HERESIA CONTEMPORÂNEA: Monsenhor Marcel Lefebvre

 

PONTIFICES MODERNISTAS

Em artigos anteriores, tentei expor como a Providência queria que a participação em sua autoridade fosse para todos os homens uma fonte de benefícios não apenas temporários, mas eternos.  A família, a cidade, a Igreja são verdadeiras dádivas de Deus apenas na medida em que a autoridade é a chave mestra dessas sociedades e cumpre perfeitamente o seu papel, dentro dos limites impostos pela finalidade particular de cada uma delas.  Os três sendo de origem divina, eles só podem ser complementares e todos estar orientados, em última instância, para o bem supremo, a glória de Deus e a salvação das almas.  Reduzir ou restringir essas autoridades, limitar o seu exercício, ao contrário da instituição divina, traz de imediato graves consequências na vida dessas sociedades e, a mais ou menos longo prazo, implica a sua desintegração pela anarquia ou tirania, que são as duas doenças mortais para as sociedades.  Para julgar com precisão os males que as sociedades alcançaram, especialmente desde os últimos séculos, é necessário encontrar na história essa tendência permanente de rebelião do homem contra a autoridade.  A família e a sociedade civil não encontraram verdadeiramente o cumprimento perfeito do seu fim, o seu equilíbrio, a verdadeira paz, através dos ensinamentos da Igreja e da graça de Nosso Senhor Jesus Cristo.

 

 É um fato da experiência diária que, quando os cônjuges não querem mais se submeter aos ensinamentos da Igreja, a família se corrompe.  O mesmo acontece quando a autoridade do chefe da família deixa de ser exercida sobre a mulher e os filhos, como no caso das sociedades socialistas.  Em vez disso, a tirania leva à poligamia e a todos os males que dela decorrem.  Os mesmos princípios podem ser aplicados à sociedade civil.  O suposto "contrato social", a separação entre Igreja e Estado, a "nova lei", designada pelo Papa Leão XIII na sua encíclica "Immortale Dei", arruinaram sociedades que vivem entre a anarquia e a tirania sem redescobrir o seu equilíbrio normal.  Se a Igreja se deixa atingir parcialmente por estes males, isto é, se os homens pretendem reformar a constituição divina da Igreja invocando a razão humana, a ciência humana, a Igreja sofrerá uma grave crise no seu ensino e no seu ministério. .

 Devemos sinceramente esperar, então, que os ensinamentos da Igreja a respeito da autoridade e seu exercício sejam honrados novamente pelas três sociedades fundadas pelo próprio Deus.  O Papa Leão XIII nos legou documentos fundamentais neste campo: "Immortale Dei", ou a constituição cristã dos estados;  "Satis Cognitum", ou a constituição divina da Igreja.  Isto é de particular importância, porque nada mais é do que o esboço preparado pelo Concílio Vaticano I sobre a Igreja, o Papa e os Bispos.  Para a sociedade familiar, a encíclica do Papa Pio XI “Casti Connubii” resume toda a doutrina da Igreja.  A rebelião contra a autoridade governante se chama desobediência, leva ao cisma, à ruptura com a pessoa investida de autoridade e, em última instância, à ruptura com Deus.

 Já pensamos em comparar esta rebelião que leva ao cisma com a rebelião da razão contra a fé, da inteligência humana contra a sabedoria e misericórdia de Deus, e então contra a autoridade de Deus, revelando sua sabedoria e os desígnios que você gostaria de realizar para manifestá-lo?  Esta rebelião não é outra senão uma heresia.

 É muito instrutivo, enquanto vivemos em uma época que gera uma nova heresia mais grave do que todas as anteriores, perguntar-nos como essa rebelião começou no pai da heresia e da mentira.  Perguntemos ao médico angélico, e aqui está sua resposta: "O anjo desejou obter sua beatitude final por sua própria força no que pertence somente a Deus" (Parte I, q. 63, a. 3).  Santo Tomás explica as duas hipóteses dessa vontade perversa: buscar apenas seu fim natural, desprezar a bem-aventurança sobrenatural que só poderia ser obtida com a graça de Deus, ou fingir adquirir essa bem-aventurança sobrenatural afastando-se da ajuda divina estabelecida pelas disposições providenciais .  Em ambos os casos é a rebelião da natureza contra a fé, ou seja, a rejeição da Palavra de Deus, único caminho para a beatitude sobrenatural.  Educados com essa realidade, podemos facilmente concluir que o homem cismático ou herege age exatamente como o primeiro cismático, que foi Lúcifer.  A vontade humana se levanta contra a vontade de Deus.  A razão se opõe à autoridade de Deus, que revela os caminhos da salvação pelos quais Sua sabedoria eterna nos agradou andar.  Assim como os hebreus no deserto muitas vezes se opuseram à vontade de Deus e foram severamente punidos, muitos a quem a Boa Nova chega ou a rejeitam totalmente e permanecem prisioneiros de suas falsas ideologias e invenções humanas, ou não. Eles aceitam, mas parcialmente , rejeitando uma submissão humilde e total à autoridade de Deus revelada pela única Igreja que ele instituiu para nos transmitir a sua verdade e graça.

 Todos aqueles que desejam alcançar a salvação, para sua felicidade final por suas próprias forças - e não por Nosso Senhor Jesus Cristo, dada por sua Igreja Católica e Romana - todos os heresiarcas rejeitaram uma ou outra das invenções divinas de Jesus Cristo para salvar nós, e geralmente eles começaram falsificando os postulados fundamentais, as realidades que estão na própria origem da redenção.  Um dos primeiros fatos que condicionam toda a economia cristã é o pecado original.  Se é possível, na história da humanidade, encontrar motivos para concluir numa desordem originária, porém, é pela fé, a revelação de que este pecado nos é conhecido com as suas consequências precisas e graves, mas também com os desígnios inefáveis. de Deus pela sua reparação, a Encarnação do Verbo, a redenção pela sua cruz, a justificação dos pecadores pelo baptismo e pelos sacramentos ou a sua incorporação no Corpo Místico de Nosso Senhor.  Isso é o que explica porque a maioria, senão todos, dos hereges começaram distorcendo a noção do pecado original ou negando o fato, “de onde vêm os inimigos da religião, diz São Pio X, para semear tantos e tão graves erros cuja fé de tão grande número está enfraquecida.  Eles começam negando a queda primitiva do homem e sua decadência ... é o edifício da fé demolido de alto a baixo ”(“ Ad diem illum ”, 2 de fevereiro de 1904).  O pecado que introduz desordem na inteligência e na vontade do homem fere o orgulho da razão que não pode admitir sua fraqueza e ignorância e acha indigno ter que se referir à fé para conhecer as verdades essenciais a respeito de sua salvação eterna.  Outra verdade que humilha a razão é a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo.  Quantas soluções, algumas mais sutis que outras, e muitas vezes contraditórias, foram inventadas no decorrer dos últimos dois séculos por protestantes, depois por modernistas e hoje por neo-modernistas, para evacuar a divindade de Nosso Senhor!

  O pai da vovó, em sua obra sobre Jesus Cristo, dá um surpreendente vislumbre histórico do pensamento de pagãos, judeus e muçulmanos sobre a pessoa de Jesus Cristo.  Já existe em substância a doutrina dos anticristos do Renascimento, depois dos protestantes liberais, dos livres-pensadores, dos racionalistas dos séculos XIX e XX e, finalmente, de Teilhard de Chardin e dos neomodernistas contemporâneos.  De Porfírio, com a sua obra "Contra os Cristãos", do século XIII aos nossos negadores dos milagres de Nosso Senhor ou aos que negam o Evangelho da infância, que questionam a maternidade virginal de Maria, é o mesmo espírito de rejeição do sobrenatural e de fé na autoridade de Deus revelando as obras de sua sabedoria eterna.  Pode-se realmente dizer que, se a apresentação do erro e as pessoas que o apresentam mudam ao longo da história, o erro permanece fundamentalmente o mesmo.  E, no entanto, esses pensadores e escritores racionalistas tendem a apresentar suas ideologias como uma novidade que para alguns deve aniquilar a Igreja Católica, e para outros deve abrir novos caminhos para a salvação do mundo.  Nem para judeus nem para muçulmanos, Jesus Cristo é Deus.  Os judeus admitem que ele é um moralista distinto, os muçulmanos dizem que ele é um apóstolo ou profeta, mas nada mais.  Lutero, Voltaire, Rousseau, vão moldar um Cristo à sua maneira, muito distante do verdadeiro Cristo.  Mas seus sucessores serão os verdadeiros precursores da heresia moderna.  A página seguinte, escrita pelo Padre de Grandmaison há quarenta anos, merece ser citada na íntegra, pois o que ele escreve ilumina de forma única a crise pela qual a Igreja está passando hoje:

  “As formas de descrença e irreligião que encontramos no cristianismo foram modeladas em certa medida em movimentos científicos ou literários que a princípio pareceriam de outra ordem, tendo participado da força de expansão que verificamos para o humanismo e para o científico. renovação que, a partir do século XVI, alcançou com Leibnitz em 1716 e Isaac Newton em 1727 seu máximo de ???  sobre o público em geral.  A devassidão intelectual do século XVI e o deísmo do XVIII são, em grande medida, solidários a esses movimentos, como se qualquer novidade tendesse a abalar as mentes e a questioná-los sobre suas crenças anteriores.  Essa lei é verificada mais uma vez nas origens e no sucesso da cristologia liberal e modernista.  Estão intimamente ligados aos destinos das hipóteses que Lessing, Herder e Goethe aplicaram à história por eles considerada de um desenvolvimento contínuo e progressivo: “A educação divina da humanidade”.  Essas visões, gerais e um pouco vagas, tenderam a substituir a ação espontânea das coletividades por influências individuais, as primeiras ???  seja um órgão mais adequado à natureza dos grandes.  Força divina, imanente, impessoal que move a humanidade em direção ao seu fim ... “Desde que se admite que o progresso total do mundo - cujo progresso religioso é apenas um de seus aspectos - é operado por avanços fatais e constantemente orientados no mesmo. neste sentido, não se pode perder o terreno conquistado e a síntese hodierna, que transcende toda necessidade e tudo engloba parcialmente, a da vigília, não se pode reconhecer manifestamente em Jesus, mais do que um elo de uma imensa corrente.  Não é possível ver em sua carreira, mais de um passo, tão considerável quanto se queira, mas um passo enfim para a realização final da "ideia", uma "síntese" que se tornará uma "tese" por sua vez para ser contradito por uma "antítese" e finalmente perfurado.  Se os fatos não parecem concordar com suas causas filosóficas, aquele puro hegeliano culpará os fatos, e qualquer explicação servirá para fazer o Mestre de Nazaré entrar na grande corrente panteísta, onde será finalmente nivelado.  “A essência dessas visões é comum a todos os discípulos de Hegel, mas às vezes são expostas por escritores sobre o direito hegeliano como uma restrição, um tom de respeito, uma preocupação de colocar a questão no caráter divino da evolução total. E em particular sobre a incomparável realização da Idéia que foi Jesus de Nazaré, que anima muitos cristãos ”(“ Jesus Cristo ”, T. II, c. 3).

  Como não pensar em Teilhard de Chardin e em todos os cristãos que hoje se iludem lendo seus escritos envenenados por esse racionalismo e esse panteísmo?  Esta página ilustra admiravelmente a continuidade do erro fundamental que consiste em querer submeter à razão todos os dados da fé.  As tendências que vemos hoje nos escritos dos teólogos da moda, claramente modernistas, têm aí a sua fonte, a de todas as heresias.  Infelizmente, essas tendências se manifestam nos próprios catecismos modernos e isso é excepcionalmente sério.  Que se atreva a desfigurar as verdades mais essenciais da fé, ou questioná-las, é colocar-se fora da fé católica ao mesmo título que aqueles que no decorrer da história agiram da mesma forma e se encontraram fora da Igreja verdadeira.

 ¡Que ridículo ouvir ou ler daqueles que acreditam no progresso necessário e fatal da humanidade, que os homens de nosso tempo e ainda mais seus filhos são incapazes de compreender palavras como virgindade, anjos, inferno, devoção, santidade, etc. … ¡Digamos, o mundo de hoje não seria capaz de compreender a fé católica, ¡nem mesmo a do Evangelho!  ¡Que confissão!  Mas é mais plausível dizer que quem afirma essas coisas perdeu a fé e que doravante se sente incapaz de comunicá-la: “ninguém dá o que não tem”.  Não devemos hesitar em proclamar a tempo e fora do tempo que só existe uma fé, só um batismo, que a fé é um todo do qual nenhum artigo pode ser negado sem estar fora da Igreja e do caminho da salvação.  Que opõe a sua razão à revelação transmitida pela Igreja Católica e Romana, ainda que apenas num ponto essencial como a presença substancial de Nosso Senhor na Eucaristia, ou a virgindade da Virgem Maria, ou a existência do pecado original cometido pelo nosso primeiros pais que nos torna culpados e nos priva da vida eterna, se separam da Igreja Católica e devem ser tratados como herege, ou seja, excomungados.  (Esses pontos e muitos outros como a existência do diabo ou do inferno são constantemente atacados pelos novos modernistas, é triste saber que este ou aquele padre não acredita na presença de satanás no mundo moderno ou que duvida do Virgindade da Virgem. Maria, ainda mais para que a neguem diretamente)

  O Papa Leão XIII afirma esta verdade de uma forma muito eloquente na encíclica "Satis Cognitum": é necessário que de forma permanente a missão constante e imutável de ensinar tudo o que o próprio Jesus Cristo ensina, por outro lado, deve subsistir em. uma via permanente, parte, a obrigação constante e imutável de aceitar e professar toda a doutrina assim ensinada.  É o que São Cipriano exprime de forma excelente nestes termos:

  “Quando Nosso Senhor Jesus Cristo em seu Evangelho declara que aqueles que não estão com ele são seus inimigos, ele não designa uma heresia particular, mas denuncia como seus adversários todos aqueles que não estão totalmente com ele e por não se juntarem a ele dispersar o rebanho: “Quem não está comigo é contra mim; quem comigo não ajunta, espalha”.

 “Profundamente penetrada por esses princípios e preocupada com seu dever, a Igreja sempre teve o maior interesse e tem buscado com o máximo esforço preservar a fé da maneira mais perfeita, a integridade da fé.  Por isso, ela considerou rebeldes declarados e expulsou todos aqueles que não pensavam como ela, em qualquer ponto da doutrina.  Os arianos, os montanistas, os novacianos, os quartodecimanos, os eutiquianos certamente não abandonaram toda a doutrina católica, mas apenas esta ou aquela parte, e ainda quem não sabe que foram declarados hereges e rejeitados do seio do mundo. Igreja?  E um julgamento semelhante condenou todos os culpados de doutrinas errôneas que apareceram mais tarde em diferentes períodos da história.  Nada poderia ser mais perigoso do que esses hereges que, preservando em todos os demais a integridade da doutrina, por uma única palavra, como uma gota de veneno, corrompem a pureza e a simplicidade da fé que recebemos da Tradição, do Senhor. ., depois dos apóstolos ... “Tal sempre foi o costume da Igreja, apoiado no julgamento unânime dos Santos Padres, que sempre consideraram excluído da comunhão católica e fora da Igreja aquele que menos separou. mundo da doutrina ensinada pelo magistério autêntico ”(Ensinanças Pontifícias, Solesmes.“ A Igreja ”, vol. I. 1, p. 370).  Ora, já é evidente que vivemos numa época em que o Magistério da Igreja, face aos erros manifestos, face às verdadeiras heresias, face aos escandalosos desvios morais, não age com o vigor e a precisão de que dispomos. conhecido anteriormente.  Basta estar ciente dos debates do Sínodo (reunido em Roma em 1967) sobre os perigos para a fé, para estar infelizmente convencido de que muitos pastores não querem mais condenar o erro ou a heresia.  Eles o declararam explicitamente.  Essa é uma das verdadeiras causas da imprudência com que os erros ainda são propagados na e por meio da imprensa católica.  Há uma atitude inexplicável e contrária não só a toda a tradição da Igreja, mas ao simples senso comum: condenar o erro é proclamar a verdade que se opõe a tal erro e é sobretudo impedir que se espalhe e perca almas.  É mais do que evidente que o dever mais elementar é proteger o seu rebanho dos lobos que o rodeiam e caçar os mercenários que os abandonam, segundo os ensinamentos do Bom Pastor por excelência.  Mantenhamos a integridade de nossa fé nas disposições de humildade e submissão à autoridade divina que nos foi transmitida imutável ao longo dos séculos até hoje.  Não sejamos seduzidos pelos artifícios dos racionalistas, sucessores dos heresiarcas de todos os tempos.  Cumpramos os catecismos certamente ortodoxos do Concílio de Trento, de São Pio X, do Cardeal Gasparri.  Fujamos das notícias contrárias à tradição da Igreja.  (como a Pacha Mama promovida pelo Francisco)

  “Novitates devita”, já dizia São Paulo.

  “Os heresiarcas, diz Bossuet em seu discurso sobre a história universal (Parte II, c. 30), foram capazes de deslumbrar os homens com sua eloqüência e sob o pretexto de piedade, removê-los por suas paixões, comprometê-los por seus interesses, atraí-los pela novidade e libertinagem seja pelo espírito, seja mesmo pelos sentidos;  Em suma, eles poderiam facilmente cometer erros ou cometer erros dos outros, já que nada mais humano existe, mas além disso eles não puderam se gabar de terem feito milagres em público ou de reduzir sua religião a fatos positivos dos quais seus seguidores foram testemunhas, há sempre um fato lamentável para eles, que nunca puderam esconder: é o fato de sua novidade ”.