5. Outros aceitam um acordo com Roma
Eles acreditam que encontrarão
neste acordo garantias suficientes para dar continuidade à Tradição: confiança
sem fundamento.
Desde o início da Tradição,
Roma fez várias tentativas para separar padres e seminaristas da obra do
Arcebispo Lefebvre; Ele prometeu a eles a missa tradicional e todas as
vantagens do reconhecimento legal. Roma nunca cumpriu suas
promessas. O Arcebispo Lefebvre relata alguns fatos.
“Quanto aos seminaristas que
partiram para Roma em 1977, havia sido prometida a missa tradicional, e depois
de um tempo, três ou quatro meses, foi-lhes dito:“ Agora você ainda tem que se
adaptar um pouco; para ficar congelada na massa de São Pio V, enfim, é
preciso abrir um pouco. E para abri-los, tivemos uma cerimônia ecumênica
com um Buda no altar ”. Então o padre Daniel Séguy, de Montauban, pegou a
estátua e a quebrou no chão. Este foi o fim do seminário de Léonin.
» (Arcebispo Lefebvre, agosto de 1987 em Barroux)
Dom Agustín, superior do
mosteiro beneditino de Flavigny, “juntou-se a Roma (em 1985) com a esperança de
que a Tradição, que manteria em seu mosteiro, ou seja, a missa tradicional para
seus monges, fosse preservada para ele, por a missa conventual. Pois bem,
Roma exigia que para a missa conventual fosse a missa conciliar e não a missa
antiga. Em vez de dizer a ele que ele pode manter a Tradição, eles lhe
disseram que estamos mudando a Tradição.“ (Arcebispo Lefebvre, Conferência
de 15 de junho de 1988, Fideliter 29-30 de junho de 1988, Ecône)
Em 1986 foi fundado o seminário
Mater Ecclesiae para receber os desertores de Ecône. “Você certamente já
ouviu falar dele, e fez alguns artigos de jornal há dois anos sobre o famoso
slogan Desertores de Ecône, os famosos desertores de Ecône! Nove
seminaristas deixaram Ecône. Aquele que de certo modo foi o líder desta
pequena rebelião, padre ..., ficou um tempo no seminário, escondido, fez bem o
seu trabalho e conseguiu que outros oito seminaristas saíssem de Ecône.
(Foi o padre Joseph Bisig quem se infiltrou) Oh! É genial; é uma
oportunidade única. Se nós prometermos a você maravilhas, haverá mais por
vir. Ele disse isso explicitamente. O Cardeal Ratzinger disse:
“Estou feliz que alguns tenham deixado Ecône e espero que outros sigam o
primeiro. "Malvado cardeal. Não podemos confiar, não é
possível." (Arcebispo Lefebvre, Conferência de 15 de junho de 1988,
Fideliter de 29 a 30 de junho de 1988)
Outro escreveu: “O que é mais
importante, e o que a Fraternidade não vê, é que agora estão trabalhando novos
homens da Igreja, que são homens de fé e que manifestam claramente essa
fé. Monsenhor Thomas (bispo de Versalhes) é apenas um deles. Este é
outro motivo para não aceitar um cisma e o digo publicamente desde as primeiras
ameaças feitas em Ecône, há um ano». (RP Bruno de Blignière, Família
Cristã, 21 de julho de 1988) Que cegueira! (Essas experiências vividas por este grupo de padres nos
dão um exemplo claro da duplicidade de critérios ou do discurso dos modernistas
que hoje ocupam o Vaticano e mergulharam a Igreja em uma escuridão sem
precedentes em sua longa história de dois mil anos. truque. como um exemplo
claro para os novos hierarcas da Neo Fraternidade que estão lidando com os
filhos do diabo porque, como ele, eles são mentirosos. Mas, infelizmente, eles
parecem ser exatamente como eles.)
¨ As comunidades que fizeram este acordo com Roma
Em 1988: mosteiro beneditino de
Sainte Madeleine du Barroux; Irmandade de San Pedro; Mosteiro beneditino
de Fontgombault e suas filhas (Triors, Randol); Instituto da Santa Cruz
de Riaumont; Instituto de Cristo Rey (Bispo Wach); Opus Mariae (RP
Wladimir); Beneditinos de Joucques e Barroux; Dominicanos de
Pontcalec; Fraternidade San Vicente Ferrer de Chéméré-le-Roi, convento
dominicano anteriormente sedevacantista.
Ambos são regidos pelo adflicta
Motu Proprio Ecclesia Dei de 2 de julho de 1988.
Em 2002: os padres da Diocese
de Campos no Brasil, regidos por um acordo especial. Você vai conhecer
aquele "acordo especial". (Talvez a consagração episcopal de
Mons. Fernando Rifan Arias, um homem de dupla face: tradicional e ortodoxo
enquanto Mons. De Castro Mayer viveu. Já em 2000 havia um clima acordeão entre
a maioria dos pais que formavam a comunidade de San Juan Maria. Vianey sob o
bispo Lisiño Rngel, que escreve isto testemunhou que)
Em 8 de setembro de 2006, com
grande apoio da mídia, a comissão Ecclesia Dei erigiu, por decreto assinado
pelo cardeal Castrillón Hoyos, um novo instituto de direito pontifício, o
Instituto del Buen Pastor.
¨ Eles são chamados de reuniões
Eles são chamados de
"reunidos" porque, de fato, como em princípio, não estão mais do lado
de seus ex-companheiros de armas, mas do lado daqueles que antes lutaram como
inimigos da fé, da Tradição e do reino social da Jesus Cristo.
Mostraremos a seguir que eles vêm juntos, em princípio, examinando as
intenções, a submissão voluntária à influência modernista e os termos do
acordo. Eles também são recuperados na prática, aqui estão alguns
exemplos:
Sobre a missa
Eles concelebram e até celebram
a Nova Missa, e não negam mais sua oposição à fé católica.
Alguns padres encorajam os
fiéis a cumprir a obrigação dominical, comparecendo às novas missas em sua
paróquia, em vez de assistir à antiga missa na capela da Fraternidade São Pio
X. Dom Gérard e o bispo Wach a concelebraram com o Papa João Paulo II; O
Bispo Rifan, por sua vez, concelebrou no dia 8 de setembro de 2004 em
Aparecida, Brasil.
Sobre o Concílio Vaticano II
Eles publicam trabalhos para
mostrar que a declaração do Concílio Vaticano II sobre a liberdade religiosa
está em plena conformidade com a Tradição.
Eles aprovam o novo Catecismo
da Igreja Católica publicado em 1992 e seu Compêndio publicado em 2005: ambos
retomam os erros do Concílio sobre liberdade religiosa, ecumenismo,
colegialidade e ainda mais.
Eles se referem ao novo Código
de Direito Canônico de 1983 como a implementação das reformas do Concílio na
vida da Igreja.
Sobre os contatos incessantes com o clero diocesano Esses contatos levam alguns a se comprometerem e, finalmente, a entrarem nas dioceses sob a autoridade do bispo.
Rompa o contato com aqueles que continuam a obra do Arcebispo Lefebvre
Essa divisão só vem deles: “Que
a Fraternidade do Arcebispo Lefebvre era desejada por Deus, nós também
acreditamos. E é precisamente porque queremos permanecer fiéis à fé
católica que devemos abandoná-la. Porque não nos considerávamos servos
inúteis o suficiente, acreditávamos ser indispensáveis.
Essa obra magnífica era
desejada por Deus, não é mais. Deus dará à luz de ossos secos - se
necessário - novos filhos de Israel (cf. visão profética de Ezequiel cap.
37). Nunca vamos esquecer. »(Documento coletivo dos sacerdotes da
Fraternidade de São Pedro contra as consagrações, início de 1989) (Infelizmente
esta magnífica obra tomou um rumo muito contrário ao de seu fundador: aceitam o
Concílio Vaticano II, aceitam o novo direito canônico atormentado com erros
doutrinários, eles não denunciam as atrocidades de Francisco como o Bispo
Lefebvre fez com João XXII, Paulo VI e João Paulo II e muitas outras coisas que
fazem que não são contabilizadas por alguns padres e paroquianos que continuam
a acreditar no bem " intenção tradicionalista ”destes líderes traidores da
dita congregação. Como exemplo, entre muitos, deste conluio com a Roma
modernista, um bispo modernista vive atualmente em um dos seminários da dita
congregação, mais especificamente no seminário alemão)
Divisão, imposta por Roma e os bispos
Em Versalhes, no início do ano
lectivo de 1988, D. Thomas reconheceu a existência jurídica do Abade Porta e de
Notre-Dame des Armées, por um período experimental de um ano, sob a expressa
condição de que não se mantivesse qualquer relação com a Fraternidade…
Pio X e aqueles que a apoiam. Conseqüências Os padres que não
desaprovaram as consagrações não podem mais entrar na capela, nem mesmo para
pregar durante uma missa particular ... (o abade Porta estava, não me lembro
bem, acompanhando o bispo Lefebvre nas ordenações de 1985 ou 1986 que onde o conheci,
que teria pensado que, anos após a morte do Bispo Lefebvre, ele iria para a
nova igreja, que surpresas nos dá a vida)
Os reunidos logos entenderam:
“Eu digo que eles não querem que dependamos desses quatro bispos (consagrados
por Dom Lefebvre). Eu não me importo mais do que isso, porque no fundo a
Igreja não se preocupa com esses quatro bispos, ela os mantém dentro de si por
suas próprias leis”. (Dom Gérard, Radio Courtoisie, 28 de agosto de 1988)
Esta divisão é imposta pelo
próprio Papa no seu Motu proprio de 2 de julho de 1988: “para que cumpram o
grave dever que lhes corresponde de permanecer unidos ao Vigário de Cristo na
unidade da Igreja Católica, e assim o fazem não ouse continuar apoiando este
movimento, de forma alguma ...” (Motu proprio de João Paulo II, 2 de julho de
1988)
II - Intenções
As intenções da tentativa de
acordo entre Roma e o Arcebispo Lefebvre se opõem. Portanto, nenhum
acordo é possível.
Por outro lado, há uma
convergência de intenções entre os sacerdotes da Fraternidade e Roma ...
II.1. Arcebispo Lefebvre
¨ Restaurar a Tradição para honrá-la e devolver na Igreja o lugar que
ela merece
Este não é um acordo
diplomático para forçar a reunião
“Há quinze anos dialogamos para
tentar devolver a honra à Tradição, no lugar que ela merece na Igreja.
Encontramos rejeição contínua. O que Roma agora concede em favor da
tradição é apenas um gesto puramente político e diplomático para forçar
manifestações. Mas não é uma convicção dos benefícios da Tradição.
»(Arcebispo Lefebvre, Fideliter, n ° 79, janeiro-fevereiro de 1991, p. 4; cf.
Fideliter, n ° 70, julho-agosto de 1989, p. 4)
Mas dê à Tradição os meios para se desenvolver livremente
“A fim de impedir a
autodestruição da Igreja, pedimos ao Santo Padre, por seu intermédio, que
proporcione o livre exercício da tradição, proporcionando à tradição os meios
de viver e se desenvolver para a salvação da Igreja Católica e a salvação da
almas, que se reconheçam as obras da tradição, em particular os seminários, e
que O Bispo Castro-Mayer e eu somos os auxiliares de nossa escolha para
manter a Igreja na Igreja. Graças da Tradição, única fonte de renovação
para a Igreja. »(Carta do Arcebispo Lefebvre ao Cardeal Ratzinger, 8 de
julho de 1988, Fideliter 29-30 de junho de 1988, p. 25)
Continue o trabalho realizado: o sacerdócio
“Deus suscitou a Fraternidade
sacerdotal de São Pio X para a manutenção e perpetuidade do seu sacrifício
glorioso e expiatório na Igreja. Ele escolheu para si verdadeiros
sacerdotes, educados e convencidos destes mistérios divinos. Deus me deu
a graça de preparar esses levitas e conceder-lhes a graça sacerdotal para a
perseverança do verdadeiro sacrifício, de acordo com a definição do Concílio de
Trento.
Foi isso que a perseguição ao
anticristo nos trouxe a Roma. Esta Roma modernista e liberal continua seu
trabalho destrutivo do Reino de Nosso Senhor como evidenciado por Assis e a
confirmação das teses liberais do Vaticano II sobre a liberdade
religiosa. Estou obrigado pela Providência divina a transmitir a graça do
episcopado católico que recebi, para que a Igreja e o sacerdócio católico
continuem a existir para a glória de Deus e a salvação das almas ”.
(Carta aos futuros bispos de 29 de agosto de 1987, Fideliter de 29 a 30 de
junho de 1988).
¨ Examine se Roma deseja sinceramente proteger a Tradição
“Durante os últimos contatos
que tive em Roma, tentei várias vezes sondar suas intenções, para medir se havia
uma mudança real. Isso não parecia impossível depois de observar os
fracassos catastróficos e desastrosos que se seguiram ao Concílio e também
depois da visita do Cardeal Gagnon e do Bispo Perl, que observaram os frutos do
bom trabalho da Fraternidade. (…) Se fui discutir em Roma é porque queria
ver se poderíamos chegar a um acordo com as autoridades eclesiásticas,
protegendo-nos do seu liberalismo e salvaguardando a Tradição. Estava
claro para mim que nenhum acordo poderia ser alcançado que nos desse a garantia
e a convicção de que Roma queria sinceramente contribuir para a preservação da
Tradição.“ (Arcebispo
Lefebvre, Fideliter n ° 68 p.7 (Hoje 2021, vê-se mais claramente que a Roma
modernista NÃO VAI MUDAR, pelo contrário, atacou a tradição com uma fúria sem
precedentes e diabólica ao publicar aquela carta nefasta "Custódios
Tradicionis "e o que saiu a Neo Fraternidade? Saiu com uma resposta
flácida e" ultracatólica "que não convence mais que os ingênuos que
ainda acreditam que quem a governa defende a integridade da doutrina, mentira
falsa e traiçoeira dos verdadeiros tradição)
Já carreguei vários artigos e
cada vez me surpreendo ao ver a firmeza na fé, na doutrina e na tradição de um
mais do que grande santo Arcebispo que permaneceu irredutível em suas
convicções até a morte.
Pois hoje não creio que exista
um bispo do mesmo tamanho e altura que este santo campeão da fé, aqueles de nós
que queremos manter essa posição irredutível se sintam, na verdade, como órfãos
e rogando a Deus que isso se prolongue. fim do período pesadelo que se iniciou
no malfadado Concílio Vaticano II, o horizonte está mais escuro do que nunca,
sentimos que o modernismo maldito abarca tudo e só um raio de luz nos alenta
junto com esses testemunhos de um verdadeiro arcebispo católico. Sentimos
um sopro no mais íntimo de nossos corações, daqueles que em vida convergiram
com seus seminaristas e depois nos ordenaram sacerdotes. ¡Como ansiamos
por suas palestras espirituais e doutrinárias! Aqueles que não o
conheceram nem o trataram têm nestes artigos a digna luta que, por Nosso Senhor
Jesus Cristo, sua Mãe Santíssima e a Santa Igreja, este santo prelado deu
durante os seus últimos anos de vida. Queira Deus que esses artigos dêem
a eles a força que o modernismo lhes tirou. R. P. ARTURO VARGAS
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