viernes, 18 de agosto de 2023

LA PERSÉCUTION COMMUNISTE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN CHINE. (DERNIÈRE PARTIE)



une fin mystérieuse

Au cours de l'hiver 1990, Monseigneur Fan a été arrêté sans préavis pour la quatrième fois. Deux ans plus tard, le ministère de la Sécurité publique fait venir le prêtre Quai Xing Gong. Au cours d'un entretien, on lui a dit que si Monseigneur Fan mourait, sa dépouille devait être enlevée sans faire de bruit.

Lorsque la nouvelle de cette étrange entrevue parvint dans la ville, les fidèles catholiques saisirent de force le porte-parole du ministère de la Sécurité publique et lui posèrent de nombreuses questions. Ils voulaient surtout savoir si Monseigneur Fan était toujours en vie ou gravement malade. Leur insistance pour obtenir des réponses claires n'a pas abouti, alors ils ont verrouillé les portes et pris les clés pour tenter d'empêcher l'officier de retourner chez lui.

Finalement, l'agent, très embarrassé, a confirmé la mort de Monseigneur Fan. La résidence de Monseigneur Fan ayant été démolie après son départ en 1990, le ministère ne savait pas à qui remettre les restes. Il a été décidé qu'ils seraient transportés au domicile d'un membre de l'Église clandestine.

A onze heures du soir, lorsque l'ambulance est arrivée avec le corps de Monseigneur Fan, il y avait déjà plus de 150 fidèles qui attendaient. Avant que l'ambulance n'ouvre la porte, la foule a demandé la cause, l'heure et le lieu de la mort de l'évêque. Ne recevant aucune réponse claire, la foule a empêché le conducteur d'ouvrir la portière du véhicule. La lutte a duré des heures. A l'aube, plus d'une dizaine de véhicules de police sont arrivés au milieu de cris et d'échanges de gestes et de paroles hostiles. Enfin, la police a dit à la foule que si elle ne livrait pas le corps de l'évêque ce jour-là, elle procéderait à son incinération.

Des violences ont éclaté. A force de coups de pied et de bousculades, des policiers ont déposé le corps de Monseigneur Fan, enveloppé dans un lourd sac plastique, à l'entrée de la maison. Les paroissiens ont découvert que les membres de Monseigneur Fan étaient liés avec du ruban chirurgical. Un médecin de la ville a déclaré que le défunt avait été fortement médicamenté. Il a trouvé des lacérations derrière les oreilles et autour du cou. Des ecchymoses ont été détectées sur les hanches. La bouche, le nez et les oreilles étaient remplis de coton.

La police a arrêté plusieurs fidèles et les a amenés au poste. Le lendemain, plus de cinq cents fidèles de l'Église clandestine arrivent pour rendre un dernier hommage à l'évêque. Le ministère de la Sécurité publique a envoyé quatre camions des forces armées. Malgré cela, des paroissiens de villes et villages éloignés continuent d'arriver pour veiller sur les défunts.

La police n'est pas intervenue, mais très vite des véhicules gouvernementaux sont arrivés et se sont garés à l'extérieur de la ville. Quelques jours plus tard, le nombre de visiteurs dépassait les trois mille. Le gouvernement a déclaré la loi martiale et plus aucun véhicule n'a été autorisé à entrer dans la périphérie de la ville. Le déploiement des soldats de l'APL a créé une atmosphère de guerre. Des policiers et des militaires étaient postés tous les dix mètres autour de la ville. Tous les passants ont été soumis à des fouilles et à des interrogatoires. Les prêtres qui gardaient le corps reçurent l'ordre de la police de procéder rapidement à l'inhumation.

La veille de la journée prévue, une autre altercation avec la police a eu lieu, au cours de laquelle plusieurs personnes ont été blessées et certaines ont été jetées dans les fosses. Tous les visiteurs de l'extérieur dormaient dehors, tandis que les villageois aidaient à cuisiner des repas simples, tous attendant silencieusement l'issue de la confrontation avec la police.

Lorsque l'enterrement put enfin avoir lieu, le cortège formé par ceux qui suivaient le corps s'étendit sur une distance de plus de trois kilomètres

Rome après Vatican II

Depuis le Concile Vatican II, les décrets sur l'œcuménisme ont été scrupuleusement appliqués et des ponts établis avec les communautés dissidentes, non pour les ramener dans le giron de l'Église et leur enseigner la vérité, mais pour pratiquer des «échanges enrichissants», pour « coopérer fraternellement », enfin, laisser mourir dans la condamnation des âmes qui auraient peut-être été prêtes à recevoir la parole de salut. (De son S. Leo XIII à son S. Pío, ils ont condamné le communisme athée, mais depuis le Concile Vatican II, ils ont cessé de condamner le communisme et, même, le modernisme ancré dans l'Église comme toujours, non seulement je ne le condamne pas, mais je trahir les catholiques chinois en "pactant"en quelque sorte avec le Parti communiste chinois lui donnant des pouvoirs sur ces catholiques chinois qui, avec raison, se méfient des "hiérarques" actuels de l'Église)

Lorsque Rome a commencé à agir ainsi envers les évêques de l'Église patriotique chinoise, les catholiques de l'Église clandestine ont éprouvé un amer sentiment d'abandon. La principale raison d'être de l'Église Clandestine Chinoise est le rejet d'un schisme «épiscopal». A cet effet, ses membres subissent des persécutions qu'il nous est difficile d'évaluer. Beaucoup de catholiques de l'Église clandestine n'ont pas connu les tourments de Vatican II, puisque les communications ont été interrompues ; cela a été une bénédiction pour eux. En de nombreux endroits, ils restent fidèles aux rites traditionnels et à la liturgie latine. On peut imaginer pourquoi ils ont été tourmentés par le vertige sachant qu'ils ont été implicitement rejetés, ou du moins ignorés par ceux à qui ils ont professé allégeance au prix du sang et de la torture.

En l'an 2000, Mgr Jin, évêque de l'Église patriotique de Shanghai, a été tacitement reconnu par Rome. Un cri d'angoisse s'élève de la Fondation Kung aux États-Unis, une fondation dont le but est de défendre la cause des chrétiens de l'Église clandestine chinoise. Le 28 mars de la même année, les responsables de la fondation écrivent une lettre à divers membres de la Curie romaine. Cette lettre commence ainsi:

«Les dirigeants et de nombreux membres de l'Église clandestine sont des gens d'une foi immense et impérissable; ils ont souffert héroïquement pour leur engagement envers le Christ. Dans une large mesure, ils adhèrent à une théologie qui a considérablement changé au cours de leurs années d'isolement. Ils savent peu ou rien des nouvelles perspectives théologiques issues du Concile Vatican II, ainsi que de l'impact que ce concile a eu sur l'Église universelle. Leur conviction de la confiance zéro qu'il faut avoir dans le régime actuel les condamne à une existence marginalisée, à la sphère du jour dans laquelle ils peuvent pratiquer le culte sans ingérence de l'État. Mais, en attendant, ils découvrent que l'église "officielle" gagne de plus en plus en reconnaissance et en importance. Pour eux, il est particulièrement humiliant de voir que des évêques et des prêtres qui ont apparemment compromis leur foi gagnent en prestige public en Chine et reçoivent une reconnaissance internationale croissante.» "Nous avons écrit cette lettre parce que nous sommes stupéfaits par tout ce que la Curie romaine a fait pour l'Association patriotique catholique chinoise. Ce qu'a fait le Vatican montre qu'il favorise l'Association patriotique, mais aussi qu'il ignore complètement l'Église clandestine qui souffre depuis cinquante ans et a témoigné de sa fidélité à la papauté. Les fidèles catholiques en Chine et à l'étranger ne peuvent pas comprendre le comportement du Vatican. (C'est une vile trahison dont, partout où vous regardez, ils profitent parce que,

(Tilomas Gahan, In China, Appearances CanBeDifferent, in The Catholic Church in Modern China (E. Tang & J. -P. WieSt), Wipf ¿X Stock, 1013, pp. 107 & s.)) Cette lettre a été adressée entre autres, Jozef Ratzinger, Angelo Sodano, Jozef Tomko et Giovanni Batista.)

Elle est suivie de douze pages serrées dans lesquelles sont rappelés les principes enseignés par Pie XII dans ses différentes encycliques. La conclusion des auteurs de la lettre est que l'Église patriotique est schismatique. Ensuite, une série de manifestations de soutien public d'autres catholiques romains qui ont bénéficié à l'Église patriotique sont critiquées et on leur demande pourquoi l'Église clandestine, fidèle à la tradition de l'Église universelle, n'a pas bénéficié du même soutien.

Sous le regard de Notre-Dame de Chine

En l'an 1900, les fidèles du village de Donglu ont imploré la protection de Notre-Dame pour les défendre d'une bande de dix mille féroces Boxers (Il s'agissait d'une organisation anti-chrétienne qui a émergé en l'an 1900 qui a martyrisé 6 000 chrétiens parmi les Chinois et missionnaires étrangers et étaient sous les ordres de l'impératrice Cixi.) qui a attaqué la ville. On raconte que les boxeurs furent terrifiés lorsqu'ils virent une splendide dame planer dans les airs. À côté d'elle se trouvait un puissant chevalier, peut-être Saint Michel Archange, qui leur fit signe de partir.

Après le miracle, les catholiques ont construit une imposante église dédiée à Notre-Dame Auxiliatrice. En 1924, le premier synode des évêques chinois a proclamé Notre-Dame de Donglu «Impératrice de Chine» ou «Reine de Chine». Elle est plus communément appelée «Notre-Dame de Chine» et «Notre-Dame de She Shan».

Chaque année, notamment autour du 24 mai, fête de Marie Auxiliatrice, des milliers de fidèles de tous les coins du pays convergent vers le sanctuaire.

En 1941, le sanctuaire a été détruit pendant la guerre contre le Japon. En 1992, les catholiques de l'Église clandestine ont osé la reconstruire après une collecte de fonds de trois ans.

Le 23 mai 1995, lorsque la foule rassemblée atteint cinquante mille personnes, le gouvernement communiste s'inquiète. Ils ont déployé les forces de sécurité publique pour bloquer les entrées de la ville et forcer les pèlerins à partir. En avril et mai 1996, jusqu'à 5 000 militaires sont mobilisés, ainsi qu'une trentaine de véhicules blindés et quelques hélicoptères, le tout dans le but d'isoler la ville.

Aujourd'hui encore, lors du pèlerinage annuel, les catholiques ne sont pas autorisés à venir en voiture. Cependant, ils contrecarrent les efforts des «forces de l’ordre» en atteignant le sanctuaire à pied (Sur les cartes, le nom du village apparaît comme «Donglvxiang». Mais une agence locale a répondu que «compte tenu de la situation délicate de la religion en Chine ", les indications sont très rares. Les coordonnées GPS du sanctuaire sont: 38.684176,115.5617143.)

Le déclin de l'Église patriotique chinoise

Les intentions de fidélité et d'obéissance à Rome des premiers auteurs des consécrations chinoises, on l'a vu, étaient sincères. Cependant, il arriva que ces prélats, ou du moins leurs successeurs, transgressèrent peu à peu d'autres lois de l’Église: de nombreux prêtres se marièrent et bientôt une attitude très servile fut adoptée envers le gouvernement.

Pourtant, ils ont été prévenus dès le départ qu'ils «ouvraient la voie à un déplorable schisme».

Après Paul VI et ses successeurs et certains canonistes ont tenté de laver le nom de l'Église patriotique chinoise, en utilisant, après coup, les enseignements de Vatican II et le nouveau code de droit canonique pour excuser les consécrations chinoises. Mais ces tentatives ne font qu'alimenter le problème de l'Église clandestine qui se trouve rejetée par ceux à qui elle a voulu faire allégeance.

En voulant amalgamer les membres de l'Église clandestine avec ceux de l'Église patriotique, sans tenir compte de la réalité sur laquelle est fondée l'Église romaine, ils enferment la Chine catholique dans un problème insoluble. (Voir à ce sujet: André Athenoux, Le Chriíl crucifié au pays de Mao, Alsatia, 1968, pp. 88 & 89. «Naturellement, il n'est pas exclu que certains aient agi par opportunisme ou même par ambition, mais il faut Nous savons très bien que ce sont des gens irréprochables de certains clergés en particulier.Les ecclésiastiques peuvent aussi avoir craint que leur refus n'ait de pires conséquences pour l'Église de Dieu, par exemple, que leur place soit prise par des personnes totalement indignes . [... ]

» Il faut se mettre à la place de l'Église dans la Chine communiste. Les personnalités ecclésiastiques sont sous la surveillance stricte et sévère de l'Etat et ne peuvent entretenir aucun lien avec le Saint-Siège. Par conséquent, ils ne peuvent que se conformer aux décisions de leur propre conscience et, pour le moment, il semble qu'il n'y ait pas d'autre échappatoire pour eux» (Ma vision de l'Association patriotique, dans L'Église catholique en Chine moderne (E. Tang&J.- P. Wiest), Wipfdr Stock, 2013.)

CONCLUSION

Il reste de nombreuses questions obscures sur l'histoire de l'Église clandestine chinoise, en particulier sur ce qui s'est passé après la Révolution culturelle (1979). Il existe peu de livres sur le sujet: la plupart sont publiés à Hong Kong ou aux États-Unis. Certains historiens et journalistes contemporains ont voulu répondre à certaines de nos questions, mais les faits ne s'additionnent pas toujours.

Ce silence et ce manque de clarté viennent en grande partie du fait que l'Église clandestine existe toujours et est toujours persécutée. Les catholiques chinois ne peuvent pas se permettre de rendre publics des faits qui mettent en danger la vie de leurs pasteurs. A cela s'ajoute le fait que les événements rapportés dans les journaux officiels, et même dans les journaux étrangers, ne méritent pas une grande crédibilité: le Parti utilise tout, y compris la vérité, pour arriver à ses fins.

Par conséquent, ce travail a quelque chose d'inachevé. Ne le rabaissez pas, on peut résumer certains points, notamment les suivants:

1. Les bonnes intentions ne suffisent pas: il y a des actes qui, d'emblée, semblent excusables, mais qui finissent en schisme parce qu'ils comportent en eux-mêmes une infraction, à des lois qui sont l'expression sublime et mystérieuse de la structure même de l'Église.

2° La conception de ce qu'est l'unité de l'Église et de ce qui lui appartient a complètement changé depuis Vatican II

3o Il y a encore un grand nombre d'âmes opprimées par un gouvernement communiste et impuissantes par une autorité religieuse qui les nie. Ces âmes croient et prient, sans doute aussi pour nous, attendant que nous offrions à Dieu une prière pour elles aussi.

FIN DU SUJET: LA PERSÉCUTION DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN CHINE

 

 


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