Moralité de la crémation selon la doctrine de l'Église catholique. (Suite et conclusion de l'article précédent)

Pour la compréhension de ce dernier article sur la crémation des corps ou des cadavres des fidèles, nous le diviserons en deux parties: 1) Les raisons commodément basées sur les écritures sacrées et 2) La discipline ecclésiastique traditionnelle.

1) Raisons de commodité.

Nos raisons de convenance sont basées sur les Saintes Écritures et il existe de multiples citations où ce sujet crucial est aujourd'hui abordé, où l'ignorance l'emporte sur les arguments de l'Église, il est difficile, en raison de la brièveté de l'article, d'énumérer tous les Citations Ici, nous n'en exposerons que quelques-unes.

 a) Dans le livre de la Genèse on nous présente deux citations: l'une dans laquelle elle traite de la création de l'homme et de sa chute subséquente, la phrase est implacable de Notre-Seigneur : « A la sueur de ton visage tu mangeras du pain, jusqu'à vous vulves à la TERRE ; car d'elle tu as été pris. POUSSIERE TU ES ET POUSSIERE TU REVIENDRAS (Gen. III, 19). De là naît l'espérance de la résurrection, que saint Paul commentera plus tard dans ses épîtres. Pendant la semaine sainte, on nous rappelle notre condition avec l'imposition des cendres: «Memento homo quia pulvis es et in pulverem reverteris » souviens-toi homme quelle poussière tu es et à la poussière tu retourneras.

b) Lorsque Notre-Seigneur Jésus-Christ est mort, Il a été descendu de la croix, lavé, oint et enveloppé dans un drap, puis l'Écriture dit: "Ils prirent le corps de Jésus et l'enveloppèrent de lanières avec les espèces aromatiques, selon la voie de l'ENTERREMENT des Juifs... (Jn, XIX. Vers.40 ss.) Quiconque veut interpréter ce verset de l'Ecriture Sainte à sa convenance, tienne compte de ce que Jésus-Christ dit des personnes qui interprètent l'Ecriture à leur manière: "Et ainsi celui qui viole l'un de ces plus petits commandements et enseigne aux hommes à le faire, sera déclaré le moindre dans le royaume des cieux…" (S. Mt. 5, 13-199).

c) Mort de saint Étienne. Les conditions de sa mort sont connues de tout bon catholique, ce qui est rapporté dans les Actes ou Actes des Apôtres.Je renvoie le lecteur au chap. VII et VIII, dont je ne tire que ces mots: « Des hommes pieux ont donné la sépulture à Esteban et lui ont fait un grand deuil.

 2) Discipline ecclésiastique traditionnelle.

Poursuivant ce qui a été dit dans la première partie, la crémation est une pratique en aucun cas acceptée par l'Église catholique. En plus d'être une pratique parrainée par la franc-maçonnerie, ennemie de l'Église et des autres sectes, c'est pourquoi l'Église s'oppose non seulement à la crémation elle-même, mais aussi à ces sectes avec trois décrets mémorables du Saint-Office: 19 mai 1886, décembre 15, 1886, 27 juillet et 1892.

a) les décrets du Saint-Office.

1) Le Saint-Office, en rendant son verdict à ce sujet, rappelle que ceux-ci ont été rendus en vertu des ennemis de l'Église (comme la franc-maçonnerie, entre autres) qui promeuvent cette pratique de la crémation par haine de la religion catholique et inculquer le paganisme au sein de l'Église catholique. La procédure du Saint-Office est basée sur des questions et réponses, voici ladite procédure:

Aux doutes:

 a) Est-il licite de donner votre nom à des sociétés dont le but est de promouvoir la pratique de brûler des cadavres humains?

b) Est-il permis d'ordonner que son propre cadavre ou celui d'autrui soit brûlé?

Il fut répondu le 19 mai 1886:

a) Négativement, et dans le cas des sociétés affiliées de la Maçonnerie, les sanctions prononcées à son encontre sont portées en appel.

b) Négativement. SS Léon XIII confirmant ce décret, "ordonna à l'ordinaire de" chercher à instruire en temps opportun les fidèles du Christ sur l'abus détestable de brûler des corps humains et d'en séparer de toutes leurs forces le troupeau qui leur était confié "

Puis le 15 décembre 1886:

Quand il s'agit de ceux dont le corps n'est pas brûlé par leur propre volonté, mais par quelqu'un d'autre, les rites et les suffrages de l'Église peuvent être accomplis tantôt chez eux, tantôt dans le temple, mais pas dans le lieu de crémation, une fois le scandale a été supprimée. Cependant, le scandale peut également être supprimé, en le faisant savoir, c'est-à-dire en faisant savoir que la crémation n'a pas été choisie par la propre volonté du défunt. Mais s'il s'agit de ceux qui de leur plein gré ont persévéré de façon certaine et notoire jusqu'à la mort, conformément au décret de la foire IV, 19 mai 1886, il faut agir avec eux conformément aux normes du Rituel Romain, mésange. Quibus non licet ose eccesiastican sepulturam. En cas de doute ou de difficulté. L'ordinaire du lieu doit être consulté... (Dz. 1863-1864)

b) CODE DE DROIT CANON. ¿Sur ce sujet sensible, ¿qué nous dit le Code de droit canonique sur la crémation des cadavres?

«Les corps des fidèles décédés doivent être enterrés, leur crémation étant désapprouvée.

Si quelqu'un ordonne de quelque manière que son corps soit brûlé, il est illégal d'obtempérer à cette volonté, et s'il avait été déclaré dans un contrat, un testament ou tout autre acte, il doit être considéré comme non exprimé" (C. 1203 du la sépulture ecclésiastique).

Commentaires ajoutés à ce Canon. L'Église a toujours essayé d'encourager la coutume des chrétiens d'enterrer les cadavres des fidèles, menaçant de sanctions ceux qui contestaient cette coutume d'hostilité contre les pratiques chrétiennes et pour nier la résurrection du corps et l'immortalité de l'âme (D'autre part, Clean côté, ces deux dernières, telles que la résurrection du corps et l'immortalité de l'âme, sont exprimées dans le credo).

Mais comme c'est une chose intrinsèquement mauvaise ou en soi contraire à la religion chrétienne, l'Église ne s'est pas opposée à la crémation des cadavres alors qu'il était clair qu'ils n'étaient pas dus à des motifs répréhensibles, mais à des causes d'une gravité particulière (tels sont les cas de guerre où il est impossible d'enterrer tous ceux qui sont morts au combat ou en cas de peste)

Pour que le sens pieux des fidèles envers la tradition ecclésiastique ne soit pas ébranlé et pour bien montrer que l'esprit de l'Église s'oppose à la crémation, les rites d'inhumation ecclésiastique et les suffrages subséquents ne doivent jamais être célébrés au même endroit où a lieu la crémation , pas même sous forme de simple accompagnement au transfert du cadavre (Institution de la Sacrée Congrégation du Saint-Office, 5 juillet 1963 : AAS 56-1964 ; 822-823)

Ce document indique clairement que l’Église:

a) Il continue à manifester sa préférence pour l'inhumation des cadavres.

b) n'autorise la crémation que dans les cas déjà spécifiés dans la parenthèse supérieure, c'est-à-dire en temps de guerre ou de peste où le bien commun, qui dans ce cas est la santé de la communauté, est mis en danger par la pourriture et la décomposition des cadavres.

 c) Pour présenter le certificat d'inhumation, interdire la tenue des rites ecclésiastiques sur le site de crémation, comme indiqué ci-dessus. Enfin, il est important de tenir compte de la C. 1204, qui traite de l'inhumation ecclésiastique en cas de crémation.

CONCLUSION.  Après avoir exposé la doctrine de l'Église sur la crémation des cadavres, il n'y a pas d'autre choix que de suivre fidèlement cette doctrine sous peine d'encourir les sanctions ici-bas et les conséquences dans la vie éternelle. Cette pratique est très bien définie et pénalisée de rien conformément à la doctrine de l'Église. J'espère que tous les catholiques sont cohérents et prennent de vraies décisions conformes à leur baptême et à la grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ et rejettent définitivement cette terrible coutume d'incinérer les cadavres, une pratique qui sent le soufre, qui sent l'enfer.

Nous sommes vraiment désolés que de nombreuses autorités ecclésiastiques actuelles collaborent à cette pratique anti-catholique à la fois passivement en ne désapprouvant pas publiquement la crémation et en faisant des églises locales des cimetières non pas pour les cadavres mais pour les urnes remplies de cendres, étant une activité très lucrative. Nous sommes vraiment désolés pour ce double standard de l'Église "officielle" et, une telle attitude, déroute les catholiques. Nous pourrions bien appliquer ces paroles de Notre-Seigneur Jésus-Christ aux pharisiens à propos du temple de Salomon: «Ma maison est une maison de prière et non un repaire de voleurs», chacun tire sa propre conclusion et que Dieu ait pitié de nous.