Observação. Quando São João Crisóstomo fala do sacerdote, refere-se ao sacerdócio católico segundo a ordem de Melquisedeque estabelecida por Nosso Senhor Jesus Cristo na Última Ceia e não aquela emanada do Concílio Vaticano II, que é de origem humana e protestante ( se existe como tal). ) contrário ao divino.
Quando você contempla o Senhor
sacrificado e colocado no altar, e o sacerdote que reza e atende ao sacrifício,
e todos os presentes banhados na púrpura daquele sangue preciosíssimo, você
talvez pense que ainda está entre os homens e que pisa Não te sentes um tanto
transferido para os Céus, onde, banidos de tua alma todo pensamento carnal,
olhas com alma nua e mente pura as próprias realidades da glória? Oh
maravilha! Ó bondade do nosso Deus! o
que está sentado na glória ao lado do
Pai, é levado naquele momento nas mãos de todos, e se deixa abraçar e abraçar
por quem quer. Eles fazem isso com os olhos da fé.
Você quer ver a santidade soberana
desses mistérios? Imagine, eu lhe imploro, que você tenha diante de seus
olhos o profeta Elias; veja a imensa multidão que o cerca, as vítimas nas
pedras, a quietude e o silêncio absoluto de todos e somente do profeta que
reza; e, de repente, o fogo que desce do céu sobre o sacrifício... Tudo
isso é admirável e nos enche de espanto.
Bem, parta agora e contemple o que se
cumpre entre nós: você verá não apenas coisas maravilhosas, mas algo que supera
toda admiração. O sacerdote está aqui, não para fazer descer fogo do céu,
mas para fazer descer o Espírito Santo; e ele prolonga a sua oração por
muito tempo, não para que uma chama do alto consuma as vítimas, mas para que a
graça desça sobre o sacrifício e, queimando as almas de todos os presentes,
deixe-as mais brilhantes que a prata refinada.
Quem há, então, tão louco, que está
tão perdido em julgamento que despreza orgulhosamente um mistério tão
tremendo? Você não sabe que, sem uma ajuda particular da graça de Deus,
não haveria alma humana capaz de resistir ao fogo desse sacrifício, mas que nos
consumiria a todos absolutamente?
Se alguém considerar cuidadosamente o
que significa ser um homem ainda envolto em carne e sangue, e ainda ser capaz
de chegar tão perto dessa natureza abençoada e puríssima; que se possa
compreender quão grande é a honra que a graça do Espírito concedeu aos sacerdotes. Porque
pelas mãos do sacerdote se cumprem não só os ditos mistérios, mas outros que de
modo algum estão atrás deles, seja por sua dignidade em si mesmos, seja para
nossa salvação.
De fato, os habitantes da terra, que
ainda têm sua conversa na terra, foram encarregados de administrar os tesouros
do céu e receberam um poder que Deus nunca concedeu aos anjos ou
arcanjos. A nenhum destes disse: tudo o que ligares na terra também será
ligado no céu (Mt 18,18). É verdade que aqueles que exercem autoridade no mundo
também têm o poder de vincular, mas apenas os corpos. O vínculo do
sacerdote toca a própria alma e penetra nos céus. O que os sacerdotes
fazem aqui, Deus confirma lá em cima; a sentença dos servos é confirmada
pelo Senhor. ¿O que mais é isso, senão conceder-lhes todo o poder
celestial? Cujos pecados você deve perdoar, ele diz, serão
perdoados; e a quem os reter, serão retidos (Jo 20, 23). ¿Que poder
pode ser maior do que este? Todo julgamento foi dado pelo Pai ao Filho (Jo
5,22); mas vejo que este julgamento, por sua vez, foi inteiramente
colocado pelo Filho nas mãos de seus sacerdotes (...)
Sem a dignidade do sacerdócio não
poderíamos nos salvar nem alcançar os bens que nos foram prometidos. ¿Porque
se ninguém pode entrar no reino dos céus, se não for regenerado pela água e
pelo Espírito (cf. Jo 3,5), se aquele que não come a carne e não bebe o sangue
do Senhor está excluído da vida eterna (cfr. Jo 6, 53-54), e tudo isso só pode
ser realizado pelas mãos santas do sacerdote, ¿cómo alguém poderia escapar do
fogo do inferno e alcançar as coroas que nos estão reservadas?
Os sacerdotes são os que nos geram
espiritualmente, aqueles que pelo Batismo nos dão à luz. Por meio deles
nos revestimos de Cristo (cf. Rm 13,14; Gl 3,27), somos sepultados com o Filho
de Deus (cf. Rm 6,4) e nos tornamos membros dessa bendita Cabeça. Para que
os padres merecessem mais reverência do que magistrados e reis, e seria até
justo prestar-lhes maior honra do que nossos próprios pais. Porque estes
nos geraram pelo sangue e pela vontade da carne (cf. Jo 1,13), mas os primeiros
são os autores do nosso nascimento de Deus, da bem-aventurada regeneração, da
verdadeira liberdade e da filiação divina pela graça.
Os sacerdotes judeus tinham poder
para livrar o corpo da lepra; Digo errado: eles só tinham o poder de
examinar os já curados dela, e sabemos bem como era disputada então a dignidade
sacerdotal. Mas os sacerdotes cristãos receberam poder, não sobre a lepra
do corpo, mas sobre a impureza da alma; não para examinar a lepra curada,
mas para purificá-la absolutamente. Por esta razão, aqueles que desprezam
o sacerdote cometem um sacrilégio maior do que Datan e seus seguidores, e
merecem punição mais severa (cf. Nm 16).
(...) Mas não só para castigar, mas
também para nos fazer bem, Deus deu aos sacerdotes maior poder do que os pais
naturais. A diferença que corre entre a vida presente e a vida futura vai
de uma para a outra, pois uma nos gera pela primeira e a outra pela
segunda. Além disso, os pais não podem libertar seus filhos da morte
corporal, nem mesmo são capazes de remover deles uma doença que os
ataca; os padres, por outro lado, muitas vezes curam uma alma doente e
salvam a que está prestes a se perder; Eles atenuam a punição que merecem
para alguns, enquanto impedem que outros caiam. E isso não só por causa de
seus ensinamentos e admoestações, mas também com a ajuda de suas
orações. E é assim que os sacerdotes não só têm o poder de perdoar os
pecados quando nos regeneram pelo Batismo, mas também aqueles que
cometemos depois de nossa regeneração (...). Além disso, os pais naturais
pouco ou nada podem fazer em favor dos filhos, quando ofendem algum personagem
ou poderoso na terra, os sacerdotes, por outro lado, nos reconciliam muitas
vezes, não com magistrados ou imperadores, mas com o próprio Deus. com raiva de
nós
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