LE JOUR SAINT DE LA PENTECÔTE.

 

L'Esprit du Seigneur a orné les cieux (entendu orné les cieux) job 26,13. Pour continuer ensuite, comme pour préciser de quels cieux il s'agit :  Car ce n'est pas toi qui parles, mais l'Esprit du Père qui parle en toi. Mat, c. dix

Ainsi, nous voyons que le divin Sauveur les a dits pour nous mettre en garde contre la présomption de notre force, il nous a fait savoir combien la petitesse humaine est insuffisante, et pour nous amener à avoir confiance en ses dons, il nous a suggéré combien la largesse divine est influente. Et certainement arrivé à la conclusion que la parole de Dieu n'est jamais la moisson de l'ingéniosité humaine mais plutôt le fruit de la bonté divine. C'est pourquoi, lorsque les mots sont précédés:  Ce n'est pas toi qui parles, cela fait allusion à l'insuffisance ou à l'indigence de la petitesse humaine et parce que, lorsqu'ils sont ajoutés :  C'est l'Esprit de ton Père qui parle pour toi, cela indique ce que c'est la largesse divine. Loin de nous donc, mes très chers, d'être du nombre de ceux qui ont dit:   avec nos langues nous triompherons nos lèvres sont à nous.  D'où l'on peut déduire que ce don ne peut être donné par le Père éternel qu'à ceux qui sont vraiment HUMBLE, une hypothèse nécessaire dans l'âme pour recevoir l'un des sept dons du Saint-Esprit, seuls les esprits arrogants pleins d'eux-mêmes sont exclus de ces dons et même du don des langues. Ce dernier n'est donné que  quand Dieu veut, à qui il veut et quand IL veut,  cela se dit en vertu du don divin auquel tous ne sont pas appelés mais à ceux qui sont choisis par Dieu et  dans un BUT SPÉCIFIQUE de telle sorte que tout le monde ne soit pas donné comme s'il s'agissait de bonbons. Ceci est dit pour que l'âme ne se trompe pas de l'avoir reçu car elle peut facilement tomber dans les illusions du diable et le confondre avec des dons du Père éternel. Soyez donc averti que le diable ne vous surprenne pas en disant :  C'est un don de Dieu, c'est un don de Dieu alors qu'en réalité c'est une ruse du diable par laquelle il vous conduit en enfer !

Au contraire, supplions unanimement le Seigneur, dispensateur de tous les biens, qu'il veuille par sa grâce et sa clémence nous libérer de l'insuffisance de la petitesse humaine, nous libérer des illusions et des tromperies du diable et daigner, même les plus indignes , de communiquer sa divine magnanimité, afin qu'en vertu d'elle, il nous soit donné de parler et d'entendre des choses concernant la louange et la gloire du Tout-Puissant et la grâce et la consolation de chacun des auditeurs.

Au début, il a été dit:  Le Saint-Esprit a orné les cieux.  Le Saint-Esprit, artisan souverain, a voulu enfermer dans les apôtres, ses cieux, comme dans des vases sacrés, le nom du Christ, délicieux comme la manne du ciel et parfumé comme l'arôme divin. Je les orne d'abord, le jour de la Pentecôte, de la beauté des formes nuancées de splendeurs célestes. Tel est le don communiqué à l'Église, et l'Église, notre mère, s'en souvient plus solennellement aujourd'hui dans cette solennité que dans d'autres solennités, en la célébrant lorsqu'elle dit : L'esprit du Seigneur a orné les  cieux des mots qui décrivent bien, et non sans ordre, la grâce du jour sous trois angles. Le considérant en effet, par rapport au principe effectif (ici le Saint-Esprit est nommé comme cause de toute cette solennité), le nommant personnellement ; par rapport au sujet réceptif (Ici les apôtres sont désignés comme les destinataires des dons) et par rapport à l'acte intermédiaire d'exorcisme (Les miracles qui ont été accomplis par les apôtres après que les langues de feu se soient posées sur eux) . Et c'est ainsi que ce qui a été dit plus haut s'inscrit très bien dans cet ordre: premièrement, l’Esprit du Seigneur ; deuxième  Les cieux  qui, comme nous l'avons dit, parle des apôtres et troisièmement; Ornó, c'est-à-dire parure. Et, vraiment, excellents et singuliers étaient les dons et les vertus dont les apôtres étaient ornés.

Concernant le premier point, sachez que l'Esprit Saint possède en lui-même trois propriétés, selon lesquelles il est le principe et la cause de bien d'autres dons, qui contribuent radicalement et essentiellement à la grâce de ce jour. En effet, elle a une vérité infaillible, une charité communicable et une puissance insurmontable. Ainsi, étant la plus haute vérité, elle est la source de la splendeur de l'intelligence croyante en parlant de l'homme, car étant la plus haute charité, puisque l'amour bienveillant procède de Lui (comme il est dit dans le credo des apôtres. Je crois dans l'Esprit Saint qui procède du Père et du Fils...), et bienfaiteur; et enfin, parce qu'elle est la plus haute puissance, elle est la source d'où vient la virile et constante vigueur en vertu de laquelle la volonté se fortifie. Et que pour être sauvé ces trois conditions soient nécessaires à l'homme, quelle que soit sa condition, son sexe, son âge, c'est quelque chose qu'on ne peut nier. C'est que tout adulte, s'il se trouve en état de salut, doit croire à ce qui lui est proposé dans les Saintes Écritures et c'est un acte d'intelligence, de charité bienveillante et bienfaisante, qui est un acte de la volonté et constance persévérante dans l'espérance. Et ces trois dons par lesquels l'homme est semblable aux personnes trinitaires, découlaient d'elle, comme une source très secrète, et se communiquaient aujourd'hui comme prémices aux apôtres.

Ainsi, le Saint-Esprit, parce qu'il est VÉRITÉ INFAILLIBLE, produit une connaissance claire dans notre compréhension, supprimant les ténèbres de l'ignorance. Où il est dit dans Saint Jean:  Quand il viendra, l'Esprit de vérité, il vous enseignera toute la vérité c, 16. Et cela, il l'a fait en descendant, selon la promesse du Christ, sur les apôtres, en les illuminant d'une manière excellente et parfaite qui les a élevés, autant que possible, à connaître et à spéculer avec un regard limpide sur le mystère de la divinité. ¿Eh bien, quoi? La connaissance des apôtres n’était-elle pas profonde au jour de la Pentecôte, lancée pour prêcher avec des paroles diaphanes que le Christ est le Fils de Dieu et qu’il est ressuscité des morts, argument qui, sous couvert de mots obscurs, de mots et d’énigmes, ¿a été prédit? par les prophètes? Dites-moi donc, s'il vous plaît, qui était celui qui leur a appris à parler de ces choses obscures avec une telle simplicité et une telle évidence ? Peut-être leur métier de pêcheurs ? La chair ou le sang ? Non, d'ailleurs. Concluons donc qu'il faut donner un assentiment indiscutable, non aux contes de vieilles femmes,

Car le Saint-Esprit est un médecin et un médecin si versé et vérifié par l'expérience antique dans toutes sortes de connaissances, que sa doctrine est inaccessible à la condition et à la répulsion irréductible au moment logique serré de la réprimande, puisque le Saint-Esprit ne peut tromper ni peut-il tromper.

Quant à la seconde, qui est la plus haute Charité, agit dans l'affectif, appelons-la la volonté de l'homme, en opposition à l'envie malveillante, avec une bienveillance large et bienveillante, d'où il est dit dans la lettre aux Romains: Parce que l'amour de  Dieu a été répandu sur nous en vertu du Saint-Esprit, qui nous a été donné c. 5.  Et la charité de Dieu est déversée dans nos cœurs lorsque, née du cœur non pas superficiellement, mais profondément et médullairement, elle étend l'affection et émeut toutes les forces de l'âme pour le plus grand plaisir de tous les élus, oh combien longtemps et largement répandu dans le monde entier la charité des apôtres, qui en faveur de tous les élus ont voulu donner leur vie, se livrant jusqu'à la mort ! Mais parce que, par excès de méchanceté, la charité s'est refroidie en plusieurs (¿Si au temps de Saint Buenaventura on nous le dit, combien plus à l'époque actuelle où la charité brille par son absence ? Maintenant la philanthropie maçonnique et criminelle la supplante).

Quant au troisième, le Saint-Esprit avec sa puissance insurmontable à l'encontre de l'impuissance morbide, a donné à toutes les épreuves une capacité et une consistance vivifiantes, c'est-à-dire qu'il leur a donné suffisamment d'intrépidité et de courage, selon ce qui est dit dans les Actes des Apôtres :  Vous recevrez la puissance du Saint-Esprit, comme si je disais force, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. 

Notre-Seigneur Jésus-Christ, lorsqu'il a envoyé les apôtres pour lutter contre la violence des tyrans et contre la ruse des démons, a voulu d'abord les doter des dons du Saint-Esprit par des dons spirituels ou des armes et les fortifier par la puissance du Esprit Saint. Sur ce saint Grégoire commente: « La vertu du ciel a été reçue par l'Esprit, afin qu'ils n'aient pas la prétention d'affronter les puissances de ce monde sans avoir été consolidés par la force du Saint-Esprit »

SOURCE: SAN BUENAVENTURA

 

 

NO SANTO DIA DE PENTECOSTES.

 

O Espírito do Senhor adornou os céus (entendido adornou os céus) Jó 26,13. Para então continuar, como que especificando a que céus se refere:  Porque não sois vós que falais, mas o Espírito do Pai que fala em vós. Mate, c. 10

Assim, vemos que o divino Salvador as disse para nos advertir contra a presunção de nossas forças, nos fez saber quão insuficiente é a pequenez humana, e para nos levar a confiar em seus dons, nos sugeriu o quão influente é a generosidade divina. E certamente chegaram à conclusão de que a palavra de Deus nunca é a colheita da engenhosidade humana, mas sim o fruto da generosidade divina. Daí porque, quando precedidas as palavras:  Não sois vós que falais , alude a quão insuficiente ou indigente é a pequenez humana e porque, quando se acrescenta:  É o Espírito do vosso Pai que fala por vós, indica o que é a generosidade divina. Longe de nós, portanto, caríssimos, ser do número daqueles que disseram:   com nossas línguas triunfaremos nossos lábios são nossos.  De onde se deduz que este dom só é exclusivo para ser dado pelo Pai eterno aos que são verdadeiramente HUMILDES, pressuposto necessário na alma para receber qualquer um dos sete dons do Espírito Santo, só espíritos arrogantes e cheios de si são excluídos desses dons e até mesmo do dom de idiomas. Este só é dado  quando Deus quer, a quem quer e quando quer,  diz-se em virtude da doação divina a que nem todos são chamados mas sim aos que são escolhidos por Deus e  para um FINALIDADE ESPECÍFICA de tal forma que nem todos são dados como se fossem doces. Isto é dito para que a alma não se engane por tê-lo recebido, pois pode facilmente cair nas ilusões do demônio e confundi-lo como dons do Pai eterno. Portanto, esteja avisado para que o diabo não o surpreenda dizendo:  ¡é um presente de Deus, é um presente de Deus, ¡quando na verdade é um truque do diabo com o qual ele o leva ao inferno!

Pelo contrário, supliquemos unanimemente ao Senhor, doador de todos os bens, que por sua graça e clemência nos livre da insuficiência da pequenez humana, nos livre das ilusões e enganos do demônio e se digne, ainda que muito indignos , para comunicar sua magnanimidade divina, para que, em virtude dela, nos seja dado falar e ouvir coisas concernentes ao louvor e glória do Todo-Poderoso e à graça e consolação de cada um dos ouvintes.

A princípio foi dito:  O Espírito Santo adornou os céus.  O Espírito Santo, artesão soberano como quis encerrar nos apóstolos, seus céus, como em vasos sagrados, o nome de Cristo, delicioso como o maná do céu e perfumado como o aroma divino. Eu os adorno primeiro, no dia de Pentecostes, com a beleza de formas sombreadas com esplendores celestiais. Tal é o dom comunicado à Igreja, e a Igreja, nossa mãe, recorda-o hoje mais solenemente nesta solenidade do que noutras solenidades, ao celebrá-lo quando diz: O espírito do Senhor adornou os  céus palavras que descrevem verdadeiramente, e não sem ordem, a graça do dia de três pontos de vista. Considerando-o com efeito, em relação ao princípio efetivo (aqui o Espírito Santo é nomeado como a causa de toda esta solenidade), nomeando-o pessoalmente; em relação ao sujeito receptivo (Aqui os apóstolos são designados como destinatários dos dons) e em relação ao ato intermediário de exorcismo (Os milagres que foram realizados através dos apóstolos depois que as línguas de fogo pousaram sobre eles) . E é assim que o que foi dito acima se encaixa muito bem nesta ordem: primeiro,  o Espírito do Senhor; segundo  Os céus  que, como dissemos, fala dos apóstolos e terceiro; Ornó, isto é, adorno. E, verdadeiramente, excelentes e singulares foram os dons e virtudes com que os apóstolos foram adornados.

Quanto ao primeiro ponto, deveis saber que o Espírito Santo tem em si três propriedades, segundo as quais é princípio e causa de muitos outros dons, que contribuem radical e essencialmente para a graça deste dia. De fato, tem verdade infalível, caridade comunicável e poder insuperável. Assim, sendo a verdade suprema, é a fonte do esplendor da inteligência crente quando se fala do homem, por ser a caridade suprema, pois d'Ele procede o amor benévolo (como se diz no credo apostólico. Creio no Espírito Santo que procede do  Pai e do Filho...), e benfeitor; e, finalmente, porque é o poder mais alto, é a fonte de onde vem o vigor varonil e constante em virtude do qual a vontade é fortalecida. E que para ser salvo estes três requisitos são necessários no homem, qualquer que seja sua condição, seu sexo, sua idade, é algo que não se pode negar. A razão é porque todo adulto, para se encontrar em estado de salvação, deve crer no que lhe é proposto nas Sagradas Escrituras e isso é um ato de inteligência, caridade benevolente e beneficente, que é um ato da vontade e perseverante constância na esperança. E estes três dons pelos quais o homem é semelhante às pessoas trinitárias, fluiu dela, como uma fonte mais secreta, e foram comunicados hoje como os primeiros frutos aos apóstolos.

Assim, o Espírito Santo, por ser VERDADE INFALÍVEL, produz conhecimento claro em nosso entendimento, afastando as trevas da ignorância. Onde se diz em São João:  Quando vier, o Espírito da verdade, vos ensinará toda a verdade c, 16. E isso ele fez descendo, segundo a promessa de Cristo, sobre os apóstolos, iluminando-os de maneira excelente e perfeita que os levasse, quanto possível, a conhecer e especular com um olhar límpido o mistério da divindade. Pois que? Não era o conhecimento profundo dos apóstolos no dia de Pentecostes, lançados a pregar com palavras diáfanas que Cristo é o Filho de Deus e que ressuscitou dos mortos, argumento que, sob a forma de palavras obscuras, palavras e enigmas, foi predito pelos profetas? ¿Diga-me, então, por favor, quem foi que os ensinou a falar de coisas tão misteriosas com tanta simplicidade e evidência? Talvez o comércio que eles tinham como pescadores? A carne ou o sangue? Não, a propósito. Concluamos, então, que devemos dar consentimento inquestionável, não a contos da carochinha,

Pois o Espírito Santo é um médico e um médico tão versado e verificado por experiência antiga em todos os tipos de conhecimento, que sua doutrina é inacessível à condição e à repulsa irredutível no momento lógico apertado da reprovação, pois o Espírito Santo não pode enganar nem ele pode enganar.

Quanto à segunda, que é a mais alta Caridade, opera no afetivo, chame-a vontade do homem, em oposição à inveja maliciosa, com ampla e benevolente benevolência, por meio da qual se diz na carta aos Romanos: Porque o amor de  Deus foi derramado sobre nós em virtude do Espírito Santo, que nos foi dado c. 5.  E a caridade de Deus se derrama em nossos corações quando, nascendo do coração não superficialmente, mas profunda e medularmente, expande a afeição e move todas as forças da alma para deleite de todos os eleitos. por muito tempo se espalhou pelo mundo a caridade dos apóstolos, que em favor de todos os eleitos quiseram dar a vida, entregando-se à morte! Mas porque, pelo excesso de maldade, a caridade esfriou em muitos (¿Se nos tempos de São Buenaventura nos dizem isso, quanto mais nos tempos atuais, onde a caridade se destaca por sua ausência? Agora a filantropia maçônica e criminosa a suplanta).

Quanto ao terceiro, o Espírito Santo com seu poder insuperável em contraste com a impotência mórbida, deu capacidade revigorante e consistência a todas as provas, ou seja, deu-lhes suficiente intrepidez e coragem, conforme diz os Atos do Apóstolos:  Recebereis o poder do Espírito Santo, como se eu dissesse força, e sereis minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria e até os confins da terra. 

Nosso Senhor Jesus Cristo, quando enviou os apóstolos para lutar contra a violência dos tiranos e contra a astúcia dos demônios, quis primeiro equipá-los com os dons do Espírito Santo ou armas espirituais e fortalecê-los com o poder do Espírito Santo. Sobre isso São Gregório comenta:  "A virtude do céu foi recebida pelo Espírito, para que não ousassem enfrentar os poderes deste mundo sem terem sido consolidados pela força do Espírito Santo"

FONTE: SAN BUENAVENTURA

 

 

ON THE HOLY DAY OF PENTECOST.

 

The Spirit of the Lord adorned the heavens (understood adorned the heavens) job 26,13. To then continue, as if specifying which heavens it refers to:  Because it is not you who speak, but the Spirit of the Father who speaks in you. Matt, c. 10

Thus, we see that the divine Savior said them to warn us against the presumption of our strength, he made us know how insufficient human littleness is, and to lead us to trust in his gifts, he suggested to us how influential divine largesse is. And, certainly, come to the conclusion that the word of God is never the harvest of human ingenuity but rather the fruit of divine bounty. Hence it is because, when the words are preceded:  It is not you who speak , it alludes to how insufficient or indigent human littleness is and because, when it is added:  It is the Spirit of your Father who speaks for you, it indicates what it is the divine largesse. Far be it from us, therefore, most dear ones, to be of the number of those who said:   with our tongues we will triumph our lips are ours.  From where it can be deduced that this gift is only exclusive to be given by the eternal Father to those who are truly HUMBLE, a necessary assumption in the soul to receive any of the seven gifts of the Holy Spirit, only arrogant spirits full of themselves are excluded from these gifts and even the gift of languages. The latter only occurs  when God wants, to whom he wants and when HE wants,  this is said by virtue of the divine donation to which not all are called but those who are chosen by God and  for a SPECIFIC PURPOSE in such a way that not everyone is given as if they were candy. This is said so that the soul is not deceived of having received it because it can easily fall into the illusions of the devil and confuse it as gifts from the eternal Father. So be warned lest the devil surprise you by saying,  It is a gift from God, it is a gift from God when in reality it is a trick of the devil through which he leads you to hell!

On the contrary, let us unanimously beg the Lord, giver of all goods, that by his grace and clemency he please free us from the insufficiency of human littleness, free us from the illusions and deceits of the devil and deign, even if most unworthy, to communicate his divine magnanimity, so that, by virtue of it, we may be given to speak and hear things concerning the praise and glory of the Almighty and the grace and consolation of each one of the listeners.

At first it was said:  The Holy Spirit adorned the heavens.  The Holy Spirit, sovereign artisan as he wanted to enclose in the apostles, his heavens, as in sacred vessels, the name of Christ, delicious as manna from heaven and fragrant as the divine aroma. I adorn them first, on the day of Pentecost with the beauty of forms shaded with celestial splendours. Such is the gift communicated to the Church, and the Church, our mother, remembers it today more solemnly on this solemnity than on other solemnities, when she celebrates it when she says: The spirit of the Lord adorned the heavens  . words that truly describe, and not without order, the grace of the day from three points of view. Considering it in effect, in relation to the effective principle (here the Holy Spirit is named as the cause of all this solemnity), naming him personally; in relation to the receptive subject (Here the apostles are designated as the recipients of the gifts) and in relation to the intermediary act of exorcism (The miracles that were performed through the apostles after the tongues of fire rested on them) . And this is how what was said above fits very well in this order: first,  the Spirit of the Lord; second  The heavens  that, as we said, speaks of the apostles and third; Ornó, that is, adornment. And, truly, excellent and singular were the gifts and virtues with which the apostles were adorned.

Regarding the first point, you should know that the Holy Spirit has three properties within itself, according to which it is the principle and cause of many other gifts, which contribute radically and essentially to the grace of this day. He indeed has infallible truth, communicable charity, and insurmountable power. In this way, being the highest truth, it is the source of the splendor of the believing intelligence when speaking of man, for being the highest charity, since benevolent love proceeds from Him (as it is said in the apostles' creed. I believe in the Holy Spirit that proceeds from  the Father and of the Son...), and benefactor; and, finally, because it is the highest power, it is the source from which comes the manly and constant vigor by virtue of which the will is strengthened. And that in order to be saved these three requirements are necessary in man, whatever his condition, his sex, his age, is something that cannot be denied. The reason is because every adult, if he is to be found in a state of salvation, must believe in what is proposed to him in the Holy Scriptures and this is an act of intelligence, benevolent and beneficent charity, which is an act of the will. and persevering constancy in hope. And these three gifts by which man is similar to the Trinitarian persons, flowed from her, as a most secret source, and were communicated today as the first fruits to the apostles.

Thus, the Holy Spirit, because it is INFALLIBLE TRUTH, produces clear knowledge in our understanding, removing the darkness of ignorance. Where it is said in Saint John:  When he comes, the Spirit of truth, he will teach you all the truth c, 16. And this he did by descending, according to the promise of Christ, on the apostles, illuminating them in an excellent and perfect way that raised them, as possible, to know and speculate with a limpid gaze the mystery of divinity. Well, what? Wasn't the apostles' knowledge profound on the day of Pentecost, launched to preach with diaphanous words that Christ is the Son of God and that He rose from the dead, an argument that, under the guise of obscure words, words and enigmas, was predicted? by the prophets? Tell me, then, please, who was the one who taught them to speak of such arcane things with such simplicity and evidence? Perhaps the trade they had as fishermen? The flesh or the blood? No, by the way. Let us conclude, then, that we must give unquestionable assent, not to old wives' tales,

For the Holy Spirit is a doctor and a doctor so versed and verified by ancient experience in all kinds of knowledge, that his doctrine is inaccessible to the condition and to irreducible revulsion at the tight logical moment of reproof, since the Holy Spirit cannot deceive nor can he deceive.

As for the second, which is the highest Charity, works in the affective, call it the will of man, in opposition to malicious envy, with wide and benevolent benevolence, whereby it is said in the letter to the Romans: Because  love of God has been poured out on us by virtue of the Holy Spirit, who has been given to us c. 5.  And the charity of God is poured out in our hearts when, being born from the heart not superficially, but deeply and medullarily, it expands the affection and moves all the forces of the soul to the delight of all the elect, ¡Oh how long and wide of spread throughout the world the charity of the apostles, who in favor of all the elect wished to give their lives, ¡giving themselves up to death! But because by excess of wickedness charity has grown cold in many (¿If in the times of Saint Buenaventura we are told this, how much more so in current times where charity is conspicuous by its absence? Now Masonic and criminal philanthropy supplants it).

As for the third, the Holy Spirit with his insurmountable power in contrast to the morbid impotence, gave invigorating capacity and consistency to all tests, in other words, he gave them sufficient intrepidity and courage, according to what is said in the Acts of the Apostles:  You will receive the power of the Holy Spirit, as if I were saying strength, and you will be my witnesses in Jerusalem, in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth. 

Our Lord Jesus Christ, when he sent the apostles to fight against the violence of tyrants and against the cunning of demons, wanted first to equip them with the gifts of the Holy Spirit with spiritual gifts or weapons and to strengthen them with the power of the Holy Spirit. On this Saint Gregory comments:  "The virtue of heaven was received by the Spirit, so that they would not presume to face the powers of this world without having been consolidated by the strength of the Holy Spirit"

SOURCE: SAN BUENAVENTURA

 

 

EN EL DIA SANTO DE PENTECOSTES.

 

El Espíritu del Señor ornó los cielos (entiéndase adornó los cielos) job 26,13. Para luego continuar, como especificando a que cielos se refiere: Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu del Padre es el que habla en vosotros. Mat, c. 10

Así pues, vemos que las dijo el divino Salvador para precavernos contra la presunción de nuestras fuerzas, nos dio a conocer cuan insuficiente es la pequeñez humana, y para llevarnos a la confianza en sus dones, nos sugirió cuan influyente es la divina largueza. Y, ciertamente, llegar a la conclusión de como la palabra de Dios nunca es de la cosecha del ingenio humano sino más bien fruto de la munificencia divina. de ahí es porque, al anteponerse las palabras: No sois vosotros los que habláis se alude a lo insuficiente o indigente que es la pequeñez humana y porque, cuando se añade: Es el Espíritu de vuestro Padre el que habla por vosotros se indica lo que es la divina largueza. Lejos de nosotros, por lo tanto, carísimos, ser del número de los que dijeron: con nuestras lenguas triunfaremos nuestros labios nuestros son. Por donde se deduce que este don es solo exclusivo de darlo el Padre eterno a quienes sean realmente HUMILDES supuesto necesario en el alma para recibir cualquiera de los siete dones del Espíritu Santo, solo los espíritus soberbios y llenos de sí mismos son excluidos de estos dones y hasta del don de lenguas. Este último solo se da cuando Dios quiere, a quien quiere y cuando ÉL quiere, esto se dice en virtud de la donación divina a la que no están llamados todos sino a aquellos que sean elegidos por Dios y para un FIN ESPECIFICO de tal manera que no a cualquiera se da como que si fuesen caramelos. Esto se dice para que el alma no se engañe de haberlo recibido porque puede, con facilidad, caer en las ilusiones del diablo y confundirlo como dones del Padre eterno. Estad pues advertidos no sea que os sorprenda el diablo diciendo, ¡Es don de Dios, es don de Dios cuando en realidad es un engaño del diablo por donde os conduce al infierno!

Supliquemos, por el contrario, unánimes al Señor dador de todos los bienes, que por su gracia y clemencia tenga a bien librarnos de la insuficiencia de la pequeñez humana, librarnos de las ilusiones y engaños del demonio y se digne, aunque indignísimos, comunicarnos su largueza divina, a fin de que, en fuerza de la misma, séanos dado hablar y escuchar cosas concernientes a la alabanza y gloria del Omnipotente y a la gracia y consolación de cada uno de los oyentes.

Al principio se dijo: El Espíritu Santo ornó lo cielos. El Espíritu Santo, artífice soberano como quisiese encerrar en los apóstoles, sus cielos, como en sagrados vasos, el nombre de Cristo, delicioso como el maná del cielo y oloroso como el aroma divino. Los adorno primero, en el día de Pentecostés con la hermosura de formas matizadas de esplendores celestiales. Tal es el don comunicado a la Iglesia, y la Iglesia nuestra madre, lo recuerda el día de hoy más solemnemente en esta solemnidad más que en otras solemnidades, al celebrarlo cuando dice: El espíritu del Señor ornó los cielos palabras que describen de verdad, y no sin orden, la gracia del día desde tres puntos de vista. Considerándola en efecto, en relación con el principio efectivo (Aquí se denomina al Espíritu Santo como causa de toda esta solemnidad), nombrándolo personalmente; en relación con el sujeto receptivo (Aquí se designa a los apóstoles como los receptores de los dones) y con relación al acto intermedio exortivo (Los milagros que se obraron por medio de los apóstoles después de que las lenguas de fuego se posaron sobre ellos). Y es así como se adecua muy bien en este orden lo que arriba se dijo: lo primero El Espíritu del Señor; segundo Los cielos que, como dijimos se habla de los apóstoles y tercero; Ornó, es decir, adorno. Y, en verdad, excelentes y singulares fueron los dones y virtudes con que fueron ornamentados los apóstoles.

En cuanto al primer punto debes saber que el Espíritu Santo tiene en sí tres propiedades, según las cuales es principio y causa de otros tantos dones, que contribuyen radical y esencialmente a la gracia de este día. Tiene, en efecto, verdad infalible, caridad comunicable y poder insuperable. De esta manera al ser verdad suma es la fuente del resplandor de la inteligencia creyente hablando del hombre, por ser caridad suma dado que de Él procede el amor benevolente (como se dice en el credo de los apóstoles Creo en el Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo…), y bienhechor; y, por último, por ser potencia suma es la fuente de donde procede el vigor varonil y constante en cuya virtud se fortalece la voluntad. Y que para salvarse sean necesarios estos tres requisitos en el hombre, sea cual fuere su condición, su sexo, su edad, es cosa que no se puede negar. La razón es porque todo adulto, si se ha de hallar en estado de salvación, debe creer en lo que se le propone en las Sagradas Escrituras y este es un acto de la inteligencia, caridad benevolente y bienhechora lo cual es un acto de la voluntad y constancia perseverante en la esperanza. Y estos tres dones por los cuales el hombre se asemeja a las personas trinitarias, fluyeron de ella, como secretísima fuente, y se comunicaron el día de hoy como primicias a los apóstoles. Y conste que este ternario de dones corresponde al ternario de males en que incurrieron por razón del primer pecado, de los cuales el primero es la ignorancia tenebrosa, el segundo la envidia maliciosa y el tercero la impotencia morbosa.

Así pues, el Espíritu Santo por ser VERDAD INFALIBLE produce un conocimiento claro en nuestro entendimiento quitando las tinieblas de la ignorancia. Por donde se dice en San Juan: Cuando venga aquel, el Espíritu de verdad, os enseñara toda la verdad c, 16. Y esto lo hizo al descender, según la promesa de Cristo, sobre los apóstoles, iluminándolos de manera excelente y perfecta que los elevo, según era posible, a conocer y especular con límpida mirada el misterio de la divinidad. Pues, ¿Qué? ¿Acaso no fue en el día de Pentecostés profundísimo el conocimiento de los apóstoles, lanzados a predicar con palabras diáfanas que Cristo es hijo de Dios y que resucito de entre los muertos, argumento que, bajo tegumento de palabras oscuras, palabras y enigmas quedo predicho por los profetas? Dime, pues, por favor, ¿Quién fue el que los enseño a hablar de cosas tan arcanas con tanta sencillez y evidencia? ¿Acaso el oficio que tenían de pescadores? ¿Acaso la carne o la sangre? No, por cierto. Demos pues por conclusión, que debemos prestar asentimiento indubitable, no a cuento de viejas, ni a sofismas de filósofos ni a embustes de magos, sino a la verdad cierta del Espíritu Santo.

Pues el Espíritu Santo es doctor y doctor tan versado y comprobado por antiquísima experiencia en todo género de conocimientos, que su doctrina es inaccesible a la condición y a la repulsa irreductible al apretado momento lógico de la redargución, pues el Espíritu Santo no puede engañar ni puede engañarse.

En cuanto a lo segundo, que es la suma Caridad, obra en lo afectivo, llámese voluntad del hombre, en contra posición de la envidia maliciosa, con benevolencia ancha y bienhechora, por donde se dice en la carta a los romanos: Porque el amor de Dios ha sido derramado en nosotros por virtud del Espíritu Santo, que nos ha sido dado c. 5. Y la caridad de Dios se derrama en nuestros corazones cuando, naciendo del corazón no superficial, sino entrañable y medularmente, dilata el afecto y mueve todas las fuerzas del alma a la dilección de todos los elegidos, ¡Oh cuan larga y anchamente de difundió por todo el mundo la caridad de los apóstoles, los cuales en favor de todos los elegidos desearon dar su vida, entregándose a la muerte! Mas porque por el exceso de maldad se enfrió la caridad en muchos (¿Si en tiempos de san Buenaventura se nos dice esto, cuanto más en los tiempos actuales en donde la caridad brilla por su ausencia? Ahora la suplanto el filantropismo masónico y criminal).

En cuanto a lo tercero el Espíritu Santo con su poder insuperable en contraste con la impotencia morbosa, dio capacidad vigorizante y consistencia a toda prueba, dicho de otra manera, les dio la intrepidez y la valentía suficientes, según se dice en los Hechos de los Apóstoles:  Recibiréis la virtud del Espíritu Santo, como si dijera la fortaleza, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los extremos de la tierra.

Nuestro Señor Jesucristo, cuando envió a los apóstoles para luchar contra la violencia de los tiranos y contra la astucia de los demonios, quiso primero equiparlos con los dones del Espíritu Santo con dones o armas espirituales y fortalecerlos con la virtud del Espíritu Santo. Sobre esto comenta San Gregorio: “La virtud de los cielos se recibió por el Espíritu, a fin de que no presumieran enfrentarse con las potestades de este mundo sin haber sido consolidados por la fortaleza del Espíritu Santo”

FUENTE: SAN BUENAVENTURA