Chinesa

As intenções de lealdade e obediência a Roma dos primeiros autores das consagrações chinesas, como vimos, eram sinceras. No entanto, aconteceu que esses prelados, ou pelo menos seus sucessores, pouco a pouco transgrediram outras leis da Igreja: muitos padres se casaram e logo uma atitude muito servil foi adotada para com o governo.

No entanto, eles foram advertidos desde o início de que estavam "abrindo caminho para um cisma deplorável".

Depois que Paulo VI e seus sucessores e alguns canonistas tentaram limpar o nome da Igreja Patriótica Chinesa, usando, a posteriori, os ensinamentos do Vaticano II e o novo Código de Direito Canônico para escusar as consagrações chinesas. Mas essas tentativas não fazem nada além de alimentar o problema da Igreja clandestina que se vê rejeitada por aqueles a quem desejaram professar fidelidade.

Ao tentar fundir os membros da Igreja clandestina com os da Igreja Patriótica, sem levar em conta a realidade sobre a qual se funda a Igreja Romana, encerram a China católica num problema insolúvel. (Ver a este respeito: André Athenoux, Le Chriíl crucifié au pays de Mao, Alsatia, 1968, pp. 88 & 89. «Naturalmente, não se exclui que alguns tenham agido por oportunismo ou mesmo por ambição, mas é necessário para ter provas de Sabemos muito bem que são pessoas irrepreensíveis de algum clero em particular. Os eclesiásticos também podem ter temido que sua recusa trouxesse consequências piores para a Igreja de Deus, por exemplo, que seu lugar fosse ocupado por pessoas totalmente indignas [... ]

» Você tem que se colocar no lugar da Igreja na China comunista. As personalidades eclesiásticas estão sob estrita e severa vigilância do Estado e não podem manter nenhum vínculo com a Santa Sé. Portanto, eles não podem deixar de cumprir as decisões de sua própria consciência e, no momento, parece não haver outra saída para eles» (Minha Visão da Associação Patriótica, em A Igreja Católica na China Moderna (E. Tang&J.- P. Wiest), Wipfdr Stock, 2013.)

CONCLUSÃO

Restam muitas questões obscuras a serem elucidadas sobre a história da Igreja clandestina chinesa, especialmente sobre o que aconteceu após a Revolução Cultural (1979). Existem poucos livros sobre o assunto: a maioria é publicada em Hong Kong ou nos Estados Unidos. Alguns historiadores e jornalistas contemporâneos quiseram responder a algumas de nossas perguntas, mas os fatos nem sempre batem certo.

Esse silêncio e essa falta de clareza vêm em grande parte do fato de que a Igreja clandestina ainda existe e ainda é perseguida. Os católicos chineses não podem se dar ao luxo de tornar públicos fatos que colocam em risco a vida de seus pastores. Soma-se a isso o fato de que os acontecimentos relatados nos jornais oficiais, e mesmo nos jornais estrangeiros, não merecem grande credibilidade: o Partido usa de tudo, inclusive da verdade, para atingir seus fins.

Portanto, este trabalho tem algo inacabado. Não o derrube, podemos resumir alguns pontos, principalmente os seguintes:

1. Não bastam as boas intenções: há actos que, à partida, parecem desculpáveis, mas que terminam em cisma porque comportam em si mesmos uma infracção, a leis que são a expressão sublime e misteriosa da própria estrutura da Igreja.

2º A concepção do que é a unidade da Igreja e do que lhe diz respeito mudou completamente desde o Concílio Vaticano II

3o Ainda há um grande número de almas oprimidas por um governo comunista e desamparadas por uma autoridade religiosa que as nega. Estas almas acreditam e rezam, sem dúvida também por nós, esperando que ofereçamos a Deus uma oração também por elas.

FIM DO ASSUNTO: A PERSEGUIÇÃO À IGREJA CATÓLICA NA CHINA

 

  

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