Profissão de fé de Monsenhor Lazo.

 

Em 8 de maio de 1998, o cardeal Sin, arcebispo de Manila, Filipinas, organizou uma grande reunião inter-religiosa para convocar eleições pacíficas, convidando budistas, muçulmanos, protestantes, taoístas e representantes de cultos indígenas para orar na catedral da Imaculada Conceição, assim renovando o escândalo de Assis em Manila.

Em 17 de maio de 1998, Monsenhor Salvador Lazo, Bispo Emérito de La Unión, enviou uma carta ao Cardeal Sin, censurando-o por ter transgredido publicamente o primeiro mandamento da lei de Deus e lembrando-o das sanções previstas no Código de Direito Canônico ( suspeito de heresia segundo o cânon 2316 do Código de 1917 ... imposição de justa pena segundo o mesmo Código), bem como a ameaça de Nosso Senhor de jogar fora “o sal que perdeu o sabor”. Ele vos chama "a regressar à verdadeira fé católica, a fé de um São Pio V que venceu em Lepanto, de um Pio XI que, na sua encíclica" Mortalium animos ", já condena o que acabas de fazer".

No dia 18 de maio, por meio de um comunicado de imprensa, anunciou que no dia 24 desse mesmo mês faria a profissão de fé solene, dirigida a Sua Santidade o Papa João Paulo II, na igreja Nuestra Señora de las Victorias, pertencente a a Fraternidade São Pio X, e convidou a imprensa a fazer a cobertura do evento.

 Naquele domingo, 24, depois da Santa Missa, Monsenhor Lazo fez a seguinte profissão solene de Fé. Aqui está o seu texto:

Minha Declaração de Fé

 

 A sua santidade

 

Papa João Paulo II

 

Bispo de Roma e Vigário de Jesus Cristo,

Sucessor de São Pedro, Príncipe dos Apóstolos,

Sumo Pontífice da Igreja universal,

Patriarca do Oeste, Primaz da Itália,

Arcebispo e Metropolita da Província de Roma,

Soberano da Cidade do Vaticano.

Quinta-feira da Ascensão, 21 de maio de 1998

Santíssimo Padre,

 

No décimo aniversário da consagração de quatro bispos católicos por Sua Excelência Monsenhor. Marcel Lefebvre para a sobrevivência da fé católica, declaro que, pela graça de Deus, sou um católico romano. A minha religião foi fundada por Jesus Cristo quando disse a Pedro: “Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja” (São Mateus, XVI, 18).

Santo Padre, meu credo é o credo dos apóstolos. O depósito da fé vem de Jesus Cristo e foi completado com a morte do último apóstolo. Foi confiado à Igreja Católica Romana para servir de guia para a salvação das almas até o fim dos tempos.

São Paulo ordenou a Timóteo: "Ó Timóteo, guarda o depósito" (I Timóteo, VI, 20).

O Depósito da Fé!

Santo Padre, São Paulo parece me dizer: “Guarda o depósito ... a ti foi confiado um depósito, não o que descobriste. Ele o recebeu, não retirado de seu próprio fundo. Não depende de intervenção pessoal, mas sim de doutrina. Não é para seu uso privado, mas pertence à Tradição pública. Não vem de você, veio para você. Você não pode agir como se fosse seu autor, mas apenas como um guardião. Ele não é o iniciador, mas o discípulo. Não vos compete regulamentá-lo, mas ser por ele regulamentado ”(São Vicente de Lerins, Commonitorium, nº 22).

O Santo Concílio Vaticano I ensina que “a doutrina da Fé que Deus revelou não foi proposta como uma descoberta filosófica a ser aperfeiçoada pela engenhosidade humana, mas dada à Esposa de Cristo como um depósito divino, para ser fielmente guardado. E infalivelmente declarado. Portanto, também é necessário manter perpetuamente aquele sentido dos dogmas sagrados que a Santa Madre Igreja uma vez declarou e nunca se deve afastar desse sentido sob o pretexto e nome de uma inteligência superior ”(Constituição Dogmática“ Dei Filius ”, Dz. 1800 )

“O Espírito Santo não foi prometido aos sucessores de Pedro para que pela sua revelação manifestassem uma nova doutrina, mas para que, com a sua ajuda, guardassem santamente e exporiam fielmente a revelação transmitida pelos apóstolos, isto é, a depósito da fé. ”(Vaticano I, Constituição dogmática“ Pastor Aeternus ”, Dz. 1836).

Além disso, “o poder do Papa não é ilimitado: não só ele não pode mudar nada que seja de instituição divina, como, por exemplo, suprimir a jurisdição episcopal, mas, colocado para edificar e não para destruir, pela lei natural ele não deve semear confusão no rebanho de Cristo "(" Dicionário de Teologia Católica ", T. II, col. 2039-2040).

São Paulo também fortaleceu a fé de seus convertidos desta forma: "Mas, mesmo que nós mesmos, ou um anjo do céu vos pregasse um Evangelho diferente daquele que vos anunciamos, seja anátema" (Gálatas, I, 8).

Como bispo católico, aqui está minha posição sobre as reformas pós-conciliares do Vaticano II:

 Se as reformas conciliares estão de acordo com a vontade de Jesus Cristo, então terei prazer em colaborar em sua realização. Mas se as reformas conciliares são planejadas para a destruição da religião católica fundada por Jesus Cristo, então eu recuso minha cooperação.

Santo Padre, em 1969 uma notificação de Roma foi recebida em San Fernando, diocese de La Unión. Dizia que a missa tridentina em latim deveria ser suprimida e que o Novus Ordo Missæ deveria ser usado. Nenhuma razão foi dada. A ordem, vinda de Roma, foi executada sem protestos (Roma locuta est, causa finita est).

Eu me aposentei em 1993, 23 anos após minha consagração episcopal. Desde a minha aposentadoria, descobri o verdadeiro motivo da supressão ilegal da Missa tradicional em latim: a Missa antiga era um obstáculo à introdução do ecumenismo. A missa católica continha os dogmas católicos que os protestantes negam. A fim de alcançar a unidade com as seitas protestantes, a missa latina tridentina teve que ser reprovada e substituída pela Novus Ordo Missæ.

O Novus Ordo Missæ foi composto por Annibale Bugnini, um maçom; seis ministros protestantes ajudaram Monsenhor Bugnini a fazer isso. Os inovadores cuidaram para que nenhum dogma católico que ofendesse os ouvidos protestantes fosse deixado nas orações. Eles suprimiram tudo o que os dogmas católicos expressaram plenamente e substituíram-no por textos altamente ambíguos de tendências protestantes e heréticas. Eles até mudaram a forma da Consagração dada por Jesus Cristo. Com essas modificações, o novo rito tornou-se mais protestante do que católico.

Os protestantes afirmam que a missa nada mais é do que um simples jantar, uma simples comunhão, um simples banquete, um memorial. O Concílio de Trento insistiu na realidade do Sacrifício da Missa, que é a renovação incruenta do sacrifício sangrento de Cristo no Calvário.

“Assim, pois, nosso Deus e Senhor, embora tivesse que se oferecer apenas uma vez a Deus Pai no altar da cruz (...) ofereceu a Deus Pai seu corpo e seu sangue sob as espécies de pão e de vinho e sob os símbolos dessas mesmas coisas, deu-lhes, durante a Última Ceia, a noite em que lutou, para deixar à Igreja, a sua amada esposa, um sacrifício que seria visível (como exige a natureza humana) por meio do qual o sacrifício sangrento realizado uma vez por todas na cruz pode ser apresentado novamente ”(Dz. 938).

Consequentemente, a Missa é também uma comunhão do sacrifício que acaba de ser celebrado: um banquete onde se come a Vítima imolada em sacrifício. Mas se não há sacrifício, não há comunhão com ele. A Missa é, antes de mais nada, um sacrifício e, em segundo lugar, uma comunhão ou ceia.

Também deve ser observado que, no Novus Ordo Missæ, a presença real de Cristo na Eucaristia é implicitamente negada.

Em relação a isso, o sacerdote, que outrora era um sacerdote oferecendo um sacrifício, no Novus Ordo Missæ foi reduzido ao papel de presidente de uma assembleia. É por esse papel que ele aparece na frente do povo. Na missa tradicional, por outro lado, o sacerdote aparece diante do tabernáculo e do altar, onde está Jesus Cristo.

Depois de ficar ciente dessas mudanças, Decidi deixar de rezar o novo rito da Missa, que rezava há mais de 27 anos por obediência aos meus superiores eclesiásticos. Voltei à Missa Tridentina Latina, porque é a Missa instituída por Jesus Cristo na Última Ceia, a renovação incruenta do Sacrifício de Jesus Cristo no Calvário. Essa mesma velha missa santificou a vida de milhões de cristãos ao longo dos séculos.

Santo Padre, com todo o respeito que tenho pelo senhor e pela Santa Sé de São Pedro, Não posso seguir o seu ensinamento pessoal sobre a "salvação universal": está em contradição com as Sagradas Escrituras.

Santo Padre, todos os homens serão salvos? Jesus Cristo queria que todos os homens fossem redimidos. Ele morreu, na verdade, por todos nós. Porém, nem todos os homens serão salvos, porque nem todos os homens preenchem as condições necessárias para pertencer ao número dos eleitos de Deus no céu.

Antes de subir ao céu, Jesus Cristo confiou aos seus apóstolos o dever de pregar o Evangelho a toda a criação. Suas instruções já indicavam que nem todas as almas seriam salvas. Ele diz: “Vá por todo o mundo, pregue o Evangelho a toda a criação. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não acreditar será condenado ”(San Marcos, XVI, 15-16).

São Paulo usou a mesma linguagem com seus convertidos: “Não sabeis que os ímpios não herdarão o reino de Deus? Não tenha muitas esperanças. Nem fornicadores, nem idólatras, nem adúlteros, nem afeminados, nem sodomitas, nem ladrões, nem gananciosos, nem bêbados, nem juradores, nem os que vivem da presa herdarão o reino de Deus ”(I Coríntios, VI, 9-10 )

Santo Padre, devemos respeitar as religiões falsas? Jesus Cristo fundou uma única Igreja na qual alguém pode ser salvo: é a Santa Igreja Católica, Apostólica e Romana. Quando Ele ensinou todas as doutrinas e verdades necessárias para ser salvo, Jesus Cristo não disse: "Respeite todas as religiões falsas." Na verdade, o Filho de Deus foi crucificado na cruz porque em seus ensinamentos não tinha compromissos com ninguém.

Em 1910, em sua carta "Notre charge apostolique", o Papa São Pio X nos advertiu contra o espírito inter-religioso, que faz parte de um grande movimento de apostasia organizado em todos os países para erigir uma igreja mundial.

O Papa Leão XIII advertiu que “tratar todas as religiões da mesma forma (...) é algo destinado a arruinar todas as formas de religião, especialmente a religião católica, que por ser a verdadeira religião não pode - sem grande injustiça - ser vista como simplesmente igual às outras religiões ”(“ Humanum genus ”). O procedimento vai do catolicismo ao protestantismo, do protestantismo ao modernismo, do modernismo ao ateísmo.

O ecumenismo, conforme praticado hoje, é diametralmente oposto à doutrina e prática católica tradicional.

Rebaixar a única religião verdadeira, fundada por Nosso Senhor, ao mesmo nível das falsas religiões, as obras dos homens, é algo que os papas, ao longo dos séculos, proibiram estritamente os católicos.

“É evidente que a Sé Apostólica de forma alguma pode participar nestas assembléias (ecumênicas) e que de forma alguma os católicos estão autorizados a dar sua aprovação ou apoio a tais empreendimentos”. (Pio XI, "Mortalium animos").

Eu sou um apoiador da Roma eterna, a Roma dos Santos Pedro e Paulo. Não quero seguir a Roma maçônica. O Papa Leão XIII condenou a Maçonaria em sua encíclica "Humanum genus" em 1884.

Também não aceito a Roma modernista. O Papa São Pio X condenou o modernismo em sua encíclica "Pascendi dominici gregis" em 1907. Não sirvo a Roma controlada pelos maçons, que são os agentes de Lúcifer, o Príncipe dos demônios.

Mas eu aderi à Roma que conduz fielmente a Igreja Católica, a fim de cumprir a vontade de Jesus Cristo, a glorificação do Deus três vezes santo, Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. Considero-me feliz por ter recebido, no meio desta crise da Igreja Católica, a graça de ter voltado à Igreja que segue a Tradição Católica. Graças a Deus, volto a rezar a Missa tradicional: a Missa instituída por Jesus na Última Ceia, a Missa da minha ordenação.

Que a Bem-Aventurada Virgem Maria, São José, meu padroeiro Santo Antônio, São Miguel e meu Anjo da Guarda se dignem a ajudar-me a permanecer fiel à Igreja Católica fundada por Jesus Cristo para a salvação dos homens.

Que eu obtenha a graça de permanecer até a morte no seio da Santa Igreja Apostólica e Católica Romana, que segue antigas tradições, e pode ser sempre um fiel sacerdote e Bispo de Jesus Cristo, Filho de Deus.

Muito respeitosamente,

Dom Salvador L. Lazo, DD Bispo emérito de San Fernando de La Unión. Revista “Iesus Christus” nº 59, setembro-outubro de 1998, pp. 23-25.

O Arcebispo Lazo, como bispo, ao escrever este testemunho de fé, mostra sua firme e determinada determinação em permanecer fiel à Igreja de todos os tempos.

Nestes momentos de grande confusão, é sempre útil para nós saber que outro bispo se manifestou abertamente contra a Roma modernista com aquelas expressões fortes típicas de um bispo extremamente indignado.

Este testemunho adquire maior importância porque foi contado poucos dias ou meses depois de sua morte e ele o expressou publicamente sem medo das "autoridades do Vaticano" e, talvez esperasse o mesmo prêmio de Mons, Marcel Lefebvre, a excomunhão por sua ousada carta.

Pelos Padres que lutam pela manutenção da VERDADEIRA FÉ, pela defesa da doutrina, pela Igreja e pela devoção à Santíssima Virgem Maria e, sobretudo, pelo Santo Sacrifício da Missa.

Não nos surpreendemos com a redação desta carta em defesa da Fé, porque a formalidade em que está escrita é típica de um bispo católico onde o "cavalheiro não retira os cortes"