V. A ORAÇÃO PELA IGREJA MILITANTE OU
O MEMENTE NA MASSA TRADICIONAL
AVISO. Quem, pela graça
de Deus, conhece a mesma missa antiga ou também chamada tridentina e teve certo
contato com a missa nova atual, perceberá imediatamente o desígnio destrutivo
de CRANMER e de Paulo VI a respeito da mesma missa antiga. Eles
entenderão que é outro NOVO RITO muito distante daquele prescrito por Jesus
Cristo aos seus discípulos.
Aqueles que sempre viveram sob
o rito moderno terão dificuldade em compreender esta destruição da religião
realizada por esses dois homens em épocas diferentes. Considero que a
mudança de rito é uma das razões, senão a importante, porque o mundo é assim.
A “Oração pela Igreja
Militante” diz: “Deus Todo-Poderoso e Eterno, que através do santo Apóstolo nos
ensinou orações e súplicas e para dar graças por todos os homens, humildemente
te pedimos, com grande confiança, que aceite os nossos dons e receba estas
nossas orações, que oferecemos a Vossa Majestade Divina, rogando-lhe que
inspire continuamente a sua "Igreja universal; com o espírito da
verdade, unidade e harmonia, e concede-nos que todos nós que confessamos
verdadeiramente o teu Santo Nome concordemos na verdade da tua Santa Palavra e
vivamos na unidade e no amor divino. Pedimos também que salve e defenda
todos os reis, príncipes e governantes cristãos, e especialmente seu servo
Eduardo, nosso Rei, para que sob ele possamos ser governados divina e
pacificamente; e concede que todo o seu conselho e todos aqueles que têm
alguma autoridade sob ele, que prudentemente e indiferentemente administrem a
justiça, para o castigo dos ímpios e viciosos e para manter a verdadeira
religião e virtude de Deus. Concede, ó Pai Celestial, a tua graça a todos
os Bispos, Pastores sacerdotes, para que pela sua vida e doutrina a tua Palavra
verdadeira e viva possa avançar e administrar correta e adequadamente os teus
santos sacramentos: e a todos os povos dai a tua graça celestial, e em
especial, à assembleia aqui presente, para que, com coração humilde e devida
reverência, ouçam e recebam a tua santa Palavra, servindo-te, em verdade, em
justiça e santidade, todos os dias, dando a vida. E devemos também
implorar pela tua bondade, ó Senhor, que conforte e ajude todos aqueles que,
nesta vida transitória, estão em tribulação, sofrimento, necessidade, doença ou
qualquer outra adversidade. Conceda-nos isso, ó Pai, por Jesus Cristo,
nosso único mediador e advogado. Amém. "Exageradamente longo.
A mudança é dramática e
drástica o suficiente. Deixando de lado as omissões do Papa e dos Santos,
que eram de esperar, todas as menções de oblações desapareceram. haec
dona, haec munera, haec sancta sacrificia illibata, (Que você aceite e abençoe
esses dons, esses presentes, esses santos sacrifícios sem mancha) que são uma
parte essencial do Te igitur (Nós te imploramos). (Dito na missa
tradicional que é atacada tanto por anglicanos quanto por modernistas hoje) Na
antiga liturgia da Igreja, uma grande honra sempre foi prestada às ofertas de
pão e vinho.
Estas ofertas são imaculatam
hostiam, calicem salutaris, óstios imaculados e cálice de salvação das antigas
orações do ofertório, bem como a afirmação da sua excelência no Te igitur, que
deve ser apresentado a Deus, com o pedido de os fazer em omnibus benedictam,
ascriptam, ratam, rationabilem acceptabilemque, (A oração é antes da
consagração e diz: “Que oblação te pedimos, ó Deus! nós no corpo e sangue de
teu amado Filho, nosso Senhor Jesus Cristo) para o milagre, que deve acontecer
mais tarde na transubstanciação. E sempre, como Jungmann demonstrou,
"é o pensamento da transubstanciação iminente que condicionou a
insistência em sua santificação". (23) Isso foi apenas um anátema
para Cranmer. "Como Lutero, Cranmer acreditava que qualquer forma de
ofertório" fedia como uma oblação. "(24) Assim, ele suprimiu todas as
orações de ofertório, mesmo aquela que muitos consideravam a mais bonita
delas," Deus, qui humanae naturae ... ". (É quando o sacerdote lava
os dedos que vão tocar a hóstia e diz: Ó Deus, que de maneira admirável criou a
dignidade da natureza humana e de maneira mais admirável a restaurou, dá-nos
por este mistério deste agus e deste vinho ... Esta oração simples e simples só
será encontrada na missa para sempre, mas nunca na nova missa porque, como
tantas outras orações, foram simplesmente suprimidas e me pergunto, com que
autoridade profanam o sagrado e santo) e qualquer outra menção de "oblação
de pão ou vinho.
A dificuldade de Cranmer era
que, ao colocar o pão e o vinho no altar, a cidade poderia parecer o ofertório
do papista antigo ou da missa tradicional. Se uma ideia inteiramente nova
devia ser instilada na assembleia, algo tinha que ser feito para apagar todas
as reminiscências do antigo ofertório tradicional. Cranmer encontrou a
solução ordenando que, neste momento, os encarregados da ordem façam a
arrecadação do dinheiro e, dessa forma, a frase deve se referir apenas ao
dinheiro, à arrecadação arrecadada. E como as esmolas não haviam sido
oferecidas, nem mesmo tocadas pelo ministro, não havia perigo de serem
consideradas uma "oblação" no sentido tradicional. Como adverte
Gregory Dix, este é um ardil engenhoso de trabalho humano, realizado na
liturgia e, portanto, merece nossa admiração.
E, claro, a referência à esmola
foi a única que a assembleia ouviu e compreendeu. Porque um ponto essencial
da "reforma" era que o Cânon silencioso da Missa Romana, que estava
em uso desde o século VIII 241, deveria desaparecer, para que o novo Cânon,
falado em vernáculo e em voz alta, pudesse ter o devido efeito nas
pessoas. Desde o Concílio Vaticano, isso tem sido dito novamente em voz
alta e em vernáculo, mas não com os anglicanos e luteranos, mas na Igreja que
se autodenomina "católica" e é a missa moderna de sua invenção.
Às omissões feitas por Cranmer
em suas mudanças essenciais, o reformador acrescentou uma muito importante,
omitindo a nomeação do papa e colocando em seu lugar o nome do soberano.
Dezesseis anos antes, Henrique
VIII havia ordenado as Orações de Licitação, no vernáculo, por meio das quais,
na forma de petições formuladas corretamente, os pensamentos do povo eram
dirigidos pelos canais corretos da política e da teologia.
Principalmente, eles queriam incutir em todos que o rei era o chefe supremo da
Igreja da Inglaterra. O Papa não devia ser mencionado, exceto com insultos
e desprezo. As Orações de Licitação foram uma invenção útil para acomodar
vários aspectos da vida contemporânea, mas a razão de sua introdução e a
essência de sua utilidade foi sua ênfase na supremacia religiosa do rei.
Cranmer, embora abolindo as
orações então em uso, preservou e enfatizou ainda mais este ponto, colocando a
oração pelo Rei e pelo Estado (do qual a Igreja é apenas uma parte) em vez do
TE IGITUR, pelo Papa e pela Igreja. É interessante notar que a recente
inclusão da Oração de Licitação na "Nova Missa" pode - pelo menos na
Inglaterra - ter o mesmo efeito. Assim, o primeiro pedido poderia ser
para a rainha e a Família Real sobre o mesmo Papa (aqui o autor deixa novamente
para Cranmer e sua rainha falar do Papa), (que, por seu lugar na missa, tem
precedência no tempo pois, nossa redenção, que fez lá, por sua única oblação de
si mesmo uma vez oferecida) um sacrifício completo, perfeito e suficiente,
oblação e satisfação pelos pecados de todo o mundo e que instituiu e em seu
Santo Evangelho nós Mondó continuar uma memória perpétua dessa morte preciosa
até que ele volte ").
Assim, "a oração pela
Igreja Militante", com sua omissão de qualquer referência às oblações, de
Nossa Senhora, dos santos e do Papa e de toda a Igreja CATÓLICA, difundida por
todo o mundo, não prepara para a consagração. A sua omissão, como todas
as outras, tanto na Missa de Cranmer como na Missa Nova, corre o sério risco de
sua INVALIDEZ que aparentemente a Igreja Conciliar assim o queira, formando,
atualmente, um conselho para lidar com as diaconisas, o que é nossa dúvida. se
dissipa e se isso for feito estaremos enfrentando uma missa sacrílega mais do
que INVÁLIDA.
O ORAClÃO DA OBLAÇÃO.
A oração da oblação, que é
feita imediatamente após a comunhão do povo, na liturgia Cranmer, diz assim:
"Ó Senhor e Pai Celestial, nós, Vossos humildes servos, desejamos de
coração que Vossa paternal bondade aceite misericordiosamente este novo e
humilde sacrifício de louvor e ação de graças. E, com grande humildade,
pedimos-lhe que nos conceda que, pelos méritos e morte de Seu Filho, Jesus
Cristo, e pela fé em seu sangue, nós e todos os membros da Igreja universal
possamos obter o remissão de nossos pecados. E todos os outros benefícios de
sua paixão. E aqui nós nos oferecemos a Ti, ó Senhor, nossas almas e nossos
corpos, como um sacrifício vivo, santo e razoável para sua glória.
Também pedimos humildemente que
todos nós que participamos desta sagrada comunhão sejamos cheios de Sua graça e
Suas bênçãos celestiais. E, embora sejamos indignos, devido aos nossos
muitos pecados, de oferecer-lhe qualquer sacrifício, no entanto, pedimos-lhe
que aceite este nosso dever cumprido e nosso serviço, não em consideração aos
nossos méritos, mas perdoando as nossas ofensas, por meio de Jesus Cristo.
Senhor nosso, por quem e com quem, na unidade do Espírito Santo, toda a honra e
glória sejam dadas a ti, num mundo sem fim, ó Pai Todo-Poderoso. Amém
”(suprimiram-se as orações de abluções e de purificação que se seguem à
comunhão dos fiéis, orações que o sacerdote reza em silêncio enquanto realiza
esta ação sublime, colocando em seu lugar a“ oração que acabaram de ler. Para
se ter uma ideia Deixo aqui estas orações como são ditas na Missa Tridentina ou
de São Pio V: FAZ, Senhor, que recebamos com um coração puro o que acabamos de
tomar com as nossas bocas, e que este dom temporário se traduza para nós em
remédio eterno .
O vosso corpo, Senhor, que
afundei, e o vosso sangue, que bebi, aderem ao meu coração e não deixam nenhuma
mancha do mal permanecer em mim, a quem estes puros e sagrados sacramentos
alimentaram. Você que vive e reina para todo o sempre. Um
homem. (¿Infelizmente também foram suprimidos na nova Missa e com que
autoridade? Cada um procura a resposta. Posso dizer que aqui a autoridade
divina é relegada. ¡Quanta semelhança o novo “rito” da nova Missa tem com a
“missa” de Cranmer!)
Podemos observar que Cranmer
afirma aqui; sem dúvida, sua nova interpretação do rito, e as três menções da
palavra "sacrifício" só servem para aumentar a confusão, daqueles
que, ouvindo esta oração, em vernácula, estão assim inclinados a admitir que a
nova missa é uma continuidade do antigo.
O conceito católico tradicional
era que Cristo se ofereceu, em oblação perfeita, a seu Pai Eterno e que a
Igreja militante na terra, como seu Corpo místico, participa por meio da
Eucaristia neste ato eternamente sacerdotal de Cristo. Cranmer
deliberadamente substituiu essa verdade católica pela ideia de que somos nós
que nos oferecemos a Deus, de corpo e alma. (¿E não é o mesmo que se
evidencia na nova missa? Já não é Cristo que se oferece, mas sim o povo que o
oferece e, onde permaneço como mediador entre Deus e o homem, isto é, o
sacerdote? Quem sabe .)
Também as palavras: "por
quem, com quem e nEle, na unidade do Espírito Santo, toda a honra e glória
sejam dadas a Ti, ó Pai Todo-Poderoso, em um mundo sem fim. Amém."
Dizem que dão a impressão da maior doxologia na liturgia, mas totalmente
diferente, em seu significado, na liturgia de Cranmer. Bem ao contrário da
missa tradicional ou tradicional, onde é dito: "Per ipsum + et cum ipso +
et in ipso, + est tibi, Deo Patri Omnipo tenti, + in unitate Spiritus Sancti, +
omnis honor et gloria, per omnia saecula saecolorum. "Aqui, os cinco
sinais da Cruz, que o sacerdote fez, seguidos da ressurreição do pão consagrado
e do vinho, tudo com um gesto e sentido de oferenda que lembra a antiga
cerimônia em que o celebrante erguia o pão consagrado e o diácono o grande
cálice e se tocavam era o sinal externo e visível da oferta do Sacrifício
aceito a Deus. Essa elevação, nesta parte da Missa de São Pio V, com as
palavras em honra e glória, faz com que o simbolismo da linguagem e da ação se
fundam, para se tornarem uma lição litúrgica. Sobre o significado da Missa
Cranmer proibiu essas cruzes e
elevações, mas manteve uma aproximação nas palavras, que agora significam algo
bem diferente; para dar a impressão de continuidade.
Assim, o novo rito foi elaborado
para incorporar a crença na justificação pela fé somente, uma crença na qual os
sacramentos não podiam mais ser admitidos no sentido de sempre. "(Não é de
se admirar que tenha havido Seu próprio ritual de cada sacramento. mudaram de
acordo com o rito antigo e introduziram outras palavras que estão
impressionantemente distantes do seu verdadeiro significado, comprometendo os
VÁLIDOS dos ditos sacramentos, pelo menos com esta ação maliciosa a dúvida
sobre a sua validade é evidente e clara. Você corre o risco de transformando os
sacramentos em um instrumento de seus planos que vão contra O VERDADEIRO E O
SANTO desses sacramentos. E digo pelo menos porque em muitas almas flutua a
ideia cada vez mais forte de seus INVÁLIDOS totais, o que é lamentável e cria
um verdadeiro e desconfiança sólida que também se estende ao rito modernista
dos sacramentos que também os mudou)
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