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Nota de E. Neste sermão, o Bispo Lefebvre aborda três temas: o carisma e o pentecostalismo, os sacramentos instruídos por Nosso Senhor Jesus Cristo, entre os quais destaca o sacramento da confirmação e, por fim, tira uma conclusão sobre a forma como o pentecostalismo e o carisma quer nos transmitir o Espírito Santo. Este sermão é doutrinário, daí sua importância em lê-lo para ter uma ideia mais clara dos erros modernistas.
Mia, queridos amigos, meus queridos irmãos, hoje se fala muito em carisma e pentecostalismo, e, de fato, muitos católicos hoje se esforçam para receber o Espírito Santo de uma forma nova, de uma forma que nos conduz ao protestantismo. Porque o pentecostalismo nasceu protestante e se espalhou para a Igreja, não faz muito tempo.
Mas hoje esse pentecostalismo na Igreja se tornou carismático. E somos obrigados a admitir que essas manifestações se difundem cada vez mais com a aprovação das autoridades eclesiásticas. Pudemos ver e ouvir esses eventos na reunião Katholinkentag em Munique, Alemanha, em novembro passado. Todos os bispos e cardeais alemães se reuniram em Munique no meio de 80.000 fiéis. E esses eventos ocorreram antes da recepção do sacramento da Eucaristia.
Demonstrações que realmente têm algo estranho. Alguém pode, de fato, se perguntar se eles são inspirados pelo verdadeiro Espírito de Deus. Ou por outro espírito. e quase ao mesmo tempo, Gratz Áustria também houve manifestações carismáticas sob a direção do bispo desta cidade e este bispo explicou que essas manifestações foram introduzidas na Igreja como um meio de atrair os jovens e, assim, as igrejas não ser visto vazio. E talvez para isso fosse uma forma de reavivar a vida cristã destes jovens. Ao mesmo tempo, em Paray-le Monial, eventos desse tipo aconteciam com frequência. Eventos, aliás, que também têm aspectos bastante tradicionais.
Em Paray-le Monial, em particular, notamos que há jovens que passam a noite inteira adorando o Santíssimo Sacramento, que rezam o rosário e que realmente demonstram espírito de oração. Há então um aspecto estranho que combina a Igreja e as manifestações mais estranhas à Igreja. ¿O que devemos pensar sobre isso? ¿Acreditamos realmente que este é um novo caminho que foi aberto por ocasião do Concílio Vaticano II, alguns anos antes, para receber o Espírito Santo? Parece que essas novas manifestações não estão de acordo com a tradição da Igreja. ¿De onde vem o Espírito Santo? Quem é o Espírito Santo? O Espírito é Deus, Espírito é Deus São João nos diz: "Deus é Espírito" e Deus quer ser adorado em espírito e em verdade.
Portanto, é mais uma manifestação espiritual que deve manifestar nosso apego ao Espírito do que manifestações externas e sensíveis. E, então, é o próprio Nosso Senhor Jesus Cristo que nos diz no Evangelho, que anuncia aos apóstolos que eles receberão o Espírito que ele lhes enviará. Ele vos enviará o Espírito que recebeu, o Espírito da verdade, o espírito da caridade: quia de meo accipiet (Jn 16,14) Eu vo-los enviarei: “Mittan eum ad vos” (Jn 16,7) . Nós o dizemos no Credo: "Credo in in Spiritum Sanctum qui ex Patre filioque procedit" que procede do Pai e do Filho. ESTA É A FÉ CATÓLICA. Cremos que o Espírito Santo vem do Pai e do Filho e que Nosso Senhor Jesus Cristo veio à terra precisamente para nos devolver o seu Espírito; para devolver-nos a sua vida espiritual, a sua vida divina. ¿E que meios Ele tomou? Eu tomo esses meios, essas manifestações que vemos no pentecostalismo e carismatismo? Para nada. Eu tomo os meios dos sacramentos.
Eu instituo os sacramentos para nos comunicar seu Espírito. E, em particular, devemos insistir nesta verdade da tradição. Nosso Senhor comunica seu Espírito a nós por meio do batismo. Ele diz a Nicodemos em sua conversa noturna que teve com ele, ele lhe disse: "Quem não nascer da água e do Espírito Santo não entrará no reino dos céus". Portanto, devemos renascer da água e do Espírito Santo, e foi assim que Nosso Senhor comunicou seu Espírito aos apóstolos. Os apóstolos primeiro receberam o batismo de João e depois, no Pentecostes, receberam o batismo do Espírito. ¿E o que eles fizeram imediatamente depois de terem recebido o Espírito Santo? Eles batizavam e comunicavam o Espírito Santo a todos os que tinham fé; a todos os que creram em Nosso Senhor Jesus Cristo. Desta forma, a Igreja
Parece-me que deveríamos estar mais interessados em meditar mais sobre a grande realidade do nosso batismo. É uma transformação total que se realizou em nossa alma, por ocasião da recepção deste sacramento. E depois vieram os outros sacramentos para completar esta efusão do Espírito Santo que recebemos no Baptismo, o Sacramento da Confirmação, que esta tarde terei a alegria de dar a muitas crianças. A Confirmação também nos comunica com grande efusão todos os dons do Espírito Santo, porque precisamos deles para alimentar a nossa vida espiritual, para fortalecer a nossa vida espiritual, a nossa vida cristã. E isso não é tudo. Nosso Senhor quis dois sacramentos em particular para nos comunicar frequentemente o seu Espírito, a fim de manter a efusão do seu Espírito sobre nós.
Estes são os sacramentos da Penitência e da Eucaristia. O sacramento da penitência que fortalece a graça que recebemos no batismo e purifica nossas almas de nossos pecados. Porque não podemos pensar em receber muitas graças do Espírito Santo se nossas almas estão em contradição com o Espírito Santo, através do pecado. O sacramento da penitência, portanto, nos restitui a virtude do Espírito Santo, a virtude da graça. ¿E o sacramento da Eucaristia, ¿que nos é dado pelo Sacrifício da Missa? O sacrifício da redenção continua para que o Sacramento da Eucaristia seja realizado. E esta graça que brota do coração de Nosso Senhor Jesus Cristo, do coração trespassado de Nosso Senhor, o sangue e a água que correm, manifesta ao mesmo tempo manifesta ao mesmo tempo a graça da Redenção pela água que brota de seu Sagrado Coração e seu sangue que corre é sua vida divina comunicada a nós. Então também na Santa Eucaristia recebemos tanto a santificação de nossas almas quanto a eliminação do pecado e do apego a Nosso Senhor Jesus Cristo; como muitas fontes do Espírito.
O sacramento do matrimônio e o sacramento das ordens sacerdotais são sacramentos que santificam a sociedade. A primeira santifica a família e a segunda é dada precisamente para comunicar o Espírito Santo a todas estas famílias cristãs, a todas as almas. Portanto, são ainda novas ocasiões em que Nosso Senhor Jesus Cristo dá realmente o seu Espírito, o seu Espírito de verdade. Seu espírito de amor, seu espírito de caridade. E, finalmente, o sacramento da extrema-unção que nos prepara para receber a verdadeira e definitiva efusão do Espírito Santo, quando recebermos nossa recompensa no céu. Estes são os meios pelos quais Nosso Senhor Jesus Cristo quer comunicar a sua vida espiritual, o seu próprio Espírito. Não temos o direito de escolher outros meios e de querer outros meios além daqueles instituídos por Nosso Senhor Jesus Cristo. Ele se deu ao trabalho de instituir esses meios simples, belos e simbólicos ao mesmo tempo. Não temos o direito de esperar que, por nossas simples manifestações externas, gestos particulares, tenhamos o direito de receber o Espírito Santo. Devemos suspeitar e temer que essas novas manifestações sejam inspiradas pelo Espírito de Nosso Senhor, na verdade não o são, certamente recebem outro espírito.
Portanto, tome cuidado para não ser atraído por essas manifestações ou desejos e poupe nossas próprias famílias que às vezes são atraídas por essas manifestações. Digamos que Nosso Senhor teve muito cuidado em nos dar seu Espírito através dos sacramentos mencionados. ¿E qual é o efeito da descida do Espírito Santo sobre nós? Acima de tudo, é afastar-se do pecado por meio desses dons particulares de força e temor de Deus e, especialmente, do medo filial, não do medo servil. Oh, certamente o medo servil é útil, isto é, o medo do castigo nos é útil para nos manter no caminho da fidelidade a Nosso Senhor Jesus Cristo e aos seus mandamentos. Mas é sobretudo o MEDO filial que deve ser cultivado nas nossas almas e este medo vem diretamente do Espírito Santo porque gera em nós o medo de nos afastarmos daquele que é o nosso tudo, nos afastando de Deus e do Espírito Santo. Esse medo deve ser suficiente e deve ser eficaz para nos afastar de todo pecado. Para manter a nossa vontade unida a Deus e evitar que esta vontade se apegue aos bens deste mundo contrários à vontade de Deus. Este é o primeiro efeito dos dons do Espírito Santo. Também nos inspira a submeter-nos à vontade de Deus, pelo dom do conselho e da sabedoria, que aperfeiçoa a virtude da prudência. No decorrer da nossa existência precisamos saber qual é a vontade de Deus para podermos realizá-la, praticá-la. Às vezes, as decisões são difíceis de tomar e é difícil para nós conhecer a vontade de Deus. Então o Espírito Santo nos ilumina com o dom do conselho e da sabedoria, também nos move à oração, à união com Nosso Senhor Jesus Cristo. O dom da misericórdia é um dom que se manifesta particularmente com a virtude da religião, que eleva as nossas almas a Deus; a virtude da religião que faz parte da virtude da justiça. Porque é justo e digno que adoremos a Deus e essa adoração quer que a prestemos a ele através do sacrifício de Nosso Senhor Jesus Cristo através da Santa Missa. Deus quis e quer que lhe concedamos toda a honra e glória por meio de Nosso Senhor Jesus Cristo, no Santo Sacrifício da Missa, é o que a Igreja nos pede para fazer todos os domingos, unir-nos ao sacrifício de Jesus Cristo,
É por tudo isso que mais uma vez se erra na reforma litúrgica quando se dá tanta ênfase à participação dos fiéis. Eu mesmo ouvi o Bispo Bugnini, o idealizador da reforma litúrgica, nos dizer: "Toda esta reforma foi realizada com o objetivo de fazer com que os fiéis participem mais da liturgia". ¿Mas que participação? Participação externa, participação oral nem sempre são as melhores participações. ¿Por qué participação externa? ¿Porque essas estranhas e raras cerimônias, porque essas canções modernas? ¿Porque essas canções vocais e modernas? Eles dizem (os modernistas) "Para uma união interna, para uma união espiritual, sobrenatural, para unir nossas almas a Deus, é inconcebível que os fiéis que assistem à missa fiquem calados e nem mesmo abram seus livros de missa".
¿O que devo dizer sobre isso? Que este modo de pensar que está em total contradição com a tradição da Igreja é inconcebível. O fiel diante do se durante o Sacrifício da Missa sente-se atraído, conquistado e de alguma forma inspirado pelos sentimentos que o sacerdote manifesta em sua ação sacerdotal por excelência; ouvindo o padre realizar seu ato de confissão (Confiteor Deo Omnipotent...), seu ato de contrição, os fiéis se juntam ao padre e lamentam seus pecados, sentem um chamado de Deus à piedade e misericórdia de Deus quando ouvem o Kirie eleison . Ao ouvir a leitura da Epístola e do Evangelho, manifesta-se o seu espírito de fé, é o ato de fé. Um profundo ato de fé quando, junto com o sacerdote, reza o Credo onde estão contidas as verdades ensinadas pela Igreja. No ofertório a alma do fiel junta-se à hóstia ou sacerdote, na patena oferece o seu dia. Oferece toda a sua vida, oferece a sua família, enfim, oferece tudo o que é seu a Deus, e assim continuam todos os sentimentos através desta verdadeira e magnífica Missa. ESTA É A VERDADEIRA PARTICIPAÇÃO.
Portanto, há um erro, no sentido de que era absolutamente necessário que os fiéis participassem de tal maneira, tão externamente, que se tornasse um obstáculo à oração interior, que se tornasse um obstáculo à união de suas almas. com Deus.
Quantas pessoas dizem: “Não podemos rezar nas missas modernas. Nas novas missas, não podemos mais rezar. Sempre ouvimos algo, ouvimos uma oração pública. Há uma manifestação externa o tempo todo nos distraindo e não podemos mais nos encontrar e nos unir verdadeiramente com Deus”.
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