viernes, 10 de septiembre de 2021

ROMA Y LOS ARREGLOS. MONS. MARCEL LEFEBVRE. (CONTINUACION)

 

I.5. Otros aceptan un acuerdo con Roma

Creen que encontrarán en este convenio suficientes garantías para continuar la Tradición: confianza sin fundamento.

Desde los inicios de la Tradición, Roma hizo varios intentos de separar a los sacerdotes y seminaristas del trabajo del Arzobispo Lefebvre; les prometió la misa tradicional y todas las ventajas del reconocimiento legal. Roma nunca cumplió sus promesas. El arzobispo Lefebvre informa sobre algunos hechos.

“En cuanto a los seminaristas que partieron para Roma en 1977, les habían prometido la misa tradicional, y luego, al cabo de un tiempo, tres o cuatro meses, les dijeron: “Ahora igual hay que adaptarse un poco; para permanecer congelado en la misa de San Pío V, de todos modos, es necesario abrirse un poco. Y para abrirlos, tuvimos una ceremonia ecuménica con un Buda en el altar”. Entonces el padre Daniel Séguy, de Montauban, tomó la estatua y la rompió en el suelo. Este fue el final del seminario de Léonin.» (Mons. Lefebvre, agosto de 1987 en Barroux)

Dom Agustín, superior del monasterio benedictino de Flavigny, “se unió a Roma (en 1985) con la esperanza de que se le guardara la Tradición, que mantendría en su monasterio, es decir, la misa tradicional para sus monjes, por la misa conventual. Pues bien, Roma exigió que para la misa conventual sea la misa del Concilio y no la misa antigua. En lugar de decirle que puede mantener la Tradición, le dijeron estamos cambiando la Tradición.» (Arzobispo Lefebvre, Conferencia del 15 de junio de 1988, Fideliter 29-30 de junio de 1988, Ecône)

En 1986, se fundó el seminario Mater Ecclesiae para recibir a los desertores de Ecône. “Sin duda ha oído hablar de él, e hizo algunos artículos en los periódicos hace dos años sobre el famoso slogan ¡Desertores de Ecône, los famosos desertores de Ecône! Nueve seminaristas se habían marchado de Ecône. El que en cierto modo fue el líder de esta pequeña rebelión, el Padre ..., permaneció un tiempo en el seminario, ocultó hizo bien su trabajo y logró que otros ocho seminaristas se fueran de Ecône. (Fue el Padre Joseph Bisig el infiltrado) Oh! Es genial; es una oportunidad única. Si les prometemos maravillas, habrá más por venir. Lo dijo explícitamente. El cardenal Ratzinger dijo: “Estoy feliz de que haya algunos que se hayan ido de Ecône y espero que haya otros que sigan a los primeros. " malvado Cardenal. No podemos confiar, no es posible.» (Arzobispo Lefebvre, Conferencia del 15 de junio de 1988, Fideliter 29-30 de junio de 1988)

Entonces, ¿cómo podría haber escrito el superior de la Sociedad de San Pedro: “No faltarán las dificultades, no nos hacemos ilusiones. Pero ya hemos tenido la consoladora experiencia de que, en estas dificultades, Roma nos apoya eficazmente. ¿Y el agravio de que Roma, al “dividirnos”, combatiendo tradición con tradición, traiciona una fe muy pobre en la fuerza en sí misma de esta tradición vivificante”? (Padre Joseph BisigTu es Petrus, marzo de 1989)

Otro escribió: “Lo que es más importante, y lo que la Hermandad no ve, es que ahora están trabajando nuevos hombres de Iglesia, que son hombres de fe y que manifiestan claramente esta fe. Monseñor Thomas (obispo de Versalles) es solo uno de ellos. Esta es otra razón para no aceptar un cisma y lo dije públicamente desde las primeras amenazas hechas en Ecône, hace ya un año.» (RP Bruno de Blignière, Christian Family , 21 de julio de 1988) ¡Qué ceguera! (Estas experiencias vividas por este grupo de sacerdotes nos dan un claro ejemplo del doble rasero o discurso de los modernistas que hoy ocupan el Vaticano y han sumido a la Iglesia en una oscuridad sin precedentes en su larga historia de dos mil años. Ello debería servir como ejemplo claro para los nuevos jerarcas de la Neo Fraternidad que están tratando con los hijos del diablo porque, al igual que él, son mentirosos. Pero, por desgracia, al parecer son igual que ellos.)

¨ Las comunidades que han hecho este convenio con Roma

En 1988: monasterio benedictino de Sainte Madeleine du Barroux; Hermandad de San Pedro; Monasterio benedictino de Fontgombault y sus hijas (Triors, Randol); Instituto de la Santa Cruz de Riaumont; Instituto de Cristo Rey (obispo Wach); Opus Mariae (RP Wladimir); Benedictinos de Joucques y Barroux; Dominicanos de Pontcalec; Fraternidad San Vicente Ferrer de Chéméré-le-Roi, convento dominico que anteriormente fue sedevacantista.

Ambos se rigen por el Motu Proprio Ecclesia Dei adflicta del 2 de julio de 1988.

En 2002: los sacerdotes de la diócesis de Campos en Brasil, regidos por un convenio especial. Vayan ustedes a saber que “convenio especial”. (quizá la consagración episcopal de Mons. Fernando Rifan Arias hombre de doble faz: tradicional y ortodoxa mientras vivió Mons. de Castro Mayer. Ya en el 2000 se respiraba un ambiente acuerdista entre la mayor parte de los padres que conformaban la comunidad San Juan Maria Vianey bajo el Obispo Lisiño Rngel, quien esto escribe fue testigo de eso)

El 8 de septiembre de 2006, con gran apoyo mediático, la comisión Ecclesia Dei erigió, mediante decreto firmado por el cardenal Castrillón Hoyos, un nuevo instituto de derecho pontificio, el Instituto del Buen Pastor.

¨ Se llaman reuniones

Se les llama "reunidos" porque, de hecho, como en principio, ya no están del lado de sus antiguos compañeros de armas, sino del lado de aquellos a quienes anteriormente combatieron como enemigos de la fe, la Tradición y el reinado social de Jesucristo. Mostraremos a continuación que se unen en principio al examinar las intenciones, la sumisión voluntaria a la influencia modernista y los términos del acuerdo. También se recuperan en la práctica, aquí hay algunos ejemplos:

En cuanto a la Misa

Concelebran la Misa Nueva e incluso la celebran, y ya no niegan su oposición a la fe católica.

Algunos sacerdotes animan a los fieles a cumplir la obligación dominical asistiendo a las misas nuevas en su parroquia en lugar de asistir a la antigua misa en una capilla de la Fraternidad San Pío X. Dom Gérard y el obispo Wach la concelebraron con el Papa Juan Pablo II; Mons. Rifan, por su parte, la concelebró el 8 de septiembre de 2004 en Aparecida, Brasil.

En cuanto al Concilio Vaticano II

Publican trabajos para demostrar que la declaración del Concilio Vaticano II sobre la libertad religiosa está en plena conformidad con la Tradición.

Aprueban el nuevo Catecismo de la Iglesia Católica publicado en 1992 y su Compendio publicado en 2005: ambos retoman los errores del Concilio sobre libertad religiosa, ecumenismo, colegialidad y aún más.

Se refieren al nuevo Código de Derecho Canónico de 1983 como que es la implementación de las reformas del Concilio en la vida de la Iglesia.

En cuanto a los incesantes contactos con el clero diocesano Estos contactos llevan a algunos a comprometerse y finalmente a ingresar a las diócesis bajo la autoridad del obispo.

Romper el contacto con quienes continúan la labor del Arzobispo Lefebvre

Esta división proviene solo de ellos: “Que la Fraternidad de Mons. Lefebvre fue querida por Dios, también lo creemos. Y es precisamente porque queremos permanecer fieles a la fe católica que debemos dejarla. Debido a que no nos considerábamos servidores suficientemente inútiles, nos creímos indispensables.

Esta magnífica obra fue querida por Dios, ya no lo es. Dios dará a luz de huesos secos - si es necesario - a nuevos hijos de Israel (cf. visión profética de Ezequiel cap. 37). No olvidemos nunca. »(Documento colectivo de los sacerdotes de la Compañía de San Pedro contra las consagraciones, principios de 1989) (Lamentablemente esta magnífica obra ha tomado un derrotero muy contrario al de su fundador: aceptan el Concilio Vaticano II, aceptan el nuevo derecho canónico plagado de errores doctrinales, no denuncian las barbaridades de Francisco como lo asía Mons. Lefebvre con Juan XXII, Pablo VI, y Juan Pablo II y otras tantas cosas hacen de las cuales no dan cuenta a algunos sacerdotes y feligresía que sigue creyendo en la buena “intención tradicionalista” de estos traidores dirigentes de dicha congregación. Como ejemplo, entre tantos, de este contubernio con Roma modernista un obispo modernista vive actualmente en uno de los seminarios de dicha congregación, más concretamente en el seminario alemán)

División, impuesta por Roma y los obispos

En Versalles, al comienzo del año escolar de 1988, el obispo Thomas reconoció la existencia legal del Abbé Porta y Notre-Dame des Armées, por un período experimental de un año, con la condición expresa de que no se mantuviera ninguna relación con la Fraternidad. Pío X y quienes la apoyan. Consecuencias Los sacerdotes que no han desaprobado las consagraciones ya no están autorizados a entrar en la capilla ni siquiera para predicar durante una misa privada ... (el abbé Porta estuvo no recuerdo bien, acompañando a Mons. Lefebvre en las ordenaciones de 1985 o 1986 ahí fue donde lo conocí, ¿Quién iba a pensar que, años mas tarde de la muerte de Mons. Lefebvre este se pasaría a la nueva iglesia, que sorpresas nos da la vida)

Las reunidos lo entendieron rápidamente: “Yo digo que no quieren que dependamos de estos cuatro obispos (consagrados por el arzobispo Lefebvre). A mí no me importa más que eso porque en el fondo a la Iglesia no le importa estos cuatro obispos, los mantiene dentro de sí mismo por sus propias leyes.» (Dom Gérard, Radio Courtoisie, 28 de agosto de 1988)

Esta división la impone el mismo Papa en su Motu proprio del 2 de julio de 1988: “para que cumplan con el grave deber que les corresponde de permanecer unidos al Vicario de Cristo en la unidad de la Iglesia Católica, y que no osen seguir apoyando este movimiento, de cualquier forma…” (Motu proprio de Juan Pablo II, 2 de julio de 1988)

II - Intenciones

Las intenciones del intento de acuerdo entre Roma y el arzobispo Lefebvre se oponen. Por tanto, no es posible ningún acuerdo.

Por otro lado, hay una convergencia de intenciones entre los los sacerdotes de la Fraternidad y Roma ...

II.1. Arzobispo Lefebvre

¨ Restaurar la Tradición para honrarla y devolverla en la Iglesia el lugar que se merece

· esto no es un acuerdo diplomático para forzar la reunión

“Durante quince años hemos dialogado para intentar devolver el honor a la Tradición, en el lugar que se merece en la Iglesia. Nos hemos encontrado con un continuo rechazo. Lo que Roma concede ahora a favor de la tradición es solo un gesto puramente político y diplomático para forzar manifestaciones. Pero no es una convicción de los beneficios de la Tradición. »(Arzobispo Lefebvre, Fideliter , n ° 79, enero-febrero de 1991, p. 4; cf. Fideliter , n ° 70, julio-agosto de 1989, p. 4)

· Pero darle a la Tradición medios para desarrollarse libremente

“Con el fin de detener la auto-demolición de la Iglesia, rogamos al Santo Padre, a través de usted, que proporcione el libre ejercicio de la tradición proporcionando a la tradición los medios para vivir y desarrollarse para la salvación de la Iglesia Católica y la salvación de almas, que se reconozcan las obras de la tradición, en particular los seminarios, y que S.E. Mons. Castro-Mayer y yo nos demos los auxiliares de nuestra elección para mantener la Iglesia en la Iglesia. Gracias de la Tradición, única fuente de renovación para la Iglesia. »(Carta del Arzobispo Lefebvre al Cardenal Ratzinger, 8 de julio de 1988, Fideliter 29-30 de junio de 1988, p. 25)

· Continuar la obra emprendida: el sacerdocio

“Dios levantó la Fraternidad sacerdotal de San Pío X para el mantenimiento y perpetuidad de su sacrificio glorioso y expiatorio en la Iglesia. Se eligió a sí mismo verdaderos sacerdotes educados y convencidos de estos divinos misterios. Dios me dio la gracia de preparar a estos levitas y conferirles la gracia sacerdotal para la perseverancia del verdadero sacrificio, según la definición del Concilio de Trento.

Esto es lo que nos trajo la persecución del anticristo a Roma. Esta Roma, modernista y liberal, prosigue su obra destructiva del Reino de Nuestro Señor como lo demuestra Asís y la confirmación de las tesis liberales del Vaticano II sobre la libertad religiosa. Me veo obligado por la divina Providencia a transmitir la gracia del episcopado católico que he recibido, para que la Iglesia y el sacerdocio católico sigan existiendo para la gloria de Dios y la salvación de las almas.» (Carta a los futuros obispos el 29 de agosto de 1987, Fideliter del 29 al 30 de junio de 1988).

¨ Examine si Roma desea sinceramente proteger la Tradición

“Durante los últimos contactos que tuve en Roma, intenté varias veces sondear sus intenciones, para medir si había un cambio real. Esto no parecía imposible después de la observación de los catastróficos y desastrosos fracasos que siguieron al Concilio y también después de la visita del Cardenal Gagnon y el Obispo Perl, quienes habían observado los frutos del buen trabajo de la Fraternidad. (…) Si fui a discutir a Roma es porque quería intentar ver si podíamos llegar a un acuerdo con las autoridades eclesiásticas, protegiéndonos de su liberalismo y salvaguardando la Tradición. Para mí estaba claro que no se podría llegar a ningún acuerdo que nos dé tanto la garantía como la convicción de que Roma quería sinceramente contribuir a la preservación de la Tradición.» (Arzobispo Lefebvre,Fideliter n ° 68 p.7 (Hoy día 2021, se ve con más claridad que la Roma modernista NO VA A CAMBIAR, todo lo contrario arremetió contra la tradición con una furia inaudita y diabólica al publicar esa nefasta carta “Tradicionis Custodes” y que hizo la Neo Fraternidad? Salir al paso con una flácida y “ultra católica” respuesta que no convence más que a los ingenuos que todavía creen en que quienes la gobiernan defienden la integridad de la doctrina, mentira falaz y traidora para la verdadera tradición)

Llevo ya varios artículos subidos y cada vez me sorprendo al comprobar la firmeza en la fe, en la doctrina y en la tradición de un mas que grande un santo Arzobispo quien se mantuvo irreductible en sus convicciones hasta la muerte.

Por hoy no creo que haya un obispo de la misma talla y altura de este santo paladín de la fe, quienes nos queremos mantener en esa su posición irreductible nos sentimos, en verdad, como huérfanos y rogando a Dios que por favor ya termine esta prolongada pesadilla iniciada en el nefasto Concilio Vaticano II, el horizonte se nos muestra mas sombrío que nunca, sentimos que el maldito modernismo lo abarca todo y solo un rayito de luz nos da aliento junto a estos testimonios de un verdadero Arzobispo Católico. Un aliento sentimos en lo mas intimo de nuestros corazones, de quien en vida converso con sus seminaristas y luego nos ordeno sacerdotes. ¡Cuánto añoramos sus platicas espirituales y doctrinales! Quienes no lo conocieron ni lo trataron tienen en estos artículos la digna pelea que, por Nuestro Señor Jesucristo, su Santísima Madre y la santa Iglesia, dio este santo prelado durante sus últimos años de vida. Quiera Dios que estos artículos les de la fortaleza que el modernismo les ha quitado. R. P. ARTURO VARGAS

 

 

No hay comentarios:

Publicar un comentario