Para a compreensão deste último artigo sobre a
cremação dos corpos ou cadáveres dos fiéis, iremos dividi-lo em duas partes: 1)
Razões convenientemente baseadas nas sagradas escrituras e 2) Disciplina
eclesiástica tradicional.
1) Razões de
conveniência.
Nossas razões de conveniência são baseadas nas
Sagradas Escrituras e há múltiplas citações onde este tema crucial é abordado
hoje, onde a ignorância prevalece sobre os argumentos da Igreja, é difícil,
devido à brevidade do artigo, listar todos os citações Aqui, vamos apenas expor
algumas delas.
a) No livro do Génesis são-nos apresentadas
duas citações: uma em que trata da criação do homem e da sua posterior queda, é
implacável a frase de Nosso Senhor: "Com o suor do teu rosto comerás o teu
pão, até vocês vulvas à TERRA; porque dela foste tomado. PÓ VOCÊ É E AO PÓ
RETORNARÁ (Gn. III, 19). Daqui nasce a esperança da ressurreição, que São Paulo
comenta mais tarde nas suas epístolas. Na Semana Santa somos lembrados da nossa
condição com a imposição das cinzas: "Memento homo quia pulvis es et in
pulverem reverteris" lembra-te homem que pó és e ao pó voltarás.
b) Quando Nosso Senhor Jesus Cristo morreu,
foi descido da cruz, lavado, ungido e envolto num lençol, a seguir diz a
escritura: “Tomaram o corpo de Jesus e envolveram-no em faixas com as espécies
aromáticas, conforme o caminho da sepultura dos judeus... (Jo, XIX. Vers.40
ss.) Quem quiser interpretar este versículo da Sagrada Escritura conforme sua
conveniência, leve em conta o que Jesus Cristo diz sobre as pessoas que
interpretam a Escritura à sua maneira : "E assim aquele que violar um
destes menores mandamentos e ensinar os homens a fazê-lo, será declarado o
menor no reino dos céus..." (S. Mt. 5, 13-199).
c) Morte de Santo Estêvão. As condições de sua
morte são conhecidas de todo bom católico, o que é relatado nos Atos ou Atos
dos Apóstolos.Remeto o leitor ao cap. VII e VIII, dos quais apenas extraio
estas palavras: "Alguns homens piedosos deram enterro a Esteban e fizeram
um grande luto por ele."
2) Disciplina
eclesiástica tradicional.
Continuando com o que foi dito na primeira
parte, a cremação é uma prática em hipótese alguma aceita pela Igreja Católica.
Além de ser uma prática patrocinada pela Maçonaria, inimiga da Igreja e de
outras seitas, razão pela qual a Igreja se opõe não só à própria cremação, mas
também a essas seitas com três memoráveis decretos do Santo Ofício: 19 de
maio de 1886, dezembro 15 de 1886, 27 de julho e 1892.
a) os decretos do
Santo Ofício.
1) O Santo Ofício, ao dar o seu veredicto
sobre esta matéria, recorda-nos que estes foram dados em virtude dos inimigos
da Igreja (como a Maçonaria, entre outros) que promovem esta prática de
cremação por ódio à religião católica e inculcar o paganismo dentro da Igreja
Católica. O procedimento do Santo Ofício é baseado em perguntas e respostas,
eis o referido procedimento:
Às dúvidas:
a) É
lícito dar o seu nome a sociedades que tenham por finalidade promover a prática
da queima de cadáveres humanos?
b) É lícito mandar queimar os cadáveres
próprios ou alheios?
Foi respondido em 19 de maio de 1886:
a) Negativamente, e tratando-se de empresas
afiliadas da Maçonaria, cabe recurso das penalidades que lhe forem proferidas.
b) Negativamente. SS Leão XIII, confirmando
este decreto, "ordenou ao Ordinário que "procure instruir
oportunamente os fiéis de Cristo sobre o detestável abuso de queimar corpos
humanos e separar dele com todas as suas forças o rebanho que lhes foi
confiado"
Então, em 15 de
dezembro de 1886:
Quando se trata daqueles cujo corpo não é
queimado por vontade própria, mas por vontade alheia, os ritos e sufrágios da
Igreja podem ser cumpridos ora em casa, ora no templo, mas não no local da
cremação, uma vez que o escândalo foi removido. No entanto, o escândalo também
pode ser afastado, dando-se a conhecer, ou seja, dando-se a conhecer que a
cremação não foi escolhida por vontade própria do defunto. Mas se se trata
daqueles que por livre e espontânea vontade perseveraram certa e notoriamente
até a morte, de acordo com o decreto do justo IV, de 19 de maio de 1886, é
necessário agir com eles de acordo com as normas do Ritual Romano., tit. Quibus
non licet dare eccesiastican sepulturam. Nos casos em que possam surgir dúvidas
ou dificuldades. O ordinário do lugar deve ser consultado... (Dz. 1863-1864)
b) CÓDIGO DE DIREITO CANÔNICO. ¿Sobre esta
questão delicada, o que nos diz o Código de Direito Canônico sobre a cremação
de cadáveres?
“Os corpos dos fiéis defuntos devem ser
enterrados, sendo reprovada a sua cremação.
Se alguém ordenar por qualquer forma que o seu
corpo seja queimado, é ilegal cumprir esse testamento, e se tiver sido
declarado em qualquer contrato, testamento ou qualquer outro ato, deve-se
considerar como não expresso” (C. 1203 do o enterro eclesiástico).
Comentários adicionados a este Canon. A Igreja
sempre procurou encorajar o costume dos cristãos de enterrar os cadáveres dos
fiéis, ameaçando com penas aqueles que desafiassem esse costume de hostilidade
contra as práticas cristãs e por negarem a ressurreição do corpo e a
imortalidade da alma (Por outro lado, estes dois últimos, como a ressurreição
do corpo e a imortalidade da alma, são expressos no credo).
Mas como é algo intrinsecamente mau ou em si
contrário à religião cristã, a Igreja não se opôs à cremação de cadáveres
quando ficou claro que não se deviam a motivos condenáveis, mas a causas de
especial gravidade (tais são os casos de guerra onde é impossível enterrar
todos os mortos em batalha ou no caso de pragas)
Para que o sentido piedoso dos fiéis em
relação à tradição eclesiástica não seja prejudicado e para mostrar claramente
que a mente da Igreja se opõe à cremação, os ritos do enterro eclesiástico e
sucessivos sufrágios nunca devem ser celebrados no mesmo local quando a
cremação ocorre , nem mesmo na forma de simples acompanhamento na trasladação
do cadáver (Instituição da Sagrada Congregação do Santo Ofício, 5 de julho de
1963: AAS 56-1964; 822-823)
Este documento afirma claramente que a Igreja:
a) Continua a manifestar a sua preferência pelo
sepultamento dos cadáveres.
b) só permite a cremação nos casos já
especificados no parêntese superior, ou seja, em tempos de guerra ou peste em
que o bem comum, que neste caso é a saúde da comunidade, esteja ameaçado pelo
apodrecimento e decomposição dos cadáveres.
c) Para apresentar a certidão de sepultura,
proibir a realização de ritos eclesiásticos no local da cremação, conforme
acima referido. Finalmente, é importante levar em consideração a C. 1204, que
trata do enterro eclesiástico no caso de cremação.
CONCLUSÃO.
Depois de expor a doutrina da Igreja sobre a cremação de cadáveres, não
resta outra opção senão seguir fielmente esta doutrina sob pena de incorrer nas
sanções aqui na terra e as consequências na vida eterna. Esta prática está
muito bem definida e nada penalizada de acordo com a doutrina da Igreja. Espero
que todos os católicos sejam coerentes e tomem decisões verdadeiras que estejam
de acordo com seu batismo e com a graça de Nosso Senhor Jesus Cristo e rejeitem
definitivamente esse terrível costume de cremar cadáveres, uma prática que
cheira a enxofre, que cheira a inferno.
Lamentamos muito que muitas autoridades
eclesiásticas atuais colaborem com essa prática anticatólica, tanto
passivamente, não desaprovando publicamente a cremação, quanto fazendo das
igrejas locais cemitérios não para cadáveres, mas para urnas cheias de cinzas,
sendo um negócio muito lucrativo. Lamentamos muito esse duplo padrão da Igreja
"oficial" e, tal atitude, confunde os católicos. Bem poderíamos aplicar
aquelas palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo aos fariseus em relação ao templo
de Salomão: "A minha casa é casa de oração e não covil de ladrões",
cada um tire a sua conclusão e que Deus tenha misericórdia de nós.
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