A LINGUA. SEUS PECADOS E EXCESSOS. (CONTINUAÇÃO)

DICAS GERAIS (Continuação)

Ao recomendar aos meus leitores que os imitem, lembrando, antes de falar, a presença de Deus, haverá alguém que responderá: “Aquela cautela e recolhimento constante, o pensamento contínuo de que Deus tudo vê e deve julgar cada um de nós ... as palavras da conversação constituem um hábito e exercício próprio e peculiar dos santos, um estado de espírito característico da santidade”.

Isso é, sem dúvida, muito verdadeiro. Por isso não recomendo tal prática a todos os meus leitores indiscriminadamente: isso seria como chicotear o ar, e o conselho também seria completamente inútil para pessoas de vida mais ou menos dissipada que não têm alguma prática de recolhimento e vida interior. Há uma íntima relação entre o hábito de recolhimento e a prática do conselho em questão. Seria realmente pedir demais de uma alma dissipada refletir sempre antes de falar; mas não seria para quem já está um pouco familiarizado com a lembrança. Ela poderá se retrair sem muito esforço e se perguntar se aprova o que vai dizer. Quantas faltas e erros ele poderá evitar com esta norma louvável!

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O exame prévio é a segunda recomendação, aplicável quase exclusivamente às almas fervorosas, que estão disponíveis com a oração e a presença de Deus para as ocasiões e perigos que possam surgir na vida comum. Essas almas delicadas e clarividentes, na oferta de trabalhos que fazem pela manhã, perguntam-se: Como poderei governar adequadamente minha língua hoje? De fato, fazem o devido exame, porque aspiram à perfeição, sabendo, como sabem, que os pecados da língua estão entre os maiores obstáculos que se opõem a ela, e para evitá-los é importante tomar todas as precauções possíveis.

Embora pareça muito exigente, aconselho as almas verdadeiramente ardentes que se esforçam ainda mais pela perfeição, recomendando fortemente não apenas uma, mas várias provas anteriores durante o dia: quantas forem necessárias para afastar todos os perigos desta espécie. Há certos momentos críticos em que estarão mais expostos ao pecado com a língua: em uma recepção, por exemplo, durante uma visita, nesta ou naquela reunião familiar e conversa. Se essas pessoas piedosas não estiverem solidamente entrincheiradas na resolução de evitar a todo custo qualquer falta detectada, por menor que seja, e se não tiverem pensado na atitude que devem ter ou nas palavras que devem pronunciar nesta ou naquela circunstância perigosa, é muito receoso que, de surpresa, curvar-se e não ter força de vontade para resistir ao incitamento do mau exemplo. Vocês concordarão, então, comigo, almas piedosas, que quanto mais vocês multiplicarem os exames prévios e cuidadosos, mais fortes e mais mestres vocês se sentirão para preservar em suas conversas a justa nota sobrenatural e cristã.

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A terceira recomendação que considero de interesse prático, embora não seja – claro – do gosto de todos, consiste em evitar tratos frequentes com pessoas que promovem os pecados da língua e que podem nos incitar a eles.É necessário se opor aos instintos da natureza humana viciada. Existe uma espécie de imã entre duas pessoas que se sentem atraídas uma pela outra para lidar com as mesmas falhas na conversa. Dois bons amigos, dois ou mais camaradas que acabaram de passar algum tempo depois do jantar fofocando um sobre o outro, se separarão com estas palavras comoventes: "Como sempre nos entendemos em tudo!" Inteligência admirável, de fato, e muito tranqüilizadora em termos de infringir a lei de Deus, e tem como fruto uma série de faltas cuja gravidade não é fácil de determinar! Seria mil vezes preferível que tal harmonia não existisse em tais condições.

Desconfie, portanto, de si mesmo e evite lidar com qualquer pessoa que possa constituir um perigo de perversão . É verdade que você não poderá recusar a participação em todas as reuniões onde houver ocasião para pecar com a língua; mas, pelo menos, o perigo não deve ser procurado diretamente; a amizade com a pessoa que tem as mesmas tendências que nós à calúnia ou à frivolidade deve ser evitada. Que sua conversa espirituosa ou seus chistes nos agradem e nos atraem não é nada de especial: a questão é se, ao deixá-la, sentimos ou não algum remorso e talvez vergonha de nós mesmos. Por enquanto, o teste está feito, expondo-nos ao perigo que, certamente, lidar com pessoas solidamente virtuosas não teria oferecido.

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Por natureza, todos somos inclinados à imitação. Copiamos instintivamente os modelos que normalmente nos são oferecidos. É conveniente, então, que para nossas conversas saibamos escolher bons modelos.

No círculo das relações nunca falta uma pessoa discreta, prudente e boa, que excita e atrai nossa admiração e nos move a lidar com ela, sempre tirando algum fruto para a alma de sua conversa. A pessoa piedosa deve, portanto, fixar sua atenção no modo como procede em seus julgamentos e avaliações sobre pessoas e coisas, a fim de acomodar-se a isso em suas ações, corrigindo paciente e energicamente seus próprios erros e defeitos.

Se Nosso Senhor ainda vivesse em carne mortal, teríamos que imitá-lo como o modelo mais perfeito. Felizmente, há criaturas privilegiadas aqui embaixo, saturadas do espírito de Cristo e influenciadas por Ele de tal maneira que, vendo-as e ouvindo-as, acreditaria ver e ouvir o Salvador conversando com os seus nos dias de sua vida mortal. . Imitando, então, as virtudes daqueles, imitaremos o modelo supremo, Cristo Jesus, a quem o culto da imitação deve ser dirigido em última instância.

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Como conclusão deste capítulo, piedoso leitor, receba o que sim, a título de conselho final. O caminho ao longo do qual pretendo conduzi-los está cheio de obstáculos. No decorrer da viagem certamente haverá tropeções e quedas. Você vai se desanimar com isso e ficar no chão, desistindo de continuar a marcha? Não, certamente; Não aquele que nunca tropeçou ou caiu, já que todos nós falhamos e caímos, chega ao fim de sua jornada mais cedo, mas aquele que teria ressuscitado mais cedo e partiria novamente com humilde dúvida e plena confiança em Deus.

AS PALAVRAS OFICIAIS

Aparentemente já na época do grande moralista francês La Bruyére era comum misturar palavras ociosas na conversa como hobby. É por isso que ele mesmo escreveu: "Se olharmos seriamente para o que se diz sobre a frivolidade, pueril e vaidosa nas conversas comuns, teríamos vergonha de falar ou ouvir".

O leitor acreditará, sem dúvida, que, se La Bruyére voltasse a este mundo, não teria nada a modificar nessa apreciação e julgamento, a menos que encontrasse em nossos dias o desperdício de ingenuidade que brilhava nas conversas de seu tempo.

Se me perguntarem por que dedico um capítulo preferencial às palavras ociosas, responderei que elas dão origem ou ocasião para a maioria dos pecados da língua. É, portanto, lógico e oportuno começar por apontar a causa que gera esses pecados.

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Vamos começar dando uma ideia exata da palavra ocioso. É assim chamado porque implica algum pecado, seja calúnia, indecência ou mentira? De maneira nenhuma. A malícia da palavra ociosa não está aí. Ele só é censurado por ser supérfluo, desnecessário ou inoportuno. Como define São Gregório, "é uma palavra que não se justifica nem por necessidade nem por utilidade".

No entanto, é aconselhável evitar a severidade excessiva, pois certas palavras podem parecer ociosas e, no entanto, aos olhos de Deus, são altamente meritórias. A intenção é aqui um fator de importância capital. Vemos, por exemplo, que uma pessoa mantém uma conversa animada com expressões e palavras aparentemente supérfluas; Pois bem, se você tem essa conversa com a intenção saudável de fazer algum bem ao seu interlocutor ou a um terceiro, o que parece uma ociosidade condenável acaba sendo uma ação meritória e virtuosa. Ou também observamos que tal pessoa conversa longamente com um paciente usando palavras aparentemente inúteis, que ele poderia omitir com segurança; Existe o direito de condenar imediatamente, dizendo que essa pessoa perde tempo com discursos estéreis? Isso seria ficar muito à frente. Quem me garante que sua intenção não é entreter e distrair o paciente em sua solidão, fazendo-o esquecer um pouco suas dores? Bem-aventurada conversa, digna de louvor, aquela que, sob o disfarce de conversa inútil e vã, é de indiscutível utilidade para um propósito generoso e nobre!

Que fique bem estabelecido, então, que quando a intenção é reta, pode comunicar a uma conversa ou palavra, aparentemente ociosa, um mérito sobrenatural. Portanto, não se deve culpar aquela mãe de família que, à mesa, por exemplo, conta histórias com graça e sagacidade para animar a refeição familiar e tornar a vida doméstica agradável para o marido e os filhos. O que mais você quer? Uma atitude séria não é possível nem conveniente. Constantemente falando de literatura, ciência ou história, aquela mulher passaria entre seu povo por uma sabe-tudo insuportável; falar sobre moralidade e religião lhes daria o efeito de uma freira descontente. A propósito, é digno de louvor que ela use sua engenhosidade para animar honestamente as reuniões de família com sua palestra. A arte de narrar histórias em quadrinhos me parece uma arte, moralizante e cristão em tais circunstâncias. Portanto, palavras desse tipo purificadas por uma intenção louvável não devem ser descritas como ociosas.

Reservemos o adjetivo para a tagarelice que não tem justificativa, para a conversa fútil movida apenas pela vontade de falar.

 

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Assim definida, a palavra ocioso, sem dúvida, constitui um verdadeiro pecado. Da boca do Supremo Juiz sai esta frase: "Asseguro-vos: os homens terão de prestar contas, no dia do Juízo, por cada palavra ociosa que lhes sair dos lábios". “Temos, então”, diz Álvarez de Paz, “um ato que é proibido por uma lei do próprio Deus; E que nome merece tal ato senão o de pecado? Por menor que seja o respeito que tenhamos pelo Espírito Santo, que habita em nossa alma, não devemos querer entristecer esse divino Hóspede sob o pretexto de que apenas o ofendemos em uma coisa leve.” (i)

Talvez o leitor pergunte, por que razão Deus se mostra tão severo para uma palavra que em si não parece conter nenhuma malícia? Ao que São Basílio responde: “Falando sem proveito próprio ou do próximo, a palavra desvia-se do objeto que Deus, no desígnio de Sua Providência, lhe atribuiu. Em vez de fazer dela um instrumento para o bem, ela é feita para servir para coisas fúteis. Fala-se para não dizer nada, e por isso mesmo o ato é repreensível." (1 2)

É necessário acrescentar que palavras ociosas não constituem pecado mortal? Certamente, não é fácil parar nessa ladeira escorregadia e, sem perceber, chega-se à calúnia, à mentira e até mais além; mas em tais casos nossas palavras não são mais simplesmente ociosas: elas serviram, antes, como uma introdução a pecados de um tipo totalmente diferente. Enquanto essas palavras não forem além de conversas inúteis, não passarão de faltas veniais.

Os moralistas se esforçam para mostrar a fecundidade fatal da fala ociosa, a facilidade com que ela degenera em muitos outros pecados graves, que é uma das razões que invocam para nos advertir contra toda conversa inútil. Mas, quando se trata de determinar que pecado constitui a palavra ociosa que não equivale a calúnia, obscenidade ou calúnia, não há dúvida em classificá-la entre as faltas menores.